人物：李道宗

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：565—640 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。京兆華原人，俗姓張。七歲出家。北周毀佛時(shí)返俗。隋初投曇猛為師。五年后，辭師南游樊鄧間受戒。北至鄴下蒲晉間，數(shù)參名僧，遍習(xí)經(jīng)論。文帝仁壽間，課業(yè)于華原石門(mén)山。煬帝大業(yè)三年，入京闡揚(yáng)《攝論》，敕召入內(nèi)道場(chǎng)。十三年，詔令巡方。屬世亂，復(fù)返南陽(yáng)。恭帝義寧二年被召入京，住大總持寺。唐高祖武德年間入住弘法寺，一時(shí)名臣多從其學(xué)，化盛京輦。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓張氏。其先南陽(yáng)人。后徙京兆之華原。琳方幼時(shí)。外國(guó)道人。過(guò)其家。嘆曰。此兒當(dāng)隆佛法。不可處之塵埃中也。七歲從俗流出家。非其本志。遂去而從他師焉。周氏之禍久。汩沒(méi)不能振。隋初。依曇猛法師究定慧學(xué)。于時(shí)法運(yùn)復(fù)亨。琳弱冠猶以沙彌南游樊鄧受具。尋赴青齊。披討律部。又研十地于覺(jué)法師所。乃旋鄴都從炬法師。稟采華嚴(yán)楞伽思益等義。既而匡眾闡化。名聲益起。偶至蒲晉。為道遜道順二法師留講十地。久之嘆曰。藥本治病而服藥增病。豈其理哉。學(xué)識(shí)材辨。秪以生慢也。宜求所以治之者。于是始習(xí)靜念處等法。俄而漸進(jìn)大乘無(wú)得。離念唯識(shí)等觀。入白鹿山絕粒者數(shù)矣?；鑴t登危巔高樹(shù)。以坐其上。動(dòng)經(jīng)旬浹。后造泰岳。夜見(jiàn)火光。環(huán)照峰巒。即追求之。見(jiàn)數(shù)尼。共議唯識(shí)。忽然而隱。未幾。入關(guān)中。遇曇遷禪師為開(kāi)攝論。仁壽四年。詔送舍利于華原石門(mén)山之神德寺。就以課業(yè)。大業(yè)三年。沙門(mén)還源。延講攝論于輦下之明輪妙像諸寺。久之至東都。齊王暕情深定理。每從咨決。鴻臚蘇夔稟宗玄訓(xùn)。若高陽(yáng)沙門(mén)道雄道體。趙郡之道獻(xiàn)明則。成承善誘。造詣?dòng)奈?。洪哲致?wèn)曰。懷道者多。所專何業(yè)。答曰。山谷高深。意定何在。哲曰。山高谷深。由來(lái)自爾。答曰。若如來(lái)言正當(dāng)馀處取土填谷齊山乎。哲嘆伏。十三年具表聞上。將西巡靈跡。屬??盜縱橫。道途梗沮。僅達(dá)襄鄧。義寧二年。詔住京之大總持寺。武德三年。正平公李安遠(yuǎn)奏。造弘法寺迎居之。惟敷中論?；蚓S摩起信而已。夜則燕寂。玄琬律師。躬膺令則任城王及其母楚國(guó)太妃安平公主。皆邀至第宅授戒。國(guó)子祭酒蕭璟工部尚書(shū)張亮檐事杜正倫司農(nóng)李道裕。并為弟子。又請(qǐng)智首律師闡揚(yáng)四分凡十遍。率先學(xué)眾稟服教法住持。京輦雖沙彌凈人。猶明律相。斯非其功歟。貞觀十四年。十月二十六日。以疾卒于弘法之房。 是日先有素交法常來(lái)候。琳謂之曰。不戀此生不貪來(lái)報(bào)緣集即有緣散則無(wú)又曰。以己之疾。憫彼之疾。因垂淚。蓋念諸苦趣也。復(fù)誡門(mén)人曰。生死道長(zhǎng)。各宜自拔。時(shí)春秋七十六矣。火葬于終南至相寺舌獨(dú)不壞。再燒之愈覺(jué)明潔。檀那造木塔五丈。以表其德。琳于洛邑。嘗為通事舍人李好德。課試場(chǎng)屋文業(yè)。及好德犯國(guó)憲。因逃匿求度。以免罪。后事發(fā)覺(jué)。逮琳獄。上特原之。或謀害一冤家者三人。其一人中悔。投林受戒。俄而受戒者。死而復(fù)蘇曰。見(jiàn)閻王。王使與二人辨對(duì)謀害冤家事。吾稱以從琳受戒。不復(fù)知且引琳為證。王命追所證者有報(bào)琳已生他方金粟世界矣。吾因獲免罪。放還。
續(xù)高僧傳·卷第二十 習(xí)禪五
釋靜琳。
俗姓張氏。
本族南陽(yáng)。
