人物簡(jiǎn)介
全晉文【生卒】：?—329 【介紹】： 東晉潁川長(zhǎng)社人，字彥胄。晉元帝以為丞相記室參軍。大將軍王敦請(qǐng)為從事中郎，補(bǔ)宣城內(nèi)史。時(shí)廣德縣人周記為錢鳳起兵攻雅，雅討平之，遷御史中丞。剛直嚴(yán)整，百僚憚之。蘇峻叛，與劉超侍衛(wèi)成帝。成帝咸和三年，峻逼帝遷石頭，雅、超流涕步從，尋為峻黨所害。
雅字彥胄，潁川長(zhǎng)社人，魏太傅繇弟仲常之曾孫。為汝陽(yáng)令，徵著作佐郎。東海王越請(qǐng)為參軍，遷尚書郎，避亂江東。元帝為丞相，引為記室參軍，遷臨淮內(nèi)史振威將軍，徵拜散騎侍郎，轉(zhuǎn)尚書右丞，又轉(zhuǎn)北軍中候。王敦請(qǐng)為從事中郎，補(bǔ)宣城內(nèi)史。明帝時(shí)加廣武將軍，徵拜尚書左丞。成帝即位，遷御史中丞，拜驍騎將軍侍中。蘇峻反，從駕石頭遇害，追贈(zèng)光祿勛。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)【生卒】：?—740 【介紹】： 唐僧。吉州廬陵人，俗姓劉。初見禪宗六祖慧能，深器異之。后居青原山靜居寺，闡揚(yáng)禪法，開青原一系，故又名青原行思。后傳法于希遷。開元中圓寂，敕謚洪濟(jì)大師，門徒尊為七祖。
鐳氏。廬陵安城人。幼歲出家。每群居論道。思惟嘿然后聞曹溪法席之盛。乃往參禮。問曰。當(dāng)何所務(wù)。即不落階級(jí)。祖曰。汝曾作什么來(lái)。思曰。圣諦亦不為。祖曰。又道不落階級(jí)。思曰。圣諦尚不為。何階級(jí)之有。祖深器之。祖將示寂。謂思曰。從上衣法雙行。師資遞授。衣以表信。法乃印心。茍得其人。何患不信。吾今留衣。永鎮(zhèn)山門。以絕爭(zhēng)端。汝當(dāng)分化。無(wú)令斷絕。思得記莂。住青原山凈居寺。有沙彌希遷。問于六祖曰。和尚百年后。希遷未審當(dāng)依附誰(shuí)。祖曰。尋思去。及祖順世遷每兀坐。想念而已。第一座咄曰。汝師兄名行思。汝師所言尋思者。政欲使汝依附師兄。語(yǔ)意分明。汝何迷執(zhí)。遷便禮辭祖龕。徑造凈居。思問曰。子何來(lái)。遷曰曹溪思曰。將得什么來(lái)。遷曰。未到曹溪亦不失。思曰。恁么用到曹溪作么。遷曰。若不到曹溪。爭(zhēng)知不失。遷又問曰。曹溪大師還識(shí)和尚否。思曰。汝今識(shí)吾否。遷曰。識(shí)又爭(zhēng)能得。又問。和尚出嶺來(lái)多少時(shí)。思曰。我卻不如汝早晚離曹溪。遷曰。希遷不從曹溪來(lái)。思曰。我亦早知你去處也。遷曰和尚幸是大人。莫造次。他日思問遷汝什么處來(lái)。遷曰。曹溪。思乃舉拂子曰。曹溪還有者個(gè)么。遷曰。非但曹溪。西天亦無(wú)。思曰。子莫曾到西天否。遷曰。若到即有也。思曰。未在更道。遷曰。和尚也須道取一半。莫全靠學(xué)人。思曰。不辭向汝道。恐已后無(wú)人承當(dāng)。即令遷馳書到南岳曰。汝速回。吾有個(gè)鈯斧子。與汝住山去。遷至彼。未呈書。便問讓和尚云。不慕諸圣。不重己靈時(shí)如何。讓曰。子問太高生。何不向下問。遷曰。寧可永劫沈淪。不慕諸圣解脫。讓休去。遷回。思問。曰。子送書達(dá)否。遷曰。信亦不通。書亦不達(dá)。思曰。作么生。遷舉前語(yǔ)。卻曰。發(fā)日蒙和尚許鈯斧子。便請(qǐng)。思垂一足。遷禮拜神。會(huì)來(lái)參。思問什么處來(lái)。會(huì)曰。曹溪。思曰。曹溪意旨如何。會(huì)振身而已。思曰。猶滯瓦礫在。會(huì)曰。和尚此間莫有真金與人否。思曰。設(shè)有與。你向什么處著。僧問如何是佛法大意。思曰。廬陵未作么價(jià)。開元二十八年十二月十三日。升堂告眾跏跗而逝。僖宗謚弘濟(jì)。塔號(hào)歸真。
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唐詩(shī)大辭典 修訂本【生卒】：739—824 【介紹】： 唐僧。姓氏里居不詳。少入法門，先參馬祖道一，祖為立名天然。又師石頭希遷禪師受戒法。居天臺(tái)華頂三年，禮國(guó)一大師。憲宗元和中上龍門山，與龐居士、伏牛禪師為物外之交。曾于洛陽(yáng)慧林寺燃木佛御寒，名震都下。十五年卜南陽(yáng)丹霞山結(jié)庵。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四不知何許人。先以冠帶見石頭遷禪師于南岳。執(zhí)?三年。始遂落發(fā)。復(fù)得戒于岳寺之希律師。即造江西大寂法會(huì)。大寂甚奇之。俄居天臺(tái)華頂三年。尋詣徑山。禮國(guó)一。元和中。登龍門香山。善伏牛禪師。嘗客惠林寺。時(shí)天大寒。因取木佛像燒之。