人物簡(jiǎn)介
僧人。穆宗長(zhǎng)慶初年任長(zhǎng)安兩街僧錄，奉詔往汾州開元寺迎請(qǐng)僧無(wú)業(yè)。又曾至襄陽(yáng)。時(shí)人引其詩(shī)為佳句。事跡見(jiàn)《宋高僧傳》卷一一、《唐詩(shī)紀(jì)事》卷五七。《全唐詩(shī)》存斷句2。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—1370 【介紹】： 元明間僧人。浙江象山人，俗姓朱，字楚石，小字曇曜。出家后居嘉興天寧寺。明初太祖建法會(huì)于蔣山，征江南成德高僧，琦為第一。學(xué)行為當(dāng)世所推崇，禪寂之外，專志凈業(yè)。自號(hào)西齋老人。所作西齋凈土詩(shī)數(shù)百首，皆蘊(yùn)含凈土宗教義以勸世。槜李詩(shī)系·卷三十一
梵琦。字楚石。小字曇曜。象山人。姓朱氏。出家海鹽天寧永祚寺。得法于徑山元叟端和尚。元英宗詔令金書藏經(jīng)。聞譙樓鼓聲?；砣淮笪?。遍主法席。名滿夷夏。泰定中住當(dāng)湖福臻院。晚歸天寧。筑西齋退老。明興再被詔徵。建法會(huì)于蔣山。琦居第一。賜伊蒲供于文樓。洪武三年秋。召問(wèn)鬼神之理。館于天界寺。示微疾。書偈曰。真性圓明，本無(wú)生滅。木馬夜鳴，西方日出。書畢而化。賜謚佛日普照慧辯禪師。宋濂為撰塔銘。銘曰：大監(jiān)密旨馀十傳，妙喜起蹴龍象筵。有如大將據(jù)中堅(jiān)，鐵卒十萬(wàn)佩櫜鞬。或觸之者命發(fā)懸，誰(shuí)歟五世稱象賢。佛日曉出瀛海壖，紅焰閃閃行中邊。流光所至無(wú)幽玄，憶初飛錫來(lái)北燕。彤樓畫閣金星躔，一擊三際皆廓然?；鹬行路笄鍍羯彛C色涵空絕蔓牽。自茲口噴百丈泉，洗滌五濁離腥膻。內(nèi)而諸夏外朝鮮，紛紛來(lái)者人駕肩。示以實(shí)相非空言，塔廟赫赩名山川。一佛能變?nèi)f與千，會(huì)萬(wàn)歸一道則全。不識(shí)誣為有漏緣。帝敕中使來(lái)傳宣。鐘山說(shuō)法超沈綿。萬(wàn)人瞻依曲兩拳。一朝入滅同蛻蟬。西方彈指即見(jiàn)前。白玉樓閣琉璃田。金鈴寶樹演真詮。師之往矣神弗遷。寂光常定無(wú)偏圓。我作銘詩(shī)翠琰鐫。昭朗盛業(yè)垂年年。愚庵及公有悼楚石詩(shī)云：潦倒奚翁的骨孫，高年說(shuō)法屢承恩。麻鞋直上黃金殿，鐵錫時(shí)敲白下門。煩惱海中垂雨露，虛空背上立乾坤。秋風(fēng)唱徹?zé)o生曲，白牯貍奴亦斷魂。錢與善曰：曹溪五派臨濟(jì)下，妙喜遞傳元叟，而琦公嗣之，有六會(huì)錄，流布叢林。電坼霜開，金聲玉振。姚廣孝亦謂琦公于凈業(yè)一門，至老力行不懈。后云溪宏禪師亦推琦為明宗師第一。有凈土、和陶諸詩(shī)。北游鳳山，西齋三集。自楚石倡詩(shī)，教于永祚。正、嘉、隆、萬(wàn)間，詩(shī)僧輩起，吟派之盛，于茲為最矣。御選明詩(shī)姓名爵里
字楚石，小字曇曜，族姓朱氏，象山人，居海鹽天寧寺。明初，徵至京建法會(huì)，賜第一座。有《北游》、《鳳山》、《西齋》三集。皇明名僧輯略
行實(shí) 師諱梵琦。楚石其字也。寧波府象山縣人。姓朱氏。年九歲。授經(jīng)于訥翁謨公。十六剃染。閱楞嚴(yán)經(jīng)有省。隨元叟端公入京。聞西樓鼓聲。汗如雨下。因偈曰。捉得紅爐一點(diǎn)雪。卻是黃河六月冰。見(jiàn)元叟。元叟許可。會(huì)報(bào)恩虛席以待。師勉赴。而筑室西齋。為終焉之計(jì)。師形軀短小。而神觀精朗。舉揚(yáng)正法。無(wú)愧妙喜。世壽七十五。僧臘六十三。有六會(huì)語(yǔ)錄行世。上堂 除夜小參。善哉三下板。知識(shí)盡來(lái)參。既善知時(shí)節(jié)。吾今不再三。諸仁者。一舉更不再舉。今已再舉。一聞更不再聞。今已再聞。頭頭上明。物物上了。如理如事。亙古亙今。不是涅槃心。亦非正法眼。恁么恁么。三世諸佛祇言自知。不恁么不恁么。六代祖師無(wú)啟口處。設(shè)使言前薦得。猶為滯殼迷封。假饒句下精通。未免觸迷狂見(jiàn)。今紅爐上拾得一點(diǎn)雪。枯木上糝些子花。與你諸人赴個(gè)時(shí)節(jié)。殘燈隨臘盡。爆竹送春來(lái)。復(fù)舉盤山云。向上一路。千圣不傳。慈明云。向上一路。千圣不然。妙喜云。向上一路。熱碗鳴聲。師云。三大老盡力道。只發(fā)明得向下一路。若是向上一路。驢年未夢(mèng)見(jiàn)在。普說(shuō) 上堂。舉僧問(wèn)乾峰。十方薄伽梵一路涅槃門。未審路頭在什么處。峰以拄杖畫一畫。云在這里。師云。白云萬(wàn)里。僧舉前話問(wèn)云門。門云。扇子??跳上三十三天。