后居京兆之華原焉。
幼齡背世清附緇門(mén)。
初誕之日有外國(guó)道人曰。
此兒當(dāng)貴。
若出家者大弘佛法。
七歲投僧出家。
役以田疇無(wú)乖道訓(xùn)。
不果本望。
深惟非法也。
自顧而言曰。
此而未舍。
與俗何殊。
更從一師服膺正化。
遭周滅法且附俗緣。
年在弱冠希期無(wú)怠。
會(huì)隋氏啟運(yùn)。
即投曇猛法師。
乃以二事相攝經(jīng)于五年。
猶事沙彌未敢受具。
慶蒙開(kāi)法欲廣見(jiàn)聞。
辭其本師南游樊鄧。
便于彼部奉進(jìn)大戒。
既爰初受法未曉清規(guī)。
遠(yuǎn)赴青齊聽(tīng)于律禁。
后發(fā)前至為諸聽(tīng)先。
又于覺(jué)法師所聽(tīng)受十地。
回趾鄴都。
炬法師所采聽(tīng)華嚴(yán)楞伽思益。
皆通貫精理妙思英拔。
舊傳新解往往程器。
時(shí)即推令敷化。
講散幽旨并驚所未聞。
而胸臆所憶猶謂不足。
展轉(zhuǎn)周聽(tīng)博遍東川。
蓄解尋師又至蒲晉。
有沙門(mén)道遜道順者。
聲名大德也。
留講十地經(jīng)于涼燠。
雖復(fù)聽(tīng)徒欣泰。
而志逾煩梗。
下坐處房撫膺審曰。
法本治病。
而今慢法更增。
且道貴虛通。
而今耽著彌固。
此不可也。
即舍講業(yè)專習(xí)禪門(mén)。
初學(xué)不凈念處等法。
又嫌其瑣小煩稽人慮。
乃學(xué)大乘諸無(wú)得觀。
離念唯識(shí)彌所開(kāi)宗。
每習(xí)一解陶練十年。
精其昔知更新后習(xí)。
而弊食粗衣。
情欲斯絕。
后入白鹿山。
山糧罕繼。
便試以卻粒之法。
孤放窮巖又經(jīng)累載。
山中業(yè)定昏睡惑心。
乃臨峭絕懸崖下望千仞。
旁生一樹(shù)才得勝人。
以草藉之加坐其上。
于中系念動(dòng)逾宵日。
怖死既重專深弘觀。
后聞泰岳特多靈異。
便往尋之。
既達(dá)彼山。
夜見(jiàn)火炬周環(huán)高曜峰巖。
即事追求累日方至。
乃見(jiàn)五六尼眾匡坐論道。
琳初通訊問(wèn)。
共議唯識(shí)等理。
未盡言間忽然不見(jiàn)。
惆悵久悟法誠(chéng)爾也。
后入關(guān)中遇曇遷禪師講開(kāi)攝論。
一聞如舊慧不新聞。
仁壽四年。
下敕送舍利于華原石門(mén)山之神德寺。
琳即于此住。
居靜課業(yè)。
行解之盛名布京師。
大業(yè)三年。
有沙門(mén)還原等。
延請(qǐng)帝城。
在明輪妙象諸寺。
講揚(yáng)攝論識(shí)者歸焉。
尋即降敕召入道場(chǎng)。
既達(dá)東都禪門(mén)更擁。
齊王[日*東]情深理定。
每就咨款請(qǐng)至本第從奉歸戒。
鴻臚蘇[蒠-心+(冗-幾+(止*(ㄇ/又)))]。
學(xué)高前古。
舉朝冠蓋。
稟宗師訓(xùn)為舟為梁。
高陽(yáng)道雄道體。
趙郡道獻(xiàn)明則等。
并釋門(mén)威鳳。
智海明珠。
咸承理味酌以華實(shí)。
襄陽(yáng)洪哲。
德高楚望風(fēng)力俊駭。
聞琳聲穆時(shí)彥。
故來(lái)相架。
乃致問(wèn)云。
懷道者多。
專意何業(yè)。
琳見(jiàn)其詞骨難競(jìng)。
聊以事徵告云。
山谷高深意定何在。
哲云。
山高谷深由來(lái)自爾。
琳曰。
若如來(lái)言。
馀處取土填谷齊山為定高不。
哲悟此一言致詞嘆伏。
由是秀穎附津。
稽疑重沓。
故令譽(yù)風(fēng)宣彌繁賞。
會(huì)琳以象教?hào)|漸法網(wǎng)雖嚴(yán)至于僧儀正度猶未光闡。
欲遍游閻浮備殫靈跡。
以十三年內(nèi)具表聞帝。
當(dāng)蒙恩詔令使巡方。
并給使人傳國(guó)書(shū)信。
行達(dá)襄土方趣海南。
屬寇賊交侵中國(guó)背叛。
途路梗澀還返南陽(yáng)。
義寧二年。
被召入京。
住大總持如常弘演。
光陰既積學(xué)者成林。
武德三年。
正平公李安遠(yuǎn)。
奏造弘法。
素奉崇信。
別令召之。
琳立意離緣攝慮資道。
會(huì)隋末壅閉唐運(yùn)開(kāi)弘。
皂白歸依光隆是慶。
乃削繁就簡(jiǎn)。
惟敷中論為宗。
馀則維摩起信。