以自燠。或譏其撥無(wú)因果。曰吾欲以茶毗舍利爾。曰木頭安從得舍利。然笑曰。若是則可更取幾尊來(lái)焚。元和三年。游洛陽(yáng)晨。出橫臥天津橋上。會(huì)留守鄭公騶從過(guò)之。呵不為動(dòng)。公使問何人。然徐仰視而應(yīng)曰。無(wú)事僧。公異之。乃奉束帛襲衣。月給米面。自是歸信者益眾。十五年春。乃結(jié)庵南陽(yáng)之丹霞山。以便林泉之樂。一日謁忠國(guó)師。先問侍者。國(guó)師在否。者云。在即在。只是不見客。然云。太深遠(yuǎn)生。者云。佛眼亦覷不見。然云。龍生龍子。鳳生鳳兒。國(guó)師睡起。者以告國(guó)師乃打十棒趁出。然聞之云。不謬為一國(guó)之師。明日卻往禮拜。見國(guó)師。便展坐具。國(guó)師云。不用不用。然退步。國(guó)師云。如是如是。然卻進(jìn)前。國(guó)師云。不是不是。然繞國(guó)師一匝便出。國(guó)師云。去圣時(shí)遙。人多懈怠。三十年后。覓此漢也難得。然訪龐居士見女子靈照。取菜次。然云居士在否。女子放下菜籃。斂手立。然又云居士在否。女子提菜籃去。然上堂阿你渾家。切須保護(hù)一靈之物。不是你造作名貌得。更說(shuō)什么薦與不薦。阿你自看。善巧方便。不從外得。善巧是文殊。方便是普賢。你更擬趁逐甚么物。如今學(xué)者。紛紛擾擾。皆是參禪問道。我此間。無(wú)道可脩。無(wú)法可證。若識(shí)得釋迦只者凡夫。是阿你須自看取。莫一盲引眾盲。相將入火坑。夜里暗雙陸。賽采若為生。無(wú)事珍重。長(zhǎng)慶四年六月。趣門人備湯沐曰。吾有遠(yuǎn)役。竟戴笠策杖躡履。垂一足。未及地而逝。壽八十六。膳部員外郎鎦軻撰碑文。謚智通塔號(hào)妙覺。
釋天然。不知何許人也。少入法門而性梗槩。謁見石頭禪師默而識(shí)之。思召其自體得實(shí)者。為立名天然也。乃躬執(zhí)爨凡三年始遂落飾。后于岳寺希律師受其戒法。造江西大寂會(huì)。寂以言誘之。應(yīng)答雅正。大寂甚奇之。次居天臺(tái)華頂三年。又禮國(guó)一大師。元和中上龍門香山。與伏牛禪師為物外之交。后于慧林寺遇大寒。然乃焚木佛像以禦之。人或譏之。曰吾茶毗舍利。曰木頭何有。然曰。若爾者何責(zé)我乎。元和三年晨過(guò)天津橋橫臥。會(huì)留守鄭公出。呵之不去。乃徐仰曰。無(wú)事僧。留守異之。乃奉束素衣兩襲月給米面。洛下翕然歸信。至十五年春言。吾思林泉。乃入南陽(yáng)丹霞山結(jié)庵。以長(zhǎng)慶四年六月。告門人曰。備沐浴吾將欲行矣。乃戴笠策杖入屨垂一足。未及地而卒。春秋八十六。膳部員外郎劉軻撰碑紀(jì)德焉。敕謚智通禪師。塔號(hào)妙覺。高僧摘要·品高僧摘要卷三
少入法門。謁見石頭禪師。躬執(zhí)爨三年。始遂落飾。后于岳寺希律師受戒法。造江西大寂。應(yīng)答雅正。大寂甚奇之。次居天臺(tái)華頂三年。又禮國(guó)一大師。元和中。上龍門香山。與伏牛禪師。為物外交。后于慧林寺遇大寒。然乃焚木佛像以禦之。人或譏之曰。我茶毗舍利。曰木頭何有。然曰。若爾者何責(zé)我乎。元和三年晨過(guò)天津橋橫臥。會(huì)留守鄭公出。呵之不去。乃徐仰曰。無(wú)寺僧。留守異之。乃奉束素衣兩襲。月給米面。洛下翕然歸信。至十五年春。言吾思林泉。乃入南陽(yáng)丹霞山結(jié)庵。以長(zhǎng)慶四年六月。告門人曰。備沐浴。吾將欲行矣。乃戴笠策杖入。履垂一足。未及地而卒。春秋八十六。劉軻撰碑。敕謚智通。塔號(hào)妙覺。
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【介紹】： 唐僧。北天竺迦畢試國(guó)人。梵名般剌若，姓憍答摩。通大乘。德宗建中初來(lái)華傳佛教。其舅氏子羅好心時(shí)為神策正將，上表薦慧譯經(jīng)，詔譯《大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)》、《華嚴(yán)長(zhǎng)者問佛那羅延力經(jīng)》、《般若心經(jīng)》。卒于洛陽(yáng)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
