玄軒子去知與為，出溟入涬。
超乎有無(wú)，泯乎情境，嗒焉神游黭漠之界。
目謀者絕，耳善者閉。
鴻濛足喻其混，大和不足喻其適。
方將逍遙容與，侶幾蘧睨羲農(nóng)而造乎始物。
傍有一客，罄咳于側(cè)曰：先生之睡兮至陰肅肅。
先生之覺(jué)兮至陽(yáng)赫赫。
犯人之形而有天游。
何之故也，問(wèn)道所由。
玄軒子起而應(yīng)曰：子亦知夫睡與覺(jué)乎。
子亦聞夫道之所一者乎。
茍聞夫一，奚睡奚覺(jué)。
物同乎一，一原于天。
物我則一，何后何先。
即物而虛兮，履而
恒通。
執(zhí)物而泥兮，應(yīng)而未融。
眼如耳，耳眼未見(jiàn)其異也。
鼻如口，口鼻未見(jiàn)其二也。
以其使之者一也。
貴如賤，賤貴同其轍也。
死如生，生死同其跡也。
以其使之者一也。
得之者時(shí)，來(lái)不可避。
失之者順，去不可留。
達(dá)人曠視，泛泛若不系之舟。
達(dá)人豦世，浩浩若浮海之鷗。
然則自其常有者言之則無(wú)物不有夫名實(shí)。
自其常無(wú)者言之則無(wú)物不歸于幻滅。
春草不謝榮，秋葉不怨落。
有乎無(wú)乎，芒乎芴乎。
孰知其端，孰測(cè)其倪。
吁彼莊生，強(qiáng)使物齊。
子謂吾睡，吾睡非睡。
子謂吾覺(jué)，覺(jué)又胡指。
睡兮覺(jué)兮，子無(wú)紛紛乎，其倫儗。
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