權(quán)機(jī)屢展。
夜則勖以念慧每事徵研。
并使解出自心不從他授。
玄琬律師道王關(guān)河躬承令則。
自馀法侶歲獻(xiàn)奇?zhèn)悺?div id="x9pw2pg" class='inline' id='people_12254_2_149_comment'>
任城王及太妃楚國(guó)太妃安平公主等。
皇家帝葉請(qǐng)戒第宅。
隆禮頻繁。
國(guó)子祭酒蕭璟。
工部尚書(shū)張亮。
詹事杜正倫。
司農(nóng)李道裕等。
并誓為弟子。
備諸法物恒令服御。
久以徒侶義學(xué)爰缺律宗。
乃躬請(qǐng)智首律師敷弘四分。
一舉十遍身令眾先。
故使教法住持京輦稱最。
乃至沙彌凈人咸明律相誠(chéng)其功矣。
忽以貞觀十四年秋初染疾。
至十月二十六日平旦疾甚。
有沙門(mén)法常者。
盛名帝宇。
素與周旋。
故來(lái)執(zhí)別。
琳曰。
不戀此生未貪來(lái)報(bào)。
緣集則有。
緣散則無(wú)。
而神氣澄湛由來(lái)不亂。
曾病。
有問(wèn)疾者。
答云。
以己之疾憫于彼疾。
因而流淚。
想諸苦趣故也。
便總集僧眾并諸門(mén)人告曰。
生死道長(zhǎng)有心日促。
各宜自敬無(wú)累爾神。
即右脅而臥。
尋卒于本寺。
春秋七十有六。
馀處通冷惟頂極熱。
迄于焚日方始神散。
而形色鮮軟特異常比。
送于終南至相寺燒。
惟舌獨(dú)存。
再取燒之逾更明凈。
斯即正言法之力矣。
弟子等四十馀人。
奉跪慈顏無(wú)由欽仰。
百日之內(nèi)通告有緣共轉(zhuǎn)大乘。
總四萬(wàn)馀卷。
并造千粒舍利木塔舉高五丈彫飾之美晃發(fā)中天。
廣布檀那用酬靈澤。
初琳居世。
化以實(shí)錄著名。
每述至理玄凝。
無(wú)不垂泣嘆奉。
言無(wú)非涉事不徒行。
有通事舍人李好德者。
曾于雒邑受業(yè)于琳。
后歷官天門(mén)。
弊于俗務(wù)逃流山藪。
使弟子度之。
若準(zhǔn)正敕罪當(dāng)大辟。
后有嫉于德者。
罔以極刑。
及下獄徵琳。
初無(wú)拒諱。
監(jiān)獄者深知情量。
取拔無(wú)由。
事從慮過(guò)釋然放免。
識(shí)者以實(shí)語(yǔ)天梯至死知量是莫加焉。
自爰初問(wèn)法。
無(wú)憚夷險(xiǎn)。
衣服壞則以紙補(bǔ)之。
床席暖則坐于簣上節(jié)之。
又節(jié)量力強(qiáng)羸。
名利不緣。
語(yǔ)默沈靜。
修攝威儀。
有異名稱。
涕涶莫顯于口鼻。
飲食未言于美惡。
敬慎之極夫又何加。
兼以行位難測(cè)。
蚤虱不歷于身縱輒投者尋便走散。
斯負(fù)既抵。
故所報(bào)類希焉。
嘗居山谷須粒有待患繁。
乃合守中丸一劑。
可有斗許。
得支一周。
琳服延之乃經(jīng)三載。
便利之際收洗重服。
故能業(yè)定堅(jiān)明專注難拔。
時(shí)值儉歲緣村投告。
隨得隨施安樂(lè)貧苦。
嘗在講會(huì)。
俗士三人謀害一怨。
兩人往殺。
其一中悔從琳受戒。
歲紀(jì)經(jīng)久并從物故。
而受戒者忽死心煖。
后從醒寤備見(jiàn)昔怨及同謀者論告殺事。
其受戒人稱枉不伏。
引琳為證。
王即召追。
證便有告。
琳生他方金粟世界。
王既感證。
因放此人。
又琳一生所至伽藍(lán)撝謙自牧。
逮至名高福重?錫日增。
并委侍人口無(wú)再問(wèn)。
及后為福方恨無(wú)財(cái)。
出以示之。
琳曰。
都不憶有此物也。
斯寔據(jù)道為務(wù)情無(wú)世涉。
可書(shū)季代足為師鏡。
自住弘法敷化四方。
學(xué)侶客僧來(lái)如阛阓。
招慰安撫隨事憂承。
而度雜公私憲章有敘。
故使外雖禁固內(nèi)實(shí)通流。
山林望而有歸。
軌道立而垂則。
逮于歿后此法彌崇。
所以京室僧寺五十有馀。
至于敘接賓禮僧儀邕穆者。
莫高于弘法矣。
又寺居古墌惟一佛堂。
僧眾創(chuàng)停仄陋而已。
琳薰勵(lì)法侶共經(jīng)始之。
今則堂房環(huán)合廚庫(kù)殷積。
客主混同去留隨意。
裕法師云。
以道通物。
物由道感。
惠由道來(lái)。
還供道眾。
故僧實(shí)由客。
深有冥功。
