人物簡(jiǎn)介
【生卒】：約606—706 【介紹】： 唐僧。汴州尉氏人。禪宗北宗創(chuàng)始人。俗姓李。少覽經(jīng)史，博學(xué)多聞。后出家?guī)煻U宗五祖弘忍于蘄州雙峰山東山寺。弘忍卒，傳法于荊州當(dāng)陽(yáng)山玉泉寺，學(xué)人甚眾。倡“漸悟”禪學(xué)。九十余歲時(shí)，武則天召至洛陽(yáng)，又至長(zhǎng)安內(nèi)道場(chǎng)，親加禮拜。卒謚大通禪師。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：約606—706 俗姓李，汴州尉氏(今河南尉氏)人。隋末出家。高祖武德間在洛陽(yáng)受戒。50歲時(shí)至蘄州雙峰東山寺，嗣禪宗五祖弘忍。歷6年，升為上座僧。高宗咸亨間，弘忍命門人作偈以明禪旨，神秀所作，弘忍以為未盡，遂付袈裟于慧能。弘忍卒后，神秀移住江陵當(dāng)陽(yáng)山玉泉寺，歷20余年，開禪門北宗一派。武后久視元年(700)召至洛陽(yáng)，住內(nèi)道場(chǎng)。卒謚大通禪師?！?a target='_blank'>舊唐書》有傳?！?a target='_blank'>六祖大師法寶壇經(jīng)》存其詩(shī)偈1首。《全唐詩(shī)外編》收此詩(shī)偈。全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺
神秀，開封尉氏李氏子。師黃梅弘忍(謚大滿)禪師，奉楞伽為心要，為北宗之祖，亦稱六祖。住荊州玉泉寺。武后召至都，命于當(dāng)陽(yáng)山置度門寺以旌異之。神龍二年卒，年百馀歲。謚大通禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
生洛陽(yáng)尉氏。李氏。小年從師薙染受法。后值忍大師于蘄州東山雙峰寺。開示心要。嘆曰此吾志也。敢不力。雖躬事樵汲。無(wú)所憚。會(huì)有行者慧能。竟得從上諸祖表信衣缽于大師。而大師遽亦示寂。于是秀往居江陵之當(dāng)陽(yáng)山。以闡化導(dǎo)眾。四海禪侶。向風(fēng)而靡。則天聞其名。詔肩輿赴闕。入內(nèi)道場(chǎng)。躬拜跪。執(zhí)弟子禮。供施豐縟。以致崇重道德之意。仍詔于前所居地。建后度門寺。當(dāng)是時(shí)。王公貴人。逮夫士庶。皆屣履造庭。伏謁聽訓(xùn)誨。方能公禪師以承嗣之嫡。留韶陽(yáng)。秀因累疏舉薦。以為其操履之素。出已上。當(dāng)必召以淑天下。不宜捐棄裔土。使本朝有輕教。名宜手牘喻上指于能公。中宗朝尤進(jìn)言不已。然能公終莫之動(dòng)也。語(yǔ)載能禪師傳。神龍二年。秀卒。名士達(dá)官之服喪會(huì)葬者不可勝紀(jì)。岐王范。燕公張說(shuō)。徵士盧鴻。各為碑誅。門人普寂義?？私B宗緒。詔謚大通中宗朝。又詔以舊邸。為報(bào)恩寺。宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一
釋神秀。俗姓李氏。今東京尉氏人也。少覽經(jīng)史博綜多聞。既而奮志出塵剃染受法。后遇蘄州雙峰東山寺五祖忍師。以坐禪為務(wù)。乃嘆伏曰。此真吾師也。決心苦節(jié)以樵汲自役而求其道。昔魏末有天竺沙門達(dá)磨者。得禪宗妙法。自釋迦佛相傳授。以衣缽為記。世相傳付。航海而來(lái)。梁武帝問(wèn)以有為之事。達(dá)磨貴傳徑門心要。機(jī)教相乖若水投石。乃之魏隱于嵩丘少林寺。尋卒。其年魏使宋云于蔥嶺見之。門徒發(fā)其冢。但有衣履而已。以法付慧可。可付粲。粲付道信。信付忍。忍與信俱住東山。故謂其法為東山法門。秀既事忍。忍默識(shí)之。深加器重。謂人曰。吾度人多矣。至于懸解圓照無(wú)先汝者。忍于上元中卒。秀乃往江陵當(dāng)陽(yáng)山居焉。四海緇徒向風(fēng)而靡。道譽(yù)馨香普蒙熏灼。則天太后聞之召赴都。肩輿上殿親加跪禮。內(nèi)道場(chǎng)豐其供施。時(shí)時(shí)問(wèn)道。敕于昔住山置度門寺以旌其德。時(shí)王公已下京邑士庶兢至禮謁。望塵拜伏日有萬(wàn)計(jì)。洎中宗孝和帝即位。尤加寵重。中書令張說(shuō)嘗問(wèn)法執(zhí)弟子禮。退謂人曰。禪師身長(zhǎng)八尺。厖眉秀目威德巍巍。王霸之器也。初秀同學(xué)能禪師與之德行相埒。互得發(fā)揚(yáng)無(wú)私于道也。