人物簡介
【生卒】：?—704 【介紹】： 唐僧。潞州銅鞮人。俗姓姜。師事神秀。住藍田化感寺二十余年，未嘗出字外。后隸京城慈恩寺。玄宗開元十一年，從駕往東都，途經(jīng)蒲、虢二州，刺史及官吏士女，皆賚幡花迎之，所在途路充塞。卒謚號大智禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
俗姓姜。潞州銅鞮人。出家從神秀禪師。得心法。始居藍田之廣化寺。凡二十年。徒京師慈恩寺。道望日以隆重。開元十一年。駕幸東都。詔扈從。所過官吏士女。具華幡迎導(dǎo)。充塞道路。蒲虢二州尤甚。蓋秀公出自黃梅。而化行關(guān)洛。雖為帝后王公所敬。禮然其所在。殊未嘗提唱宗旨。以開發(fā)徒眾。故福亦如之。一日升堂演說。若太尉房琯兵部侍郎張均禮部侍郎韋陟。群公咸在。因曰。日吳吾與汝輩訣別矣。既退而張竊語房。某以早歲餌金丹。深忌臨喪。今大師如此。某不敢留。遂去。人莫知者。福徐與房曰。吾與張游有年矣。而宿業(yè)之來。其不可免如此。茍能小忍。以終吾會。則猶庶幾。且就執(zhí)房手曰勉之。必為中興名臣。后張果陷賊。而房有翼戴功。宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
神僧傳·卷第七釋義福。姓姜氏。潞州銅鞮人也。幼慕空門黍累世務(wù)。初止藍田化感寺處方丈之室。凡二十馀年未嘗出房宇之外。后隸京師慈恩寺。道望高峙傾動物心。開元十一年從駕往東都經(jīng)蒲虢二州。刺史及官吏士女。皆赍幡花迎之所在。途路充塞。拜禮紛紛瞻望無厭。以二十年卒。有制謚號曰大智禪師葬于伊闕之北。送葬者數(shù)萬人。中書侍郎嚴挺之躬行喪服。若弟子焉。又撰碑文。神秀禪門之杰。雖有禪行得帝王重之無以加者。而未嘗聚徒開法也。洎乎普寂始于都城。傳教二十馀載。人皆仰之。初福往東洛。召其徒戒其終期。兵部侍。郎張均太尉房琯禮部侍郎韋陟常所信重。是日皆預(yù)造焉。福乃升堂為門人演說。且曰。吾沒日昃當為此決別耳。久之張謂房曰。某夙歲餌金丹未嘗臨喪。言訖張遂潛去。福忽謂房曰。與張公游有年矣。張公將有非常之咎名節(jié)皆虧。向來若終此法會足以免禍。惜哉。乃提房手曰。必為中興名臣。其勉之。言訖而終。后張均陷賊庭也受其偽官。而房翼戴兩朝畢立大節(jié)。皆終福之言矣。又釋行思。姓劉氏。廬陵人也。濡潤厥躬貞諒其性。出塵之后納戒已還。破觚求圓斲雕為樸。厥志天然也。往韶陽見大鑒禪師。一言蔽斷猶擊蒙焉。既了本心。地祇迭告還復(fù)吉州闡化。四方禪客繁擁其堂。開元二十八年十二月十三日入滅于本生地。敕。謚大師號。曰洪濟。塔曰歸真。其塔會昌中例從堙毀后法嗣者重崇樹之。
僧義福者。上黨人也。梵行精修相好端潔。搢紳士庶翕然歸依。嘗從駕往東都。所歷郡縣人皆傾向。檀施巨萬皆委之而去。忽一旦召其學(xué)徒。告以將終。兵部侍郎張均。中書侍郎嚴挺之。刑部侍郎房琯。禮部侍郎韋涉。常所禮謁。是日亦同相造焉。義福乃升座為門徒演法。乃曰。吾歿于是日當以決別耳。久之張謂房曰。某宿歲餌金丹。爾來未嘗臨喪。言訖張遂潛去。義福謂房曰。某與張公游有年數(shù)矣張有非常之咎。名節(jié)皆虧。向來若終法會足以免難惜哉。乃攜房之手曰。必為中興名臣。公其勉之。言訖而終。及祿山之亂。張均陷賊庭授偽署。房琯翊贊兩朝竟立大節(jié)真表。
