人物:盜蹠

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貂勃 朝代:戰(zhàn)國(guó)齊國(guó)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)人。
本為處士,嘗惡安平君田單,謂為小人。
田單召問(wèn)故。
勃以盜蹠之犬吠圣堯?yàn)橛?,非貴蹠而賤堯,吠非其主也。
單薦之于齊王。
王寵幸臣進(jìn)讒言,欲害單。
勃使楚返齊,盛稱單有功于王,王乃殺幸臣而益封單。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:534—578 【介紹】: 北周僧。滎陽(yáng)人,俗姓鄭。初習(xí)經(jīng)史,為鄭氏子弟冠。后游觀寺見地獄圖有所悟,立志出家,從瓦棺寺和禪師受戒。又從景法師習(xí)《大智度論》。后入陜復(fù)從天竺僧親學(xué)十載,乃隱居終南山。時(shí)武帝用道士張賓言,欲廢佛法。靜藹詣闕論諍,帝不納,遂攜門人入終南,依巖據(jù)險(xiǎn)處造寺二十七所,使逃逸僧眾居之。悲大法凋零,自剸而死。撰有《三寶集》。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護(hù)教科
姓鄭氏。榮陽(yáng)人。少習(xí)經(jīng)史。為書生。諸鄭之魁岸者。咸賞異之。嘗偕其黨游僧舍。觀地獄圖變相。嘆曰。此業(yè)報(bào)之必然者也。欲免斯酷。其惟般若乎。遂辭二親。依和禪師于瓦棺寺薙落。年十七。受具戒。俄聽景法師大智度論一聞神悟。世無(wú)足以愜其意者。乃擯影嵩岳。究尋論指其中百十二門等四。論極為用心。徙白鹿山勘正黃老莊慧之說(shuō)。時(shí)東西魏方用兵。關(guān)塞之沮。非忘生死者。莫或往來(lái)。藹以欲見西竺異僧。直抵咸陽(yáng)宿留十年。遁居終南山避世峰。以求其志。善類影從。卒成叢社。地素乏水。適見虎跑于前。就以掘之。甘洌觱沸。今之虎跑泉是也。藹每以前之四論。敷導(dǎo)來(lái)學(xué)。其規(guī)模端恪。必取繩床安坐。四眾致敬。而后披釋令喻。有未喻者。重述勿辭。且自訟曰。予昔以厭法慢法故。生茲末世。不值佛時(shí)。況敢小縱汝輩情欲哉。沙門智藏嘗負(fù)米造山。見樹之橫枝礙行路。因折去之。藹召而責(zé)其損生物。斥不共住。又曇??道安者。玄門之二杰也。亦以教體之爭(zhēng)。求辨于藹。而伏其部決。遂相與跪而請(qǐng)?jiān)弧4髱熃膺_(dá)天監(jiān)。應(yīng)出世利生。今獨(dú)善其身。韜德泉石。未睹其可。會(huì)武帝惑道士張賓衛(wèi)元嵩之贊。必欲廢滅釋教。建德三年。藹詣闕上疏。諫不聽。尋與門人四十馀輩。入山造寺二七所。以待諸僧之逃逸者。復(fù)著三寶集二十卷。弘贊大乘。宣政元年七月十六日。詭以他事。使侍者慧宣下山曰。明日當(dāng)早歸。先是藹別處一巖。幽夐絕人跡。而人亦不敢輒造。明日慧宣歸見。藹骨坐盤石上。肉條縷滿。布其前。腸懸樹枝。如蛇蛻。五藏皆外見。手足頭面筋肉刳盡。心雖已割。而猶以兩掌捧持。獨(dú)堅(jiān)完可愛。略無(wú)血。白乳凝漬。草木失顏色。春秋四十有五矣。