嘗奏天后請(qǐng)追能赴都。能懇而固辭。秀又自作尺牘序帝意徵之。終不能起。謂使者曰。吾形不揚(yáng)。北土之人見斯短陋或不重法。又先師記吾以嶺南有緣。且不可違也。了不度大庾嶺而終。天下散傳其道。謂秀宗為北。能宗為南南北二宗名從此起。秀以神龍二年卒。士庶皆來(lái)送葬。詔賜謚曰大通禪師。又于相王舊邸造報(bào)恩寺。岐王范燕國(guó)公張說(shuō)。徵士盧鴻各為碑誄。服師喪者名士達(dá)官不可勝紀(jì)。門人普寂義福并為朝野所重。蓋宗先師之道也。系曰。夫甘苦相傾氣味殊致。甘不勝苦則純苦乘時(shí)。苦不勝甘則純甘用事。如是則為藥治病。偏重必離也。昔者達(dá)磨沒而微言絕。五祖喪而大義乖。秀也拂拭以明心。能也俱非而唱道。及乎流化北方。尚修練之勤。從是分岐南。服興頓門之說(shuō)。由茲荷澤行于中土。以頓門隔修練之煩。未移磐石。將弦促象韋之者。空費(fèi)躁心。致令各親其親同黨其黨。故有盧奕之彈奏神會(huì)之徙遷。伊蓋施療專其一味之咎也。遂見甘苦相傾之驗(yàn)矣。理病未效乖競(jìng)先成。秖宜為法重人。何至因人損法。二弟子濯擊師足。洗垢未遑折脛斯見。其是之喻歟。
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姓氏鄉(xiāng)里。未暇詳考。先是京師行智首律師四分律疏。至魏郡法礪律師。著疏別行。似亦微有枘鑿矣。隋唐之際。道宣律師。本首大疏。著刪補(bǔ)鈔三卷。貞觀以來(lái)。江淮閩蜀多傳唱之。后懷素者。奘三藏弟子也。咸亨中。別述開四分律記。學(xué)者趨向焉。號(hào)其書曰新疏。以宣公之書。為舊疏故也。于是新舊二疏。互相長(zhǎng)短。大歷十三年。詔集兩街臨壇大德定奪。時(shí)推凈為宗主。建中二年。奏二疏并行。蓋以相國(guó)元載。篤重素公。而凈不得已。而從之也。載且俾凈為新疏作傳。宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二
釋如凈。不詳何許人也。甫參法位。當(dāng)納戒津明練毗尼砥礪名節(jié)。時(shí)恒講勖徒侶云屯。辭筆偕長(zhǎng)博達(dá)儒典。先是關(guān)中行智首律師四分律疏。魏郡法礪律師著疏別行。爾時(shí)關(guān)輔河北各競(jìng)宗派。微似參辰。隋末唐初道宣律師。以首大疏為本。造刪補(bǔ)律鈔三卷。稍為會(huì)要。行事逗機(jī)。貞觀已來(lái)三輔江淮岷蜀多傳唱之。次裝三藏弟子懷素者。先習(xí)鈔宗。后委棄宣礪之學(xué)。于咸亨年中別述開四分律記。后號(hào)新章歟。至代宗大歷中新章舊疏互相長(zhǎng)短。十三年敕。集三宗律匠。重定二家隆殺。時(shí)凈推為宗主。語(yǔ)在圓照傳。至建中二年奏二疏并行凈之力也。蓋以國(guó)相元公載篤重素公崇其律教。乃命凈為新疏主作傳焉。
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【介紹】： 唐僧。居長(zhǎng)安西崇福寺。學(xué)大小乘，尤善毗尼宗。以《大藏目錄》真?zhèn)蜗鄟y，乃于玄宗開元十八年撰《開元釋教錄》。全唐文·卷九百十四
智升。開元中崇福寺沙門。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二未詳何許人。懸解二乘。尤善毗尼。然于著述蓋出天性。每以大藏之目。雖有聶道真道安明佺等。所撰晉魏漢等錄。亦姑以記其翻傳歲月。人物名字耳。若其同本異出。以一為二。以舊為新。后先渾淆。真?zhèn)坞s濫。則其過(guò)不可枚舉。乃于開元十八年庚午。撰開元釋教錄二十卷。其甄別之至。遂能黜江泌女子之文。以塞妖忘之源。后有作者如圓照之貞元錄。猶相去遠(yuǎn)矣。又續(xù)道宣內(nèi)典錄一卷。靖邁圖紀(jì)一卷。
釋智升。未祥何許人也。義理懸通二乘俱學(xué)。然于毗尼尤善其宗。此外文性愈高博達(dá)今古。每慊聶道真道安至于明佺宣律師。各著大藏目錄記其翻傳年代人物者。謂之晉錄魏漢等錄。乃于開元十八年歲次庚午。撰開元釋教錄二十卷。最為精要何耶。諸師于同本異出舊目新名。多惑其文真?zhèn)蜗鄟y。或一經(jīng)為兩本。或支品作別翻。一一裁量少無(wú)過(guò)者。如其舊錄江泌女子誦出經(jīng)。黜而不留。可謂藻鑒杜塞妖偽之源有茲獨(dú)斷。后之圓照貞元錄也。文體意宗相岠不知幾百數(shù)里哉。麟德中道宣出內(nèi)典錄十卷。靖邁出圖紀(jì)四卷。升各續(xù)一卷。經(jīng)法之譜無(wú)出升之右矣。
