人物簡(jiǎn)介
紹德者，未詳何許人，與凈同時(shí)預(yù)選，所譯《諸法無(wú)常經(jīng)》，深通梵義，但文詞稍遜于凈，亦學(xué)僮之錚錚者。又與慧絢等同譯《菩薩本生鬘論》十六卷，前四卷為圣勇護(hù)國(guó)尊者，集釋迦飼虎、救鴿、分衛(wèi)、神化、不為毒害、兔王、龍王、慈力王八種緣起，又商主入海獲安、老母得度、為病比丘灌頂獲安、稱念三寶功德、造塔勝報(bào)、出家功德六種緣起，凡十四事，文并明暢。后十二卷，共三十四段，語(yǔ)多苦澀，殊難解了。故當(dāng)時(shí)譯師法護(hù)而外，唯凈為最，紹德亞之。法護(hù)，止觀兼持，戒操高勝，特賜嘉號(hào)曰普明慈覺(jué)傳梵大師，授三藏銀青光祿大夫試光祿卿。以嘉佑三年示寂，壽九十有六。
人物簡(jiǎn)介
惟凈，南唐吉王李從謙之子，李煜從子。幼時(shí)入經(jīng)院習(xí)梵字，解五竺國(guó)梵語(yǔ)。太宗時(shí)度為僧，與法護(hù)同譯新來(lái)諸經(jīng)，任譯經(jīng)鴻臚少卿，賜號(hào)光梵大師。慶歷中朝廷百度例務(wù)減省，知言者必乞罷譯經(jīng)，遂預(yù)奏乞罷。見(jiàn)《湘山野錄》卷上，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一。補(bǔ)續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇
新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之一法護(hù)。中天竺國(guó)人。景德改元。赍梵筴入京。賜紫衣束帛。館于傳法院。時(shí)天息災(zāi)法賢。相繼遷逝。雖譯事不??。而司南乏人。僉議非法護(hù)不可。遂被詔補(bǔ)其處。仍敕光梵大師惟凈試光祿卿。同預(yù)譯經(jīng)。參政趙安仁等潤(rùn)文。禮數(shù)有加。譯佛吉祥等經(jīng)二百馀卷。并自太平興國(guó)以來(lái)所翻。合經(jīng)律論。共成四百十三卷。凈與秘書(shū)監(jiān)揚(yáng)億編次。又與安仁等。編修大藏經(jīng)錄。凡二十一卷。賜名大中祥符法寶錄。宸裁序文。置于錄首。仁宗即位。凈與翰林學(xué)士夏竦。進(jìn)新譯經(jīng)音義七十卷。凈又進(jìn)大藏經(jīng)目錄二帙。賜名天圣釋教錄。凡六千一百九十七卷。南海駐輦國(guó)遣使。進(jìn)金葉梵經(jīng)。詔法護(hù)譯之。御制譯經(jīng)頌為賜。至和元年。敕銀青光祿大夫試光祿卿三藏法護(hù)。戒德高勝。可特賜六字師號(hào)。曰普明慈覺(jué)傳梵大師。是時(shí)。譯場(chǎng)久開(kāi)。潤(rùn)文官。非位德并隆者。不得參預(yù)。如呂夷簡(jiǎn)宋綬。如富弼文彥博韓琦。皆以宰臣入選。弘闡之盛。古所未有。況梵本甚富。不容盡翻。夷簡(jiǎn)綬奉詔。續(xù)修法寶錄。自祥符至景祐。已編成一百六十卷矣。至是。凈上言。西土進(jìn)經(jīng)。新舊萬(wàn)軸。鴻臚之設(shè)。有費(fèi)廩祿。欲乞停罷。中丞孔輔道。亦以為言。上出凈疏示之。諭以先朝盛典。不可輒廢。譯雖不停。自是勢(shì)亦少緩。不似如前之銳也。至徽宗大觀中。猶有譯經(jīng)三藏金總持。即擊磬以覺(jué)嘉州定僧者。與譯語(yǔ)。仁義筆受。宗正南游江浙。則其譯場(chǎng)冷淡可知矣。護(hù)終于嘉祐三年。凈未詳所終。
