人物：僧曇域

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】：832—912 【介紹】： 五代時僧。婺州蘭溪人，俗姓姜，字德隱，號禪月大師。七歲投本縣和安寺出家?？喙?jié)峻行，傳《法華經(jīng)》、《起信論》，精其奧義。錢镠重之。后入蜀，王建待之厚。工草書，時人比之閻立本、懷素。善繪水墨羅漢，筆法堅勁夸張，世稱“梵相”。有詩名。嘗有詩云：“一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來?！比撕舻玫脕砗蜕小Ｓ小?a target='_blank'>禪月集》。
唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：832—912 字德隱，俗姓姜，婺州蘭溪(今浙江蘭溪)人。
7歲出家，20歲受具足戒。
懿宗咸通初往洪州游學，后漫游江西、吳越。
僖宗乾符初返居婺州。
昭宗乾寧元年(894)往錢塘謁錢镠，受禮遇。
二年赴江陵依成汭。
天復(fù)二年(902)得罪成汭，流放黔州。
冬潛逃南岳隱居。
三年入蜀，為王建所重，賜號禪月大師，特建龍華院居之。
后梁乾化二年十二月卒。
生平見曇域《禪月集序》、《宋高僧傳》卷三〇。
休十五、六歲即有詩名，后廣交詩友，與當代名詩人陳陶、方干、許棠、李頻、張為、曹松、吳融、羅隱、羅鄴、韋莊、齊己等皆有唱酬。
又工書善畫。
吳融稱：“上人之作，多以理勝，復(fù)能創(chuàng)新意，其語往往得景物于混茫自然之際。
”(《西岳集序》)孫光憲稱其詩“骨氣混成，境意卓異”(《白蓮集序》)。
今存《禪月集》25卷。
《全唐詩》編為12卷，《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補詩17首、斷句6，補題1首。
唐詩匯評
貫休（832-913），婺州蘭溪（今屬浙江）人。
俗姓姜，字德隱。
少向佛，師安和寺僧圓貞。
與鄰院童子處默于習經(jīng)之馀更相唱和，詩名漸著，大中中受成。
咸通中，于洪州開元寺聽《法華經(jīng)》。
數(shù)年后，親登講筵。
后返婺州。
乾寧初、謁浙東錢镠。
西游江陵，初為成汭所禮，居龍興寺，后被譖，流放黔州。
遂入蜀，王建甚禮遇之，呼為“得得來和尚”，賜號禪月大師，卒。
休善畫，師閻立本，又工草書，世稱“姜體”。
集初名《西岳集》，吳融為序；休卒后，弟子曇域集其詩丈為《禪月集》三十卷，今本存詩二十五卷，佚去文五卷。
《全唐詩》編詩十二卷。
全唐詩補逸
貫休，俗姓姜氏，字德隱，蘭溪人。補詩二首。
全唐文·卷九百二十一
貫休字德隱。俗姓姜氏。婺州蘭溪人。七歲投本邑和安寺圓貞禪師出家。乾寧初獻詩吳越武肅王。復(fù)北謁荊帥成汭。后忤汭。黜出黔中。再游荊南。高季昌館之龍興寺。天復(fù)中入成都。王建留住東禪院。署號禪月大師。尋建龍華道場。令居之。累加龍樓待詔明因辨果功德大師翔麟殿引駕內(nèi)供奉經(jīng)律論道門選練教授三教元逸大師守兩川僧箓大師賜紫大沙門。梁乾化二年卒。年八十一。
新脩科分六學僧傳·卷第二十 持志科
字德隱。
金華蘭溪姜氏子。
七歲。
父母使依邑之和安寺圓貞禪師。
為童侍。
日能誦法華經(jīng)。
千言不啻。
所居與處嘿鄰。
而同時薙染。
故襟誼視他尤密。
每隔籬談?wù)摗?div id="53jmuvg" class='inline' id='people_20065_14_10_comment'>
旁聽皆驚異。
始受具戒。
詩名已大著。
復(fù)往豫章。
究經(jīng)論。
郡太守王慥篤敬。
后蔣瑰命監(jiān)洗懺戒壇。
唐乾寧初。
謁吳越王錢氏。
因獻詩五章。
章八句。
以頌平越之功。
王悅。
贈遺豐腆。
且樹碑。
悉紀贊佐諸臣之名。
而并列休詩于碑陰。
以歸美朝廷。
于是吳越獲賜鐵券。
號功臣。
則休與有力焉。
休于書知六法。
畫善水墨。
眾安橋強氏。
嘗請休作十八羅漢像。
識者謂入神品。
曰當吾下筆時。
非想見其真。
不敢也。
過歙。
見唐安寺蘭阇梨。
三年。
南登衡岳。
北訪荊帥成汭。
汭加禮。
館之龍興寺。
會內(nèi)翰吳融謫宦。
遂相追從。
融為休。
序其集。
未幾。
或有譖休于汭者。
命遷公安。
以待辨。
乃題研寄意曰。
入匣始身安。
卒游蜀。
署禪月大師。
蜀主每見。
則以得得來和尚呼之。
蓋其初以詩獻蜀主。
有三衣一缽垂垂老。
萬水千山得得來之句也。
乾化二年終。
春秋八十一。
葬成都北門外。
塔曰白蓮。
弟子曇域集其文。
冠以融序。
行世。
名士韋藹議其著述。
有風刺體。
系乎教化。
誠不在二李白賀下。
又廣成先生杜光庭。
評其書。
瘦勁可愛。
號姜體。
韋莊詩曰。
豈是為貧常見隔。
定應(yīng)嫌酒不相過。
休肥而矬。
蜀相王鍇影堂贊。
殊能言其體裁。
故茲聊舉其梗槩云。
宋高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十之二
釋貫休。
字德隱。
俗姓姜氏。
金華蘭溪登高人也。
七歲父母雅愛之。
投本縣和安寺圓貞禪師。
出家為童侍。
日誦法華經(jīng)一千字。
耳所暫聞不忘于心。
與處默同削染。
鄰院而居。
每隔籬論詩互吟尋偶對。
僧有見之皆驚異焉。
受具之后詩名聳動于時。
乃往豫章傳法華經(jīng)起信論。
皆精奧義講訓(xùn)且勤。
本郡太守王慥彌相篤重。
次太守蔣瑰開洗懺戒壇。
命休為監(jiān)壇焉。
乾寧初赍志謁吳越武肅王錢氏。
因獻詩五章。
章八句。
甚愜旨遺贈亦豐。
王立去偽功。
朝廷旌為功臣。
乃別樹堂立碑記同力平越將校姓名。
遂刊休詩于碑陰。
見重如此。
休善小筆得六法。
長于水墨形似之狀可觀。
受眾安橋強氏藥肆請。
出羅漢一堂云。
每畫一尊必祈夢得應(yīng)真貌。
方成之。
與常體不同。
自此游黟歙與唐安寺蘭阇梨道合。
后思登南岳。
北謁荊帥成汭。
初甚禮焉。
于龍興寺安置。
時內(nèi)翰吳融謫官相遇。
往來論道論詩。
融為休作集序則乾寧三年也。
尋被誣譖于荊帥。
黜休于功安。
郁悒中題硯子曰。
入匣始身安。
弟子勸師入蜀。
時王氏將圖僣偽。
邀四方賢士。
得休甚喜。
盛被禮遇賜賚隆洽。
署號禪月大師。
蜀主常呼為得得來和尚。
時韋藹舉其美號所長者。
歌吟諷刺微隱存于教化。
體調(diào)不下二李白賀也。
至梁乾化二年終于所居。
春秋八十一。
蜀主慘怛一皆官葬。
塔號白蓮。
于城都北門外升遷為浮圖。
乃偽蜀乾德中。
即梁乾化三年癸酉歲也。
休能草圣出。
弟子曇域。
癸酉年集師文集。
首安吳內(nèi)翰序。
域為后序。
韋莊嘗贈詩曰。
豈是為窮常見隔。
只應(yīng)嫌酒不相過。
又廣成先生杜光庭相善。
比鄉(xiāng)人也。
休書跡好事者。
傳號曰姜體是也。
嘗睹休真相肥而矬。
蜀宰相王鍇作贊。
曇域戒學精微。
篆文雄健。
重集許慎說文。
見行于蜀。
有詩集。
亞師之體也。