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【生卒】：680—756 【介紹】： 唐時新羅僧。本為新羅國王子，于本國出家受戒。玄宗開元十六年，渡海入唐。至長安，玄宗召見，住禪定寺。后入蜀，至資州謁智詵。異僧處寂名其為無相。山居修禪定，久而入城市，晝居冢間，夜坐樹下。信士為構(gòu)精舍。玄宗幸蜀時，迎入內(nèi)殿。后居成都凈眾寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)
宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二新羅國王之子也。開元十六年。汎海舶東至京師。既廷對。詔隸禪定寺。后入蜀之資中。謁智詵禪師。有契悟。先見異僧處寂。知其來厚遇之。且授以則天所賜磨納九條衣。囑之曰。幸毋相忘。因遁居溪谷間。每燕坐輒五日。始出定。偶一夕有二黑犢。交角跪床下。稍復(fù)移近。忽覺一手毛而甚冷。自相袖入。捫摸至腹。又嘗大雪昉霽。二虎餓劇外來。相為循撫。裸臥其前以待啖。虎則遍嗅首足而去。久之。發(fā)長衣弊。獵者疑其非人類。將射而復(fù)輟。天寶末。以故舊。見上皇行在所。成都縣令揚翌以為妖。命吏逮。吏之至者。皆戰(zhàn)剽莫能前。大風(fēng)卒起。沙石穿簾幕。飄擲聽事。翌懼扣頭悔罪。乃已。檀越四合。于是凈眾大慈菩提寧國等伽藍作矣。而獨常居凈眾后院云。尋鑿寺前地為小池二。曰左羹右飯也。缺資費則淘浚之。以來供施屢驗。樹浮圖門外。尤峻拔。植稚柏其下曰。柏齊浮圖寺當毀。會昌之變。始信。或有以樵?愿役寺中。而不取傭直者。然亦不識其何自而至也。蓋相之出家而入中國也。諸兄亦喪逝隨盡。國人乃立其弟。其弟常恐相歸以廢己。使客至成都。狙刺相。一夕樵?者。得而殺之。竟遁去。相聞而嘆曰。仇對有在。于我乎何累焉。至德元年五月十九日。無疾而終。春秋七十七。塔號東海大師。乾元間。刺史韓汯撰碑。
神僧傳·卷第七釋無相。本新羅國人也。是彼土王第三子。于本國正朔年月生。于群南寺落發(fā)登戒。以開元十六年泛東溟至于中國到京。玄宗召見隸于禪定寺。后入蜀資中謁智詵禪師。有處寂者。異人也。則天曾召入宮賜磨納九條衣。事必懸知且無差跌。相未至之前。寂曰。外來之賓明當見矣。汝曹宜灑掃以待。間一日果至。寂公與號曰無相。中夜授與摩納衣。如是入深溪谷巖下坐禪。有黑犢二交角盤礴于座下。近身甚急毛手入其袖。其冷如冰捫摸至腹。相殊不傾動。每入定多是五日為度。忽雪深有二猛獸來。相自洗拭裸臥其前。愿以身施其食。二獸從頭至足嗅匝而去。往往夜間坐床下搦虎須毛。既而山居稍久衣破發(fā)長。獵者疑是異獸將射之復(fù)止。后來入城市。晝在蒙間夜坐樹下。真行杜多之行也。人漸見重。為構(gòu)精舍于亂墓前。長史章仇兼瓊來禮謁之屬明皇違難入蜀。迎相入內(nèi)殿供禮之。