又同時(shí)與法護(hù)共譯事者，有惟凈紹德。惟凈姓李氏，江南李煜之從子，太平興國(guó)八年，奏選童子五十人學(xué)梵字，詔高品、王文壽典選政，以凈等充選引見(jiàn)，令入經(jīng)院受學(xué)。凈天資穎妙，冠絕流輩，口授梵章，便解文義，歲馀度為僧，與護(hù)同譯新來(lái)諸經(jīng)。所譯《佛說(shuō)身毛喜豎經(jīng)》三卷，《佛說(shuō)如來(lái)不思議秘密大乘經(jīng)》二十卷，即《大寶積第三金剛力士會(huì)》同本異譯，分作二十五品，《海意菩薩所問(wèn)凈印法門(mén)經(jīng)》十八卷，即《大集經(jīng)?；燮兴_品第五》也。又譯《大乘中觀釋論》九卷。賜以朝散大夫試?guó)櫯F卿，號(hào)為光梵大師。仁宗慶歷三年，凈見(jiàn)執(zhí)政裁省譯經(jīng)之務(wù)，因自奏疏，乞罷，敕曰：“三圣崇奉，朕何敢罷？且琛貢所入皆異域文字，非鴻臚誰(shuí)識(shí)不凡？”未幾，御史中丞孔道輔等果乞罷譯館，仁宗以凈疏示之，其議遂止。
人物簡(jiǎn)介
南晉僧子照者。有實(shí)行自然之智。如人信手斫方圓。皆中繩墨。慈覺(jué)使總院事。事無(wú)巨細(xì)。談笑而辦。閣經(jīng)營(yíng)。照實(shí)董其事。垢面龜手。不憚霜雪。伐山相材。運(yùn)土拾礫。與蒼頭短發(fā)進(jìn)退。凡半年而落成。竭以財(cái)施。而慈覺(jué)之志乃克成。師弟子之于宗。皆無(wú)所愧。賢矣哉。
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全宋文·卷三○三五
宗賾，俗姓孫，襄陽(yáng)（今湖北襄樊）人。少習(xí)儒業(yè)，年二十九出家，住真州長(zhǎng)蘆寺。久之，遂嗣長(zhǎng)蘆之席，大振云門(mén)之風(fēng)。宗賾雖承傳南宗頓旨，而實(shí)以凈土自歸，為凈土教歷代祖師之一。著有《禪苑清規(guī)》十卷。見(jiàn)《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一八，參呂澄《中國(guó)佛學(xué)源流略講》。補(bǔ)續(xù)高僧傳·護(hù)法篇
宗賾。襄陽(yáng)孫氏子。父早亡。母攜還舅氏家鞠養(yǎng)。長(zhǎng)成習(xí)儒業(yè)。志節(jié)高邁。學(xué)問(wèn)宏博。年二十九。幡然曰。吾出家矣。遂往真州長(zhǎng)蘆。從秀圓通落?。學(xué)最上乘。未幾。秀去而夫繼。師得旨于夫。遂為夫嗣。而紹長(zhǎng)蘆之席。一法窟父子。接踵弘闡者三世。云門(mén)之道大震。江淮之間。幾無(wú)別響。師上堂曰。金屑雖貴。落眼成瞖。金屑既除。眼在甚處。拈拄杖曰。還見(jiàn)么。擊香卓曰。還聞么?？繀s拄杖曰。眼耳若通隨處足。水聲山色自悠悠。啟示明切如此。師性孝。于方丈側(cè)。別為小室。安其母于中。勸母剪發(fā)。持念阿彌陀佛號(hào)。自制勸孝文。曲盡哀懇。師雖承傳南宗頓旨。而實(shí)以凈土自歸。