人物簡介
道亭，華嚴(yán)宗僧人。神宗初，住吳興普靜寺。著有《華嚴(yán)一乘分齊章義苑疏》十卷（存）。與觀復(fù)、師會、希迪并稱宋代華嚴(yán)四大家。
人物簡介
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇禪師名元璉者。閩人也。得法于首山念禪師。住汝州廣慧寺。璉褊顱廣顙。瞻視凝遠(yuǎn)。望見令人意消。嘗謂眾曰。我在先師會中。見舉竹篦子問省驢漢曰。喚作篦子即觸。不喚作篦子即背。作么生。省近前掣得。擲地上云。是什么。先師云瞎。省從此悟入。我道省驢漢。悟即大殺悟。要且未盡先師意旨。遮個(gè)說話。須是到此田地。方相委悉。情見未忘者。豈免疑謗。又見智門綱宗歌曰。胡蜂不戀舊時(shí)窠。猛將那肯家中死。曰祚兄消許多氣力作么。我尋常說禪。如手中扇子。舉起便有風(fēng)。不舉一點(diǎn)也無。既稱宗師。卻以實(shí)法與人。好將一把火照看。與么開口。面皮厚多少。巖頭云。若以實(shí)法與人。土也消不得。知么。究取好。莫面面相覷。在此作么。內(nèi)翰秘書監(jiān)知郡。楊億大年問曰。承云一切罪業(yè)。皆因財(cái)寶所生。勸人疏于財(cái)利。況南閻眾生。以財(cái)為命。邦國以財(cái)聚人。教中有財(cái)法二施。何得勸人疏財(cái)乎。璉曰。幡竿尖上鐵籠頭。大年曰。海壇馬子似驢大。璉曰。楚雞不是丹山鳳。大年曰。佛滅二千年。比丘少慚愧。大年嘗書寄內(nèi)翰李公維。敘師承本末。其詞曰。病夫夙以頑憃。獲受獎顧。預(yù)聞南宗之旨。久陪上國之游。動靜咨詢。周旋策發(fā)。俾其刳心之有詣。墻面之無慚者。誠出席間床下矣。矧又故安公大師。每垂誘導(dǎo)。自雙林影滅。只履西歸。中心浩然。罔知所旨。仍歲沈痼。神慮迷恍。殆及小間再辯方位。又得云門諒公大士。見顧蒿蓬。諒之旨趣。正與安公同轍。并自廬山歸宗云居而來。皆是法眼之流裔。去年假守茲郡。適會廣慧禪伯。實(shí)嗣南院念。念嗣風(fēng)穴。風(fēng)穴嗣先南院。南院嗣興化興化。嗣臨濟(jì)。臨濟(jì)嗣黃檗。黃檗嗣先百丈海。海嗣馬祖。馬祖嗣讓和尚。即曹溪之長嫡也。齋中務(wù)簡。退食多暇。或坐邀而至。或命駕從之。請叩無方。蒙滯俱釋。半歲之后。曠然弗疑。如忘忽記。如睡忽覺。平昔礙膺之物。嚗然自落。積劫未明之事。廓爾現(xiàn)前。固亦決擇之洞分。應(yīng)接之無蹇矣。重念先德。率多參尋。如雪峰九度上洞山。三度上投子。遂嗣德山。臨濟(jì)得法于大愚。終承黃檗。云巖蒙道吾訓(xùn)誘。乃為藥山之子。丹霞承馬祖印可。而作石頭之裔。在古多有。于理無嫌。病夫今繼紹之緣。實(shí)屬于廣慧。而提激之自。良出于鰲峰也。忻幸忻幸。大年所敘。詳悉如此。豈欲自著于禪林乎。予恨其手編傳燈錄。至首山之嗣。獨(dú)載汾陽。而不錄廣慧機(jī)語。何也。贊曰。廣慧機(jī)緣語句。雖不多見。然嘗一臠知鼎味。大率如刀斫水不。見痕縫。真可謂作家宗師也。平生說法。如云雨。暮年止得一楊大年。魯國儒生。何其少哉。
元璉禪師。泉州陳氏子。褊顱廣顙。瞻視凝遠(yuǎn)。望見令人意消。參首山。山問近離何處。璉曰。漢上。山豎起拳曰。漢上還有這個(gè)么。曰這是甚么碗鳴聲。山曰。瞎。璉曰。恰是拍一拍便出。他日又見。于火把子話下大悟云。某甲。不疑天下老和尚舌頭也。后出世汝州廣慧院。華嚴(yán)隆為嗣法上首。楊龜山大年。亦出師位下。有寄內(nèi)翰李公書。敘師承本末云。 系曰。首山一把火。前燒谷隱。后燒廣慧。二老故得出頭光燄。又有二智嵩。一住三交。一住鐵佛。亦首山門下。皎皎者也。不及傳。
人物簡介
釋宗璉（一○九七～一一六○），號窮谷，俗姓董，合州云門（今重慶合川東北）人。幼師廣化了達(dá)，剃度后，往參信相昌禪師。又扣月庵于道吾，隨居福巖?；捋E南岳二十年，居思大三生藏，因號璉三生。晚住荊門軍玉泉寺。為南岳下十六世，大溈月庵善果禪師法嗣。高宗紹興三十年卒，年六十四?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩九首。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