華言智慧。姓憍答摩。北天竺迦畢試國(guó)人。天資穎悟。七歲依大德調(diào)伏軍出家。誦四阿含。十萬(wàn)頌。阿毗達(dá)磨四萬(wàn)頌。既具戒。誦薩婆多。近四萬(wàn)頌。俱舍二萬(wàn)八千頌。及大毗婆沙等。兼通其義又七年。習(xí)小乘法。后于中天竺那爛陀寺。承事大德智護(hù)進(jìn)友智友。槁大乘金剛般若等經(jīng)。唯識(shí)。瑜伽。中邊。因明。聲明。醫(yī)明。王律等論。十八年。受瑜珈法。入曼茶啰三密護(hù)身五部印契于南天竺達(dá)磨耶舍。誦凡三千五百馀頌。 稔聞支那大國(guó)文殊所護(hù)乃泛舶東指。歷二十二年再至番禺。僅克有濟(jì)。貞元二年。始留京輦。神策軍正將羅好心舅氏子也。方以朱泚之亂有戰(zhàn)功。相見悲喜。迎至其家。延留供養(yǎng)。八年疏舉翻譯。六月八日。內(nèi)出梵本。詔以罽賓三藏般若。開釋梵本。翰林待詔光澤寺利言度語(yǔ)。西明寺圓照筆受。資圣寺道液。西明寺良秀。莊嚴(yán)寺應(yīng)真。醴泉寺超悟。道岸。??空。充正義。仍就西明寺置館。是日共施有加。出大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)十卷。華嚴(yán)長(zhǎng)者問佛那羅延力經(jīng)。般若心經(jīng)各一卷。十月繕寫進(jìn)上。詔于神策軍衛(wèi)。賜齋。嚫慧絹五百疋。冬衣一襲。馀賜絹各有差?；壑x有疏。不錄。其表兄羅好心。謝疏稱。奉天定難功臣。開府儀同三司。檢校太子詹事。語(yǔ)多不錄?；劢K于洛陽(yáng)。塔龍門之西國(guó)。宋高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇第一之二
釋智慧者。梵名般剌若也。姓憍答摩氏。北天竺迦畢試國(guó)人。穎悟天資。七歲發(fā)心。違侍二親歸依三寶。時(shí)從大德調(diào)伏軍教誦四阿含滿十萬(wàn)頌。阿毗達(dá)磨三萬(wàn)頌。及年應(yīng)法隨師往別國(guó)納具足戒。誦薩婆多近四萬(wàn)頌。俱舍二萬(wàn)八千頌。又誦大婆沙兼通其義。七年于彼專習(xí)小乘。后詣中天竺那爛陀寺。稟學(xué)大乘唯識(shí)瑜伽中邊等論金剛般若經(jīng)因明聲明醫(yī)明王律論等。并依承智護(hù)進(jìn)友智友三大論師。復(fù)游雙林經(jīng)八塔。往來(lái)瞻禮十有八年。聞南北竺頗尚持明。遂往咨稟。彼有灌頂師名達(dá)摩耶舍。見慧勤重可教。授瑜伽法入曼荼羅三密護(hù)身五部印契經(jīng)。于一年誦徹三千五百馀頌。常聞支那大國(guó)文殊在中。錫指東方誓傳佛教。乃泛海東邁。垂至廣州風(fēng)飄卻返抵執(zhí)師子國(guó)之東。又集資糧重修巨舶。遍歷南海諸國(guó)。二十二年。再近番禺。風(fēng)濤遽作舶破人沒。唯慧存焉。夜至五更其風(fēng)方止。所赍經(jīng)論莫知所之。及登海壖其夾策已在岸矣。于白抄內(nèi)大竹筒中得之。宛為鬼物扶持而到。乃嘆曰。此大乘理趣等經(jīng)。想支那人根熟矣。遂東北行半月達(dá)廣州。即德宗建中初也。屬帝違難奉天。貞元二年始屆京輦。見鄉(xiāng)親神策軍正將羅好心。即慧舅氏之子也。悲喜相慰。將至家中延留供養(yǎng)。八年上表。舉慧翻傳。有敕令京城諸寺大德名業(yè)殊眾者同譯。得罽賓三藏般若開釋梵本。翰林待詔光宅寺沙門利言度語(yǔ)。西明寺沙門圓照筆受。資圣寺道液。西明寺良秀。莊嚴(yán)寺應(yīng)真。醴泉寺超悟。道岸辯空。并充證義。六月八日欲創(chuàng)經(jīng)題。敕右街功德使王希遷與右神策軍大將軍王孟涉驃騎大將軍馬有鄰等。送梵經(jīng)出內(nèi)。緇伍威儀樂部相間。士女觀望車騎交駢。迎入西明寺翻譯。即日賜錢一千貫茶三十丳香一大合。充其供施。開名題曰大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)成十卷。又華嚴(yán)長(zhǎng)者問佛那羅延力經(jīng)般若心經(jīng)。各一卷。皆貞元八年所譯也。是歲十月繕寫畢。二十八日設(shè)?車大備威儀。引入光順門進(jìn)。帝覽忻然慰勞勤至。敕于神策軍賜齋食。?慧絹五百匹冬服一副。馀人賜各有差。慧表謝。答詔褒美。同日請(qǐng)譯經(jīng)。奉天定難。功臣開府儀同三司檢校太子詹事羅好心上表云。臣表弟沙門般剌若先進(jìn)大乘理趣六波羅蜜梵本經(jīng)。伏奉今年四月十九日敕。令王希遷精選有道行僧于西明寺翻譯。今經(jīng)帙已終。同詣光順門進(jìn)上。答詔云。卿之表弟早悟大乘。遠(yuǎn)自西方求游上國(guó)。宣六根之奧義。演雙樹之微言。念以精誠(chéng)所宜欽重。是令翻譯俾用流行。卿夙慕忠勤職司禁衛(wèi)。省覽表疏具見乃懷所謝知。好心以朱泚圍逼之際頗有戰(zhàn)功預(yù)其中兵。為帝寵重。慧得好心啟導(dǎo)。譯務(wù)有光。帝制經(jīng)序焉。慧后終于洛陽(yáng)。葬龍門之西岡。塔今存矣。