裕語(yǔ)有琳近之矣。
李道興　朝代：唐

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中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】： 唐宗室。
江夏郡王李道宗弟。
高祖武德初，爵廣寧郡王，以屬疏降封縣公。
太宗貞觀九年為交州都督，以南方瘴癘，恐不得年，心常憂悵，卒官。
釋智凱　朝代：唐

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續(xù)高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十
釋智凱。
姓安。
江表?xiàng)疃既恕?div id="essu6yk" class='inline' id='people_102254_0_2_comment'>
家世大富奴仆甚多。
年在童丱。
雅重嘲謔。
引諸群小乃百數(shù)人。
同戲街衢以為自得。
陳氏臺(tái)省門(mén)無(wú)衛(wèi)禁。
凱乃率其戲侶。
在太極殿前。
號(hào)令而過(guò)。
朝宰江總等。
顧其約束銓敘駐步訝之。
相視笑曰。
此小兒王也。
及至學(xué)年。
總擲前緒。
承沙門(mén)吉藏振宗禹穴往者談之光聞遠(yuǎn)邇。
便辭親詣焉從受三論偏工領(lǐng)疊。
所以初章中假?gòu)?fù)詞遣滯。
學(xué)人苦其煩拿。
而凱統(tǒng)之冷然釋頓。
各有投詣。
及藏入京。
因倍同住。
義業(yè)通廢專習(xí)子史。
今古集傳有關(guān)意抱輒條疏之。
隨有福會(huì)因而標(biāo)擬。
至于唱導(dǎo)將半。
更有緣來(lái)。
即為敘引冥符眾望。
隋末唐初。
嘉猷漸著。
每有殿會(huì)無(wú)不仰推。
廣誦多能罕有其類。
嘗于內(nèi)殿佛道雙嚴(yán)。
兩門(mén)導(dǎo)師同時(shí)各唱。
道士張鼎雄辯難加。
自恨聲小為凱陵架。
欲待言了方肆其術(shù)。
語(yǔ)次帝德。
鼎延其語(yǔ)。
凱斜目之。
知其度也。
乃含笑廣引古今皇王治亂濟(jì)溺得喪銓序。
言無(wú)浮重文極鋪要。
鼎搆既窮凱還收緒。
一代宰伯同賞標(biāo)奇。
臨機(jī)之妙铦鋒若此。
而情均貧富赴供不差。
存念寒微多行針療。
后以蠅點(diǎn)所拘申雪無(wú)路。
徙于原部。
乃冠服古賢。
講開(kāi)莊老時(shí)江夏王道宗。
昔在京輦第多福會(huì)。
至于唱敘無(wú)非凱通。
后督靈州攜隨任所。
留連歲稔欣慕朋從。
及巡撫燕山問(wèn)罪泥海。
皆與連騎情同比影。
在蕃齋祀須有導(dǎo)達(dá)。
乃隔幔令凱作之。
至于終詞無(wú)不泣淚。
王亦改容。
遂卒于彼。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：?—680 【介紹】： 唐宗室女。
太宗貞觀十五年，嫁吐蕃松贊干布。
篤信佛教。
入蕃時(shí)，由江夏王李道宗護(hù)送，松贊率兵親迎，帶去書(shū)籍、經(jīng)像、種子、工具及工匠等。
在吐蕃四十年，對(duì)增進(jìn)唐與吐蕃之間經(jīng)濟(jì)、文化交流大有貢獻(xiàn)。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：?—949 【介紹】： 五代時(shí)南漢高僧。姑蘇嘉興人，俗姓張。居韶州云門(mén)山光奉院。機(jī)緣語(yǔ)句，實(shí)立云門(mén)宗之始。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：864—949 俗姓張，蘇州嘉興(今浙江嘉興)人。唐末五代禪宗僧人，云門(mén)宗之創(chuàng)始者。初參黃檗希運(yùn)法嗣睦州道蹤，后謁雪峰義存。遍訪禪宗名山，晚年駐錫韶州云門(mén)山光泰禪院，創(chuàng)云門(mén)宗，因稱云門(mén)文偃。文偃說(shuō)法主張一字一語(yǔ)含藏?zé)o限旨趣，其禪風(fēng)被后嗣概括為云門(mén)三句：涵蓋乾坤、截?cái)啾娏?、隨波逐浪，對(duì)宋代嚴(yán)羽之以禪喻詩(shī)頗有影響。宋代僧人守堅(jiān)集其語(yǔ)錄為《云門(mén)匡真禪師廣錄》，收入《大正藏》第四十七冊(cè)。《祖堂集》卷一一、《景德傳燈錄》卷一九、《五燈會(huì)元》卷一五、《傳法正宗記》卷八有傳。諸書(shū)及《焦氏類林》存其詩(shī)偈30首。《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