宗璉。合州石照人。董氏子。幼時(shí)有僧過其家。目師爽異。指燈試問之曰。燈照汝。汝照燈耶。師曰。燈亦不照我。我亦不炤燈。中間無一物。兩處見功能。僧訝之。勉令參訪。歷叢席。后于月庵果公言下知?dú)w。開法于玉泉。扁其室曰窮谷。劉??鎮(zhèn)荊南。造訪問其命名之義。師曰。心盡曰窮。性凝曰谷。隨響應(yīng)聲。不疾而速。其應(yīng)對機(jī)辯。類如此。不減皓公也。嘗云。此事不在有言。不在無言。不礙有言。不礙無言。古人垂一言半句。正如國家兵器。不得已而用之。橫說豎說。秖要控人入處。其實(shí)不在章句上。今時(shí)不能一徑徹證根源。秖以語言文字。而為至道。一句來。一句去。喚作禪道。正似鄭州出曹門。從上宗師會中。往往真?zhèn)€以行腳為事者。才有疑處。便對眾決擇。祇一句下。見地明白。造佛祖直指不傳之宗。與諸有情。盡未來際。同得同證。猶未是泊頭處。豈是空開唇皮胡言漢語來(云云)。如此開示。亦剴切條明。能作人之氣。未詳師所終。
人物簡介
子猷法師。字修仲。晚自號笑云老人。出陳氏。亦山陰人。七歲為童子。十二祝發(fā)受具。習(xí)華嚴(yán)經(jīng)論于廣福院擇交得其學(xué)。又游錢唐。見會因院師會。博盡所疑。二師。皆自以為勿迨。遂還山陰。說法于城東妙相院。僅二十年。學(xué)者嘗百馀人。師厭其近城市。思居山林。乃舍眾。遁于梅山上方。學(xué)者不肯散去。而院隘不能容。相與言于府。愿延師還妙相。于是。法席加盛于昔。所著書。大行于世。院亦益葺。號為壯剎。大慧杲過而異之。為留偈壁間。然師竟棄去。學(xué)者猶不舍。又說法者三。最后住姜山。閱三年。喟然嘆曰。老矣。將安歸耶。亟橐書。歸梅市。結(jié)庵以老。淳熙十六年八月二十有六日。忽命舟。遍別平日所往來者。明日晨起。說法遂坐逝。壽六十有九。又三日火化。得舍利五色粲然。弟子。即庵之西建塔。奉靈骨及舍利以葬。師宏材博學(xué)。高行達(dá)識。卓然出一世之表。雖華嚴(yán)其宗。而南之天臺。北之慈恩。少林之心法。南山之律部。莫不窮探。歷討取其妙。以佐吾說。至于百家之書。無所不讀。聞名儒賢士。雖在千里之遠(yuǎn)。必往交焉。篤行義勵風(fēng)操。嚴(yán)取與。一得喪。接物簡而峻。不屈于富貴。有以供施及門者。茍禮不足。雖累百金。輒拒不取。于虖賢哉。
人物簡介
【生卒】：1202—1257 【介紹】： 金元間僧，號海云。嵐谷寧遠(yuǎn)人。俗姓宋。世業(yè)儒，祝發(fā)居廣惠寺，金宣宗賜號通玄廣惠大師。蒙古賜號寂照英悟大師，稱小長老。累號佑圣安國大禪師，歷主永慶、慶壽等寺。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷八印簡。山西之嵐谷寧遠(yuǎn)人。姓宋氏。微子之后。生于金之泰和壬戌年。人品恢偉。童幼神悟。七歲父授以孝經(jīng)開宗明義章。乃曰。開者何宗。明者何義。父驚異。知非塵勞中人。攜見傅戒顏公。顏。欲觀其根器。授以草庵歌。至壞與不壞主元在。師問曰。主在何處。顏曰。何主。師曰。離壞不壞者。曰此客也。師曰。主聻。顏沉吟而已。尋禮中觀沼公為師。十一預(yù)恩納具。有洪彥上座問曰。于今受大戒了。緣何作小僧。師曰。緣僧小故。戒說大也。試問。上座戒老耶小耶。曰。我身則老。語未終。師大聲曰。休生分別。一日。上座教僧去。師背上拍一下。待回首。乃豎指示之。僧如教拍師背。師便豎一指。座太奇之。師年十二。中觀聽師參問。誨之曰。汝所欲文字語言耳。向去皆止之。唯身心若槁木死灰。今時(shí)及盡功用純熟。悟解真實(shí)。大死一場休有馀氣。到那時(shí)節(jié)。瞥然自肯。方與吾相見。師謹(jǐn)受教。一日。扶中觀行。