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【介紹】： 唐僧。京兆云陽(yáng)人，俗姓車，名奉朝。后魏拓跋氏后裔。玄宗天寶十載，為左衛(wèi)涇州四明府別將，隨中使張韜光出使罽賓國(guó)。十二載，因病留健陀羅國(guó)。肅宗至德二載，病愈出家，號(hào)達(dá)摩馱都，漢名法界。尋往北天竺瞻禮，習(xí)根本律儀。數(shù)年后，攜梵經(jīng)取北道歸唐。途經(jīng)龜茲、北庭時(shí)，請(qǐng)西域僧共譯出《十地》、《十力》等經(jīng)。德宗貞元五年，歸長(zhǎng)安，敕試太常卿，住章敬寺，時(shí)年六十余。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
華言法界。一名悟空。生京兆云陽(yáng)車氏。拓跋魏之裔也。天寶九載。罽賓國(guó)愿內(nèi)附。遣大首領(lǐng)薩婆達(dá)干。三藏舍利越摩來(lái)朝。且請(qǐng)使者巡按。明年詔中使張韜光。偕國(guó)信行官傔使四十人西邁。時(shí)空名奉朝授左衛(wèi)涇州四門府別將。隨使者出安西。十二載。至健陀羅國(guó)。罽賓東都城也。其王禮接唐使者于此。及使者歸。報(bào)空方以疾篤。留健陀羅國(guó)。于是發(fā)愿。師事舍利越摩出家。肅宗至德二年也。年二十九。受具戒于迦濕彌羅國(guó)。文殊矢涅地。為親教師。鄔不羼提。為羯磨阿遮利耶。馱里魏地為教授。于蒙提寺。諷聲聞戒。習(xí)根本律。蓋北天之學(xué)。皆薩婆多部也。巡禮八塔。咨師舍利越摩。歸覲君親。摩因授空十地回向輪十力三經(jīng)梵夾。佛牙舍利以別。至骨咄國(guó)。小海南岸。地忽搖動(dòng)。雨雹交作。而霆擊不已。時(shí)眾商奔避一大樹下。商主曰。龍神怒如此。眾中或有舍利異寶。可出之海中。毋以為性命害也?？沼岳麞|夏故。潛乞龍神宥過(guò)。終不出。自卯及申始霽。即而請(qǐng)勿提提羼魚。出十力經(jīng)于丘茲蓮華寺。請(qǐng)尸羅達(dá)磨。出十地回向輪經(jīng)于北庭。貞元五年己巳。至京師。上佛牙舍利經(jīng)本。詔功德使竇文場(chǎng)。付左神策軍?？槍戇M(jìn)呈。署空壯武將軍。試太常卿。居章敬寺。返云陽(yáng)。二親之墳樹拱矣。宋高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇第一之三
釋悟空。京兆云陽(yáng)人。姓車氏。后魏拓跋之遠(yuǎn)裔也。天假聰敏志尚典墳。孝悌之聲藹于鄉(xiāng)里屬玄宗德被遐方。罽賓國(guó)愿附大唐。遣大首領(lǐng)薩婆遠(yuǎn)干與三藏舍利越摩。于天寶九載來(lái)朝闕庭。請(qǐng)使巡按。明年敕中使張韜光。將國(guó)信行官兼吏四十馀人西邁。時(shí)空未出俗名奉朝。授左衛(wèi)涇州四門府別將令隨使臣自安西路去。至十二載。至健陀羅國(guó)。罽賓東都城也。其王禮接唐使。使回。空篤疾留健陀羅。病中發(fā)愿。痊當(dāng)出家。遂投舍利越摩落發(fā)。號(hào)達(dá)摩馱都。華言法界。當(dāng)肅宗至德二年也。洎年二十九。于迦濕彌羅國(guó)受具足戒。文殊矢涅地為親教師。鄔不羼提為羯磨阿遮利耶馱里。巍地為教授。于蒙鞮寺。諷聲聞戒。習(xí)根本律儀。然北天竺國(guó)皆薩婆多學(xué)也。后巡歷數(shù)年遍瞻八塔。為憶君親因咨本師舍利越摩。再三方允。摩手授梵本十地回向輪十力三經(jīng)。共一夾。并佛牙舍利。以贈(zèng)別。空行從北路。至睹貨羅國(guó)。五十七蕃中有一城。號(hào)骨咄國(guó)城果有小海。空行次南岸。地輒搖動(dòng)。云陰雨暴霆擊雹飛。乃奔就一大樹間。時(shí)有眾商咸投其下。商主告眾曰。誰(shuí)赍佛舍利異物殊珍耶。不爾龍神何斯忿怒。有則投于海中無(wú)令眾人惶怖。如藏匿者自貽伊咎。空為利東夏之故潛乞龍神宥過(guò)。自卯達(dá)申雨雹方霽。回及龜茲居蓮華寺。遇三藏法師勿提提羼魚。善于傳譯。空因?qū)⑹?jīng)夾請(qǐng)翻之。尋抵北庭大使復(fù)命。空出梵夾。于闐三藏戒法為譯主。空證梵文并度語(yǔ)。翻成十地。回向輪經(jīng)。事訖隨中使段明秀。以貞元五年己巳達(dá)京師。敕于躍龍門使院安置。進(jìn)上佛牙舍利經(jīng)本。宣付左神策軍繕寫。功德使竇文場(chǎng)。寫畢進(jìn)呈。敕署空壯武將軍試太常卿。乃歸章敬寺。次返云陽(yáng)。問(wèn)二親墳樹已拱矣。凡所往來(lái)經(jīng)四十年。于時(shí)已六十馀。所翻經(jīng)三本共十一卷。翻經(jīng)大德圓照續(xù)開元錄。皆編入藏。復(fù)記空之行狀焉。
