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人物:
孟棨
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共 22 位
。
共 55 首
第 1 頁(yè)
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偈
唐 ·
法達(dá)
經(jīng)誦三千部,曹溪一句亡。
未明出世旨,寧歇累生狂。
羊鹿牛權(quán)設(shè),
初中
后善揚(yáng)。
誰(shuí)知火宅內(nèi),元是法中王。
按:見《景德傳燈錄》卷五、《六祖大師法寶壇經(jīng)》
送僧元皓東游
(812年)
中唐 ·
劉禹錫
七言律詩(shī)
予策名二十年,百慮而無(wú)一得,然后知世所謂道,無(wú)非畏途,唯出世間法可盡心耳。繇是在席硯者(繇是在席觀者),多旁行四句之書,備將迎者,皆赤髭白足之侶,深入智地,靜通還源,客塵觀盡,妙氣來(lái)宅,內(nèi)視胸中,猶煎鍊然。開士元皓,姓陶氏,本丹陽(yáng)名家,世有人爵,不藉其資,于毗尼禪那,極細(xì)密之義,于
初中
后日,習(xí)總持之門,妙音奮迅,愿力昭答。雅聞?dòng)枋路鸲?,亟?lái)相從,或問(wèn)師隳形之自,對(duì)曰:「小失怙恃,推棘心以求上乘,積四十年有贏,老將至而不懈,始悲浚泉之有冽。今痛防墓之未遷,涂芻莫備,薪火恐滅,諸相皆離,此心長(zhǎng)懸。雖萬(wàn)姓歸佛,盡為釋種。如河入海,無(wú)復(fù)水名。然具一切智者,豈惟遣百行。求無(wú)量義者,寧容斷聞思。今聞南諸侯雅多大士,思扣以苦調(diào),而希其末光。無(wú)容至前,有足悲者?!庇杪勈钦f(shuō)已,力不足而悲有馀,因?yàn)樵?shī)以送之。庶乎踐霜露者聽(一作聆)之有惻。
引用典故:
傳燈
寶書翻譯學(xué)初成,振錫如飛白足輕。
彭澤因家凡幾世,
靈山
預(yù)會(huì)是前生。
傳燈
已悟無(wú)為理,濡露猶懷罔極情。
從此多逢大居士,何人不愿解
珠瓔
。
送鴻舉游江西
(并引)
(824年)
中唐 ·
劉禹錫
并引:始余謫朗州,爾時(shí),是師振麻衣,裴然而前,持文篇以為僧贄,唧唧而清,如蟲吟秋,自然之響,無(wú)有假合,有足佳者,故為賦二章以聲之。距今年遇于建平,赤髭益蕃,文思益深,而內(nèi)外學(xué)益富。既訊已,探械中出前與詩(shī)閱之,紙勞墨瘁。與我同來(lái),因思夫冉冉之光,渾渾之輪,時(shí)而言,有
初中
后之分;日而言,有今昨明之稱;身而言,有幼壯艾之期,乃至一謦欬,一彈指,中際皆具,何必求三生已異身耶?然而視予之文,昔與今有莛楹之別;視予之書,昔與今有鈞石之懸;視予之任,昔與今乃唯阿之差耳,豈有工拙之?dāng)?shù)存乎其間哉?蓋可勉而進(jìn)者,與日月而至矣。彼倘來(lái)外物,雖日月無(wú)能至焉。是歲,師告予游江西,復(fù)為賦七言以為游地耳。
禪客學(xué)禪兼學(xué)文,出山初似無(wú)心云。
從風(fēng)卷舒來(lái)何處,繚繞巴山不得去。
山州
(一作川)
古寺好閑居,讀盡龍王宮里書。
使君灘頭揀石硯,白帝城邊尋野蔬。
忽然登高心瞥起,又欲浮杯信流水。
煙波浩淼魚鳥情,東去三千三百里。
荊門峽
(一作硤)
斷無(wú)盤渦,湘平漢闊清光多。
廬山霧開見瀑布,江西月凈聞漁歌。
鐘陵八郡多名守,半是西方社中友。
與師相見便談空,想得
(一作佇聽)
高齋
(一作聲)
獅子吼
。
重建東峰亭(有序)
唐 ·
裴丹
大賢志勛略,琢石依崔嵬。
聲容問(wèn)古今,文字埋草萊。
仰想駐旌戟,仍聞建亭臺(tái)。
胡為積歲荒,密邇無(wú)人開。
顧鄙作吏間,探幽來(lái)此隈。
披尋忽驚喜,嘆詠空徘徊。
盼睞得殊境,卑高怯冗材。
薙蕪碧蘚出,芟竹鮮風(fēng)來(lái)。
危檻架幽谷,飛軒標(biāo)勝垓。