觀曰。法燈禪師道。看他家事忙。且道承誰力。汝作么生會。師將中觀手一掣。觀曰。這野狐精。師曰。喏喏。師年十三時(shí)。成吉思皇帝。征伐天下。師在寧遠(yuǎn)。于城陷之際。稠人中俾師斂髻。師告曰。若從國儀。則失僧相也。遂獲如故。師年十八。元兵復(fù)取嵐城。四眾逃難解散。師獨(dú)侍中觀。曰。吾年迫桑榆。汝方富有春秋。今此玉石俱焚奚益。子可以去矣。師泣曰。因果無差。死生有命。安可離師求脫免乎。縱或得脫。亦非人子之心也。觀察師誠確。囑師曰。子向去朔漠。有大因緣。吾與子俱北渡矣。明日城降。元帥史天澤。見師氣宇。問曰。爾何人。曰我沙門也。史曰。食肉否。曰何肉。史曰人肉。師曰。人非獸也。虎豹尚不相食。況人乎。曰今日兵刃之下。能無傷乎。師曰。必仗其外護(hù)者。史喜甚。又元帥李七哥。問曰。爾既為僧。禪耶教耶。師曰。禪教乃僧之羽翼也。如國之用人。必須文武兼濟(jì)。李曰。然則必也從何而住師曰。二俱不住。李曰。爾何人也。師曰。佛師。復(fù)曰。吾師亦在于此。二公見師年幼。無所畏懼。應(yīng)對不凡。即與往見中觀。聞觀教誨切至。乃大喜曰。有是父。必有是子也。相與禮觀為師。與師結(jié)金石之契。于是。國王大加恩賜。延居興安香泉院。署中觀慈云正覺大禪師。師寂照英悟大師。所需皆官給。及中觀示寂。師為乞食看塔。一夜。聞空中有聲召師名。師瞥然有省。乃遷居三峰道院。復(fù)問人告曰。大事將成。行矣。無滯于此。黎明。杖策之燕。過松鋪。值雨宿巖下。因擊火大悟。自捫面曰。今日始知眉橫鼻直。信道天下老和上。不寐語。先是。中觀垂寂。師問曰。某甲當(dāng)依何人。了此大事。觀曰。慶八十去。師既入燕。至大慶壽寺。乃省觀語。徑謁中和老人璋公。中和。先一夕夢一異僧策杖。徑趍方丈。踞師子座。次日師至。中和笑曰。此子。乃夜來所夢者。師問曰。某甲不來而來。作么生相見。中和曰。參須實(shí)參。悟須實(shí)悟。莫打野??。師曰。某甲因擊火迸散。乃知眉橫鼻直。和曰。我此處別。師曰。如何。和曰。牙是一口骨。耳是兩片皮。師曰。將謂別有。和曰。錯(cuò)。師喝曰。草賊大敗。和休去。次日。和復(fù)舉臨濟(jì)兩堂首座齊下喝因緣。師豎拳一拍。當(dāng)時(shí)丈堂震動。遂受中和印記。出世屢坐大道場。皆太師國王。及諸重臣之命。師室中。嘗以四無依語勘學(xué)者。無一當(dāng)對揚(yáng)者。一日。廊中逢數(shù)僧。連問不契。皆被打。問最后一僧。汝那里去。僧云。覓和上去。師云。覓他作么。僧云。待痛與一頓。師云。將甚么來打。僧四顧云。不將棒來。師連打四下云。這掠虛漢。眾皆走。師召云。諸上座。眾回首。師云。是甚么。丁酉正月。加師先天鎮(zhèn)國大士之號。己亥冬。命主大慶壽寺。壬寅。護(hù)必烈大王。請師赴帳下。問佛法大意。王大悅。從師受菩提心戒。因奏曰。我釋迦氏之法。于廟堂之論。在王法正論品。理固昭然。非難非易。恐王者不能盡行也。又宜求天下大賢碩儒。問以古今治亂興亡之事。當(dāng)有所聞也。王大悅。錫以珠襖金錦無縫大衣。奉以師禮。將別王。王問。佛法此去。如何受持。師曰。信心難生。善根難發(fā)。今已發(fā)生。務(wù)須護(hù)持專一不忘。不見三寶有過。恒念百姓不安。善撫綏。明賞罰。執(zhí)政無私。任賢納諫。一切時(shí)中。嘗行方便。皆佛法也。師既行。有一惡少。肆言謗法。王按之將加法焉。專使白師。師回啟云。明鏡當(dāng)臺。妍媸自現(xiàn)。神鋒在掌。賞罰無私。若以正念現(xiàn)前。邪見外魔。殺之可矣。然王者。當(dāng)以仁恕為心乃可。王益敬焉。尋奉命統(tǒng)僧。賜白金萬兩。即昊天寺建大會。為國祈福。蒙哥皇帝即位。顧遇隆渥。丙夏辰。旭威烈王。奉以金柱杖。金縷袈裟。求法語開示。七月。師會諸耆舊。錄所長物見數(shù)。令主后事。丁巳夏。說偈畢。師云。汝等少喧。吾欲偃息。侍僧急呼主事人至。師吉祥。泊然而逝矣。世壽五十六。茶毗。獲舍利無算。護(hù)必烈王。為建塔于大慶壽寺之側(cè)。謚佛日圓明大師。望臨濟(jì)為十六世。