全粵詩(shī)·卷一九
釋文偃（八六四 — 九四九），俗姓張，原籍蘇州嘉興。年十七依空王寺志澄律師出家。及長(zhǎng)，落發(fā)稟具于毗陵壇。往參雪峰，為青原下六世，福州雪峰寺義存禪師法嗣。后出嶺，住韶州云門(mén)山光奉院，創(chuàng)云門(mén)宗。南漢乾和七年卒，年八十六。謚大慈云匡真弘明禪師。南唐釋靜釋筠撰《祖堂集》卷一一、宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一五有傳。今據(jù)陳尚君輯?！度圃?shī)補(bǔ)編》之《全唐詩(shī)續(xù)拾》卷五○錄其詩(shī)三十一首。
槜李詩(shī)系·卷三十
文偃，姓張氏，嘉興人。出家兜率院，參睦州得悟，嗣法雪峰，唱道云門(mén)靈樹(shù)，凡三十載，契悟廣大，箭鋒所到，往往出于游戲。其作偈句，尤不能測(cè)。嘗曰：上不見(jiàn)天，下不見(jiàn)地，塞卻咽喉，何處出氣。天下學(xué)者望風(fēng)而至。漢乾祐二年坐化。后乾德三年，雄武節(jié)度阮紹莊夢(mèng)偃以拂子招之曰：寄語(yǔ)秀華宮使特進(jìn)李托，吾久蔽塔中，宜令暫出。李以奏聞，有旨令詣云門(mén)，開(kāi)塔，見(jiàn)偃如生，髭發(fā)皆長(zhǎng)。李復(fù)上其事，廣主迎真身赴闕，留內(nèi)庭供養(yǎng)，逾月送歸，賜謚大慈云門(mén)真弘明大師，世稱云門(mén)宗。
禪林僧寶傳·卷第二
禪師名文偃。
姑蘇嘉興人也。
少依兜率院得度。
性豪爽。
骨面豐頰。
精銳絕倫。
目纖長(zhǎng)。
瞳子如點(diǎn)漆。
眉秀近睫。
視物凝遠(yuǎn)。
博通大小乘。
棄之游方。
初至睦州。
聞?dòng)欣纤揎枀ⅰ?div id="eqomicg" class='inline' id='people_16060_4_13_comment'>
古寺掩門(mén)。
織蒲屨養(yǎng)母。
往謁之。
方扣門(mén)。
老宿揕之曰。
道道。
偃驚不暇答。
乃推出曰。
秦時(shí)??轢鉆。
隨掩其扉。
損偃右足。
老宿名道蹤。
嗣黃檗斷際禪師。
住高安米山寺。
以母老東歸。
叢林號(hào)陳尊宿。
偃得旨辭去。
謁雪峰存。
存方堆桅坐。
為眾說(shuō)法。
偃犯眾出。
熟視曰。
項(xiàng)上三百斤鐵枷。
何不脫卻。
存曰因甚到與么。
偃以手自拭其目趨去。
存心異之。
明日升座曰。
南山有鱉鼻蛇。
諸人出入好看。
偃以拄杖攛出。
又自驚慄。
自是輩流改觀。
又訪乾峰。
峰示眾曰。
法身有三種病。
二種光。
須是一一透得。
更有照用同時(shí)。
向上一竅。
偃乃出眾曰。
庵內(nèi)人為什么不見(jiàn)庵外事。
于是乾峰大笑曰。
猶是學(xué)人疑處在。
乾峰曰。
子是什么心行。
曰也要和尚相委。
乾峰曰。
直須恁么。
始得穩(wěn)坐。
偃應(yīng)喏喏。
又訪曹山章公問(wèn)。
如何是沙門(mén)行。
章曰。
吃常住苗稼者。
曰便與么去時(shí)如何。
章曰汝還畜得么。
曰學(xué)人畜得。
章曰汝作么畜。
曰著衣吃飯。
有什么難。
章曰何不道。
披毛戴角。
偃即禮謝。
又訪疏山仁。
仁問(wèn)。
得力處道將一句來(lái)。
曰請(qǐng)高聲問(wèn)。
仁即高聲問(wèn)。
偃笑曰。
今早吃粥么。
仁曰吃粥。
曰亂叫喚作么。
仁公駭之。
又過(guò)九江。
有陳尚書(shū)。
飯偃而問(wèn)曰。
儒書(shū)即不問(wèn)。
三乘十二分教。
自有講師。
如何是衲僧行腳事。
曰曾問(wèn)幾人來(lái)。
曰即今問(wèn)上座。