時成都縣令楊翌。疑其妖惑。乃帖追至。命徒二十馀人曳之。徒近相身一皆戰(zhàn)慄心神俱失。頃之大風(fēng)卒起沙石飛飏直入廳事。飄簾卷幕。楊翌叩頭拜伏踹而不敢語。懺畢風(fēng)止。奉送舊所。由是遂勸檀越造凈眾大慈菩提寧國等寺。外邑蘭若鐘塔不可悉數(shù)。先居凈眾本院。后號松溪是歟。相至成都也。忽有一力士稱舍力伐柴供僧廚用。相之弟本國新為王矣。懼其卻回其位危殆將遣刺客來屠之。相已冥知矣。忽日供柴賢者暫來謂之曰。今夜有客曰灼然。又曰。莫傷佛子。至夜薪者持刀挾席。坐禪座之側(cè)。逡巡覺壁上似有物下。遂躍起以刀一揮。巨胡身首分于地矣。后門素有巨坈。乃曳去瘞之。復(fù)以土拌滅其跡而去。質(zhì)明相令召伐柴者謝之。已不見矣。嘗指其浮圖前柏曰。此樹與塔齊寺當毀矣。至?xí)龔U毀。樹正與塔等。又言。寺前二小池。左羹右飯。齋施時少則令淘浚之。果來供設(shè)。其神異多此類也。以至德元年建午月十九日無疾示滅。春秋七十七。臨終或問之曰。何人可繼住持乎。乃索筆書百數(shù)字。皆隱不可知。諧而葉韻。記莂八九十年事。驗無差失。先是武宗廢教。成都止留大慈一寺。凈眾例從除毀。其寺巨鐘乃移入大慈矣。洎乎宣宗中興釋氏。其鐘卻還凈眾。以其鐘大隔江。計功兩日方到。明日方欲為齋辰。去迎取巳時已至。推挽之勢直若飛焉。咸怪神速非人力之所致也。原其相之舍利分塑真形。爾日面皆流汗。上足李僧以巾旋拭。有染指者。其汗頗咸。乃知相之神力自曳鐘也。變異如此。一何偉哉。后號東海大師塔焉。乾元三年資州刺史韓汯撰碑。至開成中李商隱作梓州四證堂碑。推相為一證也。
釋無相。新羅國人也。是彼土王第三子。玄宗召見隸于禪定寺號無相。遂入深溪谷巖下坐禪。有黑犢二交角盤礴于座下。近身甚急。毛手入其袖。其冷如冰。捫摸至腹。相殊不傾動。每入定多是五日為度。忽雪深有二猛獸來。相自洗拭裸臥其前。愿以身施其食。二獸從頭至足嗅匝而去。往往夜間坐床下搦虎須毛。既而山居稍久衣破發(fā)長。獵者疑是異獸將射之復(fù)止。復(fù)構(gòu)精舍于亂墓間。成都縣令楊翌。疑其幻惑。乃追至。命徒二十馀人曳之。徒近相身一皆戰(zhàn)慄心神俱失。頃之大風(fēng)卒起。沙石飛飏直入廳事。飄簾捲幕。楊翌叩頭拜伏喘不敢語。懺畢風(fēng)止。奉送舊所。相至成都也。忽有一力士稱舍力伐柴供僧廚用。相之弟本國新為王矣。懼其卻回其國危殆。將遣刺客來屠之。相已冥知矣。忽曰。供柴賢者暫來謂之曰。今夜有客曰灼然。又曰。莫傷佛子。至夜薪者持刀挾席。坐禪座之側(cè)。逡巡覺壁上似有物下。遂躍起揮刀。巨胡身首分于地矣。后門素有巨坑。乃曳去瘞之。復(fù)以土拌滅其跡而去。質(zhì)明相令召伐柴者謝之。已不見矣。嘗指其浮圖前柏曰。此樹與塔齊。塔當毀矣。至?xí)龔U毀正與塔齊。又言。寺前二小池。左羹右飯。齋施時少則令淘浚之。果來供設(shè)。其神異多此類也。以至德元年卒。壽七十七。