禪師名印簡。字海云。山西寧遠(yuǎn)人也。得道于慶壽璋禪師。璋字仲和。乃天目齊之裔也。齋參五祖演和尚。得演記莂。遂隱天目。當(dāng)其時(shí)。出五祖之門者?；槟现荨６鹬岱Q盛。獨(dú)齊公居天目。甚枯淡。法席寥然。暮年始有懶牛和上座。紹齊之法。而和之?？莸壬?。僅得竹林寶。寶得竹林安。安傳容庵海。海之名頗著。乃有中和璋。璋之下有印簡出焉。簡出則齊之道大于北平矣。簡本出儒家。有生知之質(zhì)。其父宋氏授以孝經(jīng)。開宗明義章。簡掩卷進(jìn)曰。開者何宗。明者何義。其父愕然。提其耳曰。孺子可教也。時(shí)方七歲。于是古今經(jīng)緯之學(xué)。一目輒知要領(lǐng)。然疑喜怒哀樂未發(fā)以前之理。不遑寢食。乃盡捐宿學(xué)。走事中觀沼禪師。每發(fā)問端。沼每止之。沼老常命簡扶行。偶下階。簡掣沼公之手。沼咄曰。者野狐精。簡恍然而諾。沼乃遣簡行腳。簡既飫游。孤策過燕京。雨阻松鋪。中途夜宿巖下。因擊石火。劃然大悟。乃捫面曰。今日始知眉橫鼻直。天下老和尚信不寐語矣。遂達(dá)慶壽。通謁于中和璋公。公先夕夢。異僧策杖竟來。方丈據(jù)獅子座。晨起而心待之。簡果應(yīng)期而至。璋大喜受展。問曰。你曾到此么。簡對曰。印簡不來而來。作么生相見。曰。切莫打野榸。簡曰。石火迸裂。眉橫鼻直。曰。吾此處別。簡曰。如何表信。曰。牙是一具骨。耳是兩片皮。簡曰。將謂別有。曰錯(cuò)。簡喝曰。草賊大敗。璋笑而休。次日璋公以臨濟(jì)兩堂首座下喝機(jī)緣。令簡下語。對曰。打破秦時(shí)鏡。磨尖上古錐。龍飛霄漢外。何勞更下椎。曰。你只得其機(jī)。不得其用。簡掀倒禪床。璋曰。路途之樂。終未到家。簡與一掌。璋曰只得其用。不得其體。簡曰。青山聳寒色。月炤一溪云。曰。只得其體。不得其智。簡曰。流水自西東。落花無向背。曰。要且沒交涉。簡震拍其兩掌。是時(shí)左右皆為變色。璋公乃曰。如是如是。遂命掌記室。而師資如水乳也。元世祖辛卯年。簡主慶壽。衲子不懼苦寒。趨歸法會。而禪床幾至折腳。其都中貴人多雜遝。門下簡一以璋公真率之風(fēng)應(yīng)之。無不悅服。蓋璋居慶壽。受公卿之刺。從未以名姓干復(fù)之。然以祖意徵扣。則忉怛往返。不留馀地也一。日簡于廊下逢數(shù)僧。乃問曰。那里去。一僧對曰。賞花去。第二對曰。禮佛去。第三對曰。那里去。第四僧無語。簡俱以棒打之。復(fù)問第五僧。對曰。覓和尚去。簡曰。覓他作甚么。曰。待他打。時(shí)還他一頓。簡曰。將甚么來打。曰。不將棒來打。簡連打曰。者掠虛漢。眾皆走散。簡召曰。諸上座。眾同首。簡曰。是甚么。乃趨寂。謚曰佛日圓明大師。 贊曰。簡公據(jù)無師之智。出家行腳。遍閱尊宿。而后扣中和室投機(jī)之語。盤旋密運(yùn)。稱可觀矣。公不假能事而起天目。齊幾湮之宗。則老東山之面目儼然。豈非巨冶無分金之體。而千江有得月之機(jī)乎。
人物簡介
【介紹】： 元人，家居大名，字士瞻。舉進(jìn)士，補(bǔ)淮東廉訪司書吏。辟掾淮東宣慰司。順帝至正中，募兵拒起義軍，援蕪湖，留守江口。旋奉行省命，移守高郵得勝湖。以舟師會諸軍與張士誠軍力戰(zhàn)，陣亡。
人物簡介
【生卒】：1531—1588 【介紹】： 明僧。浙江烏程人，號月亭，又號千松。嘗至中竺謁萬松禪師，松化去，改事祗園法師。后還經(jīng)山，力參數(shù)年得悟。居嘉興東禪寺，以傳法為己任。大明高僧傳·卷第四 解義篇第二之四
