人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。福州人。少依杭州大慈寰中受業(yè)，曾隨巖頭全豁、雪峰義存游方，然未契機(jī)緣。后嗣洞山良價(jià)。年二十七，住澧州欽山，開(kāi)堂授徒，曾與諸僧道辯法。
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【生卒】：782—865 【介紹】： 唐僧。劍南人，俗姓周。少出家。初精究律學(xué)，貫通性相諸經(jīng)。常講《金剛經(jīng)》，時(shí)稱周金剛。后皈依禪宗，嗣澧州龍?zhí)冻缧?，親侍逾三十年。武宗時(shí)返俗。宣宗時(shí)復(fù)為僧。懿宗咸通初，朗州刺史薛延望邀住朗州德山，四方從學(xué)者甚眾，時(shí)稱德山和尚。德山接機(jī)喜用棒詈，呵佛罵祖，學(xué)人服其威猛，每即悟入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
劍南周氏子。幼不群。稍長(zhǎng)出家登戒。習(xí)復(fù)經(jīng)律。鄉(xiāng)里譽(yù)之。時(shí)達(dá)磨之道。方盛行襄漢間。龍?zhí)缎哦U師名尤振。鑒因挾復(fù)造之。見(jiàn)則遽曰。久向龍?zhí)丁?div id="wd61fxp" class='inline' id='people_14621_1_10_comment'>及乎到來(lái)。潭又不見(jiàn)。龍又不現(xiàn)。鑒曰。子親到龍?zhí)秮?lái)。一夕久侍立方丈上。將出索燭焉。信授以紙燭。鑒擬接次。信即吹滅之。鑒禮拜。信云見(jiàn)什么便禮拜。鑒云。從今向去。不疑天下老和尚舌頭也。明日即辭去。信謂諸徒曰。可中有個(gè)漢。牙如劍樹(shù)。口似血盆。一棒打不回頭。他日向孤峰頂上。立吾道在。
釋宣鑒。姓周氏。劍南人也。生惡葷膻少多英敏。宿赍異操懇愿出塵。大龍不屈于小庭。俊鶚必騰其層漢。既除美飾當(dāng)預(yù)僧流。從受近圓即窮律藏。其諸性相貫習(xí)偕通。聞重湖間禪道大興。乃杭志云游造龍?zhí)缎哦U師。則石頭宗師之二葉也。始唯獨(dú)居一室。鑒強(qiáng)供侍之。一夕龍?zhí)冻忠恢鹗阼b。鑒接而行。數(shù)步且曰。久聞龍?zhí)?。到?lái)龍之與潭俱不見(jiàn)歟。信曰。子親到矣。機(jī)與教符。日親丈室三十馀年。后止澧陽(yáng)居。無(wú)何屬武宗搜揚(yáng)。洎大中還復(fù)法儀。咸通初武陵太守薛延望堅(jiān)請(qǐng)始居德山。其道芬馨四海禪徒輻湊。伏臘堂中常有半千人矣。其于訓(xùn)授天險(xiǎn)海深難窺邊際。雪峰參見(jiàn)鑒深肯重。以咸通六年乙酉歲十二月三日。忽告諸徒曰。捫空追響勞汝神邪。夢(mèng)覺(jué)覺(jué)非復(fù)有何事。言訖安坐而化。春秋八十四。僧臘六十五。身?yè)?jù)床坐。卓然七日如生在焉。天下言激箭之禪道者。有德山門(mén)風(fēng)焉。今襄鄧漢東法孫極盛者是。高僧摘要·道高僧摘要卷一
簡(jiǎn)州周氏子。早歲出家。依年受具。精究律藏。于性相諸經(jīng)。貫通旨趣。嘗講金剛般若。時(shí)謂之周金剛。常謂同學(xué)曰。一毛吞海。海性無(wú)虧。纖芥投鋒。鋒利不動(dòng)。學(xué)與無(wú)學(xué)。唯我知焉。后聞南方禪席頗盛。師氣不平。遂擔(dān)青龍疏鈔。至澧陽(yáng)路上。見(jiàn)一婆子賣(mài)餅。因息肩買(mǎi)餅點(diǎn)心。婆指擔(dān)云。這個(gè)是什么文字。師曰。青龍疏鈔。婆曰。講何經(jīng)。師曰。金剛經(jīng)。婆曰。我有一問(wèn)。