晏子曰：“禮之可以為國(guó)也，久矣。”余竊感于王氏之興亡，而知禮之不可一日廢也。王潮肇跡綠林，竊禮讓一二事，卒以竊國(guó)。故曰“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”。侯之門(mén)，仁義存焉，存之以禮爾。當(dāng)黃巢擾亂光州，刺史王緒舉二州兵轉(zhuǎn)掠江閩。潮因眾怒幽緒，始約其屬秋毫無(wú)犯，而牛酒遮道，竟得泉州矣。既入三山，禮葬陳巖，而群盜悉平，遂為節(jié)度矣。建學(xué)四門(mén)，招徠百賈至雷，開(kāi)黃崎港，號(hào)甘棠，而士民悅服，海澨蒸蒸矣。舍子立弟，次兄讓功，《潮傳》：審知讓次兄審邽，邽不受。而泰伯仲雍，蠻夷復(fù)見(jiàn)矣。使王氏子弟克遵遺軌，葛藟之庇，寧可量哉！迨審知王閩，承制封拜，吾未見(jiàn)潮之四子或沾一命也。從子延彬刺泉，卒廢，猜貳之端見(jiàn)矣。延翰既立，驕淫殘暴，上僭天子，下蔑昆弟。老兄既至，紫宸橫尸。操室戈者雖延稟，攘兄臂者延鈞也。弟弒其兄，自鈞始矣。鈞惑巫道，受命寶皇。白梃發(fā)于李仿，逆謀本于維鵬。子弒其父，昶尤甚矣。昶知其父誤倚文杰，斂怨上下，而崇信林興，酷戕叔弟，則昏暴相若。知其父虛飾仙宮，畢命龍帳，而加鑄金像，妄冀神丹，則狂迷相若。且祖婢父婢，相繼為后，則淫賤相若。陀莊醉縊，并及諸子；與夫帳下宛轉(zhuǎn)，絕于宮人者，其酷禍又豈不相若乎？叔父新君，初出瓦礫。兄弟積猜，建州始盛。民盡于兵，地盡于賦。三山人寶，陳匡范也；富沙剝皮，楊思恭也。沉閼之戈，兄弟也；魯衛(wèi)之政，亦兄弟耳。李尚競(jìng)寵，朱連疾視。臣弒其君，曦卒遘矣。國(guó)寶方至于殷，唐鋒已入于建。羽林將軍，閩之王歟，殷之帝歟？王氏諸嗣，一變而篡，同歸于亂，悲夫，悲夫！今而后，聞此禮之上也。潮之先，豈真能以禮讓為國(guó)者？人非知書(shū)，事偶合禮。其家安之，其眾悅之。有民，此有土矣。審知諸子，弒兄弒父，以開(kāi)弒君之門(mén)，固無(wú)問(wèn)于父慈子孝、兄愛(ài)弟敬、君令臣共也。而崔氏殺人，后宮無(wú)子。金鳳宣淫，春燕繼丑。李氏圖逆，卒燼王宗。所謂夫和妻柔，姑慈婦聽(tīng)，有一于此乎？今而后，知禮之善物也。先王所稟于天地，以為其民也，為其國(guó)也，為其家也，為其身也。其反是者，離民喪國(guó)、破家亡身之惡德也。