人物簡介
唐詩大辭典 修訂本【介紹】： 唐連州桂陽人。哀帝天祐二年登進士第。因見唐將亡，遂歸鄉(xiāng)隱居不仕。晚年時，曾及識詩人孟賓于，約活至五代中期。能詩。
全粵詩·卷一八連州桂陽(今廣東連州)人。哀帝天祐二年(905)登進士第。見唐將亡，遂歸鄉(xiāng)隱居不仕。晚年，鄉(xiāng)人孟賓于曾獻詩于張鴻。約活至五代中期。事跡見康熙《連州志》卷二、卷五。有集12卷，已佚。《全唐詩》存詩1首。另《粵詩搜逸》尚存1首，《全唐詩續(xù)拾》據之收入。
張鴻，連州桂陽（今屬連州）人。唐哀帝天祐元年（九○四）進士，筮仕，知唐祚將絕，遂隱遁不出，世人高之。為詩清絕，時人傳誦。有集十二卷，已佚。明黃佐嘉靖四十年《廣東通志》卷五五、清阮元修道光刊《廣東通志》卷三〇三有傳。詩二首。
人物簡介
【介紹】： 五代時連州人。后漢乾祐元年登進士第。后周時南歸，上箋湖南節(jié)度使周行逢，辟為館驛巡官。性迂僻，行逢薄之。宋開國，李昉奉使湖南，與談終日。行逢疑其泄己陰事，遂貶之為易俗場官，又使人詐為山賊而殺之。洵美才思敏捷，工詩善賦，惟多亡佚。唐詩大辭典 修訂本
生卒年不詳。洵，一作恂。連州(今屬廣東)人，一云郴郡(今湖南郴州)人。又有作奉化(今屬浙江)人者，恐誤。后漢乾祐元年(948)登進士第。上箋湖南節(jié)度使周行逢，辟為館驛巡官。性迂僻，周行逢待之甚薄。及同年李昉出使湖南，兩人談論終日，行逢疑其泄己陰事，遂貶為易俗場官。尋陰使人詐為山賊殺之。生平見《江南野史》卷七及《十國春秋》本傳、《詩話總龜》前集卷一四。其才思敏捷，工詩善賦，然所作多佚?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩1首。全粵詩·卷一九
全宋詩鄧恂美，連州人。有敏才，工詩賦。時湖南朱昂博學，號朱萬卷，士類無當意者，獨推遜恂美。唐哀帝天祐中，與孟賓于并為李若虛薦，入洛陽。后漢高祖乾祐元年（九四八）成進士，登第后還家，湖南節(jié)度使周行逢留為館驛巡官，置幕下。恂美背傴，時謂之鄧馱子，性頗迂僻，如其形，眾多不悅之者。后行逢疑恂美泄其陰事，黜為易俗場官，又使人詐為山賊，突入官署殺之。明嘉靖戴璟《廣東通志初稿》卷一四、明黃佐《廣州人物傳》卷四有傳。詩一首。
鄧（《宋詩紀事續(xù)補》卷一作邵）洵美，連山（今屬廣東）人。后漢乾祐二年（九四九）進士。為湖南節(jié)度使周行逢館驛巡官。宋初，翰林學士李昉使湖南，與會傳舍。后為周行逢所疑，黜為易俗場官而遇害。事見《宋史》卷四八三《周行逢傳》、《詩話總龜》前集卷一四。
人物簡介
【生卒】：887—941 【介紹】： 五代吳越國君。杭州臨安人，初名傳瓘，嗣位后更此名，字明寶。錢镠第七子。唐昭宗乾寧元年，授鹽鐵發(fā)運巡官，稍遷金部郎中。天復元年，改授禮部尚書，遙領邵州刺史。后累遷太尉、同中書門下平章事。后襲封吳越國王。善撫將士，好儒學，能為詩。嘗置擇能院，選吳中文士錄用之。又效镠置粉盤于榻首，夜有所憶，即書其上，詰朝以備顧問。在位凡十年。性頗奢侈，好治宮室。天福六年，大火焚其宮室迨盡，乃驚懼病狂卒。謚文穆。有《錦樓集》，佚。唐詩大辭典 修訂本
全唐詩續(xù)補遺