釋明得號月亭。以紹萬松林禪師法嗣故又號千松。湖州烏程周氏子也。師生即穎異岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場。遂指壁間畫羅漢像問父曰。僧耶俗耶。父曰僧也。師慨然曰。吾愿為是矣。于是力求出家。父母不聽。至年十三始投郡之雙林慶善庵。從僧真祥習(xí)瑜珈教。越四載祝發(fā)。聞有向上事乃首參百川海公。不契。因而單衣芒屩遍游叢席。匍匐叩請備歷艱辛。自念般若緣薄。擬投天竺哀懇觀音大士祈值明師。道經(jīng)中竺。聞萬松說法先入禮謁。萬松問曰。大德何來欲求何事。對曰。欲叩普門求良導(dǎo)耳。松豎一指曰。且去禮大士卻來相見。師泫然再拜求決生死大事。松曰。子欲脫生死。須知生死無著始得。師聞罔然。依受具足戒。自爾朝參夕叩久無所入。松不得已授以楞嚴(yán)大旨。于是苦心研究。至清凈本然云何忽生山河大地處。恍然若云散長空寒蟾獨(dú)朗。遂作偈呈曰。楞嚴(yán)經(jīng)內(nèi)本無經(jīng)。覿面何須問姓名。六月炎天炎似火。寒冬臘月冷如冰。松頷之囑曰。汝既悟教乘。異日江南講肆無出爾右。向上大事藉此可明。松住徑山。師為眾負(fù)米采薪不憚勞苦。偶行林麓間有虎踞道。師卓錫而前。虎遁去。嘗閱棗伯合論至十地品。中宵隱幾而坐。夢游兜羅綿世界。登座闡華嚴(yán)奧旨。至于結(jié)座乃說偈曰。從本已來無。今日何曾有。一毛頭上現(xiàn)。虛空笑開口。咄一咄下座。寤白松。松撫之曰。此圣力之冥被耳。非惟吾道之將行。清涼一宗亦大振矣。無何松化去。師懸鐺守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛戴笠投之。祇園亦默識而愛重。其弟子沙泉頗自負(fù)不籍師名。師遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧咫尺之間。故晨則持缽。午則聽講。夕則與同參十馀人敷其義趣。于是眾日漸益香積不繼。師陰禱于伽藍(lán)神曰。倘吾與圣教有緣。神其無吝訶護(hù)。移時(shí)有外道自云間來施米百石。自是報(bào)先之盛過于佛慧。開堂之日祇園命侍僧奉以衣拂。而謝還之。瓣香為萬松拈出。已而孑身復(fù)徑山凌霄峰。為礙膺未破又力參三年。一夕初夜趺坐?；頎栃木弛蓽?。乃躍然說偈曰。千年翠竹萬年松。葉葉枝枝是祖風(fēng)。云岳高岑棲隱處。無言杲日普皆同。趨禮萬松塔曰。老漢不我欺也。自此道譽(yù)益隆學(xué)者輻輳。四方交聘歲無虛日。開堂靈隱。門庭嚴(yán)峻無賴。僧徹空天然輩睨視不敢近。竟以不測事誣師。不終日事白天然坐誣遁。馀黨笞死者二十人。師南游赤城。外道歸化者不可勝紀(jì)。臺郡教乘之被實(shí)師始也闡玄談于大中庵。三日庵災(zāi)。獨(dú)師之丈室?guī)h然無恙。講圓覺疏鈔于法海。地產(chǎn)白蓮華。紫芝生于廁。五臺居士因匾其堂曰涌蓮。師居?xùn)|禪夜夢。文殊跨獅出。乃遺獅乘空而去。獅忽化為童子。師故問曰。爾方獅今童耶。試開口。童子啟頰口如丹朱。師撫其背曰。爾猶獅也。童曰。師口何如。師張口示之。童踴入咽。師驚覺而汗。且喜曰。文殊大智在我腹中矣。不數(shù)月五臺陸公率眾命講華嚴(yán)大鈔。眾常千指妙峰覺法師入室弟子也。遙宗四明弘天臺教觀之道。以師闡賢首未諳臺衡故。質(zhì)六即蛣蜣之義。師曰。天臺六即在行人迷悟之分耳。如我在名字則十界皆名字。我證究竟則十界皆究竟。若我蛣蜣十界皆蛣蜣也。非蛣蜣上別有六即。覺曰。不然。天臺六即不論世出世間有情無情。物物皆具隨舉一法六即在焉。何必以我迷悟觀彼優(yōu)劣哉。師曰。圣人設(shè)教誠為汲引迷涂。若云隨舉一法六即在焉是為惟談世諦成于戲論。學(xué)人何有哉。前五即置所弗論。如云究竟一究竟則一切皆究竟。如金出礦。似璧離璞。是故如來初成正覺觀于九界。一切眾生同時(shí)成佛。非惟九界正報(bào)。全體遮那則九界依報(bào)無非寂光。所以嘆云。奇哉眾生具有如來智慧德相。乃因妄想不自證得。豈非以我成佛觀彼皆成佛也。果如子言。其究竟蛣蜣永無成佛日矣。一切眾生而無一人發(fā)菩提心。所謂十法界都為一隊(duì)無孔鐵錘。若言究竟蛣蜣容有成佛。如來何日復(fù)迷而作眾生金重為礦其失孰大。覺曰。究竟蛣蜣非是說也。以其心體本具故曰理即。色相已成方稱究竟。一界既爾。界界總?cè)弧．?dāng)界而論。六即自備。