筑著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。師云。白云萬(wàn)里。忽有人出來(lái)。問(wèn)天寧與么批判。還愜得二大老意么。向他道白云萬(wàn)里。呵呵呵。啰啰哩。啰啰哩。啰啰哩。剎剎塵塵知幾幾。十字街頭石敢當(dāng)。忽然吸竭滄溟水。你輩茄子瓠子那里知得。拍禪床便起。當(dāng)晚小參。僧問(wèn)諸佛不出世。祖師不西來(lái)。佛法遍天下。談玄口不開。既是佛法遍天下。為什么談玄口不開。師云。南斗七。北斗八。進(jìn)云。未審此理如何。師云。去去西天路。迢迢十萬(wàn)馀。乃云。人天眾前激揚(yáng)此事。也須是本分衲僧始得。若非本分衲僧。未免遭人怪笑。只如適來(lái)禪客立個(gè)問(wèn)頭。恁么答他。卻理會(huì)不得。再舉一遍。既是佛法遍天下。為什么談玄口不開。檐聲未斷前宵雨。電影還連后夜雷。結(jié)夏小參。僧問(wèn)如何是山里禪。師云。胡孫上樹尾連顛。進(jìn)云。如何是城里禪。師云。十字街頭一片磚。進(jìn)云。如何是村里禪。師云。扶桑人種陜西田。進(jìn)云。謝師答話。師云。蒼天蒼天。乃云。衣食養(yǎng)壽命。一日不可無(wú)。糞埽敵寒暑。粗糲療形枯。昨日三春。今朝九夏。何不趁色身強(qiáng)健時(shí)。撥教生死路頭明白。要去便去。要住便住。誰(shuí)障得你。誰(shuí)礙得你。豈不俊哉。豈不快哉。且道生死路頭作么生撥。空手把鋤頭。步行騎水牛。人從橋上過(guò)。橋流水不流。若不會(huì)。與你下個(gè)注腳。空手把鋤頭。驟馬上高樓。步行騎水牛。鬧處冷湫湫。人從橋上過(guò)。飯?zhí)}頭受餓。橋流水不流。撥火覓浮漚。時(shí)不待人。參。復(fù)舉圓覺(jué)經(jīng)云。居一切時(shí)。不起妄念。于諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加了知。于無(wú)了知。不辨真實(shí)。師云。若然。道有也得。道無(wú)也得。向上也得。向下也得。得也得。不得也得。數(shù)片白云籠古寺。一條綠水繞青山。示眾 師云。一朝村院主。萬(wàn)劫出頭難。大難大難。若是個(gè)漢。佛語(yǔ)祖語(yǔ)不教蘊(yùn)在胸襟。掉向他方世界。何況世間淺近之學(xué)。便誦得四韋陀典。但增妄想。堪作甚么。食人涎吐。未有了日。不如無(wú)事好。見(jiàn)我道無(wú)事。便作無(wú)事會(huì)又爭(zhēng)得。若要真?zhèn)€無(wú)事。須下死工夫。大死一回。死中得活。便能超毗盧。越釋迦。百匝千重。七通八達(dá)。祖師巴鼻。向上宗乘。盡與埽除。不勞拈出。云門云。我今日共你說(shuō)葛藤。屎灰屎火。泥豬疥狗。不識(shí)好惡。屎坑里作活計(jì)。汝若跳出屎坑。卻來(lái)山僧手里吃棒。示眾。看這般時(shí)節(jié)。有志學(xué)道兄弟那里放包。從上來(lái)建立門庭為什么事。可但為你幾鄉(xiāng)親法眷。圖口腹。恣無(wú)明。成群作隊(duì)。造地獄業(yè)。佛法禪道推向一邊。爭(zhēng)知業(yè)報(bào)卒亸避不得。刀山劍樹。鑊湯爐炭。無(wú)人替代渠。如今大方叢林。兵變以來(lái)。南北東西。萬(wàn)中無(wú)一。因什么如此。蓋是惡貫滿。業(yè)果熟。自作自受。更教誰(shuí)承當(dāng)。祖師勸你出家。終不但為衣食名利拋鄉(xiāng)別井也。只為生死事大。無(wú)常迅速。尋師訪友。切切究明。噴地一發(fā)。成佛作祖去。報(bào)父母深恩去。度脫天下人去。既不如此。因何出家。冷地思量。古風(fēng)大好。饑則乞食。寒則補(bǔ)衣。日中一餐。樹下一宿。旅泊三界。示一往還。永斷無(wú)明。方成佛道。豈不見(jiàn)無(wú)業(yè)國(guó)師示眾云。古人得意之后。茅茨石室。折腳鐺里煮飯吃過(guò)三二十年。名利不干懷。財(cái)寶不為念。大忘人世。隱跡巖叢。君王命而不來(lái)。諸侯請(qǐng)而不赴。豈同吾輩貪名愛(ài)利。汩沒(méi)世涂。如短販人。有少希求。而忘大果。與么指示。可煞分明。作福不如避罪。多虛不如少實(shí)。在此衣線下一道圓光。阿誰(shuí)無(wú)分。莫教失卻人身。只要你直下?lián)k取。便與佛祖齊肩。若道山僧妄語(yǔ)。甘入拔舌地獄。示眾。教中有六念。念佛。念法。念僧。念戒。念天。念施。衲僧門下念個(gè)什么。若道念佛。念著佛字。漱口三日。不可是念佛也。若道念法。法尚應(yīng)舍。何況非法。不可是念法也。清凈行者。不入涅槃。破戒比丘。不入地獄。不可是念僧也。持犯但束身。非身無(wú)所束。不可是念戒也。三界無(wú)安。猶如火宅。