元瓘，镠第七子，初名傳瓘，嗣位后更今名。字明寶，長興三年镠卒，襲封吳越國王。善撫將士，好儒學，善為詩。嘗置擇能院，選吳中文士錄用之。然性奢侈，好治宮室。在位十年。天福六年，因火焚其宮，驚懼病狂卒，年五十五。謚文穆，著有《錦樓集》十卷。全唐文·卷一百三十
元瓘字明寶。初名傳瓘。武肅王第七子。乾寧元年授鹽鐵發(fā)運巡官。又授金部郎中。天祐中累授檢校右仆射。梁貞明中進檢校太尉同中書門下平章事。龍德二年加特進檢校太尉兼侍中。后唐同光二年授開府儀同三司檢校太師兼中書令。長興三年。武肅王薨。襲位。改今名。加守中書令。四年封吳王。應順元年進封吳越王。晉天福元年授天下兵馬副元帥。五年授天下兵馬都元帥。六年加守尚書令。八月薨。年五十五。謚文穆。
人物簡介
作品評論
（李中詩）緣情入妙，麗則可知。出示全編，備多奇句。唐才子傳
《載酒園詩話又編》（中詩）孟賓于賞其工吟，絕似方干、賈島，時復過之。
《近體秋陽》李中《碧云集》，孟賓于歷舉其佳句于序，今讀之殊多平平。余更喜其“竹風酲晚醉，窗月伴秋吟”、“虛閣靜眠聽遠浪，扁舟閑上泛斜陽”、“步月怕傷三徑蘚，取琴因拂一床塵”、“江近好聽菱芡雨，徑香偏愛蕙蘭風”、“公署靜眠思水石，古屏閑展看瀟湘”，雖輕淺，尚有閑澹之致。
中詩澄夐、微摯，出口聳人心目，費人留連，如《昭君》、《聞笛》等篇，真堪卓絕終古。晚唐作者林立，吾于張、鄭之外，又得李君，其人于戲觀斯止矣。《詩學淵源》
（中）為詩略似元、白，辭旨蘊藉，文采內映，五代之際，得此殊不易矣。
人物簡介
唐詩大辭典 修訂本【介紹】： 五代時連州人。孟賓于子。初于廬山國學肄業(yè)，能詩。仕南唐。李煜時為秘書省正字。出為吉州民掾。入宋后，遷大理丞。貶袁州司戶。
全粵詩·卷二一生卒年不詳。連州(今屬廣東)人。孟賓于之子。初于南唐廬山國學肄業(yè)。開寶間仕南唐，為秘書省正字。出為吉州民掾。入宋后，遷大理丞。貶袁州司戶而卒。馬令《南唐書》卷二三《孟賓于傳》附其事跡，并錄孟歸唐詩2句。《全唐詩外編》據之收入。
全唐詩補逸孟歸唐，連州人。孟賓于之子。能詩，肄業(yè)廬山國學。宋太祖開寶中，授秘書省正字，出為吉州民掾，累遷大理丞。以罪貶袁州司戶，卒于官。北宋馬令《南唐書》卷二三附歸唐于其父賓于傳。
孟歸唐，湖湘連上人，南唐水部員外郎孟賓于之子。宋開寶中，授秘書省正字，累遷大理丞，以罪貶袁州司戶，卒。詩句二。(《全唐詩》無孟歸唐詩)
人物簡介
人物簡介
【生卒】：964—1032 【介紹】： 宋僧。臺州寧海人，俗姓葉，字知白。投東掖山義全出家。年二十受具戒，研律學。后詣普賢像前，自誓習天臺教法，遂趨寶云義通師講席，盡得臺宗秘奧。真宗大中祥符中敷席杭州昭慶寺，講揚所學。后復興故天竺寺居之。真宗賜號慈云大師。著有《懺儀》多種，世稱“百本懺主”、“慈云懺主”。又有《天竺靈苑集》。全宋詩
釋遵式（九六四～一○三二），俗姓葉，字知白，天臺寧海（今屬浙江）人。少投東山義全出家，太宗雍熙元年（九八四）從寶云義通受業(yè)。淳化初，居寶云講席。真宗咸平中，歸天臺。大中祥符中，歷居景德寺、杭州昭慶寺講席。后居復興故天竺寺，賜號慈云。著《凈土懺法》、《金光明》、《觀音》諸本懺儀行世，又號慈云懺主。仁宗明道元年卒，年六十九。事見《鐔津集》卷一五《杭州武林天竺寺故大法師慈云式公行業(yè)曲記》。著述今存《金園集》三卷、《天竺別集》三卷等?！∽袷皆?，以《續(xù)藏經》本《金園集》、《天竺別集》為底本，《金園集》參校日本刻本（簡稱日刻本，藏上海圖書館）。另從諸書輯得集外詩十七首，共編為一卷。全宋文·卷二○○
