【生卒】：638—713 【介紹】： 名或作惠能。唐僧。嶺南新州人，祖籍范陽(yáng)，俗姓盧。與神秀同師禪宗五祖弘忍禪師。以“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！币毁实煤肴藤澰S，密傳其衣缽，成禪宗第六祖。后居韶州曹溪山寶林寺，弘揚(yáng)“見(jiàn)性成佛”之頓悟法門(mén)，與神秀在北方倡行之“漸悟”相對(duì)，分稱(chēng)南宗、北宗。卒，憲宗謚其為大鑒禪師。弟子輯其語(yǔ)錄為《六祖壇經(jīng)》。

【生卒】：638—713 一作惠能。俗姓盧，新州(今廣東新興)人。早年聽(tīng)人誦佛經(jīng)，頗能領(lǐng)會(huì)，遂北行訪師。高宗咸亨間入黃梅東禪寺，參禪宗五祖弘忍，弘忍命于碓房舂米，時(shí)稱(chēng)為盧行者。因所作禪偈為弘忍所賞，于夜間傳其法衣，并命其速往南方隱遁。隱居韶州曹溪十余年后，始至廣州法性寺，出示法衣，并剃發(fā)受戒。后歸住韶州寶林寺，為眾說(shuō)法，歷三十余年，影響遍于南方。卒于新州國(guó)恩寺。憲宗時(shí)賜號(hào)大鑒禪師。生平見(jiàn)《舊唐書(shū)》本傳?；勰転槟献诙U之創(chuàng)始人，其為學(xué)倡“直指人心，見(jiàn)性成佛”之頓悟法門(mén)，與北宗禪之漸悟說(shuō)不同。后人尊其為禪宗六祖。其語(yǔ)錄由門(mén)人輯為《六祖法寶壇經(jīng)》。此書(shū)及《祖堂集》、《景德傳燈錄》中存其詩(shī)偈20余首，《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》收之。

釋惠能（六三八 — 七一三），一作慧能，俗姓盧。新州（今新興縣）人。幼年喪父，家貧，不識(shí)字，以采樵為生。二十四歲時(shí)，聞人誦《金剛經(jīng)》，決心學(xué)佛，乃往投湖北蘄州黃梅縣東山禪宗五祖弘忍門(mén)下，得傳衣缽，南歸隱遁十六年。唐高宗儀鳳元年（六七六），薙發(fā)于廣州制旨寺，受具足戒于法性寺。后于韶州曹溪寶林寺大倡頓悟法門(mén)，宣揚(yáng)“見(jiàn)性成佛”，為佛教南宗開(kāi)創(chuàng)者、禪宗之六祖。唐玄宗先天二年圓寂，年七十六。唐憲宗詔謚大鑒禪師。弟子編其語(yǔ)錄為《六祖壇經(jīng)》。事見(jiàn)《壇經(jīng)》及釋法海撰序，又王維、柳宗元、劉禹錫撰碑銘、碑文。

慧能俗姓盧氏。其先范陽(yáng)人。以父行瑫官南海。遂為新州人。咸亨中至樂(lè)昌。就智遠(yuǎn)禪師出家。復(fù)至蘄春。就宏忍禪師受具。后至南海。就印宗法師剃染。住法性寺。上元中移具寶林寺。詔赴京邑。謝病不起。神龍三年敕住韶州能居寺。改額法泉。是為南宗六祖。先天二年卒。憲宗時(shí)追謚大鑒禪師。