至感普賢普慧二大士。夢(mèng)求入社。其精誠(chéng)可知矣。其母臨終。果念佛吉祥而逝。始卒數(shù)十年間。以安養(yǎng)一門(mén)攝化。緇白從化。臨終正念。如其母者。蓋不知幾何人。師持勤匡道一念。得自天性。以言難及遠(yuǎn)。往往托筆墨。以致心焉。其勸供養(yǎng)則曰。若無(wú)有限之心。則受無(wú)窮之福。其勸坐禪則曰。一切善惡。都莫思量。念起即覺(jué)。覺(jué)之即失。久久忘緣。自成一片。又曰。道高魔盛。逆順萬(wàn)端。但能正念現(xiàn)前。一切不能留礙。其警游談則曰。既乖福業(yè)。無(wú)益道心。如此游言。并傷實(shí)德。其警撥無(wú)則曰。粗解法師。不通教眼。虛頭禪客。不貴行門(mén)。此偏枯之罪也。又曰。宗說(shuō)兼通。若杲日麗虛空之界。心身俱靜。如琉璃含寶月之光?？芍^蓬生麻中。不扶自直。眾流入海?？偺?hào)天池。其言意至。味一臠可以知全鼎矣。未詳所終。
人物簡(jiǎn)介
宗致者。臨濟(jì)十一世之玄孫。而泐潭準(zhǔn)禪師之嫡嗣也。住持東山。立身行道。大為時(shí)所宗仰。以智慧無(wú)礙之心。為功德莊嚴(yán)之事。洪覺(jué)范。慈觀閣記云。師骨面嚴(yán)冷。英氣逸群。以荷擔(dān)云庵法道為己任。說(shuō)法有辯慧。護(hù)教有便行。卑叢林。以宗旨爭(zhēng)溝封。以語(yǔ)言爭(zhēng)是非。紛然諸方方熾未艾。名為走道。其實(shí)走名射利。裨販無(wú)所不至。而正宗微矣。欲棄之而弗忍。欲導(dǎo)之而弗從。于是。為室于方丈之東。名曰慈航。又自名其號(hào)曰慈覺(jué)。猶以為未也。建閣于大門(mén)。名曰慈觀。
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新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之一法護(hù)。中天竺國(guó)人。景德改元。赍梵筴入京。賜紫衣束帛。館于傳法院。時(shí)天息災(zāi)法賢。相繼遷逝。雖譯事不??。而司南乏人。僉議非法護(hù)不可。遂被詔補(bǔ)其處。仍敕光梵大師惟凈試光祿卿。同預(yù)譯經(jīng)。參政趙安仁等潤(rùn)文。禮數(shù)有加。譯佛吉祥等經(jīng)二百馀卷。并自太平興國(guó)以來(lái)所翻。合經(jīng)律論。共成四百十三卷。凈與秘書(shū)監(jiān)揚(yáng)億編次。又與安仁等。編修大藏經(jīng)錄。凡二十一卷。賜名大中祥符法寶錄。宸裁序文。置于錄首。仁宗即位。凈與翰林學(xué)士夏竦。進(jìn)新譯經(jīng)音義七十卷。凈又進(jìn)大藏經(jīng)目錄二帙。賜名天圣釋教錄。凡六千一百九十七卷。南海駐輦國(guó)遣使。進(jìn)金葉梵經(jīng)。詔法護(hù)譯之。御制譯經(jīng)頌為賜。至和元年。敕銀青光祿大夫試光祿卿三藏法護(hù)。戒德高勝。可特賜六字師號(hào)。曰普明慈覺(jué)傳梵大師。是時(shí)。譯場(chǎng)久開(kāi)。潤(rùn)文官。非位德并隆者。不得參預(yù)。如呂夷簡(jiǎn)宋綬。如富弼文彥博韓琦。皆以宰臣入選。弘闡之盛。古所未有。況梵本甚富。不容盡翻。夷簡(jiǎn)綬奉詔。