何必以其成佛不成佛難耶。師笑曰。子去做一個(gè)究竟蛣蜣也。聞?wù)邿o不高其論。吳俗尚崇事玄武。比丘亦有披僧伽衣而禮者。師見故逆而問曰。汝奚為而來。曰禮祖師也。師叱曰。汝身為比丘心實(shí)外道。其玄武北方一水神耳。教中所謂毗娑門天王是也。彼以神力為佛外護(hù)。稱其為祖師。乃披七佛衣拜之。不亦謬且倒乎。遂毀其像易事達(dá)磨之像。謂其僧曰。此爾祖師也。凡所過名蘭精舍有事玄武三官盡去之。俾學(xué)人專心正道。其護(hù)教概如此也。師為人脩干孤高性度剛毅。以傳法為已任。故禍患不避其身而欣戚不形乎色。至于登座則慈云靄然。七眾無不渥其沛澤。白椎則三千炳著八萬森嚴(yán)。室中雖不橫施棒喝。聞毒鼓而心死者眾矣。萬歷丁亥秋告眾曰。吾為汝等轉(zhuǎn)首楞嚴(yán)法輪作再后開示。無復(fù)為汝更轉(zhuǎn)也。冬示疾。尤諄諄囑以教乘事。明年正月望后二日吉祥而逝。世壽五十有八。臘四十有六。荼毗塔于徑山。高僧摘要·化高僧摘要卷四
號月亭。以紹萬松林禪師法嗣。故又號千松。湖州烏程周氏子也。生即穎異。岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場。遂指壁間??羅漢像。問父曰。僧耶俗耶。父曰。僧也?？辉弧Ｎ嵩笧槭且?。年十三。投郡之雙林慶善庵。從僧真祥習(xí)瑜珈教。越四載祝發(fā)。聞有向上事。乃首參百川海公不契。因而單衣芒屩。遍游叢席。備歷艱辛。自念般若緣薄。擬投天竺。哀懇觀音大士。祈值明師。道經(jīng)中竺。聞萬松說法。先入禮謁。萬松問曰。大德何來。欲求何事。對曰。欲叩普門。求良導(dǎo)耳。松豎一指。曰且去禮大士。卻來相見。師泫然。再拜。求決生死大事。松曰。子欲脫生死。須知生死無著始得。師聞罔然。依受具足戒。自爾朝參夕叩。久無所入。松不得已。授以楞嚴(yán)大旨。于是苦心研究。至清凈本然。云何忽生山河大地處。恍然若云散長空。寒蟾獨(dú)朗。遂作偈呈曰。楞嚴(yán)經(jīng)內(nèi)本無經(jīng)。覿面何須問姓名。六月炎天炎似火。寒冬臘月冷如冰。松頷之。囑曰。汝既悟教乘。異日江南講肆。無出爾右。向上大事。藉此可明。松住徑山。師為眾。負(fù)米采薪。不憚勞苦。偶行林麓間。有虎踞道。師卓錫而前?；⒍萑?。常閱棗柏合論。至十地品。中宵隱幾而坐。夢游兜羅錦世界。登座闡華嚴(yán)奧旨。至于結(jié)座說偈。窹白松。松撫之曰。此圣力冥被耳。非惟吾道將行。清涼一宗。亦大振矣。無何松化去。師守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛。戴笠投之。祇園亦默識而愛重。其弟子沙泉。頗自負(fù)不籍師名。師遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧。咫尺之間。故晨則持缽。午則聽講。夕則與同參十馀人。敷其義趣。于是眾日漸益。香積不繼。師陰禱于伽藍(lán)神曰。倘吾與圣教有緣。神其無吝訶護(hù)。移時(shí)有外道。自云間來。施米百石。自是報(bào)先之盛。過于佛慧。開堂之日。祇園命侍僧奉以衣拂。師謝還之。瓣香為萬松拈出。已而孑身復(fù)徑山凌霄峰。為礙膺未破。又力參三年。一夕初夜趺坐。豁爾心境冥會。疑滯冰釋。乃躍然說偈曰。千年翠竹萬年松。葉葉枝枝是宗風(fēng)。云岳高岑棲隱處。無言杲日普皆同。趨禮萬松塔曰。老漢不我欺也。自此道譽(yù)益隆。學(xué)者輻輳。四方交聘。歲無虛日。開堂靈隱。門庭嚴(yán)峻。無賴僧徹空天然輩。睨視不敢近。竟以不測事誣師。不終日事白。天然坐誣。遁。馀黨笞死者二十人。師南游赤城。外道歸化者。不可勝紀(jì)。臺郡教乘之被。實(shí)師始也。闡玄談于大中庵。三日庵災(zāi)。獨(dú)師之丈室。巋然無恙。講圓覺疏鈔于法海地。產(chǎn)白蓮華。紫芝生于廁。五臺居士因匾其堂曰。通蓮。師居?xùn)|禪。夜夢文殊跨獅出。乃遺獅。乘空而去。