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【生卒】：?—779 【介紹】： 唐僧。俗姓蕭。精研律典，頗善講宣。代宗大歷間，入譯場(chǎng)，從不空譯經(jīng)。敕為臨壇大德。初住西明寺，自代宗永泰后為長(zhǎng)安大安國(guó)寺上座僧。有集。全唐文·卷九百十六
乘如。大歷中河南登封縣安國(guó)寺沙門。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二未詳其氏族鄉(xiāng)里。精研律部。尤能力行不怠。代宗朝。與翻譯。兼應(yīng)奉兩街臨壇度人之任。當(dāng)是時(shí)。凡僧寺皆隸有司。故五眾身亡。衣資什具。悉入官庫(kù)。正同籍沒。殊非律指。于是如上言。乞加釐革。大歷二年十一月二十七日。詔今后亡僧物。隨以入僧。仍斑告中書省牒天下遵行者。積弊頓除。如之力于教門多矣。終于西明安國(guó)二寺上座。平生盛著述。圓照編集為三卷。行世。
釋乘如。未詳氏族。精研律部頗善講宣。繩準(zhǔn)緇徒罔不循則。代宗朝翻經(jīng)如預(yù)其任。應(yīng)左右街臨壇度人弟子千數(shù)。先是五眾身亡衣資什具悉入官庫(kù)。然歷累朝曷由釐革。如乃援引諸律。出家比丘生隨得利死利歸僧。言其來(lái)往來(lái)無(wú)物也。比丘貪畜自茲而??者職由于此。今若歸官例同籍沒。前世遺事闕人舉揚(yáng)。今屬文明乞循律法斷其輕重。大歷二年十一月二十七日敕下。今后僧亡物隨入僧。仍班告中書門牒。天下宜依。如之律匠非上訓(xùn)二眾而已。抑亦奮內(nèi)眾之遺事立功不朽。如公是乎。終西明安國(guó)二寺上座。有文集三卷。圓照鳩聚流布焉。
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【生卒】：755—817 【介紹】： 唐僧。衢州信安人。俗姓祝。年十三出家。德宗貞元間行化于閩、越間。說(shuō)心要法三十年，弟子千余。白居易為宮贊時(shí)，亦嘗以弟子禮事之。卒謚大徹禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三生衢之信安祝氏。祖安父皎。皆隱德。寬甫十三歲。見殺以饌客。即不忍食。退求出家。落鬋于僧曇。受尸羅于僧崇。學(xué)毗尼于僧如。始習(xí)止觀。后見大寂。及證心法。化行閩越間。貞元七年。作滕家道場(chǎng)于會(huì)稽。八年作回向道場(chǎng)于鄱陽(yáng)。十三年。止少林寺。二十一年止衛(wèi)國(guó)寺。明年徙天宮寺。僧問(wèn)。如何是道。寬答云。大好山。進(jìn)云。學(xué)人問(wèn)道。師何以言好山。答云。汝只識(shí)好山。且不識(shí)道。問(wèn)云。狗子還有佛性否。答云有。進(jìn)云和尚還有么。答云我無(wú)。進(jìn)云一切眾生皆有佛性。為甚么和尚獨(dú)無(wú)。答云。我非眾生。進(jìn)云。既非眾生。是佛否。答云。不是佛。進(jìn)云。究竟是何物。答云。亦不知是何物。進(jìn)云。可見可思否。答云。思之不及。議之不得。故云不可思議。元和四年。詔迎至安國(guó)寺。五年入麟德殿。上躬問(wèn)道。其年以法復(fù)靈泉于不空三藏久涸之池。侍郎白居易。嘗詣寬問(wèn)曰。禪無(wú)言說(shuō)。師以禪道自居。如何說(shuō)法。寬曰。無(wú)上菩提。被于身為律。宣于口為教。得之于心為禪。應(yīng)用有三。其致一也。云何于中妄起分別。又問(wèn)曰。既無(wú)分別。何以修心。答曰。心本無(wú)垢凈。畢竟何用修。若去垢取凈。是名金屑翳。又問(wèn)曰。若無(wú)修證。何異凡夫。答曰。凡夫無(wú)明。二乘執(zhí)著。離此二病。是名真修。有僧問(wèn)曰。道在何處。答曰在目前。進(jìn)曰。我何不見。答曰。汝有我故。所以不見。進(jìn)曰我有我故即不見。和尚見否。答曰。有汝有我。展轉(zhuǎn)不見。進(jìn)曰。無(wú)汝無(wú)我。還見否。答曰。無(wú)汝無(wú)我。教阿誰(shuí)見。十二年二月晦。升座別眾訖。奄然順化。報(bào)齡六十三。僧臘三十九。葬灞陵西原。謚大徹。塔號(hào)元和正真。弟子千馀人。得其指者。三十九人。入室受付囑者。曰義崇圓照。