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【生卒】：747—818 【介紹】： 唐僧。常州人，俗姓宣。初入京選官，路經(jīng)洪州開元寺，謁馬祖道一，聞禪旨而感悟，遂出家。德宗貞元初，入天臺(tái)山，住白沙道場(chǎng)。貞元末，移住越州五泄山，世稱五泄和尚。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：747—818 俗姓宣，常州(今屬江蘇)人。初入京選官，路經(jīng)洪州開元寺，謁馬祖道一，聞禪旨而出家。德宗貞元初，入天臺(tái)山，住白沙道場(chǎng)。約于貞元末年住越州五泄山，世稱五泄和尚。《祖堂集》卷一五、《宋高僧傳》卷一〇、《景德傳燈錄》卷七有傳?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一五錄詩(shī)偈1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三毗陵宣氏子。成立之歲。本期射策登第。以榮親里。聞?lì)A(yù)章馬大師聚徒說(shuō)法。因往觀焉。目擊道存。遂求薙染。受具后。乃謁石頭遷和尚而悟旨焉。貞元初。入天臺(tái)山中。居隋智者之白沙道場(chǎng)。閱二載。虎依以產(chǎn)子于近林。意頗馴擾。初智者之來(lái)建道場(chǎng)。凡一十二所。記之曰。此地妙嚴(yán)。非雜器所居。若能居此。與吾無(wú)異。故默盤桓不忍去。后又徙東道場(chǎng)。地愈益深僻。俄夜雷震。大樹摧壓崖谷。人以為必累及默所止庵。旦視之。無(wú)損也。嘗游東白山。中毒。鄰翁為召醫(yī)。謝遣之。獨(dú)閉門燕坐。出污而愈。既化浦陽(yáng)。乃赴陽(yáng)靈戍將李望五泄之請(qǐng)。元和初旱甚。默偶循澗而步。見青蛇大矯潤(rùn)旁。瞪視過(guò)客。略不動(dòng)。默咄之曰。百姓且渴死。汝寧無(wú)慈悲心耶。夜果大雨洽境內(nèi)。會(huì)平昌孟簡(jiǎn)。以中承廉問淅東。下教悉廢管內(nèi)寺院之學(xué)徒散逸者。暨陽(yáng)令曹胄狀舉默德行。足以庇民社。許重造院以示尊顯。僧問何物大于天地。答曰。無(wú)人識(shí)得伊。僧曰。還可彫琢也無(wú)。答曰。汝試下手看。僧問此個(gè)門中。始終事如何。答曰。汝道只今底。成來(lái)得多少時(shí)也。僧曰。學(xué)人不會(huì)。答曰。我此間無(wú)汝問底。僧曰。豈無(wú)和尚接人處。答曰。待汝求接。我即接。僧曰。便請(qǐng)和尚接。答曰。汝欠少個(gè)甚么。十三年三月二十三日。澡盥焚香囑累。端坐而逝。壽七十二。臘四十一。高僧智閑。錄其平生事跡行世。
釋靈默。俗姓宣。毗陵人也。本成立之歲悅學(xué)忘疲。約以射策。登第以榮親里。承豫章馬大師聚眾敷演造禪關(guān)。馬師振容而示相。默密契玄機(jī)。便求披剃。若熟癰之待刺耳。受具之后苦練行門確乎不拔。貞元初入天臺(tái)山中。有隋智者蘭若一十二所。懸記之曰。此地嚴(yán)妙非雜器所棲。若能居此與吾無(wú)異。默因住白砂道場(chǎng)經(jīng)于二載。猛虎來(lái)馴近林產(chǎn)子意有所依。又住東道場(chǎng)。地僻人稀。山神一夜震雷暴雨懸崖委墜。投明大樹倒欹庵側(cè)樹枝交絡(luò)。茅苫略無(wú)少損。遐邇聞旃皆來(lái)觀嘆。后游東白山。俄然中毒。而不求醫(yī)。閉關(guān)宴坐。未幾毒化流汗而滴乃復(fù)常矣。行次浦陽(yáng)盛化。有陽(yáng)靈戍將李望。請(qǐng)默居五泄焉。元和初亢陽(yáng)田畯惶惶。默沿澗見青蛇夭矯瞪目如視行人不動(dòng)。咄之曰。百姓溪竭苗死。汝胡不施雨救民邪。至夜果大雨合境云足。民荷其賜屬平昌孟簡(jiǎn)中丞廉問浙東廢管內(nèi)蘭若。學(xué)徒散逸。時(shí)暨陽(yáng)令李胄狀舉靈山許重造院。十三年三月二十三日。澡沐焚香端坐繩床。囑累時(shí)眾溘然而絕。壽齡七十二。法臘四十一。高僧志閑道行峭拔文辭婉麗。亦江左之英達(dá)。為默行錄焉。神僧傳·卷第八
釋靈默。俗姓宣氏。毗陵人也。初參豫章馬大師。因住白砂道場(chǎng)。經(jīng)于二載。猛虎來(lái)馴。近林產(chǎn)子意有所依。又住東道場(chǎng)。地僻人稀。山神一夜震雷暴雨懸崖委墜。投明大樹倒欹庵側(cè)樹枝交絡(luò)。茅苫略無(wú)少損。遐邇聞旃皆來(lái)觀嘆。后游東白山。俄然中毒。而不求醫(yī)閉關(guān)宴坐。未幾毒化流汗而滴乃復(fù)常矣。元和初久旱民皆狼顧。默沿澗見青蛇夭矯瞪目如視行人不動(dòng)。咄之曰。百姓溪渴苗死。汝胡不施雨救民耶。至夜果大雨。合境云足。民荷其賜。厥后澡沐焚香。端坐繩床而卒。壽七十二。法臘四十一。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)【生卒】：748—807 【介紹】： 唐僧。婺州東陽(yáng)人，俗姓張。年二十五依杭州竹林寺大德具戒。歷參諸禪師，德宗建中二年，謁石頭希遷，得其禪旨，大悟，住天皇寺，精修梵行，大弘禪宗，江陵尹右仆射裴公等均皈依之。先期告終。