作品評論

吳融《禪月集序》
（貫休）上人之作，多以理勝，復(fù)能創(chuàng)新意，其語往往得景物于混茫之際，然其旨歸必合于道。太白、樂天既歿，可嗣其美者，非上人而誰？
孫光憲《白蓮集序》
議者以唐宋詩僧，唯貫休禪師骨氣混成，境意卓異，殆難儔敵。
鑒誡錄
唐有十僧詩，選在諸集中，唯禪月大師所吟千首，吳融侍郎序之，號曰《巨岳集》，多為古體，窮盡物情。議者稱白樂天為“廣大教化主”，禪月次焉。
五代詩話引《西清詩話》
至于羅隱、貫體，搏志于偏霸，爭雄逞奇，語欲高而意未嘗不卑，乃知天稟自然，有一定而不能易者。
瀛奎律髓
（貫休）為詩有極奇處，亦有太粗處?！氨M日覓不得，有時還自來”，為人嘲作《失貓》詩，此類是也。然道價甚高，年壽亦高。
唐才子傳
（貫）休一條直氣，海內(nèi)無雙，意度高疏，學問叢脞，天賦敏速之才，筆吐猛銳之氣，樂府古律，當時所宗。雖尚崛奇，每得神助，馀人走下風者多矣。昔謂“龍象蹴蹋，非驢所堪”，果憎中之一豪也。后少其比者，前以方支道林、不過也。
唐音癸簽
貫休詩奇思奇句，一似從天墜得；無奈發(fā)村，忽作怒罵、令人不堪受。
《載酒園詩話又編》
詩至晚唐而敗壞極矣，不待宋人……甚則粗鄙陋劣，如杜荀鶴、僧貫休者。貫休村野處殊不可耐。如《懷素草書歌》中云：“忽如鄂公喝住單雄信，秦王肩上搭著棗木??！贝撕萎悅岣杆膬涸~？又如《山居》第八篇末句云：“從他人說從他笑，地覆天翻也只寧?！必M不可丑！然猶在周存、盧延讓上，以尚有“葉和秋蟻落、僧帶野云來”、“青云名士如相訪，茶渚西峰瀑布冰”數(shù)語，殊涵清氣也。
《東目館詩見》
貫休不肯平易，時極嵚崎之致，而意旨頗嫌徑露。