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宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四閩之潘氏子。蚤年祝發(fā)。即納戒于嵩陽會善寺研窮經(jīng)論。俄禮大智海禪師于百丈山。遂明心要。居無何。浮杯抵吳越。入秦望山。見松有盤屈可坐者。因跏趺其上。風(fēng)雨霜露無所避。雖鵲巢其旁相安也。如是閱四十寒暑。世謂鳥窠和尚云。每郡太守至。聞其名。計不可以屈致。必躬造其下見之。元和初裴公常棣尤加敬愛。始治庵其地。請為眾說法。且造招賢伽藍。以待燕息。太和七年。癸丑歲九月二十二日。凝然歸寂。壽九十九。臘八十。葬之石甑山下。南岳沙門惟貞銘其塔。
釋圓脩。姓潘氏。福州閩人也。生而岐嶷長而俊邁。忽思拔俗尋事名師。剔發(fā)變衣。年滿于嵩陽會善寺納戒。既而儀表容與日新厥德。研窮經(jīng)論。俄約觀方。遇百丈山海禪師根教相符遂明心要。持杯振錫而抵于杭。見秦望山峻極之勢有長松枝繁結(jié)蓋。遂棲止于松巔。時感鵲復(fù)巢于橫枝。物我都忘。羽族馴狎。由茲不下近四十秋。每一太守到任。則就瞻仰。號鳥窠禪師焉。洎元和初邦伯裴常棣酷重其道。請下結(jié)庵者至于三四。或為參請者說法。裴侯命八屬宰官同力造伽藍。移廢額曰招賢。以居之。太和七年癸丑歲九月二十二日端坐怡然歸寂。享年九十九。僧臘八十。杭之累政良守?zé)o不傾重。稅駕樹陰請談玄極。不覺更仆移辰矣。今塔在石甑山下。南岳僧唯貞為塔銘焉。近有盜發(fā)其塔。且多怪異。止收得銘志而已。
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宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三生廬江何氏。童年貌重遲。見佛像僧儀。必禮敬。天寶初試經(jīng)獲度千泉之南安。蓋侍父宦游所在也。既進具。見大寂禪師一公于建陽佛跡巖及南康龔公山。密契深領(lǐng)。有不可知者。貞元二年。因謁石頭禪師遷公。益進所學(xué)。四年大寂將入滅。謂通曰。玉石之山。資汝道業(yè)。遇可居之。秋與伏牛自在禪師。觀覽京洛。至唐別。見一山蔥茜可愛。問之鄉(xiāng)人曰。此紫玉山也。陟其巔則有石紫色。瑩然如玉。乃嘆曰。茲非先師之所記歟。遂掛錫解囊其間。參學(xué)之徒霧擁。僧問。如何出得三界。答曰。汝在里許。得多少時也。進曰畢竟如何出得。答曰。青山不礙白云飛。于頔相公問。教中道。黑風(fēng)吹其船舫。飄墮羅剎鬼國。如何是飄墮羅剎鬼國。通咄曰。于頔客作漢。問這般事作么。頔變色。通指曰。飄墮羅剎鬼國也。一日又問。如何是佛。通喚相公。頔應(yīng)諾。通曰。切忌別求。刺史李公道古尋為伽藍。弟子金藏別從百丈海禪師扣請。元和八年。偶歸省。通喜曰。汝來也。此山有主矣。遽拽主丈去。襄州道俗迎奉之。是年七月十五日。無疾而逝。春秋七十三。
