人物簡介
姓孫氏。其先富陽人。祖官南燕。固占藉于滑臺焉。紹幼而俊邁恬靜。年十八。事明福寺正覺禪師出家。年二十二。于相州義壇。從香燈律師受具。已而遍歷叢林。實悟旨于夷門倉垣水南。水南即今之開寶寺也。復久掛錫。以養(yǎng)圣胎。大中十年。會裴公休罷相鎮(zhèn)汴。與言悅之。請居上方院。紹恐其迫窄。不足以容廣眾。將辟而大之。時檀信臻萃。倏成鉅剎。擁毳之流。數盈二百。僖宗時。相國晉公王鐸。為奏院額曰雙林。師號曰法濟。仍詔度僧七人。以侍湯藥。法社之盛。僅四十載。所受化者。可萬計。僧尼弟子。五百馀人。乾寧二年乙卯七月四日。謂眾曰。若不解玄旨。何能脫生死。報汝諸人。急急自了。吾今景迫崦嵫。此為最后教戒也。遂寂然而化。壽八十五。臘六十三。詔于本院西南隅建塔以葬。越五年二月二日。開塔儀貌如生。爪發(fā)俱長。乃復供養(yǎng)七日。使遠近瞻仰。當阇維之際。神光五色出煙中。收舍利百馀粒。四眾淘汰近千粒。珠圓玉潔。非戒定慧所熏染。惡能爾。昭宗戊午歲也。梁乾化癸酉。詔謚定覺。塔號靈化。貞明四年九月。慧靄等立碑。開封尹王瓚文。
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新脩科分六學僧傳·卷第二十 持志科【生卒】：835—908 【介紹】： 唐僧。吳郡昆山人，俗姓糜。宣宗大中中出家于京兆西明寺，后避難止明州阿育王寺。清苦執(zhí)持，近古罕有。撰有《塔記》、《出集要記》。有入室弟子希覺。
姓麋氏。吳之昆山人。九歲。即知厭俗。大中七年。遽趨京師之西明寺薙落。九年。承詔于木寺獲受戒。十四年。聽法寶大師講。而覆述出儕輩。是年。詔補備員大德。咸通三年。就崇圣寺。講俱沙論。喪服儀。撰三界圖一卷。七年。代暢師。于祖院宣導。十五年。詔署臨壇正員。廣明元年。巢??犯闕。避亂于華州之卞邽。中和二年?；茨细吖ｑ売院腙U于法云寺。還鄉(xiāng)里。四眾苦留開導。刺史楊公尤勤至。皆固辭。遂東游。掛錫天臺國清寺。乾寧元年。抵鄞之育王寺。撰塔記一卷。集要記十二卷。武肅錢王。請于越州臨壇。開元二年八月八日。稍疾。坐而瞑。閱年七十四。座夏五十四。窆于鄮山之岡。宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三
釋慧則。姓糜氏。吳郡昆山人也。九歲博游才義總玩儒經。善種發(fā)萌條然厭俗。以大中七年就京西明寺出家。勤知諷誦皆如曾習。九年于本寺承恩得度。十四年棲法寶大師法席覆講。當年敕補備員大德。咸通三年就崇圣寺講俱舍論并喪服儀出三界圖一卷。七年于祖院代暢師講。十五年敕署臨壇正員。廣明元年巢寇犯闕。關中俶擾。出華州下邽避亂。中和二年至淮南。高公駢召于法云寺。講罷還吳。刺史楊公苦留。卻游天臺山國清寺掛錫。乾寧元年至明州育王寺。撰塔記一卷出集要記十二卷。武肅王錢氏命于越州臨壇。以開平二年八月八日示疾坐亡。受生七十四。法臘五十四。窆于鄮山之岡。八戒弟子刺史黃晟營塔。則生常不好許直。以撝謙推人為上。除講貫外輪誦經咒。自法華已降可三四十本。以資口業(yè)。覽大藏教兩遍。講鈔七十遍。俱舍喪儀論語各數遍。清苦執(zhí)持近苦罕有。入室弟子希覺最露鋒穎焉。又元表者。貞諒之士也。言多峭直好品藻人事。而高義解從習毗尼。兼勤外學。書史方術無不該覽。早預京師西明寺法寶大師講肆。迨廣明中神都版蕩。遂出江表。居越州大善寺。講南山律鈔。諸郡學人無不趨集。表義理縱橫善其談說。每揮麈柄聽者忘疲。號鑒水阇黎。著義記五卷。亦號鑒水。出門人清福冠其首焉。