乃即其地。累石而窆焉?;弁瓷筋j之莫仰。悲梁壞之無(wú)依。爰述芳猷。樹碑塔。所茲并錄其遺偈。以貽永久。其文曰。諸有緣者。在家出家。若男若女。皆悉好住。于佛法中。莫生退轉(zhuǎn)。若退轉(zhuǎn)者。即失善利。吾以三因緣。舍此身命。一見身多過(guò)。二不能護(hù)法。三欲速見佛。輒同古圣。列偈敘之。無(wú)益之身。惡煩人功。解形窮石。散體巖松。天人脩羅。山神樹神。有求道者。觀我舍身。愿令眾生。見我骸骨。煩惱大船。皆為覆沒。愿令眾生。聞我舍命。天耳成就。菩提究竟。愿令眾生。憶念我時(shí)。具足念力。多聞總持。此身無(wú)樂。毒蛇之篋。四大圍繞。百病交涉。又名苦聚。老病死藪。身心熱惱。多諸過(guò)咎。此身無(wú)我。以不自在。無(wú)實(shí)橫計(jì)。凡夫所宰。久遠(yuǎn)迷惑。妄倒所使。喪失善根。畜生同死。棄舍百千。血乳成海。骨積泰山。當(dāng)來(lái)兼倍。未曾為利。虛受勤苦。眾生無(wú)益。于法無(wú)補(bǔ)。忍痛舍施。功用無(wú)邊。誓不退轉(zhuǎn)。出離四淵。舍此穢形。愿生凈土。一念華開。彌陀佛所。速見十方。諸佛賢圣。長(zhǎng)辭三途。正道決定。報(bào)得五通。自在飛行。寶樹餐法。證大無(wú)生。法身自在。不斷三有。殄除魔道。護(hù)法為首。十地滿足。神化無(wú)方。德備四圣。號(hào)稱法王。此偈得于崖隒石壁間。后題云。初欲以血書。而血忽變白色。私意其魔業(yè)致然。遂易之以墨。
續(xù)高僧傳·卷第二十三 護(hù)法上
釋靜藹。
姓鄭氏。
榮陽(yáng)人也。
夙標(biāo)俗譽(yù)。
以溫潤(rùn)知名。
而神器夷簡(jiǎn)卓然物表。
甫為書生博志經(jīng)史。
諸鄭魁岸者咸賞異之謂興吾宗黨其此兒矣。
與同伍游寺。
觀地獄圖變顧諸生曰。
異哉。
審業(yè)理之必然。
誰(shuí)有免斯酷者。
便強(qiáng)違切諫。
二親不能奪志。
鄭宗固留。
藹決烈愛縛。
情分若石。
遂獨(dú)往百官寺。
依和禪師而出家。
時(shí)年十七。
具戒已后承仰律儀。
護(hù)持明練時(shí)所戴重。
又從景法師聽大智度論。
一聞神悟謂敞重幽。
更習(xí)先解便知濫述。
周行齊境顧問(wèn)知津。
講席論堂亟陳往復(fù)詞令詳雅理趣清新。
皆略無(wú)承導(dǎo)。
終于世累。
乃撫心曰。
余生年不幸。
會(huì)五濁交亂。
失于物議得在可鄙。
進(jìn)退惟谷高蹈可乎。
遂心口相吊擯影嵩岳。
尋括經(jīng)論用忘寤寐。
然于大智中百十二門等四論。
最為投心所崇。
馀則旁纘異宗。
成其通照。
言必藻繢珠連。
書亦草行相貫。
高為世重罕不華之。
后自悟曰綺文爽理華寔亂真。
豈流宕忘返不思懲艾乎。
自爾誓而斷之。
惟以釋道東騖并味前聞。
恐涉邪津悔于晚學(xué)。
又入白鹿山。
逖觀黃老。
廣攝受之途。
莊惠詭駁標(biāo)寓言之論。
未之尚也。
聞?dòng)刑祗描笊T學(xué)高行世之不測(cè)西達(dá)咸陽(yáng)。
藹求道情猛欣所聞見。
私度關(guān)塞載離寒暑。
既至渭陰。
未及洗足。
即申謁敬。
昔聞今見。
見累于聞。
大鼓徒揚(yáng)。
資訪無(wú)指。
乃潛形倫伍陶甄舊解。
蕪沒遜遁知我者希。
