人物簡介
【介紹】： 唐僧。福州人。少依杭州大慈寰中受業(yè)，曾隨巖頭全豁、雪峰義存游方，然未契機(jī)緣。后嗣洞山良價(jià)。年二十七，住澧州欽山，開堂授徒，曾與諸僧道辯法。
人物簡介
【生卒】：?—888 【介紹】： 即石霜。唐僧。廬陵新淦人，俗姓陳。年十三出家，二十三往嵩山受具戒，就東洛學(xué)律。避世混俗于長沙，至石霜山，人莫能識。后與禪侶入深山無人之境，結(jié)茅宴坐。游學(xué)者尋見之，號哭扣擊，交請不出。如是二十年間，堂中老宿，亦長坐不臥，屹若椔杌，時(shí)人謂之石霜枯木眾。禪林僧寶傳·卷第五
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)禪師名慶諸。廬陵新淦陳氏子也。生而神俊。標(biāo)致閑暇。年十三。獨(dú)游南昌。愛西山。往游覽忘返。沙門紹鑾與語奇之。謂人曰。此兒自奮如此。他日未易量也。容納之。諸事之。十年如一日。乃剃發(fā)。詣嵩岳受具。時(shí)洛下毗尼之學(xué)盛。諸睨視講席。良久而去。有勸之者。諸不答。聞湘中有南宗法道。往造大溈。時(shí)祐禪師。席下萬指。諸愿籍名役作。勤勞杵臼間甚久。祐見之簸處曰。檀信物不可拋撒。曰不敢。祐俯拾得一粒曰。此非拋撒者耶。諸擬對之。祐曰。勿輕此一粒。百千粒從此粒生。曰即如是。此粒從何生乎。祐為大笑。明日升座曰。大眾米里有蟲。然諸疑終不決。至道吾智禪師所依止。問曰。和尚百年后。有人問極則事。如何向伊道。智喚沙彌。沙彌至。智曰添凈瓶水著。卻問諸曰。汝適何所問。諸理前語。智即起去。諸于是悟其旨。時(shí)方為二夏僧。去隱于瀏陽之陶家坊。人無知者。有僧自洞山來。諸問。價(jià)公比有何言句。曰洞山曰。初秋夏末。直須向萬里無寸草處去。然對之者。多不契。諸曰。何不道。出門便是草。洞山旋聞其語。驚曰。瀏陽乃有古佛耶。自是僧多往依之。乃住成法席。號霜華山。山去道吾密邇。智公將化。以諸為正傳。棄其眾從諸。諸迎居正寢。智行必掖。坐必侍。智歿時(shí)。眾已輻湊如云。謂眾曰。一代時(shí)教。整理時(shí)人手腳。凡有其由。皆落在今時(shí)。直至法身非身。名為極致。而我輩沙門。全無肯路。若分即差。不分即坐著泥水。但由心意。妄說見聞。僧問。如何是西來意。曰空中一片石。僧禮拜。曰會么。曰不會。諸曰。賴汝不會。汝若會打破汝頭。諸坐室中。僧窗外問。咫尺之間。為什么不見師顏。諸曰。我道遍界不曾藏。僧至雪峰。舉似存禪師而曰。石霜意旨如何。存公曰。什么處不是石霜。后傳此語至諸。諸笑曰。老漢有什么死急。諸不出霜華二十年。學(xué)者刻意。師慕至堂中。有不臥。屹然枯株者。天下謂之枯木眾。唐僖宗聞其名。遣使赍賜紫伽梨。諸不受。光啟四年戊申二月二十日己亥。安坐而化。閱世八十有二。坐五十有九夏。葬全身于寺之西北隅。謚普會。塔曰無相。有得法上首兩人。龍湖聞禪師。九峰乾禪師。
生廬陵新涂玉笥鄉(xiāng)之陳氏。祖考皆有隱德。諸年十三。禮紹鑾禪師于豫章西山剃落。年二十三。往嵩山受具戒。習(xí)毗尼。既而抵大溈山。作米頭。以究心學(xué)。一日諸在寮內(nèi)篩米次。溈山云。施主物莫拋撒。諸云。不拋撒。溈于地上拾得一粒。舉起云。又道不拋撒。諸云。一粒子不多。溈云。須知千粒萬粒。從者一粒生。諸云。千粒萬粒。從者一粒生。未審者一粒。從什么處生。溈山笑歸方丈。至晚上堂云。大眾米里有蟲。 后參道吾問云。如何是觸目菩提。吾喚沙彌。沙彌應(yīng)諾。吾云添凈瓶水著。吾卻問諸。汝適來問什么。諸欲舉前問。吾便起去。諸有省。 后出世石霜。上堂云。法身非身。此是教家極則。祖師門下。全無肯路。但由心意。妄說見聞。盡落今時(shí)窠臼。汝等諸人還委悉么。僧問如何是西來意。諸云?？罩幸黄?。僧禮拜。諸云會么。僧云不會。諸云。賴汝不會。汝若會。即打破汝頭。道吾以諸見處深類己。乃躬至石霜就養(yǎng)。會洞山示寂。四方學(xué)者無所歸宿。而卒于諸是賴。如是二十年。堂中老宿長坐不臥。屹若??杌。天下謂之石霜枯木眾。 光啟四年戊申歲二月乙亥。示疾終。享齡八十二。受臘五十九。越三月十五日。葬于寺之西北隅。謚普會。塔號法相。宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋慶諸。俗姓陳。廬陵新淦玉笥鄉(xiāng)人也。乃祖厥考咸不為吏。清言放蕩焉。諸始十三禮紹鑾禪翁為師。于洪井西山剃?。二十三往嵩山受具戒便就東洛學(xué)毗柰耶。既知聽制。終謂漸宗。回抵南岳入大溈山。次屆云巖遇道吾。垂問知意方為二夏之僧。得石霜山便議終焉之志。道吾躬至石霜山日勤執(zhí)侍往還問答。語在別錄。諸貌古氣真世無能識。時(shí)洞山新滅。俄為遠(yuǎn)方禪侶圍繞。因入深山無人之境。結(jié)茅宴坐。時(shí)眾追尋。倏有見者皆號哭交請出為吾曹。諸將安往。由是晨夕被游學(xué)者扣擊?？蔁o希聲以應(yīng)之乎。如是二十年間。堂中老宿長坐不臥。屹若椔杌。天下謂之石霜枯木眾是也。南方謂之叢林者。翻禪那為功德叢林也。為四方清則者無出其右。以光啟四年戊申歲二月己亥示疾終于山院。享齡八十二。僧臘五十九。越三月十五日葬于寺西北隅二百許步。門弟子等結(jié)墳塔作螺髻形。夏四月一日廣化寺釋子處訥。追慕往德恐遺美聲。命南岳玄泰纂錄言行。諸方弟子分行其道焉。敕謚普會大師。塔曰法相。