汝若答得。施與點(diǎn)心。若答不得。且別處去。金剛經(jīng)道。過(guò)去心不可得?，F(xiàn)在心不可得。未來(lái)心不可得。未審上座點(diǎn)那個(gè)心。師無(wú)語(yǔ)。遂往龍?zhí)?。一夕侍立次。潭曰。更深何不下去。師珍重便出。卻回。曰外面黑。潭點(diǎn)紙燭度與師。師擬接。潭復(fù)吹滅。師于此大悟。便禮拜。潭曰。子見(jiàn)個(gè)甚么。師曰從今向去。更不疑天下老和尚舌頭也。至來(lái)日。龍?zhí)渡?。謂眾曰?？芍杏袀€(gè)漢。牙如劍樹(shù)。口似血盆。一棒打不回頭。他時(shí)向孤峰頂上立吾道去在。師將疏鈔堆法堂前。舉火炬曰。窮諸玄辨。若一毫置于太虛。竭世樞機(jī)。似一摘投于巨壑。遂焚之于是禮辭。
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泉州何氏子。少禮青原誼公落發(fā)。往長(zhǎng)安寶壽寺稟戒。習(xí)經(jīng)律諸部。優(yōu)游禪苑。與雪峰欽山為友。自杭州大慈山。邐迤造于臨濟(jì)。屬濟(jì)歸寂。乃謁仰山。后參德山。執(zhí)坐具上法堂瞻視。山曰作么。師便喝。山曰。老僧過(guò)在甚么處。師曰。兩重公案。乃下參堂。山曰。這個(gè)阿師。稍似個(gè)行腳人。至來(lái)日上問(wèn)訊。山曰。阇黎是昨日新到否。曰是。山曰。甚么處學(xué)得這虛頭來(lái)。師曰。全奯終不自謾。山曰。他后不得孤負(fù)老僧。雪峰在德山。作飯頭。一日飯遲。德山擎缽下法堂。峰曬飯巾次。見(jiàn)德山。乃曰。鐘未鳴。鼓未響。拓缽向甚么處去。德山便歸方丈。峰舉似師。師曰。大小德山。未會(huì)末后句在。山聞。令侍者喚師去問(wèn)。汝不肯老僧那。師密啟其意。山乃休。明日升堂。果與尋常不同。師至僧堂前。拊掌大笑曰。且喜堂頭老漢。會(huì)末后句。他后天下人不奈伊何。雖然也祇得三年活。(山三年后果示滅)。一日與雪峰欽山聚話。峰驀指一碗水。欽曰。水清月現(xiàn)。峰曰。水清月不現(xiàn)。師踢卻水碗而去。師住鄂州巖頭。值沙汰。于湖邊作渡子。兩岸各掛一板。有人過(guò)渡。打板一下。師曰。阿誰(shuí)。或曰。要過(guò)那邊去。師乃舞棹迎之。一日因一婆。抱一孩兒來(lái)。乃曰。呈橈舞棹即不問(wèn)。且道婆手中兒甚處得來(lái)。師便打。婆曰。婆生七子。六個(gè)不遇知音。祇這一個(gè)也。不消得。便拋向水中。師后庵于洞庭臥龍山。徒侶臻萃。曰吾嘗究涅槃經(jīng)七八年。睹三兩段義。似衲僧說(shuō)話。又曰休休。時(shí)有一僧出禮拜請(qǐng)師舉。師曰。吾教意。如∴字三點(diǎn)。第一向東方下一點(diǎn)。點(diǎn)開(kāi)諸菩薩眼。第二向西方下一點(diǎn)。點(diǎn)諸菩薩命根。第三向上方下一點(diǎn)。點(diǎn)諸菩薩頂。此是第一段義。又曰。吾教意。如摩醯首羅。擘開(kāi)面門(mén)。豎亞一只眼。此是第二段義。又曰。吾教意。猶如涂毒鼓。擊一聲。遠(yuǎn)近聞?wù)呓詥省?div id="iai1khu" class='inline' id='people_102399_0_118_comment'>此是第三段義。夾山下一僧。到石霜。才跨門(mén)。便道不審。霜曰。不必阇黎。僧曰。恁么則珍重。又到師處。如前道不審。師噓一噓。僧曰。恁么則珍重方回步。師曰。雖是后生。亦能管帶。其僧歸。舉似夾山。山上堂曰。前日到巖頭石霜底阿師。出來(lái)如法舉似前話。其僧舉了。山曰。大眾還會(huì)么。眾無(wú)對(duì)。山曰。若無(wú)人道得。山僧不惜兩莖眉毛道去也。乃曰。石霜雖有殺人刀。且無(wú)活人劍。巖頭亦有殺人刀。