人物簡介
史不言其姓。生渚宮之賣餅家。而適與天皇寺鄰。時悟禪師方為寺住持。信以弱齡。日挾餅笥入市。必先饋悟。悟每食畢。輒留其一。以遺信。信念曰。餅固我所遺者。而返以遺我。豈別有指哉。嘗間問焉。悟曰。是汝持來。復汝何咎。信聞而有省。即求出家。悟因而攝受之曰。汝昔名崇福。今信吾言。宜名崇信。由是躬操井臼。以事悟。一日問悟曰。某甲自來不蒙和尚指示心要。悟曰。若是心要。吾未嘗不指示汝。信曰。何處指示。悟曰。汝擎茶來。吾為汝接。汝行食來。吾為汝受。汝和南時。吾便合掌。何處不是心要。而須別指示耶。信俯首良久。悟曰。見則便見。擬思即差。信因問曰。如何保任。悟曰。任性逍遙。隨緣放曠。但盡凡情。別無圣解。后居澧陽之龍?zhí)丁?div id="tqpmayg" class='inline' id='people_101622_0_53_comment'>從尚書李翱請也。僧問。髻中珠誰人得。答曰。不賞玩者。進曰。安著何處。答曰。有處即道來李尚書問。如何是真如般若。答曰。我無真如般若。尚書曰。幸遇和尚。答曰。此猶是分外之言。德山鑒既嗣法。以起其宗故龍?zhí)吨凇?div id="kh3gwuk" class='inline' id='people_101622_0_71_comment'>
人物簡介
【生卒】：735—800 【介紹】： 唐鄧州南陽人，客居兗州，字本立。代宗大歷時任大理評事。馬燧為三城鎮(zhèn)遏使、河東節(jié)度使，辟建封為判官。進侍御史。德宗貞元四年，拜御史大夫、徐泗濠節(jié)度使。十三年來朝。時宦官主宮市，建封得間言其弊，帝頗聽順。及還鎮(zhèn)，帝賦詩以贈，又賜以鞭。有集。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：735—800 字本立，排行十三，鄧州南陽(今河南南陽)人。代宗寶應中自請說降蘇、常等州反者數千人。大歷中歷佐使府。德宗建中二年(781)任岳州刺史，四年改壽州。興元元年(784)遷濠壽廬觀察使，貞元四年(788)授徐泗濠節(jié)度使。十六年五月卒。生平見新、舊《唐書》本傳。建封少好屬文，慷慨負氣。鎮(zhèn)徐州時，禮敬文士，秦系、于良史、韓愈等皆為幕客，時相唱和。權德輿稱其“歌詩特優(yōu)，有仲宣之氣質，越石之清拔”(《徐泗濠節(jié)度使張公文集序》)?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩2首，《全唐詩外編》補收2句。唐詩匯評
全唐詩補逸張建封（735—800），字本立，兗州（今屬山東）人。少喜文章，慷慨負氣，以功名為己任。大歷中，歷佐使府。建中初，為岳州刺史。李希烈據淮西叛，詔牧壽州。以拒賊功，除徐州刺史、徐泗濠節(jié)度使，累加檢校右仆射