掩抑十年。
達(dá)窮通之?dāng)?shù)。
體因緣之理。
附節(jié)終南有終焉之志。
煙霞風(fēng)月用祛亡反。
峰名避世依而味靜。
惟一繩床廓無(wú)庵屋。
露火調(diào)食絕諸所營(yíng)。
召彼癘徒誨示至理。
令其致供日就啖之。
雖屬膿潰橫流。
對(duì)泣而無(wú)厭惡。
由是息心之眾。
往結(jié)林中。
授以義方郁為學(xué)市。
山本無(wú)水須便飲澗。
嘗于昏夕學(xué)人侍立。
忽降虎來(lái)前掊地而去。
及明觀之漸見潤(rùn)濕。
乃使洮淈飛泉通注。
從是遂省下澗。
須便挹酌。
今錫谷避世堡虎掊泉是也。
藹立身嚴(yán)恪達(dá)解超倫。
據(jù)林引眾講前四論。
意之所傳樂相弘利。
其說(shuō)法之規(guī)。
尊而乃演。
必令學(xué)侶袒立合掌慇勤鄭重經(jīng)時(shí)方遂。
乃敕取繩床。
周繞安設(shè)致敬坐訖。
藹徐取論文。
手自指摘。
一偈一句披釋取悟。
顧問(wèn)聽者所解云何。
令其得意方進(jìn)后偈。
旁有未喻者更重述之。
每日垂講此法。
無(wú)怠。
常自陳曰。
余厭法慢法。
生不值佛世。
縱聞遺教心無(wú)信奉。
恒懷怏怏。
終須練此身心。
有時(shí)試縱惟欲。
誠(chéng)心造惡。
有時(shí)攝念。
惟愿假修相善。
如此不名安身。
如此不名清心。
故約己制他。
誠(chéng)非正檢。
然末世根緣多相似耳。
必厭煩屈者須住。
不辭具儀者離此。
其開蒙敦勵(lì)。
皆此類也。
有沙門智藏者。
身相雄勇智達(dá)有名。
負(fù)糧二石造山問(wèn)道。
因見橫枝格樹。
戲自稱身。
遇為藹見。
初不呵止。
三日已后方召責(zé)云。
腹中他食何得輒戲。
如此自養(yǎng)。
名為兩足狗也。
藏銜泣謝過(guò)。
終不再納。
遂遣出山。
沙門曇延道安者。
世號(hào)玄門二杰。
當(dāng)時(shí)頂蓋名德相勝。
及論教體紛諍由生。
咨藹取決。
讓謝良久方為開散。
兩情通悅不覺致禮。
各嗚一足跪而啟曰。
大師解達(dá)天鑒。
應(yīng)處世攝導(dǎo)。
今則獨(dú)善其身。
喪德泉石。
未見其可。
藹曰。
道貴行用不即在言。
余觀時(shí)進(jìn)退。
故且隱居求志耳。
爾后事故入城。
還歸林野。
屬周武之世。
道士張賓。
譎詐罔上冒增榮寵。
潛進(jìn)李氏欲廢釋宗。
既縱倖紫宸蠅飛黃屋。
與前僧衛(wèi)元嵩唇齒相副。
帝精悟朗鑒內(nèi)烈外溫。
召僧入內(nèi)七霄禮懺。
欲親睹僣犯冀申殿黜。
時(shí)既密知各加懇到。
帝亦七夕同僧不眠。
為僧贊唄并諸法事。
經(jīng)聲七囀莫不清靡。
事訖設(shè)會(huì)。
公陳本意。
有猛法師者。
氣調(diào)高拔。
躬抗帝旨。
言頗激切。
眾恐禍及其身。
帝但述懷曾無(wú)??退。
藹聞之嘆曰。
朱紫雜糅狂哲交侵至矣。
可使五眾流離四民倒惑哉。
又曰。
餐周之粟飲周之水。
食椹懷音寧無(wú)酬德。
又為佛弟子。
豈可見此淪湑坐此形骸晏然自靜。
寧大造于像末。
分俎醢于盜蹠耳。
徑詣闕上表理訴。
引見登殿。
舉手唱言曰。
來(lái)意有二。
所謂報(bào)三寶慈恩。
酬檀越厚德。
援引經(jīng)論子史傳記。