不可是念天也。施者受者。并所施物。三輪空寂。俱不可得。不可是念施也。莫是無(wú)念么。才無(wú)念便是有念。避溺投火。轉(zhuǎn)見(jiàn)病深。直饒獨(dú)脫無(wú)依。要作山僧奴子未可在。欲得會(huì)么。千年無(wú)影樹。今時(shí)沒(méi)底靴。舉云門一日拈拄杖云。凡夫?qū)嵵^之有。二乘析謂之無(wú)。緣覺(jué)謂之幻有。菩薩當(dāng)體即空。衲僧見(jiàn)拄杖但喚作拄杖。行但行。坐但坐。總不得動(dòng)著。妙喜云。我不似云門老人。將虛空剜窟籠。驀拈拄杖云。拄杖子不屬有。不屬無(wú)。不屬幻有。不屬即空。卓一下云。凡夫二乘緣覺(jué)菩薩盡向這里各隨根性悉受用。惟于衲僧分上為害為冤。要行不得行。要坐不得坐。進(jìn)一步則被拄杖子迷卻路頭。退一步則被拄杖子穿卻鼻孔。只今莫有不甘底么。試出來(lái)與拄杖子相見(jiàn)。如無(wú)。來(lái)年更有新條在。惱亂春風(fēng)卒未休。凡夫不合起有見(jiàn)。二乘不合起無(wú)見(jiàn)。緣覺(jué)不合起幻有見(jiàn)。菩薩不合起當(dāng)體即空見(jiàn)。不可放過(guò)。云門老漢貪觀白浪。失卻手橈累天下衲僧總落拄杖圈?。放過(guò)不可。好與一坑埋卻。舉昔有一婆子施財(cái)。請(qǐng)趙州和尚轉(zhuǎn)大藏經(jīng)。趙州下禪床繞一匝云。轉(zhuǎn)藏已畢。人回似婆子。婆子云。比來(lái)請(qǐng)轉(zhuǎn)一藏。如何和尚只轉(zhuǎn)半藏。妙喜云。眾中商量道。如何是那半藏。或云再繞一匝。或彈指一下。或咳嗽一聲。或喝一喝。或拍一拍。恁么見(jiàn)解。只是不識(shí)羞。若是那半藏。莫道趙州更繞一匝。直饒百千萬(wàn)億匝。于婆子分上只得半藏。設(shè)使更繞須彌山百千萬(wàn)億匝。于婆子分上亦只得半藏。假饒?zhí)煜吕虾蜕幸嗳缡抢@百千萬(wàn)億匝。于婆子分上也只得半藏。設(shè)使山河大地。森羅萬(wàn)象。若草若木。各具廣長(zhǎng)舌相。異口同音。從今日轉(zhuǎn)到盡未來(lái)際。于婆子分上亦只得半藏。諸人要識(shí)婆子么。良久云。鴛鴦繡出從君看。不把金針度與人。師云。這婆子謂趙州只轉(zhuǎn)半藏。弄假像真。當(dāng)時(shí)只消道何不向未繞禪床時(shí)會(huì)取。舉德山小參示眾云。老僧今夜不答話。問(wèn)話者三十棒。時(shí)有僧出禮拜。德山便打。僧云。某甲話也未問(wèn)。為什么打某甲。山云。你是甚處人。僧云。新羅人。山云。未跨船舷。好與三十棒。法眼云。大小德山話作兩橛。圓明云。大小德山龍頭蛇尾。雪竇云。德山握閫外之威權(quán)。有當(dāng)斷不斷不招其亂底劍。要識(shí)新羅僧。只是撞著露柱底瞎?jié)h。涂毒鼓未擊。早是鴨聞雷。漫天網(wǎng)未收。躍鱗沖浪來(lái)。德山老。德山老。正令當(dāng)行非草草。法眼重加矢上尖。圓明更向聲前掃。千古流芳雪竇師。長(zhǎng)劍在手親提持。舉德山挾復(fù)子到溈山。上法堂。從東過(guò)西。從西過(guò)東。溈山默坐不顧。德山云。無(wú)無(wú)。便下去。復(fù)云。也不得草草。遂具威儀見(jiàn)溈山。提起坐具云。和尚。溈山擬取拂子。德山便喝。當(dāng)時(shí)背法堂著草鞋便去。溈山至晚問(wèn)首座。適來(lái)新到在什么處。首座云。當(dāng)時(shí)背法堂著草鞋便去。溈山云。還識(shí)此子么。已后向孤峰項(xiàng)上蟠結(jié)草庵呵佛罵祖去在。作家相見(jiàn)。無(wú)背無(wú)面。眼似流星。機(jī)如閃電。提起坐具。略露鋒铓。擬取拂子。聊乘快便。已后孤峰結(jié)草庵。牛頭向北馬頭南。開示 既稱長(zhǎng)老。出世為人。喻如金錍刮眼膜。非是小事。若傷鋒犯手。未免破睛。危乎險(xiǎn)哉。間不容發(fā)。豈可恣矇袋。掉三寸舌。脫空瞞人。你看他挾山初住京口寺。已有發(fā)明。到垂手處。不無(wú)滲漏。后往華亭見(jiàn)船子。及船子向他道。離鉤三寸。子何不道。道不得。劈口一橈。竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。始大徹。所以道參禪須是悟始得。悟了須是見(jiàn)人始得。若不見(jiàn)人。只成杜撰禪和。說(shuō)拍盲禪。到處教壞人家兒女去也。第一本領(lǐng)要端正。履踐須明白。院子大小正當(dāng)置之度外。臨濟(jì)下風(fēng)穴首山何嘗聚三百五百眾來(lái)。至今道行天下。所謂山不在高。有仙則名也。又云兄弟開口便道我是禪和。及問(wèn)他如何是禪。便東覷西覷。口如扁擔(dān)相似。