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【生卒】：885—958 【介紹】： 五代僧。馀杭人，俗姓魯。七歲即削發(fā)于新定智通院。南唐國君李昪迎住報恩禪院，署號凈慧。卒謚大法眼。唐詩大辭典 修訂本
禪林僧寶傳·卷第四
禪師諱文益。馀杭魯氏子。七齡秀發(fā)。依新定全偉律師落發(fā)。詣越州開元希覺律師。受具足戒。及覺公盛化四明。益往習毗尼。工文章。覺大奇之。俄辭去。初謁長慶棱道者。無所契悟。與善脩洪進。自漳州抵湖外。將發(fā)而雨。溪壯不可濟。顧城隅有古寺。解包休于門下。雨不止。入堂。有老僧坐地爐。見益而曰。此行何之。曰行腳去。又問如何是行腳事。對曰不知。曰不知最親。益疑之。三人者附火。舉肇公語。至天地與我同根處。老僧又曰。山河大地與自己。是同是別。益曰同。琛豎兩指。熟視曰。兩個。即起去。益大驚。周行廊廡。讀字額曰石山地藏。顧語脩輩曰。此老琛禪師也。意欲留止。語未卒。琛又至。雨已止。業(yè)已成行。琛送之問曰。上座尋常說。三界唯心。乃指庭下石曰。此石在心內。在心外。益曰在心內。琛笑曰。行腳人著甚來由。安塊石在心頭耶。益無以對之。乃俱求決擇。尋皆出世。益住臨川崇壽。僧子方者問曰。公久親長慶。乃嗣地藏。何意哉。益曰。以不解長慶說。萬象之中獨露身故。子方舉拂子示之。益曰。撥萬象。不撥萬象。子方曰。不撥萬象。益曰。獨露身??。子方曰。撥萬象。益云。萬象之中??。子方于是悟旨。嘆曰。我?guī)淄鞫却松?div id="qnpmfwz" class='inline' id='people_16067_2_85_comment'>益謂門弟子曰。趙州曰。莫費力也。大好言語。何不仍舊去。世間法尚有門。佛法豈無門。自是不仍舊故。諸佛諸祖。秖于仍舊中得。如初夜鐘。不見有絲毫異。得與么恰好。聞時無一聲子鬧。何以故。為及時節(jié)。無心曰死。且不是死。止于一切。祇為不仍舊。忽然非次聞時。諸人盡驚愕道。鐘子怪鳴也。且如今日道。孟夏漸熱。則不可。方隔一日。能校多少。向五月一日。道便成賺。須知校絲發(fā)不得。于方便中。向上座道不是時。蓋為賺。所以不仍舊。寶公曰。暫時自肯不追尋。歷劫何曾異今日。還會么。今日只是塵劫。但著衣吃飯。行住坐臥。晨參暮請。一切仍舊。便為無事人也。又曰。見道為本。明道為功。便能得大智慧力。若未得如此。三界可愛底事。直教去盡。才有纖毫。還應未可。祇如汝輩睡時。不瞋便喜。此是三界昏亂。習熟境界。不惺惺。便昏亂。蓋緣汝輩雜亂所致。古人謂之夾幻金。即是真。其如礦何。若覷得徹骨徹髓。是汝輩力。