婺之東陽(yáng)張氏子。年十四。白其親。求出家。親未即許。乃彌日誓不食。以待命。親患之。聽所欲為。去依明州大德剃發(fā)。年二十五。受具戒于杭州之竹林寺。自爾謹(jǐn)持律撿。妙選行門。乃振錫徑山。禮國(guó)一禪師有所領(lǐng)解。大歷十一年。遁居馀姚之大梅山。如是三四年。見馬大師于鐘陵。再坐夏。乃造南岳石頭而致問曰。離卻定慧。和尚以何法示人。答曰。我者里無(wú)奴兒婢子。離個(gè)甚么。曰如何明得。答曰。汝還撮得虛空么。曰恁么即不從今日去也。答曰。未審汝早晚從那邊來(lái)。曰某甲不是那邊人。答曰。我早如汝來(lái)處。曰師何以贓濫誣人。答曰。汝身現(xiàn)在。曰雖然畢竟以何示于后人。答曰。汝道阿誰(shuí)是后人。悟由是盡識(shí)從前國(guó)一馬師用處。而罙入深沮。俄卜筑澧陽(yáng)徙澋口。占當(dāng)陽(yáng)紫柴山。五百羅漢棲宿之地。以應(yīng)機(jī)感。當(dāng)是時(shí)。右仆射裴公方尹江陵。崇業(yè)寺狀乞請(qǐng)悟住持。公從之。悟至而緇白趨向。施予委積。公亦躬擁徒御。日往省候。悟每以尊宿自居。揖對(duì)之際。凡貴賤未嘗起。公尤嘆其知大體。故天皇坊主靈鑒。謂其徒曰。吾寺方有煨燼之患。茍得悟禪師者。庶幾可以起廢。因夜共舁悟。坐方丈上。明日崇業(yè)等嘩爭(zhēng)之。不勝乃已。后天皇棟宇果一新。僧問。如何是玄妙之說(shuō)。答曰。莫道我解佛法。進(jìn)曰。爭(zhēng)奈學(xué)人疑滯何。答曰。何不問老僧。進(jìn)曰。問了也。答曰。不是汝存泊處。元和丁亥夏四月晦入滅。壽六十。臘三十五。以其年八月五日建塔。葬靈龕于郡之東隅。比丘惠真文賁崇信嗣。宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三
釋道悟。姓張氏。婺州東陽(yáng)人也。受天粹氣為王子。生而神俊長(zhǎng)而謹(jǐn)愿。年十四金翅始毛麒麟方角。啟白尊老將求出家。慈愛之旨不見聽許。輒損薄常膳日唯一食。雖體腹羸餒彌年益堅(jiān)。父母不獲已而許之。遂往明州大德剃落。年二十五依杭州竹林寺大德具戒。以勇猛力扶牢強(qiáng)心。于六度門修諸梵行。常以為療膏肓者資上妙藥。開暗冥者求善知識(shí)。不假舟楫其濟(jì)渡乎。遂蹶然振策投徑山國(guó)一禪師。悟禮足始畢密受宗要。于語(yǔ)言處識(shí)衣中珠。身心豁然真妄皆遣。斷諸疑滯無(wú)畏自在。直見佛性中無(wú)緇磷。服勤五載隨亦印可。俾其法雨潤(rùn)諸叢林。悟蓄力向晦罙入深阻。實(shí)冀一飛摩霄。乃轉(zhuǎn)遁于馀姚大梅山。是時(shí)大歷十一年也。層崖絕壑天籟蕭瑟夐無(wú)鄰落。七日不食。至誠(chéng)則通物感乃靈。猱?豰玃更饋橡栗。異日野夫操斧言伐其楚。偶所遭睹。駭動(dòng)悚息馳諭朋曹。謂為神奇。曾不旬朔詣?wù)叱墒?。憑嵌倚峭且構(gòu)危棟。貲糧供具環(huán)繞方丈。猛虎耽耽侶出族游。一來(lái)座側(cè)歛折肢體。其類馴擾可知也。夫語(yǔ)法者無(wú)階漸。涉功者有淺深。木踰鉆而見火。鑒勤磨而照膽。理必然矣。是以掃塵累遁巖藪。服形體遺晝夜。精嚴(yán)不息趣無(wú)上道。其有旨哉。如是者三四年矣。將翔云表慮羽毛之頹鎩。欲歸寶所疑道涂之乖錯(cuò)。故重有咨訪會(huì)其真宗。建中初詣鐘陵馬大師。二年秋謁石頭上士。于戲自徑山抵衡岳。凡三遇哲匠矣。至此即造父習(xí)御郢人運(yùn)斤。兩虛其心相與??合。白月映太陽(yáng)齊照。洪河注大海一味。仲尼謂顏?zhàn)觼喪ァＨ粺襞c釋迦授記。根果成熟名稱普聞。如須彌山特立大海。繇是近佛恢張勝因。凡諸國(guó)土緣會(huì)則答。始卜于澧陽(yáng)。次居于澋口。終棲于當(dāng)陽(yáng)柴紫山。即五百羅漢翱翔地也。檉松蓊郁以含風(fēng)。崖巘巉巖而造天。駕瀲滟之紫霞。枕清冷之玉泉。鸞鳳不集于蓬藋。至人必宅于勢(shì)勝。誠(chéng)如是也。洪鐘待叩童蒙求我。川流星聚。虛往實(shí)歸?；蚪游溆诹珠??；蝰壖缬趶]舍。戶外之屨爛其室盈矣。荊州雄藩也。都人士女動(dòng)億萬(wàn)計(jì)。莫不擎跪稽首向風(fēng)作焉。崇業(yè)上首以狀于連帥而邀之。不違愿力聿來(lái)赴請(qǐng)。屩及于虛落。錫及于都城。白黑為之步驟。幡幢為之轇轕。生難遭想得未曾有。彼優(yōu)波鞠多者。夫何足云。有天皇寺者。據(jù)郡之左。標(biāo)異他剎。