亦有活人劍。師與羅山卜塔基。歇次。山禮拜問(wèn)曰。和尚豈不是三十年前。在洞山而不肯洞山。師曰是。又曰。和尚豈不是嗣德山。又不肯德山。師曰是。山曰不肯。德山即不問(wèn)。祇如洞山。有何虧闕。師良久曰。洞山好佛。祇是無(wú)光。山禮拜。師嘗謂眾曰。老漢去時(shí)。大吼一聲了去。唐光啟之后。中原盜起。眾皆避地。師端居宴如也。一日賊大至。責(zé)以無(wú)供饋。遂倳刃焉。師神色自若。大叫一聲而終。聲聞數(shù)十里。門(mén)人后焚之。獲舍利四十九粒。眾為起塔。
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【介紹】： 唐末僧。嗣石霜慶諸。住衡山東之七寶臺(tái)。平生不收門(mén)徒，逍遙求志。善文章，尤長(zhǎng)于碑碣。又工詩(shī)偈，時(shí)與齊己、修睦等詩(shī)僧游。曾作《畬山謠》，譏山民亂斫衡山樹(shù)木，傳播四方，朝廷因下詔封山。僖宗光啟四年，受?chē)诰幋螒c諸語(yǔ)錄。卒年六十五歲。唐詩(shī)大辭典 修訂本
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
不知何許人。性方正。舉止造次合于義。蚤年遍參請(qǐng)。嘗見(jiàn)德山鑒禪師。有悟入。晚居衡山之七寶臺(tái)。寒暑之服。未嘗用帛。人因以布衲呼之。后進(jìn)或有謁者。使盡略去苛禮。茍稱門(mén)弟子。則立謝絕。戒勿通。然好誘誨俊秀。善詞章。凡著述。輒能傳遠(yuǎn)垂久。時(shí)寺尤苦山民莫徭輩所擾。斬木燒山。不可誰(shuí)何。于是泰作畬山謠以風(fēng)。而上適聞之。詔守令嚴(yán)加禁約。而岳中諸寺。賴以獲存。臨逝說(shuō)偈曰。不用剃頭。不須澡浴。猛??一堆。千足萬(wàn)足。舍利營(yíng)小浮圖以葬。宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五
釋玄泰者。不知何許人也。性摻方正言不浪施。心靜之情義而后動(dòng)。所居蘭若在衡山之東號(hào)七寶臺(tái)。不衣蠶縷。時(shí)謂泰布納歟。從見(jiàn)德山禪師豁如自適。誓不立門(mén)徒逍遙求志。而于詞筆筆若有神。四方后進(jìn)巡禮相見(jiàn)。皆用平懷之禮。嘗以衡山之陽(yáng)多被山民莫徭輩斬木燒山損害滋甚。泰作畬山謠。遠(yuǎn)邇傳播達(dá)于九重。敕責(zé)衡州太守禁止。岳中蘭若由是得存。不為延燎泰之力也。終年六十五。臨逝說(shuō)偈曰。不用剃頭。不須澡浴。一堆猛炎。千足萬(wàn)足。偈終垂一足而逝。阇維收舍利袝堅(jiān)固大師塔左營(yíng)小浮圖焉。又為象骨偈諸禪祖塔銘歌頌等。好事者編聚成集而行于代焉。
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唐詩(shī)大辭典 修訂本【介紹】： 唐僧。吉州新淦人。初投本州元證禪師出家。辭師赴東都，復(fù)至江西參洞山良價(jià)，為其法嗣。又歷參大溈安和尚、明招德謙諸僧，曾與香嚴(yán)智閑、巖頭全豁、鏡清道怤等僧論道。晚住撫州疏山，世稱疏山和尚。撰有《四大等頌略》、《華嚴(yán)長(zhǎng)者論》等。后梁時(shí)卒。
《宋高僧傳》避宋太祖諱作光仁。約為晚唐時(shí)人，禪宗僧侶，嗣洞山良價(jià)。曾參大安和尚，又嘗與香嚴(yán)智閑、鏡清道怤等論道。撰有《四大等頌略》、《華嚴(yán)長(zhǎng)者論》等?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一三、《祖堂集》卷八、《景德傳燈錄》卷一七均有傳，后二書(shū)錄存匡仁詩(shī)偈2首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