釋惟寬。姓祝氏。衢州信安人也。祖曰安。考曰皎。生十三歲。見殺生者衋然不忍食。退而出家求剪發(fā)于僧曇。受尸羅于僧崇。學(xué)毗尼于僧如。證大乘法于止觀。成最上乘于大寂道一。貞元六年始行化于閩越間。歲馀而回心改服者百數(shù)。七年伏猛虎于會(huì)稽。作滕家道場(chǎng)。八年與山神受歸戒于鄱陽(yáng)。作回向道場(chǎng)。十三年感非人于少林寺。二十一年作有為功德于衛(wèi)國(guó)寺。明年施無(wú)為功德于天宮寺。元和四年憲宗章武皇帝。詔于安國(guó)寺。五年問(wèn)道于麟德殿。其年復(fù)靈泉于不空三藏池。十二年二月晦。大說(shuō)于傳法堂訖奄然而化。報(bào)齡六十三。僧夏三十九。歸葬于[灞-雨+襾]陵西原。詔謚曰大徹禪師。塔號(hào)元和正真。初寬說(shuō)心要法三十年。度黑白眾殆及百千萬(wàn)。應(yīng)病授藥安可既乎。白樂(lè)天為宮贊時(shí)。遇寬四詣法堂。每來(lái)垂一問(wèn)。寬答如流。白君以師事之。門弟子殆千馀。得法者三十九。入室受遺寄者曰義崇圓照焉唐羅浮山釋寶修。俗姓周。資州人也。從師于純德寺志求玄理。于蘄州忍大師法裔決了重疑。后愛羅浮山石室安止。檀越為造梵宇蔚成大寺。一日告門人曰。因緣相偪。愀然不樂(lè)眾咸莫測(cè)。順宗皇帝。深重佛宗。知修之名。詔入京與三藏?fù)魡?wèn)。并答翻譯之意。朗暢如流。乃留居輦下三年。終于京寺云。
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【介紹】： 唐僧。北天竺迦畢試國(guó)人。梵名般剌若，姓憍答摩。通大乘。德宗建中初來(lái)華傳佛教。其舅氏子羅好心時(shí)為神策正將，上表薦慧譯經(jīng)，詔譯《大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)》、《華嚴(yán)長(zhǎng)者問(wèn)佛那羅延力經(jīng)》、《般若心經(jīng)》。卒于洛陽(yáng)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
宋高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇第一之二華言智慧。姓憍答摩。北天竺迦畢試國(guó)人。天資穎悟。七歲依大德調(diào)伏軍出家。誦四阿含。十萬(wàn)頌。阿毗達(dá)磨四萬(wàn)頌。既具戒。誦薩婆多。近四萬(wàn)頌。俱舍二萬(wàn)八千頌。及大毗婆沙等。兼通其義又七年。習(xí)小乘法。后于中天竺那爛陀寺。承事大德智護(hù)進(jìn)友智友。槁大乘金剛般若等經(jīng)。唯識(shí)。瑜伽。中邊。因明。聲明。醫(yī)明。王律等論。十八年。受瑜珈法。入曼茶啰三密護(hù)身五部印契于南天竺達(dá)磨耶舍。誦凡三千五百馀頌。稔聞支那大國(guó)文殊所護(hù)乃泛舶東指。歷二十二年再至番禺。僅克有濟(jì)。貞元二年。始留京輦。神策軍正將羅好心舅氏子也。方以朱泚之亂有戰(zhàn)功。相見悲喜。迎至其家。延留供養(yǎng)。八年疏舉翻譯。六月八日。內(nèi)出梵本。詔以罽賓三藏般若。開釋梵本。翰林待詔光澤寺利言度語(yǔ)。西明寺圓照筆受。資圣寺道液。西明寺良秀。莊嚴(yán)寺應(yīng)真。醴泉寺超悟。道岸。??空。充正義。仍就西明寺置館。是日共施有加。出大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)十卷。華嚴(yán)長(zhǎng)者問(wèn)佛那羅延力經(jīng)。般若心經(jīng)各一卷。十月繕寫進(jìn)上。詔于神策軍衛(wèi)。賜齋。嚫慧絹五百疋。冬衣一襲。馀賜絹各有差。慧謝有疏。不錄。其表兄羅好心。謝疏稱。奉天定難功臣。開府儀同三司。檢校太子詹事。語(yǔ)多不錄。慧終于洛陽(yáng)。塔龍門之西國(guó)。
