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人物:
僧懷讓
相關(guān)人物:
共 9 位
。
共 20 首
第 1 頁(yè)
下一頁(yè)
讖
其四
南梁 ·
菩提達(dá)摩
震旦雖闊無(wú)別路
(震旦者,唐國(guó)也。無(wú)別路者,唯有一心之法,
讓大師
化導(dǎo)如此也。)
,要假侄
⑴
孫腳下
⑵
行
(侄孫者,今時(shí)傳法弟子也。)
。
金雞解銜一顆米
⑶
,供養(yǎng)十方
⑷
羅漢僧
(
讓和尚
付法與道一,故言供養(yǎng)。十方者,馬和尚是漢州十方縣羅漢寺出家也。)
。
⑴ 《古尊宿語(yǔ)錄》、《五燈會(huì)元》作「兒」
⑵ 《天圣廣燈錄》作「上」
⑶ 《古尊宿語(yǔ)錄》、《五燈會(huì)元》作「一粒粟」,金雞者,金州也,讓師是金州人也。一顆米者,意取道一,江西馬祖名道一。
⑷ 《古尊宿語(yǔ)錄》作「什邡」
讖
其十
南梁 ·
菩提達(dá)摩
心里能藏事
(能藏者懷,則懷信也。)
,說向漢江濱
(說向者,說法也。漢江濱者,馬大師漢州人也。馬大師求佛心印,
讓和尚
說向道一也。)
。
湖波探水月
(湖波者,曹溪也。探水月者,得也。
讓大師
于六祖身邊得傳心印。)
,將照二三人
(二三者,六。
讓大師
傳法弟子六人,言六人者,一道一得心,二智遠(yuǎn)得眼,三常浩得眉,四神照得鼻,五坦然得耳,六嚴(yán)峻得耳,是為六人也。)
。
讖
其十一
南梁 ·
菩提達(dá)摩
領(lǐng)得彌勒珍勤
⑴
語(yǔ)
(領(lǐng)得者,馬大師于
讓大師
處領(lǐng)語(yǔ)也。)
,離鄉(xiāng)日日敷
⑵
。
移梁來(lái)
⑶
近路
⑷
,余算腳天徒
⑸
。
⑴ 從《天圣廣燈錄》改
⑵ 離鄉(xiāng)者,南方也。日日者,昌字也。敷者,演也。馬大師歸至洪州南昌寺,敷演大教是也。
⑶ 《天圣廣燈錄》作「來(lái)梁移」
⑷ 移梁者,梁都也。近路者,洪州觀察使姓路,遂請(qǐng)大師自虔州南康縣,移入洪州開元寺,故言來(lái)近路。
⑸ 馀者,我字也。從馬大師二十年外,契道者千萬(wàn),遍行天下,故言腳天徒。
唐故洪州開元寺石門道一禪師塔銘
中唐 ·
權(quán)德輿
四言詩(shī)
鐘陵之西曰海昏。?;枘媳捎惺T山。禪宗大師馬氏塔廟之所在也。門弟子以德輿嘗游大師之藩。俾文言而楬之曰。三如來(lái)身以大慈為之本。六波羅密以般若為之鍵。非上德宿殖者。惡乎至哉。大師法諱道一。代居德陽(yáng)。生有異表。幼無(wú)兒戲。嶷如山立。湛如川渟。舌廣長(zhǎng)以覆準(zhǔn)。足文理而成字。全德法器。自天授之。嘗以為九流六學(xué)。不足經(jīng)慮。局然理世之具。豈資出世之方。惟度門正覺。為上智宅心之域耳。初落發(fā)于資中。進(jìn)具于巴西。后聞衡岳有
讓禪師
者。傳教于曹溪六祖。真心超詣。是謂頓門。跋履造詣。一言懸解。始類顏?zhàn)印H缬抟灾?。俄比凈名。默然于不二。又以法惟無(wú)住。化亦隨方。嘗禪誦于撫之西里山。又南至于處之龔公山。攫搏者馴。悍戾者仁。瞻其儀相。自用丕變。刺史今河南尹裴公。久于稟奉。多所信向。由此定惠。發(fā)其明誠(chéng)。大歷中。尚書路冀公之為連帥也。舟車旁午。請(qǐng)居理所。貞元二年。成紀(jì)李公以侍極司憲。臨長(zhǎng)是邦。勒護(hù)法之誠(chéng)。承最后之說。大抵去三以就一。舍權(quán)以趨實(shí)。示不遷不染之性。無(wú)差別次第之門。常曰。佛不遠(yuǎn)人。即心而證。法無(wú)所著。觸境皆如。豈在多歧。以泥學(xué)者。故夸父吃詬。求之愈疏。而金剛醍醐。正在方寸。于是解其結(jié)。發(fā)其覆。如利刃之破罥索。甘露之灑稠林。隨其義味??斓蒙评?。可勝道哉?;壖戎?。趺坐報(bào)盡。時(shí)貞元二年四月庚辰。春秋八十。夏臘六十。前此以石門清曠之境。為宴默終焉之地。忽謂入室弟子曰。吾至二月當(dāng)還。爾其識(shí)之。及是委化。如合符節(jié)。當(dāng)夾鐘發(fā)生之候。葉拘尸薪火之期。緇素幼艾。失聲望路。渡涸流而法雨滂灑。及山門而天香紛靄。天人交際。昧者不知。沙門惠海智藏鎬英志賢智通道悟懷暉惟寬智廣崇泰惠云等。體服其勞。心通其教。以為吾師真心湛然。與虛空俱。惟是體魄?;癁樯崂t西方之故事傳焉。不可已也。乃率吁其徒。從茶毗之法。珠圓玉潔。煜耀盈升。建茲嚴(yán)事。眾所瞻仰。至七年而功用成。竭誠(chéng)信。故緩也。德輿往因稽首。粗獲擊蒙。雖飛鳥在空。莫知近遠(yuǎn)。而法云覆物。已被清涼。今茲銘表之事。敢拒眾多之請(qǐng)。銘曰。