苦哉屈哉。吃著佛祖飯。不去理會(huì)本分事。爭(zhēng)持文言俗句。高聲大語(yǔ)。略無(wú)忌憚。全不識(shí)羞。有般底不去蒲團(tuán)上究明父母未生前本來(lái)面目。冷地里學(xué)客舂。指望求福。懺除業(yè)障。與道太遠(yuǎn)在○凝心斂念。攝事歸空。念想才生。即便遏捺。如此見(jiàn)解。即是落空亡的外道。魂不返的死人。又有妄認(rèn)能瞋能喜能見(jiàn)能聞。認(rèn)得明白了。便是一生參學(xué)事畢。我且問(wèn)你。無(wú)常到時(shí)。燒作一堆灰。這能瞋能喜能見(jiàn)能聞的什么處去也。恁么參的。是藥汞銀禪。此銀非真。一煅便流。因問(wèn)你尋常參個(gè)什么。答道有教參萬(wàn)法歸一。一歸何處。又教我只如此會(huì)。今日方知不是。就和尚請(qǐng)個(gè)話頭。我道古人公案有什么不是。汝眼本正。因師故邪。累請(qǐng)不已。凈土詩(shī)(略舉十首) 有個(gè)彌陀在自心。才生一念隔千岑。于中豈待回光照直下翻為向外尋。綠水青山皆妙體。黃鶯紫燕總玄音。凡夫只為貪瞋重。不覺(jué)身?xiàng)珜殬淞帧?div id="gdkcifm" class='inline' id='people_41439_3_576_comment'>
字楚石。明州象山人。姓朱。父杲。好善。有隱德。母張氏。事佛惟謹(jǐn)。以大元元貞二年。丙申六月。夢(mèng)日墮懷而生。襁褓中。有神僧見(jiàn)之。謂曰。此兒佛也。他日當(dāng)大振佛法。四歲失怙恃。祖母王氏鞠之。六歲善屬對(duì)。七歲能書大字。詩(shī)書過(guò)目不忘。九歲抵西淅。從海鹽天寧衲翁模受經(jīng)業(yè)。年十六。入杭昭慶受具戒。一日閱首楞嚴(yán)。有說(shuō)偈曰。七處徵心心不肯。八還辨見(jiàn)見(jiàn)元無(wú)。劈開秘密千重鎖。迸出圓明一顆珠。從此圣凡知解絕。有何生死性情拘。話頭拈起知音少。留與人間作楷模。時(shí)元叟端禪師。主徑山。師往參即問(wèn)。如何是言發(fā)非聲。色前不物。叟遽云。言發(fā)非聲。色前不物。速道速道。師擬進(jìn)語(yǔ)。叟震威一喝。師乃錯(cuò)愕而退。會(huì)英宗皇帝詔善書者赴闕。金書大藏經(jīng)。師在選中。辭叟遂行。既至。館于萬(wàn)寶坊。近崇天門。一夕睡起。聞?樓鼓鳴?；砣淮笪?。徹見(jiàn)徑山為人處。述偈曰。崇天門外鼓騰騰。驀劄虛空就地崩。拾得紅爐一片雪。卻是黃河六月冰。甲子?xùn)|歸。再參元叟于徑山。叟迎笑曰。且喜汝大事了畢。遂以第二座延之。學(xué)者多咨叩焉。未幾以行宣政院命。出世海鹽州之福臻。題五相無(wú)礙曰。萬(wàn)法圓成一念中。眾生世界盡牢籠。光相大小珠相似。赤白青黃色不同。畢竟未知何處起。如今方信本來(lái)空。平常一句如何會(huì)。日出西方。夜落東天。歷遷州之天寧。至元遷杭之報(bào)國(guó)。至正遷嘉興之本覺(jué)。丁亥。帝賜號(hào)佛日普覺(jué)慧辯禪師。復(fù)遷天寧。建大毗盧閣。又建寶塔七層。高二百四十馀尺。塔成忽偏倚欲什。師日禱于佛。夕大風(fēng)雨。州民聞空中有聲曰。急往天寧救塔。明日塔乃四正如初。后以兵燹殆廢。失頂之寶瓶。師復(fù)鳩施完葺。以錢鑄寶瓶補(bǔ)之。上瓶之日。天花紛雨。異香滿空。大明洪武元年秋九月。詔江南大浮圖十馀人。于蔣山寺。作大法會(huì)。師與其列。隨升座說(shuō)法。以聳人天龍鬼之聽。上大悅。二年三月。復(fù)修故事。召師說(shuō)法。錫燕于文樓下。親承顧問(wèn)。出內(nèi)府白金以賜。館于天界寺。上以鬼神情狀。幽微難測(cè)。命著三藏之說(shuō)。既而援據(jù)經(jīng)論成□將入奏。忽示微疾。越四日。趣左右具浴更衣。索筆書偈曰。真性圓明。本無(wú)生滅。木馬夜鳴。西方日出。厲聲一喝。泊然而化。茶毗。齒牙舌根數(shù)珠咸不壞。弟子文晟奉歸海鹽。建塔于天寧永祚禪寺。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