釋智慧者。梵名般剌若也。姓憍答摩氏。北天竺迦畢試國(guó)人。穎悟天資。七歲發(fā)心。違侍二親歸依三寶。時(shí)從大德調(diào)伏軍教誦四阿含滿十萬(wàn)頌。阿毗達(dá)磨三萬(wàn)頌。及年應(yīng)法隨師往別國(guó)納具足戒。誦薩婆多近四萬(wàn)頌。俱舍二萬(wàn)八千頌。又誦大婆沙兼通其義。七年于彼專習(xí)小乘。后詣中天竺那爛陀寺。稟學(xué)大乘唯識(shí)瑜伽中邊等論金剛般若經(jīng)因明聲明醫(yī)明王律論等。并依承智護(hù)進(jìn)友智友三大論師。復(fù)游雙林經(jīng)八塔。往來(lái)瞻禮十有八年。聞南北竺頗尚持明。遂往咨稟。彼有灌頂師名達(dá)摩耶舍。見慧勤重可教。授瑜伽法入曼荼羅三密護(hù)身五部印契經(jīng)。于一年誦徹三千五百馀頌。常聞支那大國(guó)文殊在中。錫指東方誓傳佛教。乃泛海東邁。垂至廣州風(fēng)飄卻返抵執(zhí)師子國(guó)之東。又集資糧重修巨舶。遍歷南海諸國(guó)。二十二年。再近番禺。風(fēng)濤遽作舶破人沒。唯慧存焉。夜至五更其風(fēng)方止。所赍經(jīng)論莫知所之。及登海壖其夾策已在岸矣。于白抄內(nèi)大竹筒中得之。宛為鬼物扶持而到。乃嘆曰。此大乘理趣等經(jīng)。想支那人根熟矣。遂東北行半月達(dá)廣州。即德宗建中初也。屬帝違難奉天。貞元二年始屆京輦。見鄉(xiāng)親神策軍正將羅好心。即慧舅氏之子也。悲喜相慰。將至家中延留供養(yǎng)。八年上表。舉慧翻傳。有敕令京城諸寺大德名業(yè)殊眾者同譯。得罽賓三藏般若開釋梵本。翰林待詔光宅寺沙門利言度語(yǔ)。西明寺沙門圓照筆受。資圣寺道液。西明寺良秀。莊嚴(yán)寺應(yīng)真。醴泉寺超悟。道岸辯空。并充證義。六月八日欲創(chuàng)經(jīng)題。敕右街功德使王希遷與右神策軍大將軍王孟涉驃騎大將軍馬有鄰等。送梵經(jīng)出內(nèi)。緇伍威儀樂(lè)部相間。士女觀望車騎交駢。迎入西明寺翻譯。即日賜錢一千貫茶三十丳香一大合。充其供施。開名題曰大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)成十卷。又華嚴(yán)長(zhǎng)者問(wèn)佛那羅延力經(jīng)般若心經(jīng)。各一卷。皆貞元八年所譯也。是歲十月繕寫畢。二十八日設(shè)?車大備威儀。引入光順門進(jìn)。帝覽忻然慰勞勤至。敕于神策軍賜齋食。?慧絹五百匹冬服一副。馀人賜各有差。慧表謝。答詔褒美。同日請(qǐng)譯經(jīng)。奉天定難。功臣開府儀同三司檢校太子詹事羅好心上表云。臣表弟沙門般剌若先進(jìn)大乘理趣六波羅蜜梵本經(jīng)。伏奉今年四月十九日敕。令王希遷精選有道行僧于西明寺翻譯。今經(jīng)帙已終。同詣光順門進(jìn)上。答詔云。卿之表弟早悟大乘。遠(yuǎn)自西方求游上國(guó)。宣六根之奧義。演雙樹之微言。念以精誠(chéng)所宜欽重。是令翻譯俾用流行。卿夙慕忠勤職司禁衛(wèi)。省覽表疏具見乃懷所謝知。好心以朱泚圍逼之際頗有戰(zhàn)功預(yù)其中兵。為帝寵重。慧得好心啟導(dǎo)。譯務(wù)有光。帝制經(jīng)序焉。慧后終于洛陽(yáng)。葬龍門之西岡。塔今存矣。
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中印土人。興元初。杖錫謁德宗曰。愿得一鐘歸西國(guó)。為陛下作大佛事。詔廣州節(jié)度使季復(fù)脩鼓鑄。仍令送往南天竺金堆寺。華因置鐘于寶軍國(guó)毗盧遮那佛塔所。無(wú)幾何。附舶致華嚴(yán)后分梵夾。以謝。詔般若三藏。譯于崇福寺。成四十卷。 一云南天竺烏萇國(guó)王。以書奉獻(xiàn)。不知孰是。宋高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇第一之三
釋蓮華。本中印度人也。以興元元年杖錫謁德宗。乞鐘一口歸天竺聲擊。敕廣州節(jié)度使李復(fù)修鼓鑄畢。令送于南天竺金堆寺。華乃將此鐘。于寶軍國(guó)毗盧遮那塔所安置。后以華嚴(yán)后分梵夾附舶。來(lái)為信者。般若三藏于崇福寺翻成四十卷焉。一云梵夾本是南天竺烏荼國(guó)王書獻(xiàn)支那天子。書云。手自書寫華嚴(yán)經(jīng)百千偈中所說(shuō)善財(cái)童子五十五圣者。善知識(shí)入不思議解脫境界普賢行愿品。謹(jǐn)奉進(jìn)上。愿于龍華會(huì)中奉覲云。即貞元十一年也。至十二年六月。詔于崇福寺翻譯。罽賓沙門般若宣梵文。洛京天宮寺廣濟(jì)譯語(yǔ)。西明寺圓照筆受。智柔智通綴文。成都府正覺寺道恒鑒虛潤(rùn)文。千福寺大通證義。澄觀靈邃詳定。神策軍護(hù)軍中尉霍仙鳴左街功德使竇文場(chǎng)寫進(jìn)。十四年二月解座。