釋道通。姓何氏。廬江人。其為童也持重寡辭。見佛形像必對禮嘆詠不舍。因父宦于泉州南安。便求舍丱披緇誦經(jīng)。合格敕度之。當天寶初載也。時道一禪師肇化建陽佛跡巖聚徒。通往焉。一師于臨川南康龔公山。亦影隨而去。然誓游方吳越之間。臺明山谷靡不登陟。迨乎回錫江西泐潭山門。勵心僧務(wù)不憚勤苦。貞元二年往南岳見石頭禪師。猶采縷加朱藍之色也。四年大寂禪師垂欲歸化。昌言曰。夫玉石潤山秀利益汝道業(yè)。遇可居之。通聞此言。且同隱讖。殊不詳練。其年秋與伏牛山自在禪師同游京洛。回至唐州西。有山峰孤林密四絕人煙實有塵外之趣。乃問鄉(xiāng)人。云此山是紫玉山。通方憶大寂之懸記。我合居是峰也。乃陟崔嵬見山脊有石方正其色紫玉瑩然。嘆曰號紫玉者合其稱也。先師之言非虛記也。掛錫解囊。參學(xué)之徒霧集。始則誅茅構(gòu)舍。刺史李道古作意為建禪宮焉。元和八年弟子金藏出參禮百丈山海禪師。回見通。通愀然作色。汝其來矣。此山有主也。曳杖徑去襄州。道俗皆迎至七月十五日無疾而終。春秋八十三。一云故相國于頔最所歸心尚書李翱禮重焉。
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【生卒】：747—826 【介紹】： 唐僧。金陵人，俗姓范。年幼即有出家志，往雍京安國寺受具足戒。憲宗元和十三年止于毗陵義興芙蓉山，所居感化，自此江南多悟禪理者。敬宗寶歷元年至宛陵禪定寺，二年告歸齊云山，尋示寂。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
生金陵范氏。年才一紀。即事牛頭山慧忠禪師出家。往雍京安國寺受具。戒。未幾謁太寂禪師于洪府。而獲法印焉。元和十三年。止毗陵之義興芙蓉山。感動悅隨。戶屨盈萬。居士龐蘊。三到其地。一日行食與居士。居士接食次。毓云生心受施。凈名早呵。去此一機。居士還甘否。居士云。當時善現(xiàn)。豈不作家。毓云。非關(guān)它事。居士云食到口邊。被它敚卻。毓便下食。居士云。不消一句。居士又問。馬大師著實為人處。還分付吾師否。毓云某甲尚未見它。作么知它著實處。士云只者見知。也無討處。毓云居士也不得一向言說。士云。一向言說。師又失宗。若作兩向三向。師還開得口否。毓云。直是開口不得。可謂實也。居士撫掌而出。相國崔公群出鎮(zhèn)宣城。以禪定請居之。寶歷元年至禪定。明年歸齊云山。九月示滅于山院。享年八十。僧臘五十八。十月塔葬院庭。大和二年。相國韋處厚以事聞上。詔謚大寶禪師。塔號楞伽。越州刺史陸亙撰碑文。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋太毓。姓范氏。金陵人也。年才一紀志在出家。乃禮牛頭山忠禪師而師事焉。于是勇猛精進求其玄旨。法器外朗神?內(nèi)融。雖明了一乘而具足萬行。往雍京安國寺進受具戒。褎然出眾。加復(fù)威儀整肅妙相殊特。如大海之不可測。如虛空之不可量。巡禮道場攝心凈域。雖智能通達不假因師。而印可證明必從先覺。遂謁洪井大寂禪師。睹相而了達法身。剎那而頓成大道。于時天下佛法極盛無過洪府。座下賢圣比肩得道者。其數(shù)頗眾。毓與天徹禪師大宣教禪師大智禪師。皆昆仲也。既而南北觀方曾無告憚。俾廣聞見閑養(yǎng)圣胎耳。元和十三年止于毗陵義興芙蓉山。故得名于山焉。毓為緣作因有應(yīng)無著。故所居感化所至悅隨。道俗相望動盈萬數(shù)。自此江南之人悟禪理者多矣。