獅忽化為童子。師故問曰。爾方獅。今童耶。試開口。童子啟頰?？谌绲ぶ?。師撫其背曰。爾猶獅也。童曰。師口何如。師張口示之。童躍入咽。師驚覺而汗。且喜曰。文殊大智。在我腹中矣。不數(shù)月。五臺陸公。率眾命講華嚴(yán)大鈔。眾常千指。妙峰覺法師入室弟子也。遙宗四明。弘天臺教觀之道。以師闡賢首。未諳臺衡。故質(zhì)六即蛣??之義。師曰。天臺六即。在行人迷悟之分耳。如我在名字。則十界皆名字。我證究竟。則十界皆究竟。若我蛣??。十界皆蛣??也。非蛣??上。別有六即。覺曰不然。天臺六即。不論世出世間。有情無情。物物皆具。隨舉一法。六即在焉。何必以我迷悟。觀彼優(yōu)劣哉。師曰。圣人設(shè)教。誠為汲引迷途。若云。隨舉一法。六即在焉。是為惟談世諦。成于戲論。學(xué)人何有哉。前五即置弗論。如云究竟。一究竟則一切皆究竟。如金出礦。似璧離璞。是故如來初成正覺。觀于九界一切眾生。同時(shí)成佛。非惟九界正報(bào)。全體遮那。則九界依報(bào)。無非寂光。所以嘆云。奇哉眾生。具有如來智慧德相。乃因妄想不自證得。豈非以我成佛觀彼皆成佛也。果如子言。其究竟蛣??。永無成佛日矣。一切眾生。而無一人發(fā)菩提心。所謂十法界。都為一隊(duì)無孔鐵錘。若言究竟蛣??。容有成佛。如來何日復(fù)迷。而作眾生。金重為礦。其失孰大。覺曰。究竟蛣??。非是說也。以其心體本具。故曰。理即色相已成。方稱究竟。一界既爾。界界總?cè)?。?dāng)界而論。六即自備。何必以其成佛不成佛難耶。師笑曰。子去做一個(gè)究竟蛣??也。聞?wù)邿o不高其論。萬歷丁亥秋。告眾示疾。諄諄囑以教乘事。明年正月望后二日。吉祥而逝。世壽五十有八。臘四十有六。茶毗塔于徑山。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五明得。號月亭。以紹萬松禪師法。又號千松。烏程周氏子。幼歧嶷不凡。嘗隨父赴西資佛會。指??像問曰。是非僧耶。父曰然。遂求出家。依慶善庵祝發(fā)。初習(xí)瑜伽佛事。知非而棄之。謁海百川求出世。法機(jī)不契。遍參名宿。備歷艱辛。益發(fā)憤厲志。詣武林上竺哀吁大士。求值明師。乃遇萬松于中竺。問以來意。以禮普門對。萬松。豎一指曰。汝去見了觀音來。師方下頓有所省。再拜。求了生死之訣。萬松授以攝心念佛法。因留侍左右。朝夕參承。凡十載。一日閱楞嚴(yán)。至清凈本然云何忽生山河大地。豁然契入。又入徑山。結(jié)茆凌霄峰絕頂。獨(dú)坐三年。四方禪侶。接踵而來。師隨機(jī)響應(yīng)。無不迎刃而解遷傳衣庵。講楞嚴(yán)。既游天臺。彼中緇素。邪正淆混。師為講華嚴(yán)等經(jīng)。化外道以千計(jì)。講甫畢。堂內(nèi)寶花遍生。今扁為涌蓮堂云。比歸。司寇韞庵吳公。時(shí)為杭守。延師演法于靈隱。僉憲東溟管君。以天池請。儀部觀頤沈君。延主圓證寺。五臺陸公。復(fù)延講華嚴(yán)于秀水之東禪。師樂其雅僻。乃相與葺法云堂以居。遂為師示寂之所矣。師為人。修干玉立。性度。高簡伉直。以道自重。遇公卿。未嘗降禮。作卑諂態(tài)。群小或憎詬之。百折不回。保護(hù)正法。毅然不為身謀。其寓天池日。有豪貴挾妓游僧寮。師會眾逐之。無所顧憚。世方崇事真武。師以彼不過玄武之神主。治一隅耳。何至奔走天下若狂也。我薄伽梵。為天人師。何不易彼事此耶。往往改像設(shè)而更廟貌。性喜汲引后學(xué)。而視外道如讎。同衣有過。譏彈不少借。以故招忌者之口。非有諸縉紳。為之金湯。幾不免矣。以萬歷十六年歸寂。壽僅五十有八。師與五臺公。有法喜深緣。而為銘王村之塔曰。惟師以苦行得見地。以強(qiáng)毅任永法。余獲交師三十年。所受教益非一。期晚年相與修東林故事。而師先化去。誰為余作蓮邦指南車耶。塔。后遷于徑山。