不知何許人。叢林號(hào)矮師叔。以其形質(zhì)矬陋也。然氣槩精爽。其說(shuō)法。且不以杖拂為用。時(shí)時(shí)捫撫木蛇?；騿?wèn)焉。則曰。曹家女也。機(jī)辦宏峻。四方學(xué)者所嚴(yán)憚。蓋洞山門(mén)下之雄杰士也。 僧問(wèn)如何是和尚家風(fēng)。仁云尺五頭巾。又問(wèn)。如何是尺五頭巾。仁云圓中取不得。 仁一日舉香嚴(yán)旨重不得全話。問(wèn)鏡清云。怤道者作么生會(huì)。鏡清云全歸旨重。仁云作么生不得全。清云個(gè)中無(wú)旨路。仁云始愜病僧意。 冬至上堂。僧問(wèn)如何是冬來(lái)意。仁云京師出大黃。 仁遷化時(shí)有偈曰。我路碧空外。白云閑處閑。世有無(wú)根樹(shù)。黃葉風(fēng)送還。又著四大等頌。李長(zhǎng)者華嚴(yán)論略。行世。既入龕。有白鹿。屈膝龕前。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見(jiàn)六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋光仁。不知何許人也。其形矬而么么。幼則氣槩凌物。精爽殆與常不同。早參洞山深入玄奧。其辯給又多于人也。嘗問(wèn)香嚴(yán)禪師。答微有偏負(fù)。曰某累繭重胝而至。得無(wú)勞乎。唾地而去。后居臨川疏。山。毳客趨請(qǐng)頗有言辭。著四大等頌略華嚴(yán)長(zhǎng)者論行于世。終入龕中。已有白鹿至靈前屈膝而起。時(shí)眾謂為作吊焉。次筠州白水院釋本仁。不知何許人也。得心于洞山法席。仁罕談道。而四方之人若影之附形。卻之還至。乃徇丹陽(yáng)人請(qǐng)住。無(wú)幾時(shí)。天復(fù)中至洪井高安白水院聚徒。垂欲入滅。先觸處告違。乃集眾焚香曰。至香煙盡處是某涅槃時(shí)。如其言端坐而化。次龍牙山釋居遁。姓郭氏。臨川南城人也。年殆十四警世無(wú)常。而守恬。淡白親往求出家于廬陵滿田寺。于嵩山受具戒。已思其擇木。乃參翠微禪會(huì)。迷復(fù)未歸莫知投詣。聞洞上言玄格峻。而躬造之。遁少進(jìn)問(wèn)曰。何謂祖意。答曰。若洞水逆流即當(dāng)為說(shuō)。而于言下體解玄微。隱眾棲息。七八年間孜孜戢曜。時(shí)不我知。久則通矣。天策府楚王馬氏素藉芳音。奉之若孝悌之門(mén)稟毗長(zhǎng)矣。乃請(qǐng)居龍牙山妙濟(jì)禪院。侁侁徒侶常聚半千。爰奏舉詔。賜紫袈裟。并師號(hào)證空焉。則梁貞明初也方岳之下。號(hào)為禪窟。窺其室得其門(mén)者亦相繼矣。至龍德三年癸未歲八月。遘疾彌留。九月十三日歸寂。遁出世近四十馀齡。語(yǔ)詳別錄。
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補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇【介紹】： 五代時(shí)僧。福州長(zhǎng)溪人，俗姓陳。初于龜山出家，受戒后，游諸方。參石霜慶諸，未契法意，轉(zhuǎn)參巖頭全豁，服其心傳。王審知請(qǐng)居福州羅山，賜號(hào)法寶禪師，世稱羅山和尚。卒于山。