人物簡介
【生卒】：?—887 【介紹】： 唐僧。泉州人，俗姓柯。初游長安，后居鄂州巖頭院。僖宗光啟間天下紛亂，全豁為地方武裝所剽掠，責(zé)其供饋，不能，遂殺之。后僖宗賜謚清嚴(yán)。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：827—886或887 俗姓柯，泉州南安(今福建南安)人。出家于泉州靈泉寺。于長安西明寺受戒后，居保壽寺習(xí)《涅槃經(jīng)》。南歸住余杭大慈山，后至武陵，嗣德山宣鑒。于鄂州唐年山(一作唐寧山)創(chuàng)巖頭院而居，世稱巖頭和尚。后遇盜而被害。謚清嚴(yán)大師。《祖堂集》卷七、《宋高僧傳》卷二三、《景德傳燈錄》卷一六有傳?！?a target='_blank'>祖堂集》存詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
出泉州柯氏。少挺特。器度宏偉。依清源誼公薙落。趨長安西明寺照公。受具戒。即往保壽寺習(xí)經(jīng)律。頃之偕雪峰存公。欽山邃公。北造臨濟(jì)。屬臨濟(jì)歸寂。乃謁仰山。才入門。提起坐具云。和尚。山欲舉起拂子。豁云不妨好手。繼參德山。提坐具上法堂。徘徊瞻顧。德山云作么。豁咄之。山云。老僧過在什么處。豁云。兩重公案。遂下參堂。山云。者個(gè)阿師。稍似個(gè)行腳人。至來日上方丈問訊。山云。阇梨是昨日新到么。豁云是。山云。什么處學(xué)得者虛頭來。豁云。某甲終不自謾。山云。他后不得孤負(fù)老僧。一日豁入方丈。側(cè)身立問云。是凡是圣。山喝。豁禮拜。后有人舉似洞山。山云。若不是豁上座。大難承當(dāng)。豁聞之乃曰。洞山老人不識好惡。錯(cuò)下名言。我當(dāng)時(shí)一手揖一手捺。雪峰作飯頭。一日飯遲。德山拓缽至法堂。峰因曬炊巾。見之云。者老漢。鐘未鳴。鼓未響。拓缽向什么處去。德山便歸方丈。峰舉似豁。豁云。大小德山不會末后句。山聞即呼至問云。汝不肯老僧那。豁密啟其意。山至來日上堂。豁于僧堂前。撫掌大笑云。且喜老漢會末后句。直是天下人無柰他何。雖然如此。也只得三年。豁與雪峰欽山聚話次。雪峰忽指一碗水。欽山云。水清月現(xiàn)。雪峰云。水清月不現(xiàn)。豁踢翻水碗而去。豁與雪峰同辭德山。山問甚么處去。豁云。暫辭和尚下山去。山云。子他后作么生。豁云。不敢孤負(fù)和尚。山云。子憑何見。有此說。豁云。智過于師。方堪傳授。智與師齊。減師半德。山云。如是如是當(dāng)善護(hù)持。豁反庵于洞庭之臥龍山。僧問。無師之人還有出身處也無。豁云。聲前古毳爛。云堂堂來時(shí)如何。豁云刺破眼。問如何是祖師意。豁云。移取廬山來向汝道。上堂。謂諸徒云。吾嘗尋究涅槃經(jīng)。三兩段文。似衲僧說話時(shí)。有僧禮拜請舉。豁云。第一段義道。吾教意如伊字三點(diǎn)。東方一點(diǎn)。點(diǎn)開諸菩薩眼。西方一點(diǎn)。點(diǎn)斷諸菩薩命根。上方一點(diǎn)。點(diǎn)著諸菩薩頂。第二段義道。吾教意如摩醯首羅。擘開面門。豎亞一只眼。第三段義道。吾教意。如涂毒鼓。擊一聲。遠(yuǎn)近聞?wù)呓詥省?div id="gnps5um" class='inline' id='people_14655_2_134_comment'>時(shí)小嚴(yán)上座出問云。如何是涂毒鼓。豁以兩手按膝。舉身橫亞云。韓信臨朝底。
釋全豁。俗姓柯氏。泉州人也。少而挺秀。器度宏遠(yuǎn)而疏略。禮清源誼公為師。往長安造西明寺照公。與受滿足法。即于左街保壽寺。聽尋經(jīng)律決擇綱宗。垂成講導(dǎo)。振錫南指。詣武陵德山。藥病相應(yīng)更無疑滯。后居所鄰洞庭。地曰臥龍。乃筑室而投憩焉。徒侶影隨。又居唐年山。山有石巖巉崒。立院號巖頭歟。凡所施用皆削繁總兀然而坐任眾圍繞。曰汝何不思惟家中有多少事。實(shí)于逆順之境證得超越之相者?；碇倒鈫⒁褋碇性嗍轮T侯角立狂賊來剽掠。眾皆回避?；砦╆倘?。賊責(zé)弗供饋。忿怒俾?lián)]刃之。曾無懼色。當(dāng)光啟丁未歲夏四月八日。門人權(quán)葬。葬后收焚之。獲舍利七七粒。僖宗賜謚曰清嚴(yán)。塔號出塵。葬事檀越田詠兄弟率財(cái)營構(gòu)。南岳釋玄泰撰碑頌德。提唱斗峻。時(shí)號巖頭法道。難其領(lǐng)會焉。 系曰。休豁二師何臨難無茍免乎。通曰。凡夫之難是菩薩之易。經(jīng)生累舍。此烏悕哉。昔安世高累累償債。去若拂塵業(yè)累才輕。苦依身盡換堅(jiān)固之體耳。神仙或從刃殞者。謂之劍解。況其正修證果之人。觀待道理不以不令終為恥也。
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【生卒】：836—908 【介紹】： 唐末五代時(shí)僧。閩人，俗姓謝。少憨黠好釣。唐懿宗咸通初，出家芙蓉山，后居福州玄沙院。王審知始有閩土，奏賜紫衣，號宗一大師。后梁太祖開平間示寂。唐詩大辭典 修訂本