談敘正義。
據(jù)證顯然。
然旦至午。
言無(wú)不詣。
明不可滅之理。
交言支任抗對(duì)如流。
梗詞厲色鏗然無(wú)撓。
百僚近臣代之戰(zhàn)慄。
而神氣自若不阻素風(fēng)。
帝雖愜其詞理。
而滅毀之情已決。
既不納諫又不見遣。
藹又進(jìn)曰。
釋李邪正人法混并。
即可事求未煩圣慮。
陛下必情無(wú)私隱涇渭須分。
請(qǐng)索油鑊。
殿庭取兩宗人法俱煮之。
不害者立可知矣。
帝怯其言乃遣引出。
時(shí)宜州沙門道積者。
次又出諫。
俱不用言。
乃與同友七人。
于彌勒像前禮懺七日。
既不食已一時(shí)同逝。
藹知大法必滅不勝其虐。
乃攜其門人三十有馀入終南山。
東西造二十七寺。
依巖附險(xiǎn)。
使逃逸之僧得存深信。
及法滅之后。
帝遂破前代關(guān)東西數(shù)百年來(lái)官私佛法。
掃地并盡。
融刮圣容焚燒經(jīng)典。
禹貢八州見成寺廟出四十千。
并賜王公充為第宅。
三方釋子減三百萬(wàn)。
皆復(fù)軍民還歸編戶。
三寶福財(cái)其貲無(wú)數(shù)簿錄入官。
登即賞費(fèi)分散蕩盡。
初于建德三年五月行虐關(guān)中。
其禍既畢。
至六月十五日罷朝。
有金城公任氏部。
于所治府與諸左右彷徉天望。
忽見五六段物飛騰虛空在于鳥路。
大者上摩青霄。
大如十斛囷許。
漸漸微沒。
自馀數(shù)段小復(fù)低下。
其色黃白。
卷舒空際類幡無(wú)腳爾日天清氣靜纖塵不動(dòng)。
但增炎曦而已。
因往冬官府道經(jīng)圓土。
北見重墻上有黃書橫拖棘上。
及往取之乃是摩訶般若經(jīng)第十九卷。
問(wèn)其所由。
答云。
從天而下飛揚(yáng)墜此。
于時(shí)三寶初滅刑法嚴(yán)峻。
略示連席之官。
乃藏諸衣袖。
還緘篋笥。
屬隋興運(yùn)轉(zhuǎn)牧冀州。
爰命所部從事趙絢。
敘之曰。
有清信大士。
具官。
身嬰俗累。
恕崇法理。
精感明靈神化斯應(yīng)。
遂使群經(jīng)騰翥。
等扶搖之上升。
只卷飄返。
若丹烏之下降。
其去也明惡世之不居。
其來(lái)也知善人之可集。
應(yīng)瑞乎如彼。
圣著乎如此。
我皇出震乘乾更張琴瑟。
親臨九服躬總八荒。
知三寶之可崇。
體四生之不固。
遂頒海內(nèi)修凈伽藍(lán)。
是使像法氤氳同諸舍衛(wèi)。
僧尼隱軫還類提河。
特以此經(jīng)像明靈著。
自非積善焉能致斯。
敢事旌表傳芳后葉。
初武帝知藹志烈。
欣欲見之。
乃敕三衛(wèi)二十馀人。
巡山訪覓氈衣道人。
朕將位以上卿共治天下。
藹居山幽隱追蹤不獲。
后于太一山錫谷潛遁。
睹大法淪廢道俗無(wú)依。
身被執(zhí)纏無(wú)力毗贊。
告弟子曰。
吾無(wú)益于世。
即事舍身。
故先相告。
眾初不許。
慕從聞法。
便開覽大小諸乘。
撰三寶集二十卷。
假興賓主會(huì)遣疑情。
抑揚(yáng)飛伏廣羅文義。
弘贊大乘光揚(yáng)像代。
并錄見事指掌可尋。
冀藏諸巖洞。
庶后代之再興耳。
自藹入法行大慈門。
繒纊皮革一無(wú)踐服。
惟履毳布終于報(bào)盡。
后厭身情迫獨(dú)據(jù)別巖。
敕侍者下山。
明當(dāng)早至。
藹加坐盤石留一內(nèi)衣。
自條身肉。