梵琦。楚石其字也。小字曇耀。明州象山人。姓朱氏。父杲。母張氏。張夢(mèng)日墜懷而生。師方在襁褓中。有神僧摩其頂曰。此佛日也。他時(shí)能炤燭昏衢乎。人因名之為曇耀云。年七歲。靈性穎發(fā)。讀書即了大義。或問(wèn)所嗜何言。即應(yīng)聲曰。君子喻于義。至于屬句仿書。皆度越馀子。遠(yuǎn)近號(hào)為奇童。九歲棄俗入永祚。受經(jīng)于訥翁謨師。尋依晉翁詢師于湖之崇恩。詢師。師之從族祖也。趙魏公。見(jiàn)師器之。為鬻僧牒。得薙染為沙門。繼往杭之昭慶。受具足戒。年已十有六矣。詢師遷住道場(chǎng)。師為侍者。居亡何。命司藏室。閱首楞嚴(yán)經(jīng)。至緣見(jiàn)因明暗成無(wú)見(jiàn)處。恍然有省。歷覽群書。不假師授。文句自通。然膠于名相。未能釋去纏縛。聞元叟端公倡道雙徑。師往問(wèn)云。言發(fā)非聲色前不物。其意何如。元叟。就以師語(yǔ)詰之。師方擬議欲答。元叟叱之使出。自是群疑塞胸。如填鉅石。會(huì)英宗詔。粉黃金為泥。書大藏經(jīng)。有司以師善書。選上燕都。一夕聞西城樓鼓動(dòng)。汗如雨下。拊幾笑曰。徑山鼻孔。今日入吾手矣。因成一偈。有拾得紅爐一點(diǎn)雪。卻是黃河六月冰之句。翩然南旋。再入雙徑。元叟。見(jiàn)師氣貌充然。謂曰。西來(lái)密意。喜子得之矣。遽處以第一座。且言。妙喜大法。盡在于師。有來(lái)參叩者。多令師辨決之。元泰定中。行宣政院。稔師之名命。出世海鹽之福臻。遂升主永祚。永祚師受經(jīng)之地。為創(chuàng)大寶閣。范銅鑄賢劫千佛。而毗盧遮那。及文殊師利。普賢。千手眼觀音諸像。并寘其中。復(fù)造塔婆七級(jí)。崇二百四十馀尺。功垂就。勢(shì)偏將壓。師禱之。夜乃大風(fēng)雨。居氓聞鬼神相語(yǔ)。曰。天寧塔偏。亟往救之。遲明。塔正如初。遷杭之報(bào)國(guó)。轉(zhuǎn)嘉興之本覺(jué)。更搆萬(wàn)佛閣。九楹間。宏偉壯麗。儼如天宮。下移人世。帝師嘉其行業(yè)。賜以佛日普炤慧辯禪師之號(hào)。佛日頗符昔日神僧之言。識(shí)者異焉。會(huì)報(bào)恩光孝虛席。僉謂報(bào)恩一郡巨剎。非師莫能居之。師勉徇眾請(qǐng)而往。尋退隱永祚。筑西齋。為終焉之計(jì)。至正癸卯。州大夫。強(qiáng)師主其寺事。時(shí)塔燬于兵。師重成之。景瓛為鑄寶壺冠于顛。感天花異香之祥。師舉景瓛為代。復(fù)歸老于西齋。入我明洪武元年。詔江南大浮屠十馀人。于蔣山禪寺。作大法會(huì)。師實(shí)預(yù)其列。升座說(shuō)法。以聳人天龍鬼之聽。上大悅。二年春復(fù)如之。錫宴文樓下。親承顧問(wèn)。暨還。出內(nèi)府白金以賜。三年之秋。上以神鬼情狀。幽微難測(cè)。意。遺經(jīng)當(dāng)有明文妙柬。僧中通三藏之說(shuō)者問(wèn)焉。師以夢(mèng)堂噩公。行中仁公對(duì)。同館于大天界寺。上命儀曹勞之。既而援據(jù)經(jīng)論成書。將入朝敷奏。師忽示微疾。越四日。趣左右具浴更衣。索筆書偈曰。真性圓明。本無(wú)生滅。木馬夜鳴。西方日出。書畢謂夢(mèng)堂曰。師兄。我將去矣。夢(mèng)堂曰。子去何之。師曰。西方爾。夢(mèng)堂曰。西方有佛。東方無(wú)佛耶。師厲聲一喝。泊然而化。時(shí)禁火葬。禮部以聞。上特命從其教。茶毗之馀。齒牙舌根數(shù)珠咸不壞。設(shè)利粘綴。遺骨累累然如珠。弟子奉骨及諸不壞者。歸海鹽。建塔于天寧永祚禪寺。葬焉。世壽七十五。僧臘六十三。其說(shuō)法機(jī)用。則見(jiàn)于六會(huì)語(yǔ)。其游戲翰墨。則見(jiàn)于和天臺(tái)三圣。及永明壽陶潛林逋諸作。別有凈土詩(shī)。慈氏上生偈。北游鳳山西齋三集。通合若干卷。并傳于世。師為人。形軀短小。而神觀精朗。舉明正法。滂沛演迤。有不知其所窮。凡所涖之處。黑白向慕。如水歸壑。一彈指間。涌殿飛樓。上插云際。未嘗見(jiàn)師有作。君子謂師?？v橫自如。應(yīng)物無(wú)跡。山川出云。雷蟠電掣。神功收斂。寂寞無(wú)聲。繇是。內(nèi)而燕齊秦楚。外而日本高麗。咨決心要。奔走座下。得師片言。裝潢襲藏。不翅拱璧。師可謂無(wú)愧妙喜諸孫者矣。續(xù)武林西湖高僧事略
師諱梵琦。字楚石。明州象山人。朱姓。母張氏。元元貞二年丙申六月丁巳。生在襁褓。有僧見(jiàn)而謂其父曰。此兒必當(dāng)振佛法。照耀濁世。九歲從海鹽天寧訥公受業(yè)。十六為僧。二十侍族祖晉翁洵公。因閱楞嚴(yán)至緣見(jiàn)因明。暗成無(wú)見(jiàn)。不明自發(fā)。則諸暗相永不能昏。于此有省。然于向上一著尚有滯礙。元叟端和尚主徑山。往參謁。問(wèn)。如何是言發(fā)非聲。色前不物。叟遽云。言發(fā)非聲。色前不物。速道速道。師擬進(jìn)語(yǔ)。叟震威一喝。師乃錯(cuò)愕而退。已而應(yīng)書寫大藏之選。至京師崇天門。一夕聞?樓上鼓聲?；砣淮笪?。東歸。再參元叟。叟笑迎曰。且喜大事了畢。未幾。出世海鹽之福臻。至元乙亥遷杭之報(bào)國(guó)。洪武元年九月十一日。徵師說(shuō)法于蔣山?！∩洗髳?。又明年七月復(fù)被召。二十六日偈曰。真性圓明。本無(wú)生滅。木馬夜鳴。西方日出。端坐而逝。阇維。齒舌數(shù)珠不壞。有語(yǔ)錄二十卷及西齋凈土詩(shī)行世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