禪林僧寶傳·卷第四
禪師名師備。福州閩縣謝氏子。少漁于南臺江上。及壯忽棄舟。從芙蓉山靈訓(xùn)禪師斷發(fā)。詣南昌開元道玄律師所。受具足戒。芒鞋布衲。食才接氣。宴坐終日。眾異之。兄視雪峰。而師承之。雪峰呼為頭陀。每見之曰。再來人也。何不遍參去。對曰。達(dá)磨不來東土。二祖不往西天。雪峰然之。備結(jié)屋玄沙。眾相尋而至。遂成叢林。說法與契經(jīng)冥合。諸方有未明要義。皆從決之。備曰。佛道閑曠。無有涂程。無門為解脫之門。無見作道人之見。不在三際。豈有升沉。建立乖真。不屬造作。動(dòng)即涉塵勞之境。靜則沉昏醉之鄉(xiāng)。動(dòng)靜雙泯。即落空亡。動(dòng)靜雙收。即漫汗佛性。必須對其塵境。如枯木寒灰。但臨時(shí)應(yīng)用。不失其宜。如鏡照像。不亂光輝。如鳥飛空。不雜空色。所以十方無影像。三界絕行蹤。不墮往來機(jī)。不住中間相。鐘中無鼓響。鼓中無鐘聲。鐘鼓不交參。句句無前后。如壯士展臂。不借他力。如師子游行。豈求伴侶。九霄絕翳。何用穿通。一段光明。未曾昏昧。到這里。體寂寂。常皎皎。赤赫??。無邊表。圓覺空中。不動(dòng)搖。吞爍乾坤。迥然照出世者。元無出入。蓋名相無體。道本如如。法爾天真。不因修證。只要虛閑。不昧作用。不涉塵泥。若纖毫不盡。即落魔界。且句前句后。是學(xué)人難處。所以云。一句當(dāng)機(jī)。八萬法門。生死路絕。直似秋潭月影。靜夜鐘聲。隨扣擊以無虧。觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。道人行處。如火銷冰。箭既離弦。無反回勢。所以牢籠不肯住。呼喚不迥頭。古圣不安排。至今無處所。步步登玄。不屬邪正。識不能識。智不能知。動(dòng)便失宗。覺即迷旨。二乘膽戰(zhàn)。十地魂驚。語路處絕。心行處滅。直得釋迦掩室于摩竭。凈名杜口于毗耶。須菩提唱無說而顯道。釋梵絕視聽而雨花。與么?，F(xiàn)行無疑。此外更疑何事。勿棲泊處。離去來今。限約不得。尋思路絕。不因莊嚴(yán)。本來清凈。動(dòng)用語笑。隨處明了。更無少欠。時(shí)人不悟。妄自涉塵。處處染著。頭頭系絆?？v悟則塵境紛紛。名相不實(shí)。更擬凝心斂念。攝事歸空。隨有念起。旋旋破除。細(xì)想才生。即便遏捺。如此見解。即是落空亡底外道?；瓴簧⒌姿廊?。冥冥寞寞。無覺無知。塞耳偷鈴。徒自欺誑。我這里則不然也。更不隈門旁戶。分明句句現(xiàn)前。不屬商量。不涉文字。權(quán)名出家兒。畢竟無蹤跡。真如凡圣。地獄天堂。皆是療狂子之方。都無實(shí)事。虛空尚無改變。大道豈有升沉。悟則縱橫不離本際。到這里凡圣也無立處。若向句中作意。則沒溺汝。學(xué)人若向外馳求。又屬魔王眷屬。如如不動(dòng)。沒可安排。恰似??爐。不藏蚊蚋。本來平坦。何用刬除動(dòng)轉(zhuǎn)。施為是真解脫。纖毫不受。措意便差。借使千圣出頭來。也安排他。一字不得。又曰。仁者如今事不獲已。教我抑下多少威光?？嗫谙鄤?。百千方便道。如此如彼。共相知聞。盡成顛倒知見。將此喉咽唇吻。祇成得個(gè)野狐精業(yè)。謾汝我。還肯么。只如今有過無過。唯我自知。汝又爭得會。若是恁么人出頭來。甘伏呵責(zé)。夫?yàn)槿藥熃?。大不容易。須是善知識始得。我如今恁么道。方便助汝。猶尚不能覯得?？芍袦喤e宗乘。是汝向什么處措手。還會么。四十九年是方便。祇如靈山會上。有百千眾。唯有迦葉一人親聞。馀皆不聞。汝道。聞底事作么生。不可道。如來無說說。迦葉不聞聞。便當(dāng)?shù)梅?。不可是汝修因成果。福智莊嚴(yán)底事。知么。且道吾有正法眼藏。付囑大迦葉。我道猶如話月。曹溪豎拂。還同指月。所以道。大唐國內(nèi)宗乘。未有一人舉唱。設(shè)有一人舉唱。盡大地人失卻性命。無孔鐵錘相似。一時(shí)亡鋒結(jié)舌去。汝諸人賴我不惜身命。共汝顛倒知見。隨汝狂意。方有申問處。我若不共汝與么知聞去。汝向什么處得見我。會么。大難大難。備疾大法難舉。罕遇上根。學(xué)者依語生解。隨照失宗。乃示綱宗三句。曰第一句。且自承當(dāng)?，F(xiàn)成具足。盡十方世界。更無他故。祇是仁者。更教誰見誰聞。都來是汝心王所為。全成不動(dòng)智。只欠自承當(dāng)。渙作開方便門。使汝信有一分真常流注。亙古亙今。未有不是。未有不非者。然此句。只成平等法。何以故。但是以言。遣言以理逐理。平常性相。接物利生耳。且于宗旨。猶是明前。不明后。號為一味平實(shí)。分證法身之量。未有出格之句。死在句下。未有自由分。若知出格量。不被心魔所使。入到手中。便轉(zhuǎn)換落落地。言通大道。不墮平懷之見。是謂第一句綱宗也。第二句。迥因就果。不著平常一如之理。方便喚作轉(zhuǎn)位投機(jī)。生殺自在。縱奪隨宜。出生入死。廣利一切。迥脫色欲。愛見之境。方便喚作頓超三界之佛性。此名二理雙明。二義齊照。不被二邊之所動(dòng)。