段段布于石上。
引腸掛于松枝。
五藏都皆外見。
自馀筋肉手足頭面。
剮折都盡。
并惟骨現(xiàn)。
以刀割心捧之而卒。
侍人心驚通夜失寐。
明晨走赴。
猶見合掌捧心。
身面西向加坐如初。
所傷馀骸一無(wú)遺血。
但見白乳滂流凝于石上。
遂累石封外。
就而殮焉。
即周宣政元年七月十六日也。
春秋四十有五。
弟子等有聞當(dāng)世。
具諸別傳親侍沙門慧宣者。
內(nèi)外博通奇有志力。
痛山頹之莫仰。
悲梁壞之無(wú)依。
爰述芳猷樹碑塔所。
后有訪道思賢者。
入山禮敬循諸崖險(xiǎn)。
乃見藹書遺偈在于石壁。
題云。
初欲血書。
本意不謂變?yōu)榘咨?div id="nh7rbv7" class='inline' id='people_11941_2_344_comment'>
即是魔業(yè)不遂。
所以墨書其文。
曰諸有緣者。
在家出家若男若女。
皆悉好住于佛法中莫生退轉(zhuǎn)。
若退轉(zhuǎn)者即失善利。
吾以三因緣舍此身命。
一見身多過(guò)。
二不能護(hù)法。
三欲速見佛輒同古圣。
列偈敘之。
無(wú)益之身  惡煩人功  解形窮石 散體巖松  天人修羅  山神樹神 有求道者  觀我舍身  愿令眾生 見我骸骨  煩惱大船  皆為覆沒 愿令眾生  聞我舍命  天耳成就 菩提究竟  愿令眾生  憶念我時(shí) 具足念力  多聞總持  此報(bào)一罷 四大彫零  泉林徑絕  巖室無(wú)聲 普施禽獸  乃至蜫蟲  食肉飲血 善根內(nèi)充  愿我未來(lái)  速成善逝 身心自在  要相拔濟(jì)  此身不凈 底下屎囊  九孔常流  如漏堤塘 此身可惡  不可瞻觀  薄皮裹血 垢污涂漫  此身臭穢  猶如死狗 六六合成  不從花有  觀此臭身 無(wú)常所囚  進(jìn)退無(wú)免  會(huì)遭蟻螻 此身難保  有命必輸  狐狼所啖 終成蟲蛆  天人男女  好丑貴賤 死火所燒  暫見如電  死法侵人 怨中之怨  吾以為讎  誓斷根源 此身無(wú)樂  毒蛇之篋  四大圍繞 百病交涉  有名苦聚  老病死藪 身心熱惱  多諸過(guò)咎  此身無(wú)我 以不自在  無(wú)實(shí)橫計(jì)  凡夫所宰 久遠(yuǎn)迷惑  妄倒所使  喪失善根 畜生同死  棄舍百千  血乳成海 骨積大山  當(dāng)來(lái)兼倍  未曾為利 虛受勤苦  眾生無(wú)益  于法無(wú)補(bǔ) 忍痛舍施  功用無(wú)邊  誓不退轉(zhuǎn) 出離四淵  舍此穢形  愿生凈土 一念花開  彌陀佛所  速見十方 諸佛賢圣  長(zhǎng)辭三途  正道決定 報(bào)得五通  自在飛行  寶樹餐法 證大無(wú)生  法身自在  不斷三有 殄除魔道  護(hù)法為首  十地滿足 神化無(wú)方  德備四勝  號(hào)稱法王 愿舍此身已  早令身自在 法身自在已  在在諸趣中 隨有利益處  護(hù)法救眾生 又復(fù)業(yè)應(yīng)盡  有為法皆然 三界皆無(wú)?! r(shí)來(lái)不自在 他殺及自死  終歸如是處 智者所不樂  應(yīng)當(dāng)如是思 眾緣既運(yùn)奏  業(yè)盡于今日