號(hào)為名藍(lán)。困于人火蕩為煨燼。僧坊主靈鑒族而謀之。以為滿人攸居必能福我。夫荷擔(dān)大事蔑棄小瑕。乃中宵默往肩輿而至二寺夕有所失朝有所得。諍論鋒起達(dá)于尊官。重于返復(fù)畢安其處。江陵尹右仆射裴公縉紳清重。擁旄統(tǒng)眾。風(fēng)望眄睞當(dāng)時(shí)準(zhǔn)程。驅(qū)車盛禮問法勤至。悟神氣灑落安詳自處。徐以軟語(yǔ)為之獻(xiàn)酬。必中精微洞過(guò)肯綮。又常秉貞操不修逢迎。一無(wú)卑貴坐而揖對(duì)。裴公訝其峻拔徵其善趣。謂抗俗之志當(dāng)徑挺如是邪。悟以為是法平等不見主客。豈效世諦與人居而局狹邪。裴公理冥意會(huì)投誠(chéng)歸命既見仁者我心則降。如熱得濯躁憒冰散。自是禪宗之盛無(wú)如此者。元和丁亥歲有背痛疾。命弟子先期告終。以夏四月晦奄然入滅。春秋六十。僧臘三十五。以其年八月五日。葬之郡東隅。靈龕建塔從僧禮也。悟身長(zhǎng)七尺。神韻孤杰手文魚躍頂骨犀起行在于瓔珞志在于華嚴(yán)。度人說(shuō)法雄健猛利。其一旨云。垢凈共住水波同體。觸境迷著浩然忘歸三世平等本來(lái)清凈。一念不起即見佛心。其悟解超頓為若此也先是煙焰之末殿宇不立。顧緇褐且虧瞻禮密。念結(jié)構(gòu)罔知權(quán)輿。禪宴之際若值神物。自道祠舍濱江水焉。凡我疆畛富于松梓。悉愿傾倒施僧伽藍(lán)。命工覘之宛若符契。于是斬巨棟干修楹。撐崖拄壑云屯井構(gòu)。時(shí)維秋杪水用都涸。徒眾斂手塊然無(wú)謀。會(huì)一夕雨至萬(wàn)株并進(jìn)。晨發(fā)江滸暮抵寺門。剞劂之際動(dòng)無(wú)乏者。其馀廊廡床案。靡非幽贊。事鄰語(yǔ)怪闕而不書其感攝靈祇皆此類也。比丘慧真文賁等禪子幽閑。皆入室得悟之者?；蚶^坐道場(chǎng)?；蚍种瘜?dǎo)。時(shí)太常協(xié)律符載著文頌德焉。世號(hào)天皇門風(fēng)也。又唐澧州龍?zhí)抖U院釋崇信。未詳氏族。信在俗為渚宮胡餅師之子。弱齡宛異神府寬然。昔天皇寺悟禪師。隱耀藏光人莫我測(cè)。信家居寺巷。恒曰提餅笥饋悟公齋食。食畢且留一餅曰。吾惠汝以蔭子孫。信一日自念曰。餅是我持去。何以返遺我邪。莫?jiǎng)e有旨乎。遂拱手問焉。悟公曰。是汝持來(lái)復(fù)汝何咎。信聞似有驚怪。因勸出家便求攝受。曰爾昔崇福善今信吾言。故名之也。由是躬于井臼供億服勤。乃問悟云。未蒙指示心要。悟公云。時(shí)時(shí)相示。信餐稟斯言如游子之還家。若貧人之得寶。直從荊渚乃詣澧陽(yáng)龍?zhí)稐埂Ｒ蚶畎可袝P(yáng)。時(shí)乃出世。后德山鑒師出其門。宗風(fēng)大盛矣。高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓張。婺州東陽(yáng)人。生而神俊。長(zhǎng)而謹(jǐn)愿。年十四求出家。慈愛不聽。輒損常膳。日唯一食。父母不獲已許之。遂往明州大德剃落。年二十五。依杭州竹林寺大德具戒。投徑山國(guó)一禪師。密受宗要。于語(yǔ)言處。識(shí)衣中珠。身心豁然。真妄皆遣。斷諸疑滯。直見佛性。服勤五載。轉(zhuǎn)遁馀姚大梅山。時(shí)大歷十一年。層崖絕壑。天籟蕭瑟。夐無(wú)鄰落。七日不食。猱?豰玃。更饋橡栗。野夫伐楚。睹駭悚息。諭為神奇。詣?wù)叱墒?。憑嵌倚峭。且構(gòu)危棟。資糧供具。環(huán)繞方丈。猛虎耽耽。侶出族游。一來(lái)座側(cè)。斂折肢體。建中初。詣鐘陵馬大師。二年秋。謁石頭上士。自徑山抵衡岳。凡三遇哲匠。始卜于澧陽(yáng)。次居于澋口。終棲于當(dāng)陽(yáng)柴紫山。即五百羅漢翱翔地也。檉松蓊郁。崖巘巉巖。或接武林樾?；蝻灱鐝]舍。戶外之履常盈。荊州。雄藩也。都人士女。動(dòng)億萬(wàn)計(jì)。莫不擎跪?；醉戯L(fēng)。天皇寺者。據(jù)郡之左。標(biāo)異他剎。號(hào)為名藍(lán)。一火蕩為煨燼。緇褐且虧瞻禮。禪宴之際。若值神物。祠舍濱江。富于松梓。悉愿傾倒。施僧伽藍(lán)。于是斬棟修楹。云屯井構(gòu)。時(shí)值水涸。徒眾斂手。會(huì)一夕雨至。萬(wàn)株并進(jìn)。晨發(fā)江滸。暮抵寺門。剞劂之際。動(dòng)無(wú)乏者。其馀廊廡床案。靡非幽贊。
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【介紹】： 唐僧。蒲津人，俗姓郭。出家于中條山柏梯寺。后住長(zhǎng)安西明寺。德宗貞元三年，奉詔與罽賓國(guó)般若三藏同譯《大乘理趣六波羅蜜經(jīng)》。貞元五年譯成。全唐文·卷九百十六