妙用現(xiàn)前。是謂第二句綱宗也。第三句。知有大智。性相之本。通其過量之見。明陰洞陽。廓周沙界。一真體性。大用現(xiàn)前。應(yīng)化無方。全用全不用。全生全不生。方便喚作慈定之門。是謂第三句綱宗也。因見亡僧。謂眾曰。亡僧面前。正是觸目菩提。萬里神光頂后相。學(xué)者多溟涬其語。梁開平二年戊辰十二月二十七日。示疾而化。閱世七十有四。坐四十四夏。備狀短小。然精神可掬。與閩帥王審知。為內(nèi)外護(hù)。審知盡禮。延至安國禪院。眾盈七百。石頭之宗。至是遂中興之。有得法上首羅漢琛禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳生閩之謝氏。少隨其父。漁南臺江中。得魚輒縱之。父雖怒不恤也。咸通初。出家芙蓉山。即往豫章開元寺受具。歸執(zhí)役隸業(yè)院。辛苦無所憚。布納芒鞋。日中一食。常坐不臥。叢林以備頭陀稱之。雪峰存禪師。其同學(xué)兄也。嘗謂之曰。備頭陀何不遍參去。備曰。達(dá)磨不來東土。二祖不往西天。存深以為然。出世玄沙。毳士之相從者。常七百許人。備一日上堂。默坐良久。大眾將謂不說法。一時(shí)散去。備咄云。看者一隊(duì)漢。略無一個(gè)有智慧者。但見我開者兩片皮。盡來簇著。覓言覓語。是我真實(shí)為他。卻總不會。若恁么大難大難。備有時(shí)垂語曰。諸方老宿盡道。接物利生。且問汝三種病人來。汝作么生接。若拈椎豎拂。盲者不見。提唱古今。聾者不聞。待他對答。啞者無言。若接不得。佛法無靈驗(yàn)。有僧。出云。三種病人。和尚還許人商量否。備云。汝作么生商量。其僧便珍重而出。備云。不是不是。羅漢云。桂深現(xiàn)有眼見。有耳聽。又有口說話。和尚作么生接。中塔云。三種病人。即今在什么處。備見僧來禮拜。乃云。因我得禮汝。備問長生。維摩觀佛。前際不去。后際不來。見在不住。汝作么生觀。長生云。放皎然過。有個(gè)商量。備云。放汝過。作么生商量。長生良久。備云。情知汝向鬼窟里作活計(jì)。僧問云。是什么得恁么難見。備云。只為太近。又問。學(xué)人為什么道不得。備云。畐塞汝口。爭解道得。當(dāng)是時(shí)。審知王氏。以侍中據(jù)有閩土。為奏賜紫伽梨。師號宗一。開平二年。戊辰十一月二十七日終。壽七十四。臘四十四。忠懿王為樹塔焉。
釋師備。俗姓謝。閩人也。少而憨黠酷好垂釣。往往泛小艇南臺江自娛。其舟若虛。同類不我測也。一日忽發(fā)出塵意。投釣棄舟。上芙蓉山出家。咸通初年也。后于豫章開元寺具戒還歸故里。山門力役無不率先。布衲添麻芒鞋續(xù)草。減食而食語默有常。人咸畏之。汪汪大度雖研桑巧計(jì)不能量也。備同學(xué)法兄則雪峰存師也。一再相逢。存多許與故目之為備頭陀焉。有日謔之曰。頭陀何不遍參去備對曰。達(dá)磨不來東土二祖不往西天。存深器重之。先開荒雪峰。備多率力。王氏始有閩土。奏賜紫衣號宗一大師。以開平二年戊辰十一月二十七日示疾而終。春秋七十四。僧臘四十四。閩越忠懿王王氏樹塔。備三十年演化。禪侶七百許人。得其法者眾推桂琛為神足矣。至今浙之左右山門盛傳此宗法嗣繁衍矣。其于建立透過大乘初門。江表學(xué)人無不乘風(fēng)偃草歟。
人物簡介
唐詩大辭典 修訂本【生卒】：854—932 【介紹】： 五代時(shí)僧。杭州鹽官人，俗姓孫。十三歲于蘇州出家。唐僖宗乾符五年入閩，歷參諸名德，終嗣雪峰義存。留住雪峰歷三十年。哀帝天祐三年出住泉州招慶院，復(fù)移住福州長慶院。化世廿余年，授徒一千五百余人。卒謚超覺大師。
槜李詩系·卷三十
慧棱，海鹽人。幼出家蘇州通玄寺，參靈云問佛法。云曰：“驢事未去，馬事到來?！崩庥谑峭┓逍场６觊g，坐破七個(gè)蒲團(tuán)，不明此事。一日，捲簾忽大悟曰：“也大差，也大差，捲起簾來見天下。有人問我解何宗，拈起拂子擘觜打?！狈逯^沙曰：“此子徹，去也”沙曰：“此是意識著述，更須勘過始得?！敝镣砩咸茫庥挚谡家豁?。峰乃顧沙曰：“不可更說，是意識著述?！碧斓v三年，泉州刺史王延彬，請住招慶。后閩主召居長樂府長慶院，號超覺大師，得度者不減一千五百眾。長興三年，歸寂。全唐詩續(xù)補(bǔ)遺
慧棱，海鹽人。幼出家蘇州通伭寺。天佑三年泉州刺史王延彬請住昭慶。后閩王召居長樂府長慶院，號超覺大師。長興三年歸寂。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