姓盧氏。南海新興人也。其先出范陽(yáng)。父行瑫始官中朝。武德中以譖左遷。為州司馬。貞觀十二年戊戌。生能于官舍。未幾而父喪母寡。貧甚。能于民間日售薪。共甘旨。一日聞旅館有客誦經(jīng)。至應(yīng)無(wú)所住而生其心之語(yǔ)而寤。固。問(wèn)客此何經(jīng)。曰金剛般若經(jīng)也。又問(wèn)何從得之。曰得之蘄州黃梅馮茂山忍大師所。大師且以為誦此經(jīng)即當(dāng)見(jiàn)性成佛。能曰我志欲見(jiàn)大師。然以母累。柰何。時(shí)一客又以白金十兩。俾安家而趣使往。咸亨中。道過(guò)韶陽(yáng)。信士劉志略。延以恩禮。志略之姑尼也。方讀涅槃。問(wèn)疑義。能為解析。因問(wèn)字。曰不識(shí)也。尼怪而詰其故。則曰諸佛妙義。不墮文字。尼嘆服。呼為行者而稱(chēng)之鄉(xiāng)里間。眾遂筑辟寶林舊寺。請(qǐng)居之。以便趨向。能念曰。吾以求師至是。遽以自安可乎。明日往依樂(lè)昌縣之智遠(yuǎn)禪師于西石窟。遠(yuǎn)尤加器重。曰必蚤獲印證于蘄。而后轉(zhuǎn)以見(jiàn)教也。至蘄。忍師問(wèn)。來(lái)何自。曰自嶺南。曰何求。曰求作佛。曰嶺南人無(wú)佛性。曰人有南北。佛性豈爾。乃服役。至懸石腰間踏舂碓。以效勤苦。先是神秀上座奉忍命。書(shū)偈于壁。以著己見(jiàn)解。能亦倩客。夜書(shū)一偈其旁。忍見(jiàn)之。陰召而傳其所受之衣缽。曰自吾先師。以此表信。今妄庸者。莫不覬覦。故其所在之地。命若懸絲焉。汝其亟逝。無(wú)滯此也。于是逃于四會(huì)懷集之間。久之南海法性寺印宗法師。以風(fēng)幡之辨。求見(jiàn)所受衣缽。而為之落發(fā)。從智光律師。登壇受具。其壇蓋宋三藏求那跋摩筑者。記云。后有肉身菩薩。于此得戒。梁三藏真諦。又手植菩提樹(shù)于壇側(cè)。記云。后一百二十年。有大士。于此說(shuō)無(wú)上乘法。上元中。忍大師示寂于蘄之東山。能懸知之曰。吾師其真歸矣。既而訃至。徙居寶林寺。刺史韋璩以大梵寺迎焉。力辭入曹溪。由是天下心學(xué)之士。歸曹溪。而武后中宗。以神秀禪師奏舉。婁降璽書(shū)。詔赴闕。繼遣中官薛簡(jiǎn)敦致。皆謝疾不起。后賜磨衲袈裟一。缽一。編珠織成經(jīng)巾一。綠質(zhì)紅暈華綿巾一。帛五百匹供養(yǎng)。舍新興宅為寺。請(qǐng)額國(guó)恩。神龍三年。詔韶州繕治其寺。務(wù)盡壯麗。易賜其額法泉。延和元年。預(yù)命弟子。建塔于法泉寺。先天二年。八月三日。歸而唱滅。春秋七十六。十一月反葬曹溪。憲宗追謚大鑒。塔曰元和正真。宋太平興國(guó)三年。詔易曹溪法泉寺為南華寺。