良秀俗姓郭氏。蒲津人。幼出家中條山柏梯寺。貞元四年。詔與罽賓國(guó)般若三藏譯經(jīng)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
姓郭氏。蒲津人也。年及佩觿。乃披剃于中條山柏梯寺。通經(jīng)受具。勠力講業(yè)。貞元四年。詔參罽賓三藏般若。譯大乘理趣六波羅蜜經(jīng)。五年二月四日。寫成十卷進(jìn)上。尋詔造疏。有謝表。薦同脩疏沙門談筵于本寺開演。不錄贈(zèng)秀談筵。道恒。等。帛九十疋。內(nèi)給事毛琦瑛。宣詔慰問。宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二
釋良秀。姓郭氏。蒲津人也。年及佩觿挺然離俗。乃往中條山柏梯寺披削。誦通經(jīng)業(yè)受具律儀。誓以傳講為己事。勤苦忘疲。三藏俱尋九流外贍。于時(shí)籍甚孰不欽崇。貞元四年奉詔與罽賓國(guó)般若三藏。同譯大乘理趣六波羅蜜經(jīng)十卷。至五年二月四日解座。寫本進(jìn)過(guò)。尋奉德宗敕。令秀造疏上表云。去年十一月二十八日。右街功德使王希遷。奉宣令良秀等修撰新翻大乘理趣六波羅蜜經(jīng)疏者。伏聞至道同源圣人一貫。大雄示相演妙音于獨(dú)園。寶位分身霈湛恩于雙闕。開佛日于圣日。降絲綸于法輪。所以揚(yáng)化慈航致人壽域。不然豈得握真符而契合。應(yīng)休運(yùn)以感通。況以此經(jīng)如來(lái)之密印群生之度門。得白馬之寶函啟青龍之秘藏。是第一義理去筌蹄。于最后乘說(shuō)無(wú)分別。加以天文煥發(fā)睿思昭回真如契心已闡微于釋氏。般若制序諒纘文于太宗。慈云溥潤(rùn)于大根。湛露垂滋于貝葉。良秀等。材惟末學(xué)性異生知。謬寄討論伏增殞越。上承嚴(yán)旨徒側(cè)管以窺天。虔奉本師懼升堂而鼓瑟。所修撰疏一部。謹(jǐn)附王希遷隨表奉進(jìn)。伏乞圣慈許令同修疏沙門談筵于當(dāng)寺贊演及流布中外所冀落落真言示丹青于新學(xué)。明明像教流粉澤于將來(lái)。帝覽奏敕內(nèi)給事毛瑛琦。宣慰良秀談筵道恒等。宜共賜絹九十匹。至可領(lǐng)取。比修疏義甚大勤勞也。秋熱兼問。師等各平安好在。秀之辭筆義端時(shí)少倫匹。終沒罔知時(shí)代焉。
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姓寒氏。晉之縉縣人。童齔俊敏。年十七。從南康湖陽(yáng)西山慧照禪師落發(fā)。大歷八年。依衡岳寺希操律師。受具戒。未幾謁石頭遷禪師。證心法。一日儼坐次。石頭問曰。汝在者里作么。儼云。一切不為。頭曰。恁么即閑坐也。儼曰。若閑坐即為也。頭曰。汝道不為。且不為個(gè)什么。儼曰。千圣亦不識(shí)。頭以偈贊曰。從來(lái)共住不知名。任運(yùn)相將只么行。自古上賢猶不識(shí)。造次凡流豈可名。頭嘗垂語(yǔ)曰。言語(yǔ)動(dòng)用勿交涉。儼云。不言語(yǔ)動(dòng)用。亦勿交涉。頭云。者里針劄不入。儼云。者里如石上栽花。頭深肯之。住后看經(jīng)次。柏巖云。和尚休猱人得也。儼卷卻經(jīng)云。日頭早晚。柏云。正當(dāng)午。儼之。猶有者個(gè)文彩在。柏云。某甲無(wú)亦無(wú)。儼云。汝太煞聰明。柏云。某甲只恁么。和尚尊意如何。儼曰。我跛跛挈挈。百丑千拙。且么過(guò)。有僧再參。儼問曰。阿誰(shuí)。僧曰常坦。儼呵曰。前也是常坦。后也是常坦。一日院主。請(qǐng)儼上堂。大眾才集。儼良久便歸方丈。閉門。院主逐后曰。和尚許某甲上堂。為什么卻歸方丈。儼曰。經(jīng)有經(jīng)師。論有論師。律有律師。又爭(zhēng)怪將老僧。儼問。云巖作什么。巖曰擔(dān)屎。儼曰。那個(gè)聻。巖曰在。儼曰。汝來(lái)來(lái)去去為誰(shuí)。巖曰。替它東西。儼曰。何不教伊并行。巖曰。還曾檐么。儼坐次。有僧問。兀兀地思量個(gè)什么。儼曰。思量個(gè)不思量底。問曰。不思量底。如何思量。儼曰。非思量。僧問。學(xué)人擬歸鄉(xiāng)時(shí)如何。儼曰。汝父母遍身紅爛。臥在荊棘林中。汝歸何所。僧曰。恁么即不歸去也。儼曰。汝卻須歸去。汝若歸鄉(xiāng)。我示汝個(gè)休糧方。僧曰。便請(qǐng)。儼曰。二時(shí)過(guò)堂。不將咬著一粒米。僧問。學(xué)人有疑請(qǐng)師決。儼曰。待上堂時(shí)。與阇黎決。至晚上堂。眾集定。儼曰。今日請(qǐng)決疑上座。在什么處。其僧出眾。儼下禪床。把住云。大眾者僧有疑。便托開歸方丈。僧問。祖師未到此土。此土還有祖師意否。儼曰有。僧曰。既有祖師意。又來(lái)作什么。儼曰。只為有所以來(lái)。儼看經(jīng)次。僧問和尚尋常。不許人看經(jīng)。為什么卻自看。儼曰。我只圖遮眼。