杭州海鹽孫氏子。初娩胞純紫色。兒肩腋間。若服伽梨狀。逮成童。益俊朗。遂出家于蘇之通玄寺。才登戒品。即事南詢。至雪峰問云。從上諸圣。傳授一路。請師指示。峰默然。棱禮拜而退。峰笑頷之。 一日峰謂棱曰。我尋常向諸人道。南山有一條鱉鼻蛇。汝等出入好看。汝作么生會。棱曰今日堂中大有人。喪身失命。 棱入方丈參。峰云。是什么。棱云今日。天晴好普請。叩激之機(jī)。無所疑滯。因述頌曰。萬象之中獨(dú)露身。為人自旨乃方親。昔時(shí)謾向途中覓。今日看來火里冰。天祐三年。受泉州刺史王延彬。以昭慶院。詣師居之。群納云委。后又居長樂府之長慶院。出世二十馀年。眾常不減一千五百。蓋其資性能容忍。而慎許可。故受其益者無算云。長興三年壬辰五月十七日卒。壽七十九。臘六十。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋慧棱。杭州海鹽人也。俗姓孫氏。初誕纏紫色胎衣。為童齔日俊朗抗節(jié)。于吳苑通玄寺登戒已。聞南方有禪學(xué)。遂游閩嶺謁雪峰。提耳指訂頓明本性。乃述偈云。昔時(shí)謾向途中學(xué)。今日看來火里冰。如是親依不下峰頂計(jì)三十許載。冥循定業(yè)謹(jǐn)攝矜莊。泉州刺史王延彬。召棱住昭慶院禪子委輸唯虞后至。及于長樂府居長慶院。二十馀年出世不減。一千五百眾。棱性地慈忍不妄許人。能反三隅方加印可。以長興三年壬辰五月十七日長往。春秋七十九。僧臘六十。閩國王氏私誄之大師號超覺。塔葬皆出官供。判官林文盛為碑紀(jì)德云。
人物簡介
【生卒】：?—949 【介紹】： 五代時(shí)南漢高僧。姑蘇嘉興人，俗姓張。居韶州云門山光奉院。機(jī)緣語句，實(shí)立云門宗之始。唐詩大辭典 修訂本
全粵詩·卷一九【生卒】：864—949 俗姓張，蘇州嘉興(今浙江嘉興)人。唐末五代禪宗僧人，云門宗之創(chuàng)始者。初參黃檗希運(yùn)法嗣睦州道蹤，后謁雪峰義存。遍訪禪宗名山，晚年駐錫韶州云門山光泰禪院，創(chuàng)云門宗，因稱云門文偃。文偃說法主張一字一語含藏?zé)o限旨趣，其禪風(fēng)被后嗣概括為云門三句：涵蓋乾坤、截?cái)啾娏?、隨波逐浪，對宋代嚴(yán)羽之以禪喻詩頗有影響。宋代僧人守堅(jiān)集其語錄為《云門匡真禪師廣錄》，收入《大正藏》第四十七冊。《祖堂集》卷一一、《景德傳燈錄》卷一九、《五燈會元》卷一五、《傳法正宗記》卷八有傳。諸書及《焦氏類林》存其詩偈30首。《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
槜李詩系·卷三十
文偃，姓張氏，嘉興人。出家兜率院，參睦州得悟，嗣法雪峰，唱道云門靈樹，凡三十載，契悟廣大，箭鋒所到，往往出于游戲。其作偈句，尤不能測。嘗曰：上不見天，下不見地，塞卻咽喉，何處出氣。天下學(xué)者望風(fēng)而至。漢乾祐二年坐化。后乾德三年，雄武節(jié)度阮紹莊夢偃以拂子招之曰：寄語秀華宮使特進(jìn)李托，吾久蔽塔中，宜令暫出。李以奏聞，有旨令詣云門，開塔，見偃如生，髭發(fā)皆長。李復(fù)上其事，廣主迎真身赴闕，留內(nèi)庭供養(yǎng)，逾月送歸，賜謚大慈云門真弘明大師，世稱云門宗。禪林僧寶傳·卷第二
禪師名文偃。姑蘇嘉興人也。少依兜率院得度。性豪爽。骨面豐頰。精銳絕倫。目纖長。瞳子如點(diǎn)漆。眉秀近睫。視物凝遠(yuǎn)。博通大小乘。棄之游方。初至睦州。聞?dòng)欣纤揎枀ⅰ?div id="htgyltv" class='inline' id='people_16060_4_13_comment'>古寺掩門。織蒲屨養(yǎng)母。往謁之。方扣門。老宿揕之曰。道道。偃驚不暇答。乃推出曰。秦時(shí)??轢鉆。隨掩其扉。損偃右足。老宿名道蹤。嗣黃檗斷際禪師。住高安米山寺。以母老東歸。叢林號陳尊宿。偃得旨辭去。謁雪峰存。存方堆桅坐。為眾說法。偃犯眾出。熟視曰。項(xiàng)上三百斤鐵枷。何不脫卻。存曰因甚到與么。偃以手自拭其目趨去。存心異之。明日升座曰。南山有鱉鼻蛇。諸人出入好看。偃以拄杖攛出。又自驚慄。自是輩流改觀。又訪乾峰。峰示眾曰。法身有三種病。二種光。須是一一透得。更有照用同時(shí)。向上一竅。偃乃出眾曰。庵內(nèi)人為什么不見庵外事。于是乾峰大笑曰。猶是學(xué)人疑處在。乾峰曰。子是什么心行。曰也要和尚相委。乾峰曰。直須恁么。始得穩(wěn)坐。偃應(yīng)喏喏。又訪曹山章公問。如何是沙門行。章曰。吃常住苗稼者。曰便與么去時(shí)如何。章曰汝還畜得么。曰學(xué)人畜得。章曰汝作么畜。曰著衣吃飯。有什么難。章曰何不道。披毛戴角。偃即禮謝。又訪疏山仁。仁問。得力處道將一句來。曰請高聲問。仁即高聲問。偃笑曰。今早吃粥么。仁曰吃粥。曰亂叫喚作么。仁公駭之。又過九江。有陳尚書。飯偃而問曰。儒書即不問。三乘十二分教。自有講師。如何是衲僧行腳事。曰曾問幾人來。曰即今問上座。偃曰即今且置。作么生是教意。曰黃卷赤軸。偃曰此是文字語言。作么生是教意。曰口欲談而辭喪。心欲緣而慮忘。偃曰。口欲談而辭喪。為對有言。心欲緣而慮忘。為對妄想。作么生是教意。尚書無以詶之。偃曰。聞公常看法華經(jīng)。是否。曰不敢。曰經(jīng)曰。治生產(chǎn)業(yè)。皆與實(shí)相不相違背。且道非非想天。有幾人退位。又無以詶之。偃呵譏之而去。造曹溪禮塔。訪靈樹敏公。為第一座。先是敏不請第一座。有勸請者。敏曰。吾首座已出家久之。又請。敏曰。吾首座已行腳。悟道久之。又請。敏曰。吾首座已度嶺矣。姑待之。少日偃至。敏迎笑曰。奉遲甚久。何來暮耶。即命之。偃不辭而就職。俄廣王劉王。將興兵。就敏決可否。敏前知之。手封奩子。語侍者曰。王來。出以似之。于是怡然坐而歿。王果至。聞敏已化。