遵式（九六四——一○三二），字知白，寧海（今浙江寧海）葉氏子。稍長，潛往東山，依義全師出家，繼入國清寺。雍熙元年，見明州寶云寺義通法師北面受業(yè)，與知禮同門相契。智解秀出，得天臺奧旨。義通入寂，眾請居寶云講《法華》諸經，又歷講諸寺，后定居杭州天竺寺。天禧中賜號慈云，乾興元年受章懿太后命，為皇室行懺，遂請?zhí)炫_教文入藏，天臺宗由是大振。明道元年卒，年六十九。著述甚豐，今存《往生凈土決疑行愿二門》一卷、《大乘止觀釋要》四卷、《金園集》三卷、《天竺別集》三卷等十數種。見契嵩《慈云式公行業(yè)曲記》（《鐔津文集》卷一五），《補續(xù)高僧傳》卷二。武林西湖高僧事略
補續(xù)高僧傳·義解篇師名遵式。字知白。臺州寧海葉氏。母夢咽明珠而生。出家于東掖山。傳天臺教于寶云通師。未幾。繼其席。祥符八年。刺史薛公請居靈山天竺寺。寺久廢。師按其舊而新之。王文穆出守。重師之道。奏復天竺名。尋請賜慈云號。章獻太后遣使赍白金命修懺。師著金光明護國儀文上之。因奏請?zhí)炫_教文入藏。又依經撰集諸懺法盛行于世。常行三昧以九十日為期。師力行之。感應非一。凡為法祈禱必然指。唯存三焉。及建光明懺堂。每架一椽一甃。必誦大悲咒七遍。屢經兵火。巋然獨存。愿力致也。師詩文典雅。有金園靈苑天竺別集。天圣九年歸東嶺草堂。明年十月十八日夜有大星隕于山。師示寂。累謚法寶禪慧。淳祐八年。其徒明禋禱晴獲應。上御宸翰。加謚圣應。淳祐十一年。明禋禱晴復應。上御宸翰。加謚正覺。贊曰。臺嶺一宗 興于法智 師出寶云 金昆玉季 示無生忍 住不退地 徽號累旌 終古不墜
遵式。字知白。天臺寧海葉氏子。母王氏。乞男于觀音。夢大士與明珠吞之而生。稍長。潛往東山。依義全師出家。受具戒。研律學。繼入國清。普賢像前。燼一指誓弘教觀。雍熙元年。見寶云北面受業(yè)。未幾智解秀出。智者諱日。然頂誓行四三昧。寶云入寂。師乃返天臺。以苦學致疾。至于嘔血。感異夢而愈。既而頂高寸馀。手垂過膝。聲若洪鐘。時年二十八也。眾請居寶云。講法華維摩金光明等經。至道二年。結緇素。專修凈業(yè)。作誓生西方記。咸平中。歸天臺。主東掖。以徒屬之繁。即西隅益建精舍。率眾修念佛三昧。有白鶴廟。居民甚神之。師與神授戒。改祭為齋。祥符四年。講止觀于景德寺。道經黃巖。有豕奔伏于前。推其來。乃逸于屠肆者。償其直而豢之。赤山寺瀕海而高。先是。山顛有異光。中現七層浮屠之形。周山四十里。皆漁人之[竺-二+(一/(尸@邑))]梁?；蛞哉Z師。師喜其有先兆。遂建塔焉。于是居人感化。不復為漁。時東山結懺會。天大旱。師卓錫石縫。泉即激涌。七年。受杭昭慶請。大弘法化。從化者眾。自是居杭矣。八年。蘇人以郡符。迓師于開元建講。緇素畢集。不葷飲者。傾匝邑。屠酤不售。官監(jiān)有失課之言。師辭其徒曰。智者遺晉王書。有言六恨。其一謂。以法集動眾妨官。為人所忌。余今德薄。安可久留。遂幡然復杭。刺史薛顏。始以靈山。命師居之。即隋真觀所營天竺寺也。天禧三年。王欽若撫杭。與師道契。奏錫天竺舊名。復其寺為教。又奏請西湖。為放生池。因賜號慈云。乾興元年。章懿太后。以師熏修精進。遣使赍白金。命于山中。為國行懺。天臺教文。