續(xù)修法寶錄。自祥符至景祐。已編成一百六十卷矣。至是。凈上言。西土進(jìn)經(jīng)。新舊萬(wàn)軸。鴻臚之設(shè)。有費(fèi)廩祿。欲乞停罷。中丞孔輔道。亦以為言。上出凈疏示之。諭以先朝盛典。不可輒廢。譯雖不停。自是勢(shì)亦少緩。不似如前之銳也。至徽宗大觀中。猶有譯經(jīng)三藏金總持。即擊磬以覺(jué)嘉州定僧者。與譯語(yǔ)。仁義筆受。宗正南游江浙。則其譯場(chǎng)冷淡可知矣。護(hù)終于嘉祐三年。凈未詳所終。
釋法護(hù)，中印度人。聞宋室龍興，尊崇象教，設(shè)立譯館，專待梵僧遍翻經(jīng)論，欲觀光上國(guó)，以證所聞，因結(jié)徒侶，連翩東邁。景德元年春，始達(dá)京師，召入譯院。法護(hù)聰睿超倫，五乘三學(xué)，靡不研貫，所演經(jīng)說(shuō)妙達(dá)其源，前后譯經(jīng)十有二部，中有《佛說(shuō)大乘入諸佛境界智光明莊嚴(yán)經(jīng)》五卷：佛在靈鷲法界殿中與二萬(wàn)五千比丘，七百二十萬(wàn)俱視那庾多菩薩俱，放光集十方眾，有師子座出偈贊佛，佛升師座。妙吉祥菩薩請(qǐng)問(wèn)不生不滅是何增語(yǔ)，佛言不生不滅即是如來(lái)增說(shuō)。因?yàn)閺V說(shuō)琉璃地映帝釋宮影喻，忉利天大法鼓喻，空中風(fēng)云水喻，大梵王喻，日光照喻，摩尼寶喻，響喻，地虛空喻，及說(shuō)種種法句，種種菩薩勝行，于是妙吉祥偈贊禮佛，佛為較顯持經(jīng)功德云云，尤為詳盡。法護(hù)，止觀兼持，戒操高勝，特賜嘉號(hào)曰普明慈覺(jué)傳梵大師，授三藏銀青光祿大夫試光祿卿。以嘉佑三年示寂，壽九十有六。
人物簡(jiǎn)介
釋法一（一○八四～一一五八），字貫道，賜號(hào)尋巢，俗姓李，開(kāi)封祥符（今河南開(kāi)封）人。為南岳下十四世，泐潭清禪師法嗣?；兆诖笥^元年（一一○七）從靈巖通照愿禪師祝發(fā)。后又謁蔣山圓梧禪師、疏山草堂禪師。高宗紹興七年（一一三七），住泉州延福院。后四遷巨剎。退長(zhǎng)蘆，歸天臺(tái)萬(wàn)年觀音院。二十八年卒，年七十五。事見(jiàn)《鴻慶居士集》卷三二《長(zhǎng)蘆長(zhǎng)老一公塔銘》、《嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會(huì)元》卷一八。今錄詩(shī)五首。大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇釋法一號(hào)雪巢。即襄陽(yáng)郡王駙馬李遵勖玄孫也。世居開(kāi)封祥符縣。母夢(mèng)一老僧至其家而產(chǎn)。聲洪氣偉具大人相。十七試上庠。從祖仕淮南。欲官之。不就請(qǐng)去家事長(zhǎng)蘆慈覺(jué)頤禪師。祖弗許。母曰。此兒必宿世沙門(mén)也。愿弗奪其志。未幾慈覺(jué)歿。禮靈巖通照愿禪師祝發(fā)。依十年。覺(jué)心迷悶道無(wú)所入。遂往蔣山謁圓悟。一見(jiàn)器重之。適悟奉旨住天寧。亦在侍。不契。次見(jiàn)草堂于疏山。一言之下忽爾徹其源底。紹興七年泉守劉彥修請(qǐng)居延福。四遷巨剎最后住長(zhǎng)蘆。因慕天臺(tái)形勝昕夕懷之。于是乞退居山之古平田觀音院。高臥煙霞長(zhǎng)嘯深翠。處世而忘世也。一日忽示微疾書(shū)偈曰。今年七十五。歸作庵中主。珍重觀世音。泥蛇吞石虎。乃入龕趺坐別眾而逝。塔于本山。