達(dá)摩心法,南為曹溪。
頓門巍巍,振拔沈泥。
禪師宏之,俾民不迷。
九江西部,為一都會(huì)。
亦既戾止,元津橫霈。
慈哀攝護(hù),為大法礪。
五滓六觸,翳然相蒙。
直心道場(chǎng),決之則通。
隨器受益,各見其功。
真性無(wú)方,妙道不竭。
顧茲夢(mèng)幻,亦有生滅。
微言
密用
,煥如昭晰。
過去諸佛,有修多羅。
心能悟之,在一剎那。
何以寘哀,茲窣堵波。
南岳讓禪師
鳳
唐末 ·
克符道者
五言律詩(shī)
別沐曹溪水,棲衡岳萬(wàn)重。
有心傳五葉,無(wú)意據(jù)千峰。
洞鶴爭(zhēng)藏翼,巖雞息瘦容。
一聲干象外,海內(nèi)繼真風(fēng)。
笏
北宋 ·
丁謂
五言律詩(shī)
詘直明
懷讓
,球魚示有章。
對(duì)揚(yáng)資指畫,受命助心藏。
慎重傳三世,榮華置滿床。
賢哉段太尉,為國(guó)擊豺狼
(同上書頁(yè)四一)
。
廣州十賢贊
其五
唐廣州都督五府經(jīng)略使太子賓客謚曰貞李尚隱
北宋 ·
蔣之奇
四言詩(shī)
尚隱之先,出自趙郡。
徙貫萬(wàn)年,明經(jīng)得俊。
神龍之歲,監(jiān)察左臺(tái)。
湜、愔典選,勢(shì)倖撓回。
乃至迎用,三年員闕。
銓擬不平,才廉見軋。
踵知政事,以私擢拜。
乃與
懷讓
(李懷讓)
,顯劾其罪。
昭泰鷙刻
(睦州刺史馮昭泰)
,誣系屬令
(桐廬令李師旦)
。
有詔覆驗(yàn),往輒稱病。
尚隱聞之,慨然請(qǐng)行。
善良蒙枉,可不申明?
至為推雪,冤系以清。
湜、愔前斥,俄復(fù)當(dāng)路。
比其伏誅,始擢吏部。
進(jìn)為中丞,御史
(王旭)
招權(quán),仇家告之,窮治伏奸。
出刺于蒲,有妖浮屠
(浮屠懷照)
。
奏流于播,偽妄以除。
披心示誠(chéng),處事分明。
詳練故實(shí),誦記無(wú)失。
出尹河南,坐不覺盜,左遷桂管,帝遣問勞。
都督廣州,經(jīng)略五府。
還有贈(zèng)金,尚隱辭拒。
吾自性分,不可易移。
非如楊震,清畏人知。
遂代王丘,御史大夫。
司農(nóng)屬吏,多小人徒。
乾隱錢谷,贓累巨萬(wàn)。
我按其違,思問流竄。
三入憲臺(tái),輒繩惡吏。
所發(fā)之當(dāng),不坐殘鷙。
爰自仕宦,未嘗過摘。
惟抵倖臣,并坐小法。
左遷復(fù)用,終為循吏。
卒于開元,歸重清議。
偈頌二百零五首
其九十二
北宋 ·
釋正覺
靈機(jī)未動(dòng),道環(huán)先入。
極理也妙得窮通,順事也聊分借借。
無(wú)象無(wú)私,何固何必。
娟娟印水之月魂,冉冉在華之春律。
巍巍堂堂兮煒煒煌煌,三千大千兮周行獨(dú)立
(舉僧問
南岳讓和尚
:如鏡鑄像,像成后鏡明向什么處去?
讓
云:如大德為童子時(shí)。相貌何在?僧云:只如像成后,為甚么不鑒照?
讓
云:雖然不鑒照,謾它一點(diǎn)不得。)
。
偈頌二百零五首
其一百六十二
北宋 ·
釋正覺
只者便是,非像非鏡。
誰(shuí)主誰(shuí)賓,何偏何正。
縫罅莫我欺無(wú)孔之槌,錙銖莫我定無(wú)星之秤。
聊將柱杖攪滄溟,令彼魚龍知水為命
(舉僧問
讓和尚
:如鏡鑄像,像成后光歸何處?
讓
云:如大德作童子時(shí),相狀向什么處去也。)
。
頌古
其八
南宋 ·
釋道顏
胡亂三十年,不少鹽與醬。
江西馬大師,
南岳讓和尚
。
共 20 首
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