【生卒】：666—714 【介紹】： 唐僧。永嘉人，字明道。俗姓戴。住溫州龍興寺。嘗謁六祖慧能，問答相契，便欲辭去，慧能留住一宿，謂之一宿覺。卒謚真覺大師。有《永嘉集》。

【生卒】：665或675—713 字明道，俗姓戴，溫州永嘉(今浙江溫州)人。少出家，初學(xué)天臺(tái)止觀之說。后至韶州謁禪宗六祖慧能，留宿一夜而悟禪法，時(shí)稱一宿覺和尚。后仍歸溫州，住龍興寺。卒謚無相大師?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷八、《祖堂集》卷三、《景德傳燈錄》卷五有傳。玄覺遺作10篇，由慶州刺史魏靖輯為《永嘉集》1卷，有《大正藏》本、《永嘉詩人祠堂叢刻》本等。其中收《永嘉證道歌》，文字通俗，多用雜言，闡說禪宗學(xué)說，在唐宋兩代流傳甚廣?！度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入。

玄覺俗姓戴氏。永嘉人。先天元年卒。賜謚無相大師。著有永嘉集十卷。

字明道。姓戴氏。永嘉人也。其兄宣。有名教庠中并與其二侄出家。居龍興寺。素業(yè)定。乃于所居之寺側(cè)。立禪室以進(jìn)脩。既而因左溪朗禪師激勵(lì)。與東陽策禪師同謁曹溪六祖。初到??瓶錫。繞祖三匝。祖云。夫沙門者。具三千威儀。八萬細(xì)行。大德自行方來。生大我慢。覺曰。生死事大。無常迅速。祖曰。何不體取無生。了無速乎。覺曰。體即無生。了本無速。祖曰。如是如是。覺乃具威儀參禮。須臾即辭。祖曰。返太速乎。覺曰。本自非動(dòng)。豈有速耶。祖曰。誰知非動(dòng)。覺曰。仁者自生分別。祖曰。汝甚得無生之意。覺曰。無生豈有意耶。祖曰。無意誰當(dāng)分別。覺曰。分別亦無意。祖嘆曰。善哉善哉。少留一病。時(shí)謂一宿覺。自是學(xué)者輻輳。化被天下。先天二年十月十七日終。端坐如入定。壽四十九。以其年之十一月十三日。葬于西山之陽。弟子慧操慧持等慈玄寂等。嗣其化。括州刺史李邕撰文勒石。以紀(jì)行業(yè)。慶州刺史魏靖為集平生著述。以行世。后謚無相。塔號(hào)凈光。

釋玄覺。

字明道。

俗姓戴氏。

漢末祖侃公第五燕公九代孫。

諱烈。

渡江乃為永嘉人也。

總角出家齠年剃發(fā)。

心源本凈智印全文。

測(cè)不可思解甚深義。

我與無我恒常固知。

空與不空具足皆見。

既離四病亦服三衣。

德水沐其身。

所以清凈。

良藥治其眼。

所以光明。

兄宣法師者。

亦名僧也。

并猶子二人并預(yù)緇伍覺本住龍興寺。

一門歸信連影精勤定根確乎不移。

疑樹忽焉自壞都捐我相不污客塵睹其寺旁別有勝境。

遂于巖下自構(gòu)禪庵。

滄海蕩其胸。

青山拱其背。

蓬萊仙客歲月往還。

華蓋煙云晨昏交集。

粵若功德成就佛寶郁興。

神鐘震來妙屋化出。

覺居其間也。

絲不以衣耕不以食。

豈伊莊子大布為裳。

自有阿難甘露作飯。

覺以獨(dú)學(xué)孤陋三人有師。

與東陽策禪師肩隨游方詢道。

謁韶陽能禪師而得旨焉。

或曰。

覺振錫繞庵答對(duì)。

語在別錄。

至若神秀門庭遐征問法。

然終得心于曹溪耳。

既決所疑能留一宿。

號(hào)曰一宿覺。

猶半遍清也。

以先天二年十月十七日。

于龍興別院端坐入定。

怡然不動(dòng)僧侶悲號(hào)。

以其年十一月十三日殯于西山之陽。

春秋四十九。

初覺未亡前禁足于西巖。

望所住寺喟然嘆曰。

人物駢闐花輿蓊蔚。

何用之為。

其門人吳興興師新羅國(guó)宣師。

數(shù)人同聞皆莫測(cè)之。

尋而述之曰。

昔有一禪師將諸弟子游賞之次。

遠(yuǎn)望一山忽而唱曰。

人物多矣。

弟子亦不測(cè)。

后匪久此師舍壽。

殯所望地也。

西山去寺里有馀程。

送殯繁擁人物沸騰。

其感動(dòng)也若此。

又未終前有舒雁千馀飛于寺西。

侍人曰。

此將何來。

空中有聲云。

為師墓所故從海出也。

弟子惠操惠特等慈玄寂。

皆傳師之法為時(shí)所推。

后李北海邕為守括州。

遂列覺行錄為碑號(hào)神道焉。

覺唱道著明修證悟入。

慶州刺史魏靖都緝綴之號(hào)永嘉集是也。

初覺與左溪朗公為道契。

朗貽書招覺山棲。

覺由是念朗之滯見于山。

拘情于講。

回書激勸。

其辭婉靡其理明白。

俾其山世一如喧靜互用。

趣入之意暗詮于是。

達(dá)者韙之。

終敕謚號(hào)無相。

塔曰凈光焉。