于是入藏矣。天圣四年。中秋月望之夕。桂子降于殿庭。師取其實。播種林下。乃作桂子之詩。九年講凈名經。忽謂其徒曰。昔在東掖講此經。夢荊溪授我卷。及出室視日已沒。今吾殆終此講乎。因與眾訣。作謝三緣詩。謂謝徒屬。絕賓友。焚筆硯也。隨徙東嶺之草堂。明道元年十月八日。示疾不用醫(yī)藥。惟說法勉眾而逝。壽六十九。臘五十。逝之夕。山中人。見大星殞于靈鷲峰。越明年仲春四日。奉遐榻。葬于寺東月桂峰下。師始出家?？浿T生。慕師才俊。勉回業(yè)儒。為詩答盧積。中有真空是選場。大覺為官位之句。人多誦之。常行三昧。以九十日為期。于行道。四隅置??熾炭。遇困倦。則漬手于??。十指惟存其三。崇寧三年。賜號法寶大師。紹興中。又謚懺主禪慧云。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋遵式，字知白，姓葉氏，寧海人。投天臺東掖山義全出家，納戒于禪林寺，習律于守初師?？ばＶT生，要其還初服，式答以偈曰：“真空是選場，大覺為官位?！币蛟勂召t像前，然指自誓，習天臺教法，趨寶云義通師講席，盡得臺宗秘奧，遂然頂誓行四禪三昧。后染疾危甚，入靈墟佛室，持咒伏消，夢感神覺，其疾乃愈。于是澄心澈慮，著《觀音禮懺文》，復撰《誓生西方記》、《念佛三昧十四大愿文》。大中祥符四年，昭慶齊一律師啟請至寺，宣講四部，兼弘律儀，學者向慕，如水赴壑，沛然莫禦。杭之風俗，以酒肴會葬，式諭以勝緣，其俗皆化，易為蔬果，因著《戒酒肉慈悲法門》以正其事，至今猶則效之。嘗赴姑蘇開元寺，大敷講席，聽者踵止，戶內之履，幾不能容。后居天竺靈山，于寺東建日觀庵。老撰《天竺高僧傳》，補智者大師《三昧行法說》，著《金光明經懺法三昧儀》。名徹上聞，召賜紫衣。乾興元年，賜號“慈云大師”。明道壬申歲，入寂，葬寺東月桂峰下，所著詩文《金園集》、《靈苑集》，釋元復贊曰：“臺嶺一宗，興于法智。師出寶云，金昆玉季。示無生忍，住不退地?；辗Q累旌，終古不墜?！逼洹洞仍萍分杏小冻曦先恕吩娫疲骸皦m外清閒極，誰能更似君。山光晴后見，瀑響夜深聞。拾句書幽石，收茶踏亂云。江頭待無事，終學棄人倫。”又《寄悟和尚》詩云：“無累無機祗任緣，一齋長掩古松邊。長垂白發(fā)過深雪，不下青林知幾年。木葉當薪燒更暖，草苗為履著難穿。竟何人問東林社，時引清流灌碧蓮。”其風度超邁，胸懷活淡，可想見矣。
人物簡介
【生卒】：1202—1257 【介紹】： 金元間僧，號海云。嵐谷寧遠人。俗姓宋。世業(yè)儒，祝發(fā)居廣惠寺，金宣宗賜號通玄廣惠大師。蒙古賜號寂照英悟大師，稱小長老。累號佑圣安國大禪師，歷主永慶、慶壽等寺。補續(xù)高僧傳·習禪篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷八印簡。山西之嵐谷寧遠人。姓宋氏。微子之后。生于金之泰和壬戌年。人品恢偉。童幼神悟。七歲父授以孝經開宗明義章。乃曰。開者何宗。明者何義。父驚異。知非塵勞中人。攜見傅戒顏公。顏。欲觀其根器。授以草庵歌。至壞與不壞主元在。師問曰。主在何處。顏曰。何主。師曰。離壞不壞者。曰此客也。師曰。主聻。顏沉吟而已。尋禮中觀沼公為師。十一預恩納具。有洪彥上座問曰。于今受大戒了。緣何作小僧。師曰。緣僧小故。戒說大也。試問。上座戒老耶小耶。曰。我身則老。語未終。