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【生卒】：?—806 【介紹】： 唐僧。北印度人，梵名釋牟尼室利。德宗貞元九年，自那爛陀寺，擁錫東來(lái)。十六年，至長(zhǎng)安興善寺。十九年，徙崇福醴泉寺。復(fù)于慈恩寺翻譯出《守護(hù)國(guó)界主陀羅尼經(jīng)》十卷。卒于寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
華言寂默。北印土人。出家于中天竺那爛陁寺德宗貞元九年。擁錫東來(lái)。止長(zhǎng)安興福寺。十九年徙崇福醴泉寺。復(fù)徙慈恩寺請(qǐng)翻譯上所出奘師梵本。守護(hù)國(guó)界主陀羅尼經(jīng)十卷。及六麀圖。帝悅檀施加厚。宋高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇第一之三
釋牟尼室利。華言寂默。其為人也。神宇高爽量度真率。德宗貞元九年發(fā)那爛陀寺?lián)礤a東來(lái)。自言從北印度往此寺。出家受戒學(xué)法焉。十六年至長(zhǎng)安興善寺。十九年徒崇福醴泉寺。復(fù)于慈恩寺請(qǐng)行翻譯事。乃將奘師梵本。出守護(hù)國(guó)界主陀羅尼經(jīng)十卷。又進(jìn)六塵獸圖。帝悅檀施極多。元和元年六月十九日卒于慈恩寺。初默說(shuō)中天竺摩伽陀國(guó)那爛陀寺。周圍四十八里。九寺一門。是九天王所造。默在寺日住者萬(wàn)馀。以大法師處量綱任。西域伽藍(lán)無(wú)如其高廣矣。案守護(hù)國(guó)界主經(jīng)。是般若譯。牟尼證梵本。翰林待詔光宅寺智真譯語(yǔ)。圓照筆受。鑒虛潤(rùn)文。澄觀證義焉。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)【生卒】：770—836 【介紹】： 唐僧。天水人，俗姓趙。十歲出家，受戒于西明寺照律師，通《涅槃經(jīng)》于福林寺崟法師。德宗時(shí)被征，常出入禁中，與儒道論議。順宗親之若兄弟，恩禮特隆。憲宗時(shí)掌內(nèi)殿法儀，錄左街僧事。卒謚大達(dá)。
族趙氏。居天水。世為秦著姓。母張夢(mèng)。梵僧謂曰當(dāng)生貴子。即出舍利囊中。使吞之。及娩。見所夢(mèng)僧。白晝?nèi)胧?。摩其頂曰。教法必賴以大興。言訖訖失所在。甫高顙深目。大頤方口。身六尺五寸。音吐如鐘。始十歲。以沙彌。事崇福寺道悟禪師。十七歲。受具戒為比丘。隸安國(guó)寺。學(xué)毗尼于崇福寺升律師。傳唯識(shí)論于安國(guó)寺素法師。究涅槃經(jīng)于福林寺崟法師。既而甫夢(mèng)。梵僧以琉璃器。滿盛舍利。使吞之曰。三藏大教。盡納汝腹矣。自是妙智宏辨。囊括川注。而謁文殊于清涼。闡華嚴(yán)于太原。其聲聞之美。達(dá)于帝聰。德宗朝。出入宮禁?？拐撊宓?。詔賜紫方袍。歲時(shí)錫子異等夷。順宗在春坊。相與臥起。視若兄弟。恩禮特隆厚。憲宗御極。數(shù)幸其寺。常承顧問(wèn)。待之不啻賓友。而甫儀范超邁。辭辯華贍。雖造次應(yīng)對(duì)。未嘗不推致佛乘。而揚(yáng)搉玄理。由是天子益重其為人焉。乃迎真骨以祈靈。開秘殿以請(qǐng)福。錄左街僧事。凡十年。其闡揚(yáng)涅槃唯識(shí)。課持瑜伽悉地。轉(zhuǎn)上所施。以崇飾塔廟。務(wù)極雕繪。而丈室單床。惟日誦金剛經(jīng)。默觀凈二而已。王公輿臺(tái)。壹以誠(chéng)接。然豪門貴族。莫不瞻向。議者以為其有常不輕行。開成元年六月一日卒。其年七月六日。茶毗于長(zhǎng)樂(lè)之南原。獲舍利圓瑩。謚大達(dá)。塔號(hào)玄秘。壽六十七。臘四十三。弟子僧尼千馀輩。會(huì)昌中。相國(guó)斐公休頌德樹碑原上。宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三