時相國崔公群坐失守出分司。后為華州由三峰出鎮(zhèn)宣城。其地雖邇其人則遐。崔公深樂禮謁。致命誠請。毓以感念而現(xiàn)大悲為心莫不果欲隨緣游方。順命寶歷元年至于宛陵禪定寺。所以隨順而揚教也。至明年告歸齊云山。九月合朔色相不動而示滅于山之院。享年八十。僧臘五十八。是日也天地如慘草木如摧。鳥獸悲啼云泉斷咽。緇徒士庶孺慕充窮。十月棲神于院之庭。從其宜也。弟子至孚契真清斡等。慨吾師示滅而后學(xué)徒存。太和二年。相國韋處厚素尚玄風(fēng)道心惇篤。以事奏聞。天子爰降德音褒以殊禮。追謚號塔名。越州刺史陸亙摛翰論撰焉。
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【介紹】： 名或作翊。唐福州閩縣人，字載物。德宗貞元進士。官終戶部員外郎、知制誥。以文章名于時，又工詩。有集。唐詩大辭典 修訂本
全唐文·卷四百四十六
詡(一作翊)字載物。閩縣人。大歷中進士。貞元中官戶部郎中知制誥。
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【介紹】： 唐人。習(xí)堪輿家言，歷覽洪都諸山。一日，至奉新參百丈禪師，告湖南見一山，乃一千五百善知識所居之地。百丈問可住否，答以和尚骨相非彼山主。時華林覺為首座，詢之亦不許。一見典坐靈祐(溈山)，謂為山主人。后果如其言。
人物簡介
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宋高僧傳·卷第二十七 興福篇第九之二姓蔡氏。漢東人也。弱齡穎慧。性脩潔。葷膻之物未嘗入口。出就師傳。通經(jīng)義。秉翰攄辭。有可觀者嘗入僧舍。覽佛經(jīng)。味玩不能已。嘆曰。出世之法。非造次可及。即辭親。造百丈山懷海禪師。咨詢心要。久之落發(fā)登戒品。尋受記莂。已而出世安六壽山院。示眾云。神光不昧。萬古徽猷。入此門來。莫存知解。大和中振策東游天臺。遍覽形勝。得平田之地乃卜筑焉。有僧到參。岸打一柱杖。其僧近前。把住柱杖岸。云老僧適來造次。僧卻打岸一柱杖。岸云。作家作家。僧禮拜岸把住云。是阇梨造次。僧大笑。岸云者個師僧。今日敗闕也。又嘗有偈云。大道虛曠。常一真心。善惡勿思。神清物表。隨緣飲啄。亦復(fù)何為。會昌三年。集弟子垂訓(xùn)而滅。壽七十四。弟子全亮唯約等。
釋普岸。姓蔡氏。漢東人也。沖弱之齡。迥然聰敏。骨目奇秀。天生不嗜葷膻。長有出塵之意。其父嚴毅訓(xùn)授經(jīng)籍漸通其義。秉翰伸辭宛然華藻。因入僧舍暫執(zhí)經(jīng)卷。乃嘆曰。佛法玄微非造次可及。決志辭親。時懷海禪師居百丈山。毳納之人駢肩累足。時號大叢林焉。岸叩其關(guān)。海攝受之。日隨普請施役。夜獨執(zhí)燭誦經(jīng)。曾不憚勞。遂諧剃染。及升戒品。便習(xí)禪那壁坐忘疲。觀心恒務(wù)。瞻卜附風(fēng)而香遠。[虥-兒+巾]貓逢獸而吼高。學(xué)者成圍。請于安陸壽山院坐道場矣。如是環(huán)拱可四百馀眾。執(zhí)器聽瞿沙之說。投籌待鞠多之度。大利群機得道者眾。