法一。字貫道。太師襄陽(yáng)郡王李公用和之玄孫也。世居開(kāi)封祥符。其母見(jiàn)老僧入夢(mèng)而生。比成童。一切嬉弄皆不顧。十七試太學(xué)為諸生。被服詩(shī)書(shū)。岸然自負(fù)。從其翁仕淮南。欲任以官。不從。將棄家事長(zhǎng)蘆賾公。翁難之。母曰。此夙世沙門(mén)。勿奪其志。未幾賾歿。禮靈巖通照愿公。得度登具。依之十年無(wú)所入。益刻苦奮厲。時(shí)圓悟住蔣山。以大法炬許之。悟奉詔住京師天寧。師侍行。會(huì)靖康之亂。悟還蜀間關(guān)。走謁草堂清公于疏山。一語(yǔ)頓明大法。紹興七年。泉守寶文劉子羽。迎住延福院。丞相張公浚。帥福唐。徙住壽山。尚書(shū)梁公汝嘉。守四明。又挽居雪竇。于是公卿大夫。想見(jiàn)風(fēng)采。爭(zhēng)先邀迎。惟恐弗及。天臺(tái)萬(wàn)年寺。在山谷窮處。其徒阘茸。有司奏改為禪。率選名緇眾所信服者。為領(lǐng)袖。師遂又徙萬(wàn)年。間復(fù)一應(yīng)長(zhǎng)蘆。而歸萬(wàn)年觀音院。浹日示微疾。說(shuō)偈入龕而逝。壽七十五也。師生于戚里。長(zhǎng)于華屋。而性與道合。不假師授。一念幡然。超塵勞而臍覺(jué)岸。為世大知識(shí)。豈不謂豪杰歟。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二
釋法一，字雪巢，姓李氏，襄陽(yáng)郡王駙馬李遵勖玄孫也。世居祥符，母夢(mèng)一老僧至其家而生。發(fā)聲洪亮，質(zhì)異凡庸。年十七，試上庠，從祖仕淮南，欲官之，不就。請(qǐng)去家，事長(zhǎng)蘆慈覺(jué)頤禪師，祖弗許。母曰：“此兒必宿世沙門(mén)也，愿弗奪其志。”未幾，慈覺(jué)寂，禮靈巖通照愿禪師祝發(fā)，相依十載，覺(jué)心迷悶，道無(wú)所入。遂往蔣山謁圓悟，一見(jiàn)器之。適悟移住天寧，一亦隨侍。次見(jiàn)草堂于疏山，一言之下忽爾徹其源底。紹興七年，泉守劉彥修請(qǐng)居延福，四遷巨剎，最后住長(zhǎng)蘆。因慕天臺(tái)形勝，昕夕懷之，于是乞退居山之古平田觀音院，高臥煙霞，長(zhǎng)嘯深翠。一日忽示微疾，書(shū)偈曰：“今年七十五，歸作庵中主。珍重觀世音，泥蛇呑石虎。”乃入龕趺坐而逝，塔于古平田。
人物簡(jiǎn)介
同侶思亨，姓趙氏，愛(ài)凌人，亦寶峰順弟子也。披度后，負(fù)笈游學(xué)，博通諸經(jīng)。又以馀力，兼窮儒典，善讀廣韻，能曉切音。道高貌古，德厚人欽。諸路釋教都總統(tǒng)，仰厥譽(yù)聞，加號(hào)“圓明慈覺(jué)大師“。而昭文館大學(xué)士榮祿大夫，又加號(hào)曰“明宗廣教大師”。思泉亦受“慈濟(jì)大師”之號(hào)，于昭文館大學(xué)士萬(wàn)山司徒。蓋當(dāng)時(shí)加號(hào)出自朝廷，國(guó)師而外更出自達(dá)官，抑昭文館。或謂屬之司徒，即朝官司僧教者乎？而亨歷充燕京萬(wàn)壽、山東靈巖教讀，皆著道聲云。