釋慧能。

姓盧氏。

南海新興人也。

其本世居范陽(yáng)。

厥考諱行瑫。

武德中流亭新州百姓。

終于貶所。

略述家系。

避盧亭島夷之不敏也。

貞觀十二年戊戌歲生能也。

純淑迂懷惠性間出。

雖蠻風(fēng)?俗漬染不深。

而詭行么形駁維難測(cè)。

父既少失母且寡居。

家亦屢空業(yè)無(wú)腴產(chǎn)。

能負(fù)薪矣日售荷擔(dān)。

偶聞廛肆間誦金剛般若經(jīng)。

能凝神屬垣遲遲不去。

問(wèn)曰。

誰(shuí)邊受學(xué)此經(jīng)。

曰從蘄州黃梅馮茂山忍禪師勸持此法。

云即得見(jiàn)性成佛也。

能聞是說(shuō)若渴夫之飲寒漿也。

忙歸備所須留奉親老。

咸亨中往韶陽(yáng)遇劉志略。

略有姑無(wú)盡藏恒讀涅槃經(jīng)。

能聽(tīng)之即為尼辨析中義。

怪能不識(shí)文字。

乃曰。

諸佛理論若取文字非佛意也。

尼深嘆服。

號(hào)為行者。

有勸于寶林古寺修道。

自謂己曰。

本誓求師而貪住寺。

取乎道也何異卻行歸舍乎。

明日遂行至樂(lè)昌縣西石窟。

依附智遠(yuǎn)禪師侍座談玄。

遠(yuǎn)曰。

行者迨非凡常之見(jiàn)龍。

吾不知吾不知之甚矣。

勸往蘄春五祖所印證去。

吾終于下風(fēng)請(qǐng)教也。

未幾造焉。

忍師睹能氣貌不揚(yáng)。

試之曰。

汝從何至。

對(duì)曰。

嶺表來(lái)參禮。

唯求作佛。

忍曰。

嶺南人無(wú)佛性能曰。

人有南北佛性無(wú)南北。

曰汝作何功德。

曰愿竭力抱石而舂供眾而已。

如是勞乎井臼。

率凈人而在先。

了彼死生與涅槃而平等。

忍雖均養(yǎng)心何辨知。

俾秀唱予致能和汝。

偈辭在壁見(jiàn)解分岐。

揭厲不同淺深斯別。

忍密以法衣寄托曰。

古我先師轉(zhuǎn)相付授。

豈徒爾哉。

嗚呼后世受吾衣者。

命若懸絲小子識(shí)之。

能計(jì)回生地。

隱于四會(huì)懷集之間。

漸露鋒穎。

就南海印宗法師涅槃盛集論風(fēng)幡之語(yǔ)。

印宗辭屈而神伏。

乃為其削椎髻于法性寺智光律師邊受滿(mǎn)分戒。

所登之壇即南宋朝求那跋摩三藏之所筑也。

跋摩已登果位。

懸記云。

后當(dāng)有肉身菩薩于斯受戒。

又梁末真諦三藏于壇之畔手植菩提樹(shù)。

謂眾曰。

種此后一百二十年有開(kāi)士。

于其下說(shuō)無(wú)上乘度無(wú)量眾。

至是能爰宅于茲。

果于樹(shù)陰開(kāi)東山法門(mén)。

皆符前讖也。

上元中正演暢宗風(fēng)慘然不悅。

大眾問(wèn)曰。

胡無(wú)情緒耶。

曰遷流不息生滅無(wú)常。

吾師今歸寂矣。

兇赴至而信。

乃移住寶林寺焉。

時(shí)刺史韋據(jù)命出大梵寺。

苦辭入雙峰曹侯溪矣。

大龍倏起飛雨澤以均施。

品物攸滋逐根荄而受益。

五納之客擁塞于門(mén)。

四部之賓圍繞其座。

時(shí)宣秘偈或舉契經(jīng)。

一切普熏咸聞象藏。

一時(shí)登富悉握蛇珠。

皆由徑途盡歸圓極。

所以天下言禪道者。

以曹溪為口實(shí)矣。

洎乎九重下聽(tīng)萬(wàn)里懸心。

思布露而奉迎。

欲歸依而適愿。

武太后孝和皇帝。

咸降璽書(shū)。

詔赴京闕。

蓋神秀禪師之奏舉也。

續(xù)遣中官薛簡(jiǎn)往詔。

復(fù)謝病不起。

子牟之心敢忘鳳闕。

遠(yuǎn)公之足不過(guò)虎溪。

固以此辭。

非邀君也。