偃曰即今且置。
作么生是教意。
曰黃卷赤軸。
偃曰此是文字語(yǔ)言。
作么生是教意。
曰口欲談而辭喪。
心欲緣而慮忘。
偃曰。
口欲談而辭喪。
為對(duì)有言。
心欲緣而慮忘。
為對(duì)妄想。
作么生是教意。
尚書(shū)無(wú)以詶之。
偃曰。
聞公?？捶ㄈA經(jīng)。
是否。
曰不敢。
曰經(jīng)曰。
治生產(chǎn)業(yè)。
皆與實(shí)相不相違背。
且道非非想天。
有幾人退位。
又無(wú)以詶之。
偃呵譏之而去。
造曹溪禮塔。
訪靈樹(shù)敏公。
為第一座。
先是敏不請(qǐng)第一座。
有勸請(qǐng)者。
敏曰。
吾首座已出家久之。
又請(qǐng)。
敏曰。
吾首座已行腳。
悟道久之。
又請(qǐng)。
敏曰。
吾首座已度嶺矣。
姑待之。
少日偃至。
敏迎笑曰。
奉遲甚久。
何來(lái)暮耶。
即命之。
偃不辭而就職。
俄廣王劉王。
將興兵。
就敏決可否。
敏前知之。
手封奩子。
語(yǔ)侍者曰。
王來(lái)。
出以似之。
于是怡然坐而歿。
王果至。
聞敏已化。
大驚問(wèn)。
何時(shí)有疾。
而遽亡如是耶。
侍者乃出奩子。
如敏所誡呈之。
王發(fā)奩得簡(jiǎn)曰。
人天眼目。
堂中上座。
劉王命州牧何承范。
請(qǐng)偃繼其法席。
又迎至府開(kāi)法。
俄遷止云門(mén)光泰寺。
天下學(xué)者。
望風(fēng)而至。
示眾曰。
江西即說(shuō)君臣父子。
湖南即說(shuō)他不與么。
我此間即不如此。
良久曰。
汝還見(jiàn)壁么。
又曰。
后上來(lái)且是個(gè)什么事。
如今抑不得已。
且向諸人道。
盡大地有什么物。
與汝為緣為對(duì)。
若有針?shù)h許。
與汝為隔為礙。
與我拈將來(lái)。
喚什么作佛。
喚什么作祖。
喚什么作山河大地。
日月星辰。
將什么為四大五蘊(yùn)。
我與么道。
喚作三家村里老婆說(shuō)話。
忽然遇著本色行腳漢。
聞與么道。
把腳拽向階下。
有什么罪過(guò)。
雖然如是。
據(jù)個(gè)什么道理。
便與么。
莫趁口快。
向這里亂道。
須是個(gè)漢始得。
忽然被老漢腳跟下尋著。
沒(méi)去處。
打腳折。
有什么罪過(guò)。
即與么。
如今還有問(wèn)宗乘中話者么。
待老漢答一轉(zhuǎn)了。
東行西行。
又曰。
盡乾坤一時(shí)將來(lái)。
著汝眼睫上。
汝諸人聞恁么道。
不敢望汝出來(lái)。
性燥把老僧打一摑。
且緩緩。
子細(xì)看。
是有是無(wú)。
是個(gè)什么道理。
直饒汝向這里明得。
若遇衲僧門(mén)下。
好槌腳折。
又曰。
三乘十二分教。
橫說(shuō)豎說(shuō)。
天下老和尚。
縱橫十字說(shuō)。
與我拈針?shù)h許。
說(shuō)底道理來(lái)看。
與么道。
早是作死馬醫(yī)。
雖然如此。
且有幾個(gè)到此境界。
不敢望汝言中有響。
句里藏鋒。
瞬目千差。
風(fēng)恬浪靜。
又曰。
我事不獲已。
向汝道。
直下無(wú)事。
早是相埋沒(méi)也。
更欲踏步向前。
尋言逐句。
求覓解會(huì)。
千差萬(wàn)別。
廣設(shè)問(wèn)難。
嬴得一場(chǎng)口滑。
去道轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。
有什么歇時(shí)。
此個(gè)事。
若在言語(yǔ)上。
三乘十二分教。
豈是無(wú)言。
因什么道。
教外別傳。
若從學(xué)解機(jī)智得。
只如十地圣人。
說(shuō)法如云如雨。
猶被佛呵。
謂見(jiàn)性如隔羅縠。
以此故知。
一切有心。
天地懸殊。
雖然如是。
若是得底人。
道火何曾燒口。
終日說(shuō)事。
何曾掛著牙齒。
何曾道著一字。
終日著衣吃飯。
何曾觸一粒米。
掛一縷絲。
然猶是門(mén)庭之說(shuō)。
須是實(shí)得與么。
始得。
若約衲僧門(mén)下。
句里呈機(jī)。
徒勞佇思。
直饒一句下。
承當(dāng)?shù)谩?div id="sugieic" class='inline' id='people_16060_4_279_comment'>