師大聲曰。休生分別。一日。上座教僧去。師背上拍一下。待回首。乃豎指示之。僧如教拍師背。師便豎一指。座太奇之。師年十二。中觀聽師參問。誨之曰。汝所欲文字語言耳。向去皆止之。唯身心若槁木死灰。今時及盡功用純熟。悟解真實。大死一場休有馀氣。到那時節(jié)。瞥然自肯。方與吾相見。師謹受教。一日。扶中觀行。觀曰。法燈禪師道。看他家事忙。且道承誰力。汝作么生會。師將中觀手一掣。觀曰。這野狐精。師曰。喏喏。師年十三時。成吉思皇帝。征伐天下。師在寧遠。于城陷之際。稠人中俾師斂髻。師告曰。若從國儀。則失僧相也。遂獲如故。師年十八。元兵復取嵐城。四眾逃難解散。師獨侍中觀。曰。吾年迫桑榆。汝方富有春秋。今此玉石俱焚奚益。子可以去矣。師泣曰。因果無差。死生有命。安可離師求脫免乎。縱或得脫。亦非人子之心也。觀察師誠確。囑師曰。子向去朔漠。有大因緣。吾與子俱北渡矣。明日城降。元帥史天澤。見師氣宇。問曰。爾何人。曰我沙門也。史曰。食肉否。曰何肉。史曰人肉。師曰。人非獸也。虎豹尚不相食。況人乎。曰今日兵刃之下。能無傷乎。師曰。必仗其外護者。史喜甚。又元帥李七哥。問曰。爾既為僧。禪耶教耶。師曰。禪教乃僧之羽翼也。如國之用人。必須文武兼濟。李曰。然則必也從何而住師曰。二俱不住。李曰。爾何人也。師曰。佛師。復曰。吾師亦在于此。二公見師年幼。無所畏懼。應對不凡。即與往見中觀。聞觀教誨切至。乃大喜曰。有是父。必有是子也。相與禮觀為師。與師結金石之契。于是。國王大加恩賜。延居興安香泉院。署中觀慈云正覺大禪師。師寂照英悟大師。所需皆官給。及中觀示寂。師為乞食看塔。一夜。聞空中有聲召師名。師瞥然有省。乃遷居三峰道院。復問人告曰。大事將成。行矣。無滯于此。黎明。杖策之燕。過松鋪。值雨宿巖下。因擊火大悟。自捫面曰。今日始知眉橫鼻直。信道天下老和上。不寐語。先是。中觀垂寂。師問曰。某甲當依何人。了此大事。觀曰。慶八十去。師既入燕。至大慶壽寺。乃省觀語。徑謁中和老人璋公。中和。先一夕夢一異僧策杖。徑趍方丈。踞師子座。次日師至。中和笑曰。此子。乃夜來所夢者。師問曰。某甲不來而來。作么生相見。中和曰。參須實參。悟須實悟。莫打野??。師曰。某甲因擊火迸散。乃知眉橫鼻直。和曰。我此處別。師曰。如何。和曰。牙是一口骨。耳是兩片皮。師曰。將謂別有。和曰。錯。師喝曰。草賊大敗。和休去。次日。和復舉臨濟兩堂首座齊下喝因緣。師豎拳一拍。當時丈堂震動。遂受中和印記。出世屢坐大道場。皆太師國王。及諸重臣之命。師室中。嘗以四無依語勘學者。無一當對揚者。一日。廊中逢數僧。連問不契。皆被打。問最后一僧。汝那里去。僧云。覓和上去。師云。覓他作么。僧云。待痛與一頓。師云。將甚么來打。僧四顧云。不將棒來。師連打四下云。這掠虛漢。眾皆走。師召云。諸上座。眾回首。師云。是甚么。丁酉正月。加師先天鎮(zhèn)國大士之號。己亥冬。命主大慶壽寺。壬寅。護必烈大王。請師赴帳下。問佛法大意。王大悅。從師受菩提心戒。因奏曰。我釋迦氏之法。于廟堂之論。在王法正論品。理固昭然。非難非易。恐王者不能盡行也。又宜求天下大賢碩儒。問以古今治亂興亡之事。當有所聞也。王大悅。錫以珠襖金錦無縫大衣。奉以師禮。將別王。王問。佛法此去。如何受持。師曰。信心難生。善根難發(fā)。今已發(fā)生。務須護持專一不忘。不見三寶有過。恒念百姓不安。善撫綏。