釋明得，字月亭，以紹萬松林法，故又號千松，烏程周氏子也。生即穎異，岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場，遂指壁間畫羅漢像，問父曰：“是何人耶？”父曰：“僧也?！币蚩辉唬骸拔嵩笧槭且??！庇谑橇η蟪黾?，父母不聽。至年十三，始投郡之雙林慶善庵，從僧真祥習(xí)瑜伽教，越四載祝發(fā)，聞有向上事，乃首參百川海，不契，因而單衣芒屩，遍游叢席，匍匐叩請，備歷艱辛。自念般若緣薄，擬投天竺哀懇觀音大士，祈值明師。道經(jīng)中竺，聞萬松說法，先入禮謁。萬松問曰：“大德何來？欲求何事？”對曰：“欲叩普門，求良導(dǎo)耳。”松豎一指，曰：“且去禮大士，卻來相見?！钡勉辉侔?，求決生死大事。松曰：“子欲脫生死，須知生死無著始得?！钡寐勜枞?。依受具足戒，自爾朝參夕叩，久無所入。松不得已，授以《楞嚴(yán)大旨》，于是苦心研究，至清凈本然云何忽生山河大地處，恍然若云散長空，寒蟾獨(dú)朗，遂作偈曰：“《楞嚴(yán)經(jīng)》內(nèi)本無經(jīng)，覿面何須問姓名。六月炎天炎似火，寒冬臘月冷如冰?！彼深h之，囑曰：“汝既悟教乘，異日江南講肆無出爾右，向上大事藉此可明?！彼勺缴?，得為眾負(fù)米采薪，不憚勞苦。偶行林麓間，有虎踞道，得卓錫而前，虎遁去。嘗閱棗伯《合論》至《十地品》，中宵隱幾而坐，夢游兜羅綿世界，登座闡《華嚴(yán)》奧旨，至于結(jié)座，乃說偈曰：“從本已來無，今日何曾有。一毛頭上現(xiàn)，虛空笑開口?！卞话姿?，松撫之曰：“此圣力之冥被耳，非惟吾道之將行，清涼一宗亦大振矣?！睙o何，松化去，得懸鐺守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛，戴笠投之，祗園亦默識而愛重之。其弟子沙泉頗自負(fù)，不籍得名，遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧咫尺之間，故晨則持缽，午則聽講，夕則與同參十馀人敷其義趣，于是眾日漸益，香積不繼，得陰禱于伽藍(lán)神曰：“倘吾與圣教有緣，神其無吝訶護(hù)?！币茣r(shí)，有外道自云間來，施米百石，自是報(bào)先之盛過于佛慧。開堂之日，祇園命侍僧奉以衣拂，得謝還之，瓣香為萬松拈出。已而孑身登徑山凌霄峰，為礙膺未破，又力參三年。一夕初夜趺坐，豁爾心境冥會，疑滯冰釋，乃躍然說偈曰：“千年翠竹萬年松，葉葉枝枝是祖風(fēng)。云岳高岑棲隱處，無言杲日普天同?！壁叾Y萬松塔曰：“老漢不我欺也?！弊源说雷u(yù)益隆，學(xué)者輻輳，四方交聘，歲無虛日。開堂靈隱，門庭嚴(yán)峻，無賴僧徹空、天然輩睨視不敢近，竟以不測事誣得，不終日事白。天然坐誣遁，馀黨笞死者二十人。得南游赤城，外道歸化者不可勝紀(jì)，臺郡教乘之被，實(shí)得始也。闡玄談于大中庵，三日庵災(zāi)，獨(dú)所居丈室無恙。講《圓覺疏鈔》于法海，地產(chǎn)白蓮華，紫芝生于前，五臺居士因匾其堂曰“涌蓮”。得居?xùn)|禪，夜夢文殊跨獅出，乃遺獅乘空而去，獅忽化為童子，得故問曰：“爾方獅，今童耶，試開口？”童子啟頰，口如丹朱，得撫其背曰：“爾猶獅也?！蓖唬骸皫熆诤稳?？”得張口示之，童躍入咽，得驚覺而汗，且喜曰：“文殊大智在我腹中矣?！辈粩?shù)月，五臺陸公率眾命講《華嚴(yán)大鈔》，眾常千指。
人物簡介
濮登青字卓云，上海人。清末民初工程師。早年濮登青在上海匯英書院、天津北洋大學(xué)學(xué)習(xí)。光緒二十九年（1903年），濮登青留赴美國學(xué)習(xí)鐵路工學(xué)，光緒三十三年（1907年）卒業(yè)，同年回國，任浙江鐵路局技師。光緒三十四年（1908年），濮登青任杭嘉鐵路建筑總技師。宣統(tǒng)元年（1909年），獲工科進(jìn)士，授翰林院檢討。宣統(tǒng)二年（1910年）起，濮登青署理滬杭甬鐵路總理，并兼任滬杭甬鐵路總技師。民國三年（1914年）起，任滬杭甬鐵路寧波區(qū)技師。濮登青還曾兼任中國技師會會長。