楚石禪師。名梵琦。乃徑山元叟端禪師之高弟也。道弘海鹽福臻。次則天寧。乃至杭州報(bào)國(guó)。嘉興本覺(jué)。德風(fēng)所被。聲重九洲。當(dāng)元文順二帝時(shí)。楚山南北。浙水東西。其有道尊宿。無(wú)不經(jīng)錫徽號(hào)。琦獨(dú)遠(yuǎn)引不與焉。至正間。帝師強(qiáng)贈(zèng)師號(hào)佛日普照慧辨。琦亦不署也。暮年以門人景獻(xiàn)。代主天寧法席。則別筑方齋于天寧院西。為休老計(jì)。自稱西齋老人。至正間。四方多事。士大夫逃禪海濱者眾矣。從西齋游者。如宋公景濂輩。最稱博物。入西齋之門。劇談多北。或有問(wèn)時(shí)勢(shì)否臧。琦但唱休休歌。其聲韻莫測(cè)。癸卯。元帝師以手書微琦。琦稱病篤不赴。戊申。明高帝建極。以為折抱毀鼓之初。而歿于王事者無(wú)答焉。遂蒲車四出。徵天下高行沙門。敕儀曹。請(qǐng)琦升座于蔣山。使存亡者。均沾法利。高帝見(jiàn)提唱語(yǔ)。大悅。明年春。召入宴文樓。以琦年邁。賜杖而行。留琦館天界。又明年復(fù)徵天下有道禪師。均赴天界。其赴詔尊宿三十馀員。出元叟之門者。三居一焉。惟國(guó)清曇噩。雙徑智及。并琦三人。頻入宴文樓論道。高帝問(wèn)鬼神幽玄不測(cè)之理。琦援據(jù)經(jīng)論。剖釋宸衷。然起居脫略。無(wú)異西齋時(shí)。高帝每嘆曰。楚石真林下道人也。是年七月十六日。琦呼侍僧進(jìn)墨池。大書一偈曰。真性圓明。本無(wú)生滅。木馬夜鳴。西方日出。即謂噩夢(mèng)堂曰。師兄我去也。噩曰。何處去。琦震聲一喝而逝。年七十有五矣。以遺偈聞高帝。帝命依法阇維。其不壞者二。齒如珂玉。舌如珊瑚。無(wú)數(shù)舍利。連綴其上。歸塔天寧西齋。愚庵以偈哭曰?？锎舱勑ψ术?。遺偈親書若貫珠。木馬夜鳴端的別。西方日出古今無(wú)。分身何啻居天界。弘法毋忘在帝都。白發(fā)弟兄空老大。剎竿倒卻要人扶。新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之三
釋梵琦，字楚石，小字曇耀，象山人。嘗閱《楞嚴(yán)》，至“緣見(jiàn)因明，暗成無(wú)見(jiàn)”，恍然有悟。元叟端倡道雙徑，琦往問(wèn)之：“言發(fā)非聲，色前不物，其意如何？”叟就以詰之。琦擬答叟，叱之使出，自是胸疑，如填巨石。會(huì)元英宗詔，粉黃金為泥書大藏經(jīng)，以琦善書，選至闕下。一夕聞樓鼓動(dòng)，汗如雨下，拊幾笑曰：“徑山鼻孔，今日入吾手矣?！币虺少视小吧岬眉t爐一點(diǎn)雪，卻是黃河六月冰”之句。旋入雙徑，叟見(jiàn)其氣宇充然，謂曰：“西來(lái)密意，喜子得之矣?！痹┒ㄖ?，出主海鹽之福臺(tái)，尋遷永祚。明洪武初，詔名浮屠，于蔣山建廣薦會(huì)，琦首應(yīng)詔躋席說(shuō)法，圓音高唱，萬(wàn)籟俱清。帝心悅懌，賜宴文樓，親承顧問(wèn)，既還出帑金以賜之。館于天界寺，忽謂噩夢(mèng)堂曰：“吾將去也?！痹唬骸白佑沃?？”曰：“西方爾?！币蛴屩唬骸拔鞣接蟹穑瑬|方無(wú)佛?！毙扮鶇柭曇缓?，泊然而化。荼毗，齒牙舌根，數(shù)珠咸不壞，舍利黏綴，遺骨累累如珠，所著有《楚石語(yǔ)錄》及《和永明山居詩(shī)》，并見(jiàn)《寺志》。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 明僧。常州府宜興人，俗姓蔣，字覺(jué)初，號(hào)密云。崇禎中住持天童寺。有《天童語(yǔ)錄》。高僧摘要·道高僧摘要卷一
號(hào)密云。姓蔣。宜興人。生即端嚴(yán)?？偨菚r(shí)。念世無(wú)常。勤持佛號(hào)。偶見(jiàn)壇經(jīng)。宗門向上一路。覺(jué)有入處。凡山行及穿城歷市。咸事參究。一日負(fù)薪過(guò)山。觸積薪而省。聞?dòng)黹T傳。演法龍池。往侍薙染。閱三年。每自勘心境對(duì)立。以天地同根。萬(wàn)物一體語(yǔ)。請(qǐng)益。往往被訶。抱憤成疾。因閉關(guān)。池過(guò)關(guān)前。話及有心無(wú)心之旨。師呈偈云。心心即自心。有無(wú)皆自心。有無(wú)皆自心。無(wú)心無(wú)自心。池未許可。又三年。命監(jiān)院務(wù)。奮發(fā)精進(jìn)。忽于銅官山頂。悟情與無(wú)情。煥然等現(xiàn)。遂往覲龍池于都門。池心折之。因以無(wú)住法。囑師南游。自雙徑。