遂賜摩納袈裟一緣缽一口編珠。

織成經(jīng)巾綠質(zhì)紅暈花綿巾絹五百匹充供養(yǎng)云。

又舍新興舊宅為國(guó)恩寺焉。

神龍三年敕韶州可修能所居寺佛殿并方丈。

務(wù)從嚴(yán)飾。

賜改額曰法泉也。

延和元年七月命弟子于國(guó)恩寺建浮圖一所。

促令速就。

以先天二年八月三日俄然示疾。

異香滿(mǎn)室白虹屬地。

飯食訖沐浴更衣彈指不絕。

氣微目瞑全身永謝。

爾時(shí)山石傾墮川源息枯。

鳥(niǎo)連韻以哀啼。

猿斷腸而叫咽。

或唱言曰。

世間眼滅吾疇依乎。

春秋七十六矣。

以其年十一月遷座于曹溪之原也。

弟子神會(huì)若顏?zhàn)又诳组T(mén)也。

勤勤付囑語(yǔ)在會(huì)傳。

會(huì)于洛陽(yáng)荷澤寺崇樹(shù)能之真堂。

兵部侍郎宋鼎為碑焉。

會(huì)序宗脈。

從如來(lái)下西域諸祖外震旦凡六祖。

盡圖繢其影。

太尉房琯作六葉圖序。

又以能端形不散如入禪定。

后加漆布矣。

復(fù)次蜀僧方辯。

塑小樣真肖同疇昔。

能曾言。

吾滅后有善心男子必取吾元。

汝曹勿怪。

或憶是言加鐵環(huán)纏頸焉。

開(kāi)元十一年。

果有汝州人受新羅客購(gòu)潛施刃其元。

欲函歸海東供養(yǎng)。

有聞?chuàng)翳F聲而擒之。

其塔下葆藏屈眴布郁多羅僧。

其色青黑碧縑復(fù)袷。

非人間所有物也。

屢經(jīng)盜去。

迷倒卻行而還褫之。

至德中神會(huì)遣弟子進(jìn)平送牙癢和一柄。

朝達(dá)名公所重有若宋之問(wèn)。

謁能著長(zhǎng)篇有若張燕公說(shuō)。

寄香十斤并詩(shī)。

附武平一至。

詩(shī)云。

大師捐世去。

空留法身在。

愿寄無(wú)礙香。

隨心到南海。

武公因門(mén)人懷讓鑄巨鐘。

為撰銘贊。

宋之問(wèn)書(shū)。

次廣州節(jié)度宋璟來(lái)禮其塔。

問(wèn)弟子令韜無(wú)生法忍義。

宋公聞法歡喜。

向塔乞示徵祥。

須臾微風(fēng)漸起。

異香裛人。

陰雨霏霏。

只周一寺耳稍多奇瑞逭繁不錄。

后肅宗下詔能弟子令韜。

韜稱(chēng)疾不赴。

遣明象赍傳法衣缽。

進(jìn)呈畢給還。

憲宗皇帝追謚曰大鑒。

塔曰元和正真也。

迨夫唐季劉氏稱(chēng)制番禺。

每遇上元燒燈。

迎真身入城為民祈福。

大宋平南海后。

韶州盜周思瓊叛換。

盡焚其寺塔將延燎。

平時(shí)肉身非數(shù)夫莫舉。

煙熛向逼二僧對(duì)舁。

輕如夾纻像焉。

太平興國(guó)三年今上敕重建塔。

改為南華寺矣。

系曰。

五祖自何而識(shí)一介白衣便付衣耶。

通曰。

一言知心更無(wú)疑貳。

況復(fù)記心輪間如指之掌。

忍師施一味法何以在家受衣缽乎。

秀師則否。

通曰。

是法寧選緇白。

得者則傳。

周封諸侯乃分分器。

同姓異姓別也。

以祖師甄別精粗以衣為信。

譬如三力士射堅(jiān)洛叉。

一摩健那射則中而不破。

二缽羅塞建提破而不度。

三那羅延箭度而復(fù)穿馀物也。

非堅(jiān)洛叉有強(qiáng)弱。

但由射勢(shì)力不同耳。

南能可謂那羅延射而獲賞焉。

信衣至能不傳。

莫同夏禹之家天下乎。

通曰。

忍言。

受傳衣者命若懸絲。

如是忍之意也。

又會(huì)也稟祖法則有馀。

行化行則不足。

故后致均部之流。

方驗(yàn)?zāi)軒熤扔X(jué)。

不傳無(wú)私吝之咎矣。

故曰。

知人則哲也。

吁。