人物：僧如海

共 9 首
題德如海上人聽松軒 元末明初 · 陶宗儀
七言律詩
定起忽聞風(fēng)雨生，危枝只恐鶴巢傾。
蒼虬鼓鬣噓天籟，翠浪掀空送海聲。
一派笙簧秋淅瀝，千官環(huán)佩玉琮琤。
我家亦有閒庭院，不及山窗分外清。
老僧出定心逾寂，坐覺谷中繁露滴。
萬響千聲自去來，一時月照袈裟白。
蜿蜒何物向窗飛，分明鼓鬣復(fù)揚鬐。
人間只識仙翁杖，不識降龍出缽時。
行遍江湖老始歸，故山猶有佛相依。
裝輕惟貯吾徒贈，緣淺難留刺史衣。
貝葉編成看獨久，曇花拈出笑曾微。
相尋欲了神交念，非是來參不二機。
霜鴻將盡一帆開，遠別難勝老辨才。
郢客未分新社約，吳僧先掃舊經(jīng)臺。
枯腸臘供芟畦菜，白足春游了徑苔。
聞?wù)f木蘭花未老，晚香盈握待師來。
文園獅子林得句（嘉慶戊午） 清 · 弘歷
五言律詩
武水文園里⑴，相資德以胥。
底須論南北⑵，率可印明虛。
墻外僧冠映⑶，湖中君子居（湖中荷花正茂）。
設(shè)如詢姓氏，蓋不出倪徐（吳中獅子林本以倪瓚?yīng){子林圖得名因傳為云林別業(yè)屢經(jīng)驲致蘇州所弆倪卷題詩以紀甲辰南巡復(fù)得徐賁畫獅林景十二幀后有姚廣孝跋稱徐賁為僧如海作又陸深跋稱元僧維則好聚奇石類狻猊故取佛語名庵如海即維則三輩弟子是獅林之名實昉于此初非倪瓚所居或瓚嘗游詠茲寺后人遂傳為倪氏別業(yè)未可知也屢見向年疊韻詩注）。
⑴ 曩作熱河考詳言熱河乃會濡水而非濡水之源蓋濡源出察汗陀羅海匯固都爾河茅溝河賽音郭勒河三源流至山莊東北錘峰下行宮內(nèi)有溫泉流出會之始有熱河之名酈道元水經(jīng)注云濡水又東南流武列水入焉其水三川合派又東南歷石梃下孤石云舉高可百馀仞案石梃即今錘峰武列水即山莊內(nèi)溫泉無疑
⑵ 文園獅子林本吳中名勝南巡時屢至其地摹跡題詩曾于長春園東北隙地規(guī)仿其制得景凡十有六皆系以句甲午歲復(fù)于山莊清舒山館之前度地仿為之一如御園之景名之曰文園仍隨景各紀以詩是獅子林數(shù)典吳中及御園山莊而三然山水天成奚論南北不可云同更何必言異詳見甲午題文園獅子林十六景詩序
⑶ 僧冠峰俗名僧官帽其形如毗盧覆頂土人以峰上云氣聚散為晴雨之驗乾隆甲午年始易今名在行宮門外南數(shù)里許
題徐賁獅子林十二景冊（乾隆乙巳） 清 · 弘歷
七言律詩
將謂獅林創(chuàng)老迂，誰知維則始姑蘇⑴。
冊分十二幼文畫，卷作長方懶瓚圖。
各與海公供秘玩（徐賁畫冊列景分繪為十二幀倪瓚則系通景長卷皆為僧如海作清供者），同為佛偈演浮屠。
人家自已殊其事，道衍于斯愧也無⑵。
⑴ 石渠寶笈舊藏倪瓚畫獅子林圖瓚自識如海因公宜寶之蓋為如海作圖也按如海為元僧維則第三輩弟子獅林實創(chuàng)自維則后人率以獅林屬之倪迂蓋誤矣甲辰南巡復(fù)得徐賁畫獅林十二景后有姚廣孝跋稱徐賁為如海作益可為證冊中陸深跋元僧維則好聚奇石類狻猊故取佛語名庵或云維則得法于本中峰本時住天目之獅子巖蓋以識授受之原也
⑵ 又陸深跋稱道衍還吳夜深微服訪其師于獅子林師捫其頂未蓄發(fā)曰和尚留得此在又云和尚撇下自已事卻去管別人家事可謂本教中棒喝手
再題文園獅子林十六景 其一 獅子林（乾隆己酉） 清 · 弘歷
七言絕句
闕吟十六景三年，那可無言便恝然。
數(shù)典徐倪已紛矣（獅林舊傳為云林別業(yè)甲辰南巡得徐賁為僧如海作獅林景十二幀后有陸深跋始知為僧維則庵如海其三輩弟子后人以瓚嘗游詠其地遂以為瓚居而實非也詳見乙巳題獅子林詩注予于御園及此間皆肖其景并仿云林為圖各貯之向謂是三是一可不存分別見然數(shù)典徐倪詳為辨析尚未得漆園忘筌之旨耳），笑予于此未忘筌。
三題文園獅子林十六景 其二 虹橋（乾隆癸丑） 清 · 弘歷
七言絕句
徐家名合不期同（初成是橋時亦就其景名之后閱徐賁為僧如海作獅林圖十二幀其中本有小飛虹一景可謂不期而合），飲練兼符飛者虹⑴。
設(shè)謂俯流武列水，濟之文更兩資中。
⑴ 長虹飲練為山莊三十六景之一乃祖所皇題
三題文園獅子林十六景 其三 假山（乾隆癸丑） 清 · 弘歷
七言絕句
初稱瓚（倪）復(fù)后稱賁（徐），假象于斯亦肖之。
彼二人胥名利客，高僧維則卻何為（世多以獅子林為倪瓚別業(yè)瓚工畫自當(dāng)有圖繼得徐賁為僧如海作獅林圖其后有陸深跋乃知為僧維則庵如海其三輩弟子也世間名象真假無常有如此石維是瓚與賁皆名利場中客幻假為真或所不免維則以方外之人亦復(fù)為之豈亦有達于六如之旨者耶）。