大驚問。何時(shí)有疾。而遽亡如是耶。侍者乃出奩子。如敏所誡呈之。王發(fā)奩得簡曰。人天眼目。堂中上座。劉王命州牧何承范。請偃繼其法席。又迎至府開法。俄遷止云門光泰寺。天下學(xué)者。望風(fēng)而至。示眾曰。江西即說君臣父子。湖南即說他不與么。我此間即不如此。良久曰。汝還見壁么。又曰。后上來且是個(gè)什么事。如今抑不得已。且向諸人道。盡大地有什么物。與汝為緣為對。若有針鋒許。與汝為隔為礙。與我拈將來。喚什么作佛。喚什么作祖。喚什么作山河大地。日月星辰。將什么為四大五蘊(yùn)。我與么道。喚作三家村里老婆說話。忽然遇著本色行腳漢。聞與么道。把腳拽向階下。有什么罪過。雖然如是。據(jù)個(gè)什么道理。便與么。莫趁口快。向這里亂道。須是個(gè)漢始得。忽然被老漢腳跟下尋著。沒去處。打腳折。有什么罪過。即與么。如今還有問宗乘中話者么。待老漢答一轉(zhuǎn)了。東行西行。又曰。盡乾坤一時(shí)將來。著汝眼睫上。汝諸人聞恁么道。不敢望汝出來。性燥把老僧打一摑。且緩緩。子細(xì)看。是有是無。是個(gè)什么道理。直饒汝向這里明得。若遇衲僧門下。好槌腳折。又曰。三乘十二分教。橫說豎說。天下老和尚。縱橫十字說。與我拈針鋒許。說底道理來看。與么道。早是作死馬醫(yī)。雖然如此。且有幾個(gè)到此境界。不敢望汝言中有響。句里藏鋒。瞬目千差。風(fēng)恬浪靜。又曰。我事不獲已。向汝道。直下無事。早是相埋沒也。更欲踏步向前。尋言逐句。求覓解會。千差萬別。廣設(shè)問難。嬴得一場口滑。去道轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。有什么歇時(shí)。此個(gè)事。若在言語上。三乘十二分教。豈是無言。因什么道。教外別傳。若從學(xué)解機(jī)智得。只如十地圣人。說法如云如雨。猶被佛呵。謂見性如隔羅縠。以此故知。一切有心。天地懸殊。雖然如是。若是得底人。道火何曾燒口。終日說事。何曾掛著牙齒。何曾道著一字。終日著衣吃飯。何曾觸一粒米。掛一縷絲。然猶是門庭之說。須是實(shí)得與么。始得。若約衲僧門下。句里呈機(jī)。徒勞佇思。直饒一句下。承當(dāng)?shù)谩?div id="3sf5rt0" class='inline' id='people_16060_4_279_comment'>
嘉興人也。姓張氏。幼依空王寺志澄律師出家落發(fā)。稟具于毗陵壇。侍澄數(shù)年。探窮律部。以己事未明。往參睦州。州才見來。便閉卻門。師乃扣門。州曰誰。師曰。某甲。州曰。作甚么。師曰。己事未明。乞師指示。州開門。一見便閉卻。師如是連三日扣門。至第三日。州開門。師乃攞入。州便擒住曰。道道。師擬議。州便推出。曰秦時(shí)??轢鉆。遂掩門。損師一足。師從此悟入。州指見雪峰。師到雪峰莊。見一僧。乃問上座今日上山去那。僧曰是。師曰。寄一則因緣。問堂頭和尚。祇是不得道是別人語。僧曰得。師曰。上座到山中。見和尚上堂。眾才集。便出握腕立地曰。這老漢項(xiàng)上鐵枷。何不脫卻。其僧一依師教。雪峰見這僧與么道。便下座。攔胸把住曰。速道速道。僧無對。峰拓開曰。不是汝語。僧曰。是某甲語。峰曰。侍者將繩棒來。僧曰。不是某語。是莊上一浙中上座。教某甲來道。峰曰。大眾去莊上。迎取五百人善知識來。師次日上雪峰。峰才見便曰。因甚么得到與么地。師乃低頭。從茲契合。溫研積稔。密以宗印授焉。師出嶺。遍謁諸方。覈窮殊軌。鋒辯險(xiǎn)絕。世所盛聞。后抵靈樹。冥符知圣禪師接首座之說。初知圣住靈樹二十年。不請首座。常云。我首座生也。我首座牧牛也。我首座行腳也。一日令擊鐘。三門外接首座。眾出迓。師果至。直請入首座寮解包。后廣主命師出世靈樹。開堂日主親臨曰。弟子請益。師曰。目前無異路。因問諸人從上來。有甚事欠少甚么。向你道無事。已是相埋沒也。雖然如是。也須到這田地始得。亦莫趁口快亂問。自己心里黑漫漫地。明朝后日。大有事在。擬心即差。況復(fù)有言有句。莫是不擬心是么。莫錯(cuò)會好。更有甚么。汝等諸人。見人道著祖意。便問超佛越祖之談。汝且喚甚么作佛。喚甚么作祖。且說超佛越祖底道理看。問個(gè)出三界。汝把將三界來看。有甚么見聞?dòng)X知。隔礙著汝。有甚么聲塵色法。與汝可了。了個(gè)甚么。古圣不奈何。橫身為物。道個(gè)舉體全真。物物覿體。不可得。我向汝道。直下有甚么事。早是相埋沒了也。光不透脫。有兩般病。一切處不明。面前有物。是一。又透得一切法空。隱隱地似有個(gè)物相似。亦是光不透脫。又法身亦有兩般病。得到法身。為法執(zhí)不忘。己見猶存。坐在法身邊。是一。直饒透得法身去。放過即不可。子細(xì)點(diǎn)檢將來。有甚么氣息。亦是病。師唱道靈樹云門。凡三十載。以乾和七年。己酉四月十日順寂。塔全身于方丈后。十七載。示夢阮紹莊。奏請開塔。奉救迎請內(nèi)庭供養(yǎng)。逾月方還。因謚大慈云匡真弘明禪師。
人物簡介
全唐文·卷九百二十一【生卒】：867—928 【介紹】： 五代時(shí)僧。鎮(zhèn)州常山人。俗姓李。幼于本州萬歲寺出家，習(xí)學(xué)律典。后轉(zhuǎn)依禪宗，歷詣云居道膺、雪峰義存，終嗣玄沙師備。后住漳州羅漢院，世稱地藏和尚。其門人文益，開法眼宗。