僧曰。某甲還效和尚得么。儼曰。若是汝看。牛皮也須穿透。朗州刺史李翱躬入山謁儼。儼執(zhí)經(jīng)卷不顧。侍者屢言。太守在此。儼終不顧。翱性褊急。怒曰。見面不如聞名。儼徐呼太守。何得貴耳而賤目。翱因謝之。問曰。如何是道。儼指上下曰。會(huì)么。翱曰。不會(huì)。儼曰。云在天水在瓶。翱述偈曰。練得身形似鶴形。千株松下兩函經(jīng)。我來(lái)問道無(wú)馀說(shuō)云。在青天水在瓶。翱又問。如何是戒定慧。儼曰。貧道者里無(wú)此閑家具。翱良久。儼曰太守欲得保任此事。直須向高高山頂立。深深海底行。閨閤中物舍不得。便成滲漏。一夕登絕頂。時(shí)雨新霽。天色澄瑩。仰見云披月出。光彩迸射。因而大笑。澧陽(yáng)遠(yuǎn)在九十里外。而居人之聞其聲者。如近發(fā)東西家。于是互相推問。始知其遠(yuǎn)自藥山也。太和八年二月。忽大呼云。法堂倒法堂倒。眾皆持物柱撐之。儼舉手曰。汝不會(huì)意。乃寂。壽八十有四。臘六十建塔于院之東隅。曰化城。謚弘道。
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未詳姓氏鄉(xiāng)里。而于大寂之傳。尤得旨要。復(fù)見石頭。加陶淬。貞元二年。居衡岳。棲止峰之絕頂。晚年苦足疾。固徙山下之西園中。世稱西園伽藍(lán)云。參禮之徒。亞大寂。太和元年。終于所居。壽七十。藏性姿樂易。與物無(wú)傷忤。嘗夜行遇鉅蟒。數(shù)文張口向之。若將吞噬者。侍者掖藏趨避。藏不肯曰。死可逃耶。彼以毒來(lái)。我以慈受。毒無(wú)自性。慈亦無(wú)緣。冤親平等。生死一揆。法性空故。蟒竟俛首徐去。又嘗有偷入其室。藏語(yǔ)之曰。諸君之來(lái)。第此中無(wú)物耳。有則但拈去。終無(wú)靳也。群偷遽驚散。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋曇藏。不知何許人也。得禪訣于大寂之門。后見石頭希遷禪師。所謂再染謂之赪也。貞元二年嘉遁于沖岳。棲止峰之絕頂。晚年苦于腳疾。移下西園結(jié)茅。參請(qǐng)者繁熾。太和元年終于岳中。享齡七十。先是藏養(yǎng)一犬尤靈。嘗夜經(jīng)行息坐次。其犬銜藏之衣歸房。乃于門閫旁伏守而吠。聲不絕頻奮身作猛噬之勢(shì)。詰旦視之。東廚有大蟒蛇。身長(zhǎng)數(shù)丈。蟠繞小舍為之岌嶪。呀張其口虓闞其聲。毒氣漫然。侍者白藏亟去回避。藏曰。死而可逃何遠(yuǎn)之有。彼以毒來(lái)我以慈受。毒無(wú)自性激發(fā)則強(qiáng)。慈茍無(wú)緣冤親一揆。無(wú)人無(wú)我法性俱空。言訖其蟒蛇按首徐行閃然不見。又嘗一夜有群盜。其犬亦銜藏衣。藏語(yǔ)盜曰。諸君山叟茅舍有中意物任拈去。終無(wú)小吝之分。盜感其言散分下山矣。又荊州永泰寺釋靈彖姓蕭氏。蘭陵人也。其胄裔則后梁為周所滅支屬星分。彖父居長(zhǎng)沙為編戶矣。生彖宛有出塵之誓。遇諸禪會(huì)罕不登臨。止泊維青優(yōu)游自得。長(zhǎng)慶元年住百家?guī)r寺。未幾徙步江陵。太守王潛請(qǐng)居永泰寺。太和三載六月二十三日終于住寺。春秋七十五。建塔于州北存焉。又釋超岸。丹陽(yáng)人也。先遇鶴林素禪師。處眾拱默而已。天寶二載至撫州蘭若得大寂開發(fā)。四方毳侶依之。
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【介紹】： 唐衡州衡陽(yáng)人，字道玄。嗜佛法，曾謁僧人石頭。因厭貪俗，沉家財(cái)于洞庭，鬻竹器以為生。后居襄陽(yáng)，世稱龐居士。工詩(shī)。有《詩(shī)偈》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
字德玄，衡州衡陽(yáng)(今湖南衡陽(yáng))人。自幼篤信佛教。德宗貞元初，先參謁石頭希遷、丹霞天然，后謁馬祖道一，談禪相契，遂為其在俗弟子。世稱龐居士。北行至襄陽(yáng)，初住東巖，后遷郭西小舍。有一女相隨，常制竹漉籬，售以為生。為山南東道節(jié)度使于頔所禮敬。約卒于憲宗元和三年(808)以前。生平見《祖堂集》卷一五、《景德傳燈錄》卷八、《唐詩(shī)紀(jì)事》卷四九。好作詩(shī)偈，以宣揚(yáng)禪理，規(guī)誡世人，文字較通俗。凡作300余篇。《新唐書·藝文志三》著錄《龐蘊(yùn)詩(shī)偈》3卷，不存。《續(xù)藏經(jīng)》收有《龐居士語(yǔ)錄》3卷，除記其語(yǔ)錄行事外，有詩(shī)偈1卷，凡200余首。《全唐詩(shī)》僅收7首。其余《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