兩目。天臺(tái)。為諸名宿。開發(fā)積疑。莫不驚嘆。得未曾有。迨池歸。叩師以扶持佛法。師呈賞罰都與三十棒之偈。池笑付拂。未幾。池遷化。師感法乳恩深。心喪三年。煢煢在疚。觸目注存。大明萬(wàn)歷丁巳。遠(yuǎn)涉匡衡。還息于天臺(tái)通玄寺。宗風(fēng)大播。次年應(yīng)金粟請(qǐng)。依荊榛。餐葵藿。龍象競(jìng)歸之。不踰時(shí)。輪奐??起。悉具叢林規(guī)制。食以萬(wàn)指。凡師。所過(guò)。緇素瞻禮者。喧填雜沓。每至遮道不得行。其山川阻隔。從數(shù)千里外。勤尺寸以請(qǐng)者。師為之發(fā)蒙導(dǎo)滯。一如親承熱棒。而聲教四訖。崇禎庚午冬。自黃檗歸金粟。四方歸依者益眾。昌治入室授法名通昌。司李黃元公。請(qǐng)住天童。昔天童山。巍冠五山。及到。因洪水漂沒(méi)。丹崖翠璧之間。遺構(gòu)蕭蕭。遂任締造之役。積十年。臺(tái)閣崇隆。堂室復(fù)疊。望之若云蒸霞郁。瓢笠濟(jì)濟(jì)。三倍金粟。師修列祖塔竟。即有退藏之志。一生開示。舉從前千七百則公案。悉落麈尾。而斬葛藤。撥開云霧。其接引者。自王公長(zhǎng)者。以至廝隸末流。五比丘。十弟子。以及一闡提輩。統(tǒng)以慈光攝受。如偶成偈云。十方世界恣橫眠。那管東西南北天。惟我獨(dú)尊全體現(xiàn)。人來(lái)問(wèn)著只粗拳。其著述者。為法證辨。如鐘聲鏡影。不墮語(yǔ)言文字之障。共創(chuàng)復(fù)者法幢所賁即為寶坊。而一杖一拂。飄然物外。絕不作一住相。崇禎辛巳。田太傅。承皇貴妃田氏命。躬赍紫衣入山。祈師演法。因請(qǐng)住留都大報(bào)恩寺。師以衰邁力卻之。是年七月之七日。示疾。跏趺而逝。全身塔于天童南崗。南宋元明禪林僧寶傳·卷十五
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十一禪師。諱圓悟。字覺(jué)初。自號(hào)密云。宜興人也。明嘉靖丙寅。生于蔣氏。師生八歲。知世相無(wú)常。年二十六。發(fā)宿慧。二十七負(fù)薪有省。三十棄家。又四歲為僧。四十桐棺悟道。又六歲。得受記莂。五十二開化龍池。于是。六建法幢。示寂之年。七十有七。然生不為家。四海歸之。老不奉詔。朝廷慕之。及不忘慈。今古戴之。窣堵不虛尊。人天共享之。實(shí)為龍池之真乳。溯滹沱而拓曹溪。遠(yuǎn)紹雞足之正裔也。師初棄家。赤手空肩。走事幻有傳禪師。傳嘉其志節(jié)。喜而度之。為大沙門。當(dāng)機(jī)輒不爽旨。眾皆驚異。師終不自肯。心苦神勞。且代眾役。不知有己。偶過(guò)桐棺山頂。豁然大悟。情與無(wú)情。煥然等現(xiàn)。覓纖毫過(guò)患不可得。時(shí)傳公已居燕都。師即趨省傳公。公見(jiàn)乃大喜。喜師可倚以支我臨濟(jì)也。經(jīng)二載辭還。南上天臺(tái)探禹穴。因與周公汝登陶公望齡王公舜鼎。本色相見(jiàn)。脫略窠臼三公甚敬服。越之有道緇素。爭(zhēng)識(shí)師焉。傳公還龍池。師因歸省。公問(wèn)。你到諸方。會(huì)見(jiàn)甚么人。師頓腳拍膝。以對(duì)公。公笑曰。許多時(shí)一些氣息也無(wú)。師曰。和尚疑則別參。公撾鼓集眾。付師衣拂。復(fù)召入楊前。以扶持佛法。勉師力行。以報(bào)先宗師。即呈偈曰。若據(jù)某甲扶佛法。任他○○○○○。都來(lái)總與三十棒。莫道分明為賞罰。時(shí)年四十有六矣。三載傳公遷化。又三載。眾請(qǐng)繼席龍池。自是意緣移徙。酬香之會(huì)。有六。計(jì)二十六年。掀翻露布。洞示真元。座下蹴踏。常足萬(wàn)馀指。師則當(dāng)軒據(jù)座。威震獅猊。海內(nèi)英靈。飲氣自失。凡剎竿樹對(duì)。成大寶坊。不許門下干倚王公。嘗語(yǔ)學(xué)者。貞觀響道欲瞻風(fēng)彩。上表遜謝。往返三四。引頸就刃。神色儼然。吾敬道信大師。茅茨石室。累煩圣主。且請(qǐng)前行。吾從別道。澡身凈發(fā)。結(jié)跏趺逝。吾敬汾陽(yáng)無(wú)業(yè)。休心息念。斷絕攀援。賜紫及號(hào)。力陳昔誓。收付有司。恬然受刑。吾敬芙蓉道揩。牢著草鞋。腰包住院。去就之間。輕同學(xué)子。不為蚖蛇戀彼窟穴。吾敬應(yīng)庵華祖故。師生平。意有不可。撩衣即行。首住龍池五載。一日因事上堂曰。者里無(wú)人證明。且向別處尋討。下座。便去。次住天臺(tái)古通玄寺。茅堂草座。法政冰霜。晨暮參請(qǐng)。間不容發(fā)。雖三載而日新。海鹽金粟。使符至再。師憫其迫切。曳杖赴之。居六載。無(wú)作無(wú)為。崇成大廈。床歷幾滿千輩。名卿達(dá)士。一目相遇獰拳辣掌之下。