釋端甫。俗姓趙氏。天水人也。世為秦著姓焉。初母張夫人夢(mèng)梵僧謂曰。當(dāng)生貴子。即出囊中舍利使吞之。及誕所夢(mèng)僧白晝?nèi)肫涫夷ζ漤斣弧?div id="bdp1wyf" class='inline' id='people_19130_2_7_comment'>必當(dāng)大興法教。言訖而滅。既成人高顙深目大頤方口。長(zhǎng)六尺五寸。其音如鐘。夫?qū)⒂扇鐏?lái)之菩提鑿生靈之耳目。固必有殊祥奇表歟。始十歲依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七正度為比丘。隸安國(guó)寺。受具于西明寺照律師。學(xué)毗尼于崇福寺升律師。傳唯識(shí)于安國(guó)寺素法師。通涅槃經(jīng)于福林寺崟法師。甫又夢(mèng)。梵僧以舍利滿琉璃器使吞之。且曰。三藏大教盡貯汝腹矣。自是經(jīng)律論無(wú)敵于當(dāng)時(shí)。囊括川注逢源會(huì)委。滔滔然莫能濟(jì)其畔岸矣。夫?qū)⒂ブ觇挥谇樘镉旮事队诜ǚN者。固必有勇智宏辯歟。無(wú)何謁文殊于清涼。眾圣皆現(xiàn)。演大經(jīng)于太原。傾都畢會(huì)。德宗皇帝聞其名徵之。一見大悅。常出入禁中與儒道議論。賜紫方袍。歲時(shí)錫施異于他等。復(fù)詔侍皇太子于東朝。順宗皇帝深仰其風(fēng)。親之若昆弟。相與臥起恩禮特隆。憲宗皇帝數(shù)幸其寺待之若賓友。常承顧問(wèn)注納偏厚。而甫符彩超邁辭理響捷。迎合上旨皆契真乘。雖造次應(yīng)對(duì)。未嘗不以闡揚(yáng)為務(wù)。繇是天子益知佛為大圣人其教有大不思議事。當(dāng)是時(shí)朝廷方削平區(qū)夏。縛吳斡蜀潴蔡蕩鄆。而天子端拱無(wú)事。詔甫率緇屬迎真骨于靈山。開法場(chǎng)于秘殿。為人請(qǐng)福親奉香燈。既而刑不殘兵不黷。赤子無(wú)愁聲蒼海無(wú)驚波。蓋參用真宗以毗大政之明效也。夫?qū)⒂@大不思議之道輔大有為之君。固必有冥符玄契歟。掌內(nèi)殿法儀錄左街僧事。以標(biāo)表凈眾者凡一十年。講涅槃唯識(shí)經(jīng)論。處當(dāng)仁傳授宗主。以開誘道俗者凡一百六十座。運(yùn)三密于瑜伽。契無(wú)生于悉地。日持諸部十馀萬(wàn)遍。指凈土為息肩之地。嚴(yán)金經(jīng)為報(bào)法之恩。前后供施數(shù)十百萬(wàn)。悉以崇飾殿宇窮極雕繪。而方丈單床靜慮自得。貴臣盛族皆所依慕。豪俠工賈莫不瞻向。薦金寶以致誠(chéng)。仰端嚴(yán)而禮足。日有千數(shù)不可殫書。而甫即眾生以觀佛。離四相以修善。心下如地坦無(wú)丘陵。王公輿臺(tái)皆以誠(chéng)接。議者以為成就常不輕行者。唯甫而已矣。夫?qū)⒂{橫海之大航拯迷途于彼岸者。固必有奇功妙道歟。以開成元年六月一日西向右脅而滅。當(dāng)暑而尊容若生。終夕而異香猶郁。其年七月六日遷于長(zhǎng)樂(lè)之南原。遺命荼毗得舍利三百馀粒。方熾而神光月皎。既燼而靈骨珠圓。賜謚曰大達(dá)。塔曰玄秘。俗壽六十七。僧臘可數(shù)。門弟子僧尼約千馀輩。或講論玄言。或紀(jì)綱大寺。修禪秉律。分作人師五十。其徒皆為達(dá)者。會(huì)昌中相國(guó)裴公休。為碑頌德焉。
俗姓趙。天水人。母張夫人夢(mèng)梵僧謂曰。當(dāng)生貴子。即出囊中舍利使吞之。及誕。所夢(mèng)僧。白晝?nèi)肫涫摇?div id="c0k8b1r" class='inline' id='people_19130_3_7_comment'>摩其頂曰。必當(dāng)大興法教。言訖而滅。既成人。高顙深目。大頤方口。長(zhǎng)六尺五寸。其音如鐘。始十歲。依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七受具于西明寺照律師。學(xué)毗尼于崇福寺升律師。傳唯識(shí)于安國(guó)寺素法師。通涅槃經(jīng)于福林寺崟法師。甫又夢(mèng)梵僧。以舍利滿琉璃器。使吞之。且曰。三藏大教。盡貯汝腹矣。自是經(jīng)律論。無(wú)敵于當(dāng)時(shí)。無(wú)何謁文殊于清涼。眾圣皆現(xiàn)。演大經(jīng)于太原。傾都畢會(huì)。德宗皇帝。聞其名徵之。一見大悅。常出入禁中。與儒道議。論賜紫方袍。復(fù)詔侍皇太子于東朝。順宗皇帝。深仰其風(fēng)。親之若昆弟。相與臥起。恩禮特隆。憲宗皇帝。數(shù)幸其寺。待之若賓友。常承顧問(wèn)。雖造次應(yīng)對(duì)。未嘗不以闡揚(yáng)為務(wù)。繇是天子益知佛為大圣人。其教有大不思議事。以開成元年六月一日。西向右脅而滅。茶毗。得舍利三百馀粒。賜謚曰大達(dá)。塔曰玄秘。