桂琛俗姓李氏。常山人。幼投本郡萬歲寺。依無相大師出家。后住漳州龍溪羅漢院。后唐天成三年卒。年六十二。清泰二年謚真應(yīng)禪師。禪林僧寶傳·卷第四
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科禪師名桂琛。生李氏。常山人也。幼卓越。絕酒胾。見萬壽寺無相律師。即前作禮。無相拊其首曰。若從我乎。乃欣然依隨之。父母不逆也。年二十馀。即剃發(fā)為大僧。無相使習(xí)毗尼。一日為眾升堂。宣戒本布薩已。乃曰。持犯但律身而已。非真解脫也。依文作解。豈發(fā)圣乎。一眾愕然。琛顧笑。為無相。作禮辭去。無相不強(qiáng)。初謁雪峰存公。不大發(fā)明。又事玄沙。遂臻其奧。與慧球者齊名。號二大士。琛能秘重大法。痛自韜晦。然叢林指目。以為雪峰法道之所寄也。漳州牧王公。請住城西石山。十馀年。遷止羅漢。破垣敗簀。人不堪其憂。非忘身為法者。不至。僧問。如何是羅漢一句。曰我若向汝道。卻成兩句。又問以字不成。八字不是。是甚字。琛曰。汝不識此字耶。曰不識。琛曰。看取其下注腳。琛嘗垂頭。頹然坐折木床。見僧來。即舉拂子曰。會么。對曰。謝和尚指示學(xué)人。琛曰。見我豎起拂子。便道指示學(xué)人。汝每日見山見水。可不指示汝耶。又見僧來。舉拂子。其僧禮拜稱贊。琛曰。見我豎起拂子。便禮拜贊嘆。那里掃地。豎起掃帚。為甚不贊嘆。有僧來報(bào)。保福遷化也。琛曰保福遷化。地藏入塔。琛時(shí)住地藏。乃石山也。于時(shí)學(xué)者莫測其旨。琛憫之為作明道偈。其詞曰。至道淵曠。勿以言宣。言宣非指。孰云有是。觸處皆渠。豈喻真虛。真虛設(shè)辨。如鏡中現(xiàn)。有無雖彰。在處無傷。無傷無在。何拘何礙。不假功成。將何法爾。法爾不爾。俱為唇齒。若以斯陳。埋沒宗旨。宗非意陳。無以見聞。見聞不脫。如水中月。于此不明。翻成剩法。一法有形。翳汝眼睛。眼睛不明。世界崢嶸。我宗奇特。當(dāng)陽顯赫。佛及眾生。皆承恩力。不在低頭。思量難得。拶破面門。蓋覆乾坤。快須薦取。脫卻根塵。其如不曉。謾說而今。后唐天成三年戊子秋。琛復(fù)至閩城舊止。遍游近城諸剎。乃還示微疾。沐浴安坐而化。閱世六十有二。坐四十二夏。阇維收舍利建塔。有得法上首。清涼益禪師。
生常山之李氏。童時(shí)即篤志離俗。親戚鄉(xiāng)黨皆莫之從。年且弱冠。乃獲為郡之萬壽寺無相大師弟子。既登戒品。方學(xué)毗尼。嘆曰。此豈足以臻觀脫哉。于是南謁云居雪峰。抵玄沙。沙問云。三界惟心。汝作么生會。琛指椅子云。和尚喚這個(gè)作什么。沙曰椅子。琛云。和尚不會。沙曰。我喚作竹木。汝喚作什么。琛云桂琛亦喚作竹木。沙云盡大地覓一個(gè)會佛法底人不可得。自是玄沙每誘迪學(xué)者。出諸三昧。皆命琛為助發(fā)。于是漳牧王公。建地藏精舍。而請駐錫焉。久之徙居羅漢院。上堂。宗門玄妙為當(dāng)只恁么。更別有奇特。若別有奇特。汝且舉看。若無。不可只將三個(gè)字。便當(dāng)卻也。三個(gè)字謂宗教乘而已。爾若道著宗乘。便是宗乘。若道著教乘。便是教乘。禪德佛法元來。由爾口里安立名字。爾向這里。說圓說頓。說實(shí)說常。禪德爾把什么作圓作頓。作實(shí)作常。傍家行腳。理須甄別莫相理沒。珍重。問如何是羅漢家風(fēng)。答不向爾道。問因甚么不向?qū)W人道。答是我家風(fēng)。問如何是沙門正命食。答吃得么。曰欲吃此食。作何方便。答塞卻汝口。問如何是十方眼。答時(shí)上眉毛。天成三年。戊子秋示疾數(shù)日安坐而終。壽六十二。臘四十。茶毗于城西院之東岡。建塔葬舍利于院之西。則清泰二年十二月望日也。琛無恙時(shí)。鼓山神晏尤見重于王氏。以他事脅令舍玄沙嗣雪峰。琛終不變。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋桂琛。俗姓李氏。常山人也。甫作童兒篤求遠(yuǎn)俗。齋茹一餐調(diào)息終日。秉心唯確鄉(xiāng)黨所欽二親愛縛而莫辭。群從情纏而難脫。既冠繼踰城之武。求師得解虎之儔。乃事本府萬歲寺無相大師矣。初登戒地例學(xué)毗尼。為眾升臺宣戒本畢。將知志大安拘之于小道乎。乃自誨曰。持犯束身非解脫也。依文作解豈發(fā)圣乎。于是誓訪南宗程僅萬里。初謁云居后詣雪峰玄沙兩會。參訊勤恪。良以嗣緣有在。得旨于宗一大師。明暗色空廓然無惑。密行累載處眾韜藏。雖夜光所潛而寶器終異。遂為故漳牧太原王公誠請。于閩城西石山建蓮宮而止。駐錫一紀(jì)有半。來往二百眾。琛以秘重妙法罔輕示徒。有密學(xué)懇求者時(shí)為開演。后龍溪為軍倅勤州太?，樼鸸菊?。于羅漢院為眾宣法。諱讓不獲。遂開方便。不數(shù)載南北參徒喪疑而往者不可殫數(shù)。有角立者。撫州曹山文益江州東禪休復(fù)。咸傳琛旨。各為一方法眼。視其子則知其父矣。以天成三年戊子秋。復(fù)屆閩城舊止。遍玩近城梵字。已俄示疾數(shù)日安坐告終。春秋六十有二。僧臘四十。遺戒勿遵俗禮而棺而墓。于是茶毗于城西院之東崗。收其舍利建塔于院之西。稟遺教也。則清泰二年十二月望日也。琛得法密付授耳。時(shí)神晏大師王氏所重。以言事脅令舍玄沙嗣雪峰。確乎不拔。終為晏讒而凌轥。惜哉。高僧摘要·法高僧摘要卷二