掉臂而去者夥矣。有挾貴而問(wèn)道者。師輒掌之。貴人曰。和尚獨(dú)不欲獲法乎。師曰。山僧法也無(wú)。護(hù)個(gè)甚么。又連掌之。斷際故山曰。黃檗者。鼓寂鐘沉。閩人來(lái)請(qǐng)。師不忍先跡零落。籃輿度嶺。僅五閱月又拂衣。則明州黃司理端伯。以鄮峰育王寺。而待駕焉。黃公又考。太白名山。為歷祖庭。廢之已久。遂與有道紳士俱愴然。先以意容。恐師臘高。師慨然移錫。至天童古佛殿基曰。虛空作殿。日月為燈。且道。是甚么人境界。還會(huì)么。設(shè)或未會(huì)。且看新長(zhǎng)老。撒開坐具。大展三拜。于是十一載。天龍失守之區(qū)。歷祖藏身之處。無(wú)不斬新扶起。壯甲東南。翼集鱗宗。蔚為僧海。其得髓之子。一十二人。然點(diǎn)胸自許。招手橫趨者。不可勝計(jì)。崇禎辛巳。天子命外戚田公弘遇。赍香賜紫。徵住金陵報(bào)恩寺。師固以老辭。退臥通玄峰頂。天下圖其頂相。書其名號(hào)。而親之。壬午七月七日辰。猶巡寮視務(wù)。午刻宴然示化。塔于天童南山。緇素奔送者萬(wàn)人。臨壙慟而失聲。聲震山谷。清順治庚子。住天童門人弘覺(jué)禪師道忞。編師六會(huì)語(yǔ)錄。進(jìn)頒大藏。贊曰。斗柄東指。鼓腹謳歌。于不識(shí)不知之中。即釋氏儒童。難贊辭焉獨(dú)今之薄海內(nèi)。外據(jù)大寶坊。橫說(shuō)豎說(shuō)者。操鈯斧于山邊水邊者。皆師法會(huì)中人也歷考少林至楊岐。其世十七。楊歧二十有三世以得師。其間法利之普。如師者幾何人哉。今叢林公論。以曹溪高峰永明大慧等。類師始末。嗚呼雖實(shí)錄也無(wú)。乃瓊枝析玉與。
釋圓悟，字覺(jué)初，亦號(hào)密云，姓蔣氏，宜興人也。父曦，母潘氏，家世田作。悟生而淵穆，不逐塵戲，八歲便知佛號(hào)，稍長(zhǎng)樵耕給養(yǎng)，歸則獨(dú)處，頗切世相無(wú)常之想。既冠，誦經(jīng)懌然默記，嘗負(fù)薪入市，釋肩橫陳，積柴面前側(cè)立，竟日若不見(jiàn)人。壯歲置妻孥，從龍池山禹門寺幻有傳祝發(fā)，數(shù)載勤勞，多所未徹。一日，過(guò)銅官山頂，秋爽天高，豁焉開朗，凝膺渙釋。時(shí)傳已入都北來(lái)，覲之。二祀而歸，禮天臺(tái)，探禹穴。海門周公汝登唱道東南，以宗傳證圣學(xué)，與悟深相契結(jié)。祭酒陶公望齡、司空王公舜鼎，交參扣擊，悟之道法遍于東海，自茲始也。傳歸龍池且老，以衣付悟。由是六坐道場(chǎng)，龍池、通玄、金粟、黃檗、育王、天童，臨濟(jì)之傳稱中興焉。初之金粟也，夢(mèng)旂亭下有大井，可飲千人，一丈者指曰：“是師住處。”蓋金粟故千人井。悟居六年，食指盈萬(wàn)，果符斯兆。天童古剎，歲久荒蕪，悟?yàn)橥觑?，高檐觸云，連閣四周，金田香界隨地涌出,又壤接海宇，輪舶交至，南詔北貊，重譯炷香，近古以來(lái)所未有也。崇禎癸巳，天步方艱，物多疵癘，國(guó)戚田弘遇奉御香祈福普陀，隨赍紫衣賜悟。又以南都大報(bào)恩寺屬悟住持，以老病辭。逾年，寂于天臺(tái)通玄，還塔天童南山下。清室龍興，嗣法弟子道忞于順治乙亥應(yīng)召入京，奏悟道行，天語(yǔ)咨嗟，有生不同時(shí)之嘆。又進(jìn)曾鯨所繪遺像呈入御覽，復(fù)命供奉。王國(guó)材臨摹二幀，世祖雅善丹青，親為著墨，賜藏天童，諭所編語(yǔ)錄采入大藏，其眷慕如是?？滴跛氖哪辏n謚曰“慧定禪師”。
人物簡(jiǎn)介
沈景初，字君復(fù)，號(hào)日倪，又號(hào)嶰谷，浙江紹興府馀姚縣人。萬(wàn)歷三十四年（1606年）丙午科應(yīng)天鄉(xiāng)試舉人，四十一年（1613年）癸丑科進(jìn)士，初知江西南康縣，廉慈公正，大父太宰公常□詩(shī)札，以忠愛(ài)二字糝勉，署中特懸之，出入皆省覽。興文學(xué)，優(yōu)待士子，禁革無(wú)名之徵，奸猾胥蠹咸迸跡，士民建南國(guó)甘棠祠于藍(lán)田山祀之。四十四年丙辰改知進(jìn)賢縣，邑屢年薦饑，公至而勘恤勤懇，兩臺(tái)請(qǐng)命，戶部覆題，報(bào)可，許以白金五錢代漕米一石，率石紓?cè)X，又請(qǐng)榷金頒賑。下鄉(xiāng)五都濱彭蠡，景初露冕行野澤中，督其繕?lè)?，且拯救不遺馀力。建學(xué)宮之城，門榜曰文明，庀飭廟堂廡宇，皆擇罪人輕科俾負(fù)插，而兼以無(wú)業(yè)貧民，故成功速而民不知也。坐堂剖決如流，其他存問(wèn)鰥寡，稽課儒效，煥然神明。萬(wàn)歷四十七年己未，授禮部精膳司主事，踰年擢吏部文選司主事，升員外郎，天啟七年以門戶被削籍。崇禎元年恢復(fù)官職、誥命。著有《茁蘭堂集》十卷、《沈莊敏年譜》一卷。