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—775 【介紹】: 唐人。少喜剽盜,善用白弩,巴中號(hào)為白蹠。后折節(jié)向?qū)W,及進(jìn)士第。累遷侍御史。湖南觀察使崔瓘辟為從事。瓘遇害,渙走交廣,與哥舒晃反,兵敗被殺。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:?—775 排行大,蜀人,少年時(shí)往來(lái)剽盜,善放白弩,巴蜀商人稱之為“白蹠”。后折節(jié)讀書,代宗廣德二年(764),進(jìn)士及第,累遷至監(jiān)察御史。大歷四年(769),湖南觀察使崔瓘召為從事。五年,崔被殺,渙南奔廣州,依廣帥李勉。八年,嶺南部將哥舒晃據(jù)廣州反,蘇渙為謀主。十年,路嗣恭率軍破廣州,斬晃、渙。生平散見《中興間氣集》、《新唐書·藝文志四》之《蘇渙詩(shī)》注、權(quán)德輿《贈(zèng)太子太保伊公(慎)神道碑銘》、《唐詩(shī)紀(jì)事》卷二六、《唐才子傳》卷三。大歷四年,杜甫漂泊至潭州,渙與之交游。杜甫稱其“才力素壯,詞句動(dòng)人”,贊其詩(shī)“突過(guò)黃初詩(shī)”、“殷殷留金石聲”(《蘇大侍御訪江浦賦八韻紀(jì)異》)。高仲武選其詩(shī)三首入《中興間氣集》,評(píng)曰:“長(zhǎng)于諷刺,亦有陳拾遺一鱗半甲?!庇性?shī)1卷,已佚。《全唐詩(shī)》存詩(shī)4首。
唐詩(shī)匯評(píng)
蘇渙(?
-775),里貫未詳。
少喜剽盜,善用白弩,巴蜀商人號(hào)為“白蹠”,以比盜蹠。
后折節(jié)讀書。
廣德二年登進(jìn)士第。
大歷四年,以侍御佐崔瓘湖南幕,與杜甫交游,甫贊其詩(shī)作“突過(guò)黃初”。
次年,減玠殺崔瓘,據(jù)潭州,渙亡走嶺南。
哥舒晃殺廣州刺史呂崇賁反,渙為之謀主。
晃敗,死之。
有《蘇渙詩(shī)》一卷,已佚。
全唐詩(shī)》存詩(shī)三首。

作品評(píng)論

杜甫《蘇大侍御訪江浦賦八韻紀(jì)異》
蘇大侍御渙,靜者也,旅于江側(cè),不交州府之客,人事都絕久矣。肩輿江浦,忽訪老夫舟楫,已而茶酒內(nèi),余請(qǐng)誦近詩(shī)。肯吟數(shù)首,才力素壯,辭句動(dòng)人。接對(duì)明日,憶其浦思雷出,書篋兒杖之外,殷殷留金石聲。賦八韻記異,亦見老夫傾倒于蘇至矣。詩(shī)云:“龐公不浪出,蘇氏今有之。再聞?wù)b新作,突過(guò)黃初時(shí)。乾坤幾反復(fù),揚(yáng)馬宜同時(shí)。今晨清鏡中,勝食齋房芝……”
中興間氣集
渙本不平者,善放白弩,巴中號(hào)曰“白蹠”,賨人患之,以比盜蹠。
后自知非,變節(jié)從學(xué)。
鄉(xiāng)賦擢第,累遷至御史……二年中作《變律》詩(shī)九首,上廣州李帥。
其文意長(zhǎng)于諷刺,亦有陳拾遺一鱗半甲,故善之。
蘭叢詩(shī)話
杜所稱賞之蘇渙,據(jù)《唐書》有為“白蹠”者,不知即此人否?其詩(shī)有古律二十余首,不知即杜所稱“殷殷幾席者”否?其事其人皆不足以深究,其詩(shī)非古非律,不知何所據(jù)而創(chuàng)之。