明賞罰。執(zhí)政無私。任賢納諫。一切時中。嘗行方便。皆佛法也。師既行。有一惡少。肆言謗法。王按之將加法焉。專使白師。師回啟云。明鏡當臺。妍媸自現。神鋒在掌。賞罰無私。若以正念現前。邪見外魔。殺之可矣。然王者。當以仁恕為心乃可。王益敬焉。尋奉命統(tǒng)僧。賜白金萬兩。即昊天寺建大會。為國祈福。蒙哥皇帝即位。顧遇隆渥。丙夏辰。旭威烈王。奉以金柱杖。金縷袈裟。求法語開示。七月。師會諸耆舊。錄所長物見數。令主后事。丁巳夏。說偈畢。師云。汝等少喧。吾欲偃息。侍僧急呼主事人至。師吉祥。泊然而逝矣。世壽五十六。茶毗。獲舍利無算。護必烈王。為建塔于大慶壽寺之側。謚佛日圓明大師。望臨濟為十六世。
禪師名印簡。字海云。山西寧遠人也。得道于慶壽璋禪師。璋字仲和。乃天目齊之裔也。齋參五祖演和尚。得演記莂。遂隱天目。當其時。出五祖之門者?；槟现?。而三佛之裔稱盛。獨齊公居天目。甚枯淡。法席寥然。暮年始有懶牛和上座。紹齊之法。而和之?？莸壬?。僅得竹林寶。寶得竹林安。安傳容庵海。海之名頗著。乃有中和璋。璋之下有印簡出焉。簡出則齊之道大于北平矣。簡本出儒家。有生知之質。其父宋氏授以孝經。開宗明義章。簡掩卷進曰。開者何宗。明者何義。其父愕然。提其耳曰。孺子可教也。時方七歲。于是古今經緯之學。一目輒知要領。然疑喜怒哀樂未發(fā)以前之理。不遑寢食。乃盡捐宿學。走事中觀沼禪師。每發(fā)問端。沼每止之。沼老常命簡扶行。偶下階。簡掣沼公之手。沼咄曰。者野狐精。簡恍然而諾。沼乃遣簡行腳。簡既飫游。孤策過燕京。雨阻松鋪。中途夜宿巖下。因擊石火。劃然大悟。乃捫面曰。今日始知眉橫鼻直。天下老和尚信不寐語矣。遂達慶壽。通謁于中和璋公。公先夕夢。異僧策杖竟來。方丈據獅子座。晨起而心待之。簡果應期而至。璋大喜受展。問曰。你曾到此么。簡對曰。印簡不來而來。作么生相見。曰。切莫打野榸。簡曰。石火迸裂。眉橫鼻直。曰。吾此處別。簡曰。如何表信。曰。牙是一具骨。耳是兩片皮。簡曰。將謂別有。曰錯。簡喝曰。草賊大敗。璋笑而休。次日璋公以臨濟兩堂首座下喝機緣。令簡下語。對曰。打破秦時鏡。磨尖上古錐。龍飛霄漢外。何勞更下椎。曰。你只得其機。不得其用。簡掀倒禪床。璋曰。路途之樂。終未到家。簡與一掌。璋曰只得其用。不得其體。簡曰。青山聳寒色。月炤一溪云。曰。只得其體。不得其智。簡曰。流水自西東。落花無向背。曰。要且沒交涉。簡震拍其兩掌。是時左右皆為變色。璋公乃曰。如是如是。遂命掌記室。而師資如水乳也。元世祖辛卯年。簡主慶壽。衲子不懼苦寒。趨歸法會。而禪床幾至折腳。其都中貴人多雜遝。門下簡一以璋公真率之風應之。無不悅服。蓋璋居慶壽。受公卿之刺。從未以名姓干復之。然以祖意徵扣。則忉怛往返。不留馀地也一。日簡于廊下逢數僧。乃問曰。那里去。一僧對曰。賞花去。第二對曰。禮佛去。第三對曰。那里去。第四僧無語。簡俱以棒打之。復問第五僧。對曰。覓和尚去。簡曰。覓他作甚么。曰。待他打。時還他一頓。簡曰。將甚么來打。曰。不將棒來打。簡連打曰。者掠虛漢。眾皆走散。簡召曰。諸上座。眾同首。簡曰。是甚么。乃趨寂。謚曰佛日圓明大師。 贊曰。簡公據無師之智。出家行腳。遍閱尊宿。而后扣中和室投機之語。盤旋密運。稱可觀矣。公不假能事而起天目。齊幾湮之宗。則老東山之面目儼然。豈非巨冶無分金之體。而千江有得月之機乎。