猶是瞌睡漢。
偃以足跛。
嘗把拄杖行見(jiàn)眾。
方普請(qǐng)舉拄杖曰。
看看北郁單越人。
見(jiàn)汝般柴不易。
在中庭里。
相撲供養(yǎng)汝。
更為汝念般若經(jīng)曰。
一切智智清凈。
無(wú)二無(wú)二分。
無(wú)別無(wú)斷故。
眾環(huán)擁之。
久不散。
乃曰。
汝諸人。
無(wú)端走來(lái)。
這里覓什么。
老僧只管吃飯屙屎。
別解作什么。
汝諸方行腳。
參禪問(wèn)道。
我且問(wèn)汝。
諸方參得底事。
作么生。
試舉看。
于是不得已。
自誦三平偈曰。
即此見(jiàn)聞非見(jiàn)聞。
回視僧曰。
喚什么作見(jiàn)聞。
又曰。
無(wú)馀聲色可呈君。
謂僧曰。
有什么口頭聲色。
又曰。
個(gè)中若了全無(wú)事。
謂僧曰。
有什么事。
又曰。
體用無(wú)妨分不分。
乃曰。
語(yǔ)是體。
體是語(yǔ)。
舉拄杖曰。
拄杖是體。
燈籠是用。
是分不分。
不見(jiàn)道。
一切智智清凈。
又至僧堂中。
僧爭(zhēng)起迎。
偃立而語(yǔ)曰。
石頭道。
回互不回互。
僧便問(wèn)。
作么生是不回互。
偃以手指曰。
這個(gè)是板頭。
又問(wèn)作么生是回互。
曰汝喚什么作板頭。
永嘉云。
如我身空法亦空。
千品萬(wàn)類悉皆同。
汝立不見(jiàn)立。
行不見(jiàn)行。
四大五蘊(yùn)。
不可得。
何處見(jiàn)有山河大地來(lái)。
是汝每日把缽盂噇飯。
喚什么作飯。
何處更有粒米來(lái)。
僧問(wèn)。
生法師曰。
敲空作響。
擊木無(wú)聲如何。
偃以拄杖空中敲曰。
阿耶阿耶。
又擊板頭曰。
作聲么。
僧曰。
作聲。
曰這俗漢。
又擊板頭曰。
喚什么作聲。
偃以乾祐元年七月十五日。
赴廣主詔。
至府留止供養(yǎng)。
九月甲子。
乃還山。
謂眾曰。
我離山得六十七日。
且問(wèn)汝。
六十七日事作么生。
眾莫能對(duì)。
偃曰。
何不道。
和尚京中吃面多。
聞?chuàng)酏S鼓曰。
鼓聲咬破我七條。
乃指僧曰。
抱取貓兒來(lái)。
良久曰。
且道鼓因甚置得。
眾無(wú)對(duì)者。
乃曰。
因皮置得。
我尋常道。
一切聲是佛聲。
一切色是佛色。
盡大地是個(gè)法身。
枉作個(gè)佛法知見(jiàn)。
如今拄杖。
但喚作拄杖。
見(jiàn)屋但喚作屋。
又曰。
諸法不異者。
不可續(xù)鳧截鶴。
夷岳盈壑。
然后為無(wú)異者哉。
但長(zhǎng)者長(zhǎng)法身。
短者短法身。
是法住法位。
世間相常住。
舉拄杖曰。
拄杖子不是常住。
忽起立。
以拄杖系繩床曰。
適來(lái)許多葛藤。
貶向什么處去也。
靈利底見(jiàn)。
不靈利底著我熱謾。
偃契悟廣大。
其游戲三昧。
乃如此。
而作為偈句。
尤不能測(cè)。
如其綱宗偈曰。
康氏圓形滯不明。
魔深虛喪擊寒冰。
鳳羽展時(shí)超碧漢。
晉鋒八博擬何憑。
又曰。
是機(jī)是對(duì)對(duì)機(jī)迷。
辟機(jī)塵遠(yuǎn)遠(yuǎn)塵棲。
久日日中誰(shuí)有掛。
因底底事隔塵迷。
又曰。
喪時(shí)光。
藤林荒。
徒人意。
滯肌尪。
又曰。
咄咄咄。
力?希。
禪子訝。
中眉垂。
又曰。
上不見(jiàn)天。
下不見(jiàn)地。
塞卻咽喉。
何處出氣。
笑我者多。
哂我者少。
每顧見(jiàn)僧即曰。
鑒咦。
而錄之者。
曰顧鑒咦。
德山密禪師。
刪去顧字。
但曰鑒咦。
叢林目以為抽顧頌。
北塔祚禪師作偈曰。
云門(mén)顧鑒笑嘻嘻。
擬議遭渠顧鑒咦。
任是張良多智巧。
到頭于是也難施。
偃以南漢乾和七年四月十日。
坐化而示。
即大漢乾祐二年也。
以全體葬之　本朝太祖乾德元年。
雄武軍節(jié)度推官阮紹莊。
夢(mèng)偃以拂子招曰。
寄語(yǔ)秀華宮使特進(jìn)李托。
我在塔久。
可開(kāi)塔乎。
托時(shí)奉使韶州。
監(jiān)修營(yíng)諸寺院。
因得紹莊之語(yǔ)。
奏聞奉圣旨。
同韶州牧梁延鄂至云門(mén)山。