分明見城郭,畢竟拋塵埃。
疊嶂天外展,長(zhǎng)溪林際回。
平原淡煙境,遠(yuǎn)壑生云雷。
物象寧極已,英靈信悠哉。
凄清汎瑤瑟,放浪酣金杯。
求古外凡意,立言悲自媒。
永懷紫芝客,眺覽期相陪。
(清嘉慶十一年刊洪亮吉纂《涇縣志》卷三一)(〖1〗清趙紹祖《涇川金石記》載宋蔣之奇跋云:「裴丹《東峰亭詩(shī)》十六句,其碑亡之久矣。
初中
裕得斷碑以示余,有其詩(shī)并序,才十〖「十」字似為衍文〗六韻,而闕其十韻。今年至水西,及還,中裕以其碑見寄云:『白云院僧處琎掘土獲之。』十六韻皆全,而缺二十馀字。其前六韻并序所缺字,則以斷編正之。獨(dú)后十韻中缺一字不可考。既而公曼復(fù)于民間訪得一本為示,又補(bǔ)后所闕一字,遂為完篇矣。序雖不甚佳,而詩(shī)頗近雅,重刻之,所以存故事也。熙寧二年十一月十六日,尚書主客員外郎前殿中侍御史里行蔣之奇穎叔題。」)。
江神子 乙卯正月二十日夜記夢(mèng)
(1075年1月20日)
北宋 ·
蘇軾
十年生死兩茫茫。
不思量。
自難忘。
千里孤墳
(
孟啟
《本事詩(shī)·徵異第五》載張姓妻孔氏贈(zèng)夫詩(shī):“欲知腸斷處,明月照孤墳?!保?/span>,無(wú)處話凄涼。
縱使相逢應(yīng)不識(shí),塵滿面,鬢如霜。
夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。
小軒窗。
正梳妝。
相顧無(wú)言,惟有淚千行。
料得年年斷腸處,明月夜,短松岡。
評(píng)注
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述懷示學(xué)者
北宋 ·
釋清遠(yuǎn)
七言律詩(shī)
細(xì)思五十三年事,并入
初中
后夜心。
須信剎那通過(guò)未,更無(wú)毫發(fā)作追尋。
隨消舊業(yè)根先斷,永絕新殃道已深。
此是安身立命處,故吹一曲報(bào)知音。
僧請(qǐng)釋金剛經(jīng)卒軸
北宋 ·
釋德洪
七言律詩(shī)
杵形中實(shí)兩頭虛,法喻
初中
后善俱。
九類眾生同寂靜,四重我相頓消除。
人天但仰懸河辯,蚊蚋難藏烈焰殊。
悟了更須防老漢,紫羅帳里撒真珠。
小字金剛經(jīng)贊
(1099年)
北宋 ·
釋德洪
瓊上人以飽霜兔毫數(shù)莖束為筆,其銳如麥芒,臨紙運(yùn)肘,快等風(fēng)雨。書金剛般若經(jīng)于兼寸環(huán)輪中,望之團(tuán)團(tuán)如珠在薄霧間,即而視之,其行如人挽發(fā)作煙鬟。自非思力精微,何以臻此哉?為之贊曰:
昔有佛子根猛利,能觀空性則是色。
欲顯空色不思議,仰空書此金剛句。
至今風(fēng)雨被原野,諸樵牧者集其下。
乃知肉眼不能見,譬如水中有鹽味。
唯道人瓊思精奇,能觀色性即是空。
視此纖管大如椽,揮翰如行九軌道。
故于兼寸環(huán)中備,足廣大言說(shuō)身世。
人可見,不可讀,譬如嬰兒親崖蜜。
我于此經(jīng)能證入,
初中
后善三法門。
忽然落筆如建瓴,不復(fù)現(xiàn)行生倒想。
由色空觀入諸境,奏刀肯綮無(wú)全牛。
盡持此法施群生,甚微細(xì)智愿同證。
按:《石門文字禪》卷一九。又見《林間后錄》。
北歸回首謝庾嶺
南宋 ·
曾豐
七言律詩(shī)
五羊一住閱三冬,諳盡人情與土風(fēng)。
醫(yī)拙市空多藥物,肉平官又少庖工。
大寒氣候
初中
伏,稚子顏容七十翁。
天下豈無(wú)游宦處,吾車不復(fù)指南中。
因過(guò)泮宮謁圣
其一
元末明初 ·
李穡
七言律詩(shī)
山寺歸來(lái)入泮宮,庭除樹影日
初中
。
低頭再拜神如在,屈指初游夢(mèng)己空。
十?dāng)?shù)年將為茂草,二三子或有儒風(fēng)。
奉恩西嶺長(zhǎng)松盡,回首蜈山落照紅。
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