大和年中謂眾曰。吾山水之游未厭。諸人勿相留滯。天臺赤城。道猷曾止息焉。華頂石梁。智者昔降魔矣。將游之也。自襄陽邐迤而來。從沃洲天姥入天臺之西門。得平川谷中峰名大舍。號平田是也。觀其山四舍郁翠。東西山石門。而有三井龍?zhí)丁?div id="gy29tiw" class='inline' id='people_101631_1_48_comment'>東入石橋圣寺。乃是綠身道猷尊者結(jié)茅居此。未幾見虓虎乳子。瞪目而視岸。岸以杖按其頭曰。貧道聞此山是神仙窟宅羅漢隱居。今欲寄此安禪。檀越勿相驚撓。經(jīng)宿領(lǐng)子而去。以大和七年癸丑十月二十七日營構(gòu)丈室。攜一童侍給薪水耳。八年春禪侶輻湊眾力義成此院。號平田焉。開成中宛是大道場。會昌三年七月告眾入滅。春秋七十四。度弟子全亮。俗姓陳氏。悟師之道得鳳之毛。一人唯約。在上元入滅。肉身不朽。岸遷塔于是山。前此寺置五百羅漢殿。永嘉全億長史畫半千形像。每一迎請必于石橋宿夜焚香。具幢蓋螺鈸引導(dǎo)入于殿。香風(fēng)送至。幡幢之勢前靡而入門即止。其石梁圣寺在石橋之里。梵唄方作香靄始飄。先有金色鳥飛翔后林樹。石畔見梵僧。或行或坐。或招手之狀。或臥空之形。眴息之間千變?nèi)f化。漢南國王錢氏頻年施供養(yǎng)。祥瑞極繁。今上太平興國三年。于滋福殿宣問兩浙都僧正贊寧石橋長廣量度。一皆實奏。帝嘆嗟久之。至八年因福田寺道者自詢誓斷腕然鍊乞重造此寺。乃宣內(nèi)殿頭高品衛(wèi)紹欽張承貴革故規(guī)制。若化出天宮焉。今岸師影堂在寺之右。
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唐詩大辭典 修訂本【生卒】：771—853 【介紹】： 唐僧。福州長溪人，俗姓趙。依本郡法恒律師出家，受具足戒，學(xué)大小乘經(jīng)律。年二十三往江西參拜懷海，為上首弟子。憲宗元和末，至潭州溈山，獨棲七年。后建同慶寺，受相國裴休尊崇，世稱“溈山靈祐”。卒謚大圓禪師。
全唐文·卷九百十九
靈祐俗姓趙氏。福州長溪人。從本郡法恒禪師出家。入天臺遇寒山子。造國清寺遇拾得。元和末至長沙。住大溈山同慶寺。大中七年卒。年八十三。詔謚大圓禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四姓趙。福州長溪人。童稚時嬉戲庭中。俄有云氣盤礴。天樂清亮。神圣仙真之狀。出沒空際。頃焉一叟貌類罽賓。挹其父而謂曰。汝子來處高勝。必當重光佛運。此群靈所以標異也。且彈指作聲數(shù)四而去。祐執(zhí)役于法恒律師。弱冠薙落。越三年具戒。學(xué)毗尼于錢唐沙門義賓。游天臺之國清寺。遇寒山拾得。為說偈曰。千山萬水。遇潭即止。獲無價寶。賑恤窮子。遂謁江西百丈大智禪師。一日侍立次。百丈云。汝撥爐中。有火否。祐撥云無。丈躬起深撥得小火。舉以示之云。者個聻。祐有省。禮謝呈所解。丈云此是暫時岐路耳。經(jīng)云欲見佛性義。當觀時節(jié)因緣。時節(jié)既至。方知己物不從他得。故祖師云。悟了同未悟。無心得無法。