惟大禮之有節(jié)，同二儀而可詳。
其大也，通庶匯之倫理；
其節(jié)也，著萬化之紀綱。
貴賤洞分，列高卑而不爽；
弛張冥契，制舒慘而有常。
稽彼前經(jīng)，察茲大禮，其始則生乎太一，其極則至乎無體。
能長且久，定上下而不踰；
原始要終，與剛柔而并啟。
觀乎施為，人紀張，作
國維。
協(xié)五常而有序，齊萬物而無私。
陰陽節(jié)之于消長，日月節(jié)之于盈虧。
同異之儀，向清濁而別矣；
往來之則，于寒暑而知之。
于是各執(zhí)其中，咸約其泰。
父子正之于內(nèi)，君臣明之于外。
從無入有，統(tǒng)乾道而長存；
自古及今，配坤元而可大。
則知節(jié)者禮之本，禮者節(jié)之筌。
節(jié)假禮而其用斯顯，禮能節(jié)而其功乃全。
所以下蟠乎地，上極于天。
是謂治之本也，抑亦出乎自然。
誰正北辰之居，眾星拱矣；
孰定東溟之位，百谷朝焉。
彼以籩豆相參，玉帛交致，誠非禮之節(jié)，是皆禮之器。
必也變化從宜，廣大悉備。
施于祀事而不黷，布于人倫而有次。
務于大者，可安上而治民；
引而伸之，則規(guī)天而矩地。
大哉！
覆載之中，其禮周通。
龍泳而鱗蟲咸附，鳳翔而羽族來同。
制作從時，賦群形而有度；
周旋在我，運四序而無窮。
國家樂導至和，禮崇大節(jié)。
統(tǒng)今古而咸備，與乾坤而并列。
有以見圣人節(jié)，而天下寧知大禮之攸設。