俗姓李。常山人。童兒便求遠(yuǎn)俗。齋茹一餐。秉心唯確。二親愛縛。繼踰城之武。事本府萬歲寺無相大師。登戒地。學(xué)毗尼。乃自誨曰。持犯束身。非解脫也。依文作解。豈發(fā)圣乎。于是誓訪南宗。程僅萬里。初謁云居。后詣雪峰。參訊勤恪。得旨于宗一大師。明暗色空。廓然無惑。密行累載。處眾韜藏。遂為故漳牧。太原王公。誠請于閩城西石山。建蓮宮而止。駐錫一紀(jì)有半。來往二百眾。琛以秘重妙法。罔輕示徒。有密學(xué)懇求者。時(shí)為開演。后龍溪為軍[亻?]勤州大?，槵樄?。志請于羅漢院為眾宣法。遂開方便。不數(shù)載南北參徒。角立。撫州曹山文益。江州東禪林。復(fù)咸傳琛旨。各為一方法眼。天成三年。戊子秋俄示疾數(shù)日。安坐而終。
人物簡介
【生卒】：868—937或941 【介紹】： 五代時(shí)僧。永嘉人，俗姓陳。六歲削發(fā)于本州開元寺。既而抵閩謁雪峰禪師，妙契宗旨，時(shí)謂小怤布衲。歸住東府鏡清寺，倡雪峰之法，學(xué)者奔湊。副使皮光業(yè)辭學(xué)宏贍，屢擊難之，退謂人曰：“怤師之高論，人莫窺其極也。”錢俶私署順德大師。錢元瓘命主天龍寺，后創(chuàng)龍冊寺，延請居焉。吳越禪學(xué)自此始興。唐詩大辭典 修訂本
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
姓陳氏。永嘉人。幼惡鯹血。親戚強(qiáng)啖之。輒嘔噦不已。因求出家于郡之開元寺。既受具。即遍參請。入楚抵臨川。尤于曹山寂公。微詰不小挫。入閩遂服膺雪峰。一日峰。問什么處人。怤答溫州。峰云恁么是一宿覺鄉(xiāng)人也。怤云只如一宿覺是什么處人。峰云好吃捧。且放過。 怤問峰云。古德以心傳心。心如何傳。峰良久。怤禮謝。峰云更問我一轉(zhuǎn)語好。怤云就和尚請取問頭。峰休去。其機(jī)鋒峻捷。時(shí)叢林稱小怤布納。蓋太原有與同名者。年臘稍高云。 出世居越之鏡清院。上堂如今事不得已。向汝道個(gè)著實(shí)親切處。到汝分上。因何特地生疏。只為汝拋家日久。流浪年深。一向緣塵。致見如此。所以喚作背覺合塵。亦名舍父逃逝。今勸兄弟。未歇歇去好。未徹徹去好。大丈夫兒。得恁么無氣槩。還惆快么。終日茫茫地。何不且覓取個(gè)管帶路好。時(shí)有僧問。如何是管帶路。怤噓噓云。要棒吃么。僧云。恁么即學(xué)人罪過也。怤云幾被汝打破蔡州。尤與皮公光業(yè)相往來。公日休子也。辭章宏贍。議論該博。篤志禪學(xué)。嘗謂人曰。鏡清深造遠(yuǎn)詣。莫臻其極。吳越錢氏欽慕之。命居天龍寺。及建龍??寺。請為第一世。天福元年丁酉八月示滅。壽七十四。茶毗于大慈山。塢塔舍利于龍姥山前。僧主匯征著塔銘。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋道怤。俗姓陳。永嘉人也。丱總之年性殊常準(zhǔn)。而惡鯹血之氣。親黨強(qiáng)啖以枯魚。且虞嘔噦。求出家于開元寺。具戒已游閩入楚。言參問善知識要決了生死根源。見臨川曹山寂公。大有徵詰若曇詢之間僧稠也。終頓息疑于雪峰。閩中謂之小怤布納。時(shí)太原同名年臘之高故。暨回浙住越州鑒清院。時(shí)皮光業(yè)者日休之子。辭學(xué)宏贍探賾禪門。嘗深擊難焉。退而謂人曰。怤公之道崇論閎議莫臻其極。武肅王錢氏欽慕命居天龍寺。私署順德大師。次文穆王錢氏創(chuàng)龍冊寺。請怤居之。吳越禪學(xué)自此而興以天福丁酉歲八月示滅。春秋七十。茶毗于大慈山塢。收拾舍利起塔于龍姥山前。故僧主匯征撰塔銘。今舍利院弟子主之香火相綴焉。
人物簡介
唐詩大辭典 修訂本【生卒】：870—947 【介紹】： 五代時(shí)高麗國人。唐末游閩越，依雪峰義存得禪法。時(shí)稱照布衲。初住婺州齊云山，世稱齊云和尚。次居越州鏡清院，徙居龍興寺。后住杭州報(bào)慈院。吳越王錢弘佐請住龍華寺，賜號真覺大師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
高麗人。入中國。得心法于雪峰。不憚寒暑。服勤眾務(wù)。叢林畏敬之。稱照布納始住婺之齊云山。次遷越之鏡清院。又遷杭之報(bào)慈寺。照在齊云時(shí)。上堂。良久。忽舉手視其眾曰。乞取些子。乞取些子。僧問。靈山會。上法法相傳。未審齊云將何分付。答不可為汝荒卻齊云也。 在鏡清時(shí)。僧問向上一路。千圣不傳。未審什么人傳。得。答千圣也疑我。問莫便是傳否。答晉帝斬嵇康。 在報(bào)慈時(shí)。僧問菩提樹下。度眾生。如何是菩提樹。答大似苦練樹。問為什么似苦練樹。答素非良馬。何勞鞭影。后吳越忠獻(xiàn)王。迎金華傅翕大士靈骨道具。于元帥府供養(yǎng)。仍造龍華寺。樹塔以寘之。命付住持。終遷塔大慈山。