脫未能如是。觀察他什么。樓臺殿閣。諸圣未必長把卻汝手。汝未必依而行之。古今如此也。又曰。出家兒。但隨時及節(jié)便得。寒即寒。熱即熱。欲識佛性義。當觀時節(jié)因緣。古今方便不少。石頭初看肇論。至會萬物為己者。其唯圣人乎。則曰。圣人無己。靡所不己。乃作參同契。首言竺土大仙心。無過此語也。中間亦只尋常說話。夫欲會萬物為自己去。蓋盡大地無一法可見。已而又囑曰。光陰莫虛度。所以告汝輩。但隨時及節(jié)。便得。若也移時失候。即虛度光陰。于非色中作色解。于非色作色解。即是移時失候。且道色作非色解。還當得否。若與么會。便是沒交涉。正是癡狂兩頭走。有什么用處。但守分過時好。嘗指竹問僧曰。還見么。曰見。益曰。竹來眼里。眼到竹邊。曰總不與么。益笑曰。死急作么。有偈曰。三界唯心。萬法唯識。唯識唯心。眼聲耳色。色不到耳。聲何觸眼。眼色耳聲。萬法成辦。萬法匪緣。豈觀如幻。大地山河。誰堅誰變。周顯德五年戊午七月十七日示疾。李國主駕至。慰問甚勤。閏月望。剃發(fā)沐浴。辭眾訖。跏趺而化。顏貌久而如生。閱世七十有四。坐五十有四。夏公卿李建勛已下。素服奉全身。于江寧丹陽鄉(xiāng)建塔。謚大法眼禪師。
宋高僧傳·卷第十三 習禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳姓魯氏馀杭人。七齡即獲依新定智通院全偉禪師削染。甫弱冠。從希覺律師。登具于越之開元寺。既而覺師。又以毗尼之道。盛化于鄮峰之育王寺。益仍聽稟焉。未幾南游。止長慶法會。俄偕友出湖湘。過漳浦遇羅漢琛公于地藏寺。琛公問云。上座何往。答行腳去。云行腳事作么生。答不知。云不知最親切。益有省。遂求咨決于琛焉。后至臨川。州收請以崇壽院出世。茶筵罷。四眾圍繞升座。益謂眾云。諸人既盡在此。山僧不可無語。聊為舉古人一則現成公案去也。珍重。便下座。時有僧于座下出禮拜。益云好問著僧方欲伸問。次。益云。長老未開堂。不答話。有子方上座。自長慶來。益舉棱和尚偈。問云。作么生是萬象之中獨露身。子方舉起拂子。益云。恁么會又爭得。進云。和尚尊意如何。益云。喚什么作萬象。進云。古人不撥萬象。益云萬象之中獨露身。說什么撥不撥。子方悟。述偈投誠。江南國主。承益教戒。迎住報恩禪院。署凈慧號。上堂。古人道。我立地待汝構去。山僧今日坐地待汝構去。還有道理也。無。那個親那個疏。試裁斷看。住清涼上堂。出家人但隨時及節(jié)便得。寒即寒熱即熱。欲知佛性義。當觀時節(jié)因緣。不見石頭和尚因看肇論。便解道。竺土大仙心。東西密相付參同契語。豈不是會萬物為己么。上座若能會萬物為己去。盡大地無一法可見。后頭道。光陰莫虛度。是古人恐爾移時失節(jié)。苦口叮嚀如此。珍重。顯德五年戊午秋七月十七日示疾。閏月五日。剃澡畢集眾告別。跏坐而逝。壽七十四。臘五十五。謚大法眼。塔全身于江寧縣丹陽鄉(xiāng)名無相。后主為文勒頌德。韓熙載銘。