但除虛妄凡圣等心而已。若是心法。元自備是。汝今既爾。善自護持。時司馬頭陀。自湖南來。百丈謂之曰。老僧可往溈山否。答云溈山奇絕。可聚千五百眾。和尚是骨人。彼是肉山。然非和尚所可住也。丈云吾眾中。莫有人住得否。答云待歷觀之。丈乃令侍者請首座。喚典座來。頭陀見首座不許。見典座云。此正是溈山主也。首座有慍色。丈即指凈瓶。問云。不得喚作凈瓶。你二人喚作什么。首座云。不得喚作木??。典座踢倒凈瓶。丈笑曰。首座輸卻山子也。首座即華林。典座即祐也。丈遂遣祐住溈山。既營梵宇。連帥李景讓。奏寺額號同慶。相國裴公休。亦嘗咨詢玄奧。由是天下學(xué)者輻輳焉。示眾云。夫道人之心。質(zhì)直無偽。無背無面。無詐妄心行。一切時中。視聽尋常。更無委曲。但情不附物即得。從上諸圣。只是說濁邊過患。若無許多惡覺情見想習(xí)之事。便喚作無事道人。有何不可。時有僧問。頓悟之人更有脩否。答云。若真悟得本。脩與不脩。是兩頭語。如今初心雖從緣得個入處。猶有無始以來習(xí)氣。未能頓凈。須教渠凈除現(xiàn)業(yè)流識。即是脩也。不道別有法。教渠脩行。從聞入理。聞理深妙。心自圓明。不居惑地。縱有百千妙義。抑揚皆當。此乃得座披衣。自作活計時也。以要言之。則實際理地。不受一塵。萬行門中。不舍一法。若也單刀趣入。凡圣情盡。體露真常。事理不二。即如如佛。祐問仰山。從何處歸。仰云田中。祐云。禾好刈也未。仰云。好刈也。祐云。作青見。作黃見。作不青不黃見。仰云。和尚背后是什么。祐云子還見么。仰拈起一穗禾云。和尚何曾問著者個。祐云此是鵝王擇乳。祐睡次。仰山問訊。祐面向壁。仰云。和尚何得如此。祐轉(zhuǎn)身云。我適來得一夢。試與我原看。仰山取一盆水。與祐洗面。少頃香嚴來問訊。祐云。我適來得一夢。寂子原了。汝更原看。香嚴點一碗茶來。祐云。二子見解。過于鹙子。大中癸酉正月九日。盥漱畢。趺坐而滅。壽八十三。臘五十九。葬于山之梔子園。四鎮(zhèn)比庭行軍涇原等州節(jié)度使右散騎常侍盧簡求撰碑。進士李商隱題額。
釋靈祐。俗姓趙。祖父俱福州長溪人也。祐丱年戲于前庭。仰見瑞氣祥云徘徊盤郁。又如天樂清奏真身降靈。衢巷諦觀耆艾莫測。俄有華巔之叟。狀類罽賓之人。謂家老曰。此群靈眾圣標異此童佛之真子也。必當重光佛法。久之彈指數(shù)四而去。祐以椎髻短褐依本郡法恒律師。執(zhí)勞每倍于役。冠年剃發(fā)三年具戒。時有錢塘上士義賓。授其律科。及入天臺遇寒山子于途中。乃謂祐曰。千山萬水遇潭即止。獲無價寶賑恤諸子祐順途而念。危坐以思。旋造國清寺遇異人拾得。申系前意信若合符。遂詣泐潭謁大智師。頓了祖意。元和末隨緣長沙。因過大溈山遂欲棲止。山與郡郭十舍而遙。夐無人煙比為獸窟。乃雜猿猱之間。橡栗充食。浹旬有山民見之群信共營梵宇。時襄陽連率李景讓統(tǒng)攝湘潭。愿預(yù)良緣乃奏請山門號同慶寺。后相國裴公相親道合。祐為遭會昌之澄汰。又遇相國崔公慎由。崇重加禮。以大中癸酉歲正月九日盥漱畢。敷座瞑目而歸滅焉。享年八十三。僧臘五十九。遷葬于山之右梔子園也。四鎮(zhèn)北庭行軍涇原等州節(jié)度使右散騎常侍盧簡。求為碑。李商隱題額焉。