啟塔見(jiàn)偃顏貌如昔。
髭發(fā)猶生。
具表以聞。
有　旨李托迎至京師。
供養(yǎng)月馀。
送還山。
仍改為大覺(jué)禪寺。
謚大慈云匡真弘明大師。
贊曰。
余讀云門(mén)語(yǔ)句。
驚其辯慧渦旋波險(xiǎn)。
如河漢之無(wú)極也。
想見(jiàn)其人。
奇?zhèn)ソ苊?div id="6we2i2u" class='inline' id='people_16060_4_484_comment'>
如慈恩大達(dá)輩。
及見(jiàn)其像。
頹然傴坐胡床。
廣顙平頂。
類宣律師。
奇智盛德。
果不可以相貌得耶。
公之全機(jī)大用。
如月臨眾水。
波波頓見(jiàn)。
而月不分。
如春行萬(wàn)國(guó)。
處處同至。
而春無(wú)跡。
蓋其妙處。
不可得而名狀。
所可知而言者。
春容月影耳。
嗚呼。
豈所謂命世亞圣大人者乎。
高僧摘要·道高僧摘要卷一
嘉興人也。姓張氏。幼依空王寺志澄律師出家落發(fā)。稟具于毗陵壇。侍澄數(shù)年。探窮律部。以己事未明。往參睦州。州才見(jiàn)來(lái)。便閉卻門(mén)。師乃扣門(mén)。州曰誰(shuí)。師曰。某甲。州曰。作甚么。師曰。己事未明。乞師指示。州開(kāi)門(mén)。一見(jiàn)便閉卻。師如是連三日扣門(mén)。至第三日。州開(kāi)門(mén)。師乃攞入。州便擒住曰。道道。師擬議。州便推出。曰秦時(shí)??轢鉆。遂掩門(mén)。損師一足。師從此悟入。州指見(jiàn)雪峰。師到雪峰莊。見(jiàn)一僧。乃問(wèn)上座今日上山去那。僧曰是。師曰。寄一則因緣。問(wèn)堂頭和尚。祇是不得道是別人語(yǔ)。僧曰得。師曰。上座到山中。見(jiàn)和尚上堂。眾才集。便出握腕立地曰。這老漢項(xiàng)上鐵枷。何不脫卻。其僧一依師教。雪峰見(jiàn)這僧與么道。便下座。攔胸把住曰。速道速道。僧無(wú)對(duì)。峰拓開(kāi)曰。不是汝語(yǔ)。僧曰。是某甲語(yǔ)。峰曰。侍者將繩棒來(lái)。僧曰。不是某語(yǔ)。是莊上一浙中上座。教某甲來(lái)道。峰曰。大眾去莊上。迎取五百人善知識(shí)來(lái)。師次日上雪峰。峰才見(jiàn)便曰。因甚么得到與么地。師乃低頭。從茲契合。溫研積稔。密以宗印授焉。師出嶺。遍謁諸方。覈窮殊軌。鋒辯險(xiǎn)絕。世所盛聞。后抵靈樹(shù)。冥符知圣禪師接首座之說(shuō)。初知圣住靈樹(shù)二十年。不請(qǐng)首座。常云。我首座生也。我首座牧牛也。我首座行腳也。一日令擊鐘。三門(mén)外接首座。眾出迓。師果至。直請(qǐng)入首座寮解包。后廣主命師出世靈樹(shù)。開(kāi)堂日主親臨曰。弟子請(qǐng)益。師曰。目前無(wú)異路。因問(wèn)諸人從上來(lái)。有甚事欠少甚么。向你道無(wú)事。已是相埋沒(méi)也。雖然如是。也須到這田地始得。亦莫趁口快亂問(wèn)。自己心里黑漫漫地。明朝后日。大有事在。擬心即差。況復(fù)有言有句。莫是不擬心是么。莫錯(cuò)會(huì)好。更有甚么。汝等諸人。見(jiàn)人道著祖意。便問(wèn)超佛越祖之談。汝且喚甚么作佛。喚甚么作祖。且說(shuō)超佛越祖底道理看。問(wèn)個(gè)出三界。汝把將三界來(lái)看。有甚么見(jiàn)聞?dòng)X知。隔礙著汝。有甚么聲塵色法。與汝可了。了個(gè)甚么。古圣不奈何。橫身為物。道個(gè)舉體全真。物物覿體。不可得。我向汝道。直下有甚么事。早是相埋沒(méi)了也。光不透脫。有兩般病。一切處不明。面前有物。是一。又透得一切法空。隱隱地似有個(gè)物相似。亦是光不透脫。又法身亦有兩般病。得到法身。為法執(zhí)不忘。己見(jiàn)猶存。坐在法身邊。是一。直饒透得法身去。放過(guò)即不可。子細(xì)點(diǎn)檢將來(lái)。有甚么氣息。亦是病。師唱道靈樹(shù)云門(mén)。凡三十載。以乾和七年。己酉四月十日順寂。塔全身于方丈后。十七載。示夢(mèng)阮紹莊。奏請(qǐng)開(kāi)塔。奉救迎請(qǐng)內(nèi)庭供養(yǎng)。逾月方還。因謚大慈云匡真弘明禪師。