釋文益。姓魯氏。馀杭人也。年甫七齡挺然出俗。削染于新定智通院。依全偉禪伯。弱年得形俱無作法于越州開元寺。于時謝俗累以拂衣。出樊籠而矯翼。屬律匠希覺師盛化其徒于鄮山育王寺。甚得持犯之趣又游文雅之場。覺師許命為我門之游夏也。尋則玄機一發(fā)雜務俱損。振錫南游止長慶禪師法會。已決疑滯。更約伴西出湖湘爾日暴雨不進。暫望西院寄度信宿。避溪漲之患耳。遂參宣法大師。曾住漳浦羅漢。閩人止呼羅漢。羅漢素知益在長慶穎脫。銳意接之。唱導之由玄沙與雪峰血脈殊異。益疑山頓摧正路斯得。欣欣然掛囊棲止。變涂回軌確乎不拔。尋游方卻抵臨川。邦伯命居崇壽。四遠之僧求益者不減千計。江南國主李氏始祖知重迎住報恩禪院。署號凈慧。厥后微言欲絕大夢誰醒。既傳法而有歸。亦同凡而示滅。以周顯德五年戊午歲秋七月十七日有恙。國主紆于方丈問疾。閏月五日剃發(fā)澡身與眾言別。加趺而盡顏貌如生。俗年七十四。臘五十五。私謚曰大法眼。塔號無相。俾城下僧寺具威儀禮迎。引奉全身于江寧縣丹陽鄉(xiāng)起塔焉。益好為文筆。特慕支湯之體。時作偈頌真贊。別形纂錄。法嗣弟子天臺德韶慧明漳州智依鐘山道欽潤州光逸吉州文遂江南后主。為碑頌德。韓熙載撰塔銘云。
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【生卒】：890—961 【介紹】： 五代時僧。嘉禾人，俗姓張。住秀州靈光寺，不談世務，唯以佛法為己任，誓不出寺門。吳越錢弘佐賜署大德，號崇法。有《金光明經隨文釋》及《傳錄記贊》等。新脩科分六學僧傳·卷第二十 持志科
宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四嘉禾張氏子。九歲舍家。隸靈光精舍。習經法。年弱冠。抵四明阿育王寺。受具足戒于希覺律師。由是于南山部義。通明無壅。尋從金華云法師。究名數論。法華經。遂徇吳興緇侶之請。而開導焉。時武肅錢王。尤歸誠大教。聞端譽。召就王府羅漢寺敷演。復徙真身塔寺。居無幾。乃依天臺玄燭法師。稟止觀之道。撰金光明經隨文釋十卷。忠獻王借賜紫衣。仍署崇法大德號。晚年慕廬山遠公之為人。足跡不入俗。僅二十馀載。建隆二年。三月十八日。坐逝于所居房。壽七十二。臘五十。著述凡七十許卷。秘書監(jiān)錢昱。為錄其行焉。
釋皓端。姓張氏。嘉禾人也。九歲舍家入靈光精舍。師授經法如溫舊業(yè)焉。年登弱冠受形俱無表。于四明阿育王寺遇希覺律師盛揚南山律。端則一聽旋有通明義門無壅。尋投金華云法師學名數一支并法華經。后受吳興緇伍所請講論焉。兩浙武肅王錢氏。召于王府羅漢寺演訓。復令于真身塔寺宣導。于時有臺教師玄燭者。彼宗號為第十祖。端依附之果了一心三觀。遂撰金光明經隨文釋十卷。由是兩宗法要一徑路通。忠獻王錢氏借賜紫衣。別署大德號崇法焉。后誓約不出寺門。慕遠公之不渡虎溪也。高尚其事。僅二十馀年。身無長衣口無豐味。居不施關坐唯一榻。以建隆二年三月十八日坐滅于本房。容貌猶生。三日焚之于城西。得舍利于煨燼之末。俗年七十二。僧臘五十二。凡著述傳錄記贊七十許卷。學得其門者止八十馀人。端性耿介言無茍且。一坐之間不談世論。唯以佛法為己務。可謂傅翼之象王矣。秘書監(jiān)錢昱嘗典秀郡。躬睹端之標格。為著行錄焉。