羅山道閑禪師。長(zhǎng)溪陳氏子。出家龜山。年滿受具。遍歷諸方。嘗謁石霜。問(wèn)。去住不寧時(shí)如何。霜曰。直須盡卻。師不契。乃參巖頭。亦如前問(wèn)。頭曰。從他去住。管他作么。師于是服膺。閩帥飲其法味。請(qǐng)居羅山。號(hào)法寶禪師。僧辭保福。福問(wèn)。甚處去。曰。禮拜羅山。福曰。汝向羅山道。保福秋間上府朝覲大王。置四十個(gè)問(wèn)。頭問(wèn)。和尚忽若一句不相當(dāng)。莫言不道。僧舉似師。師呵呵大笑曰。陳老師自入福建道洪塘橋下一寨。未曾見(jiàn)有個(gè)毛頭星現(xiàn)。汝與我向從展道。陳老師無(wú)許多問(wèn)頭。祗有一口劍。一劍下有分身意。有出身路。不明便須成末。僧回舉似福。福曰。我當(dāng)時(shí)也祗是謔伊。至秋入府。師特為辦茶筵請(qǐng)福。福不赴。卻向僧曰。我中間曾有謔語(yǔ)。恐和尚問(wèn)著。僧歸舉似。師曰。汝向他道。猛虎終不食伏肉。僧又去。福遂來(lái)。臨遷化。上堂集眾良久。展左手。主事罔測(cè)。乃令東邊師僧退后。又展右手。令西邊師僧退后。乃曰。欲報(bào)佛恩。無(wú)過(guò)流通大教。歸去也珍重。言訖莞爾而寂。系曰。巖頭門(mén)下得法者。傳燈現(xiàn)錄六人。而二彥一閑最著。僧統(tǒng)僅傳瑞巖彥。而玄泉彥與閑師不載。予故表之。使知黃龍明招二公所自出也。
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閩越許氏子。既受巖頭奯禪師心印。初若杜默。后為所知。勉之利物。乃允眾請(qǐng)。居臺(tái)之瑞巖院。其治人治己。嚴(yán)整有法度。故江表之言叢席者推焉。且機(jī)辨峻捷。鏡清道怤。嘗致問(wèn)輒挫。 一日有三梵僧至。彥問(wèn)曰。何時(shí)離天竺。曰朝時(shí)。曰得無(wú)勞乎。曰為法忘勞。彥召維那。俾入堂。上座安置。明日求之。不復(fù)見(jiàn)。 吳越錢(qián)氏屢聘。僅一至。即苦辭去。或謂有自滿倉(cāng)蓋不待耕獲。而眾常給也。忽遇一村媼。語(yǔ)之曰。汝疾歸。救取千百物命。媼即到家。其兒婦。方挈竹器。拾田螺。媼遽放之水云。 又檀越數(shù)家。同日請(qǐng)齋。而彥一時(shí)應(yīng)赴。則其分化可知。及卒。方阇維。巨蛇緣木杪。投身火聚與俱化。噫異矣。薪盡舍利飛。散草木上。精瑩絕世。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見(jiàn)六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋師彥。姓許氏。閩越人也。早悟羈縻忽求拔俗。循乎戒檢俄欲觀方。見(jiàn)巖頭禪師領(lǐng)會(huì)無(wú)疑。初樂(lè)杜默似不能言者。后為所知敦喻允請(qǐng)住臺(tái)州瑞巖山院。時(shí)道怤往參問(wèn)。答對(duì)響捷。怤公神伏。后二眾同居。彥之威德凜若嚴(yán)霜。紏正僧尼無(wú)容舛悟。故江表言御眾剪齊者。瑞巖為最。嘗有三僧。胡形清峭目睛轉(zhuǎn)若流電焉。差肩并足致體。彥問(wèn)曰。子從何來(lái)。曰天竺來(lái)何時(shí)發(fā)。曰朝行適至。彥曰。得無(wú)勞乎。曰為法忘勞。乃諦視之足皆不蹈地。彥令入堂上位安置。明旦忽焉不見(jiàn)云是辟支迦果人。然莫知階級(jí)。時(shí)有不測(cè)人入法會(huì)非止一過(guò)。彥參學(xué)時(shí)號(hào)為小彥長(zhǎng)老。兩浙武肅王錢(qián)氏累召方肯來(lái)儀。終苦辭去。寺倉(cāng)常滿。嘗有村媼來(lái)參禮。彥曰。汝休拜跪。不如疾歸家救取數(shù)十百物命大有利益。媼匆忙到舍。兒婦提竹器拾田螺正歸。媼接取放諸水濆。又?jǐn)?shù)家召齋。一一同日見(jiàn)彥來(lái)食。至終阇維。有巨蛇緣樹(shù)杪。投身火聚。當(dāng)乎薪盡舍利散飛。或風(fēng)動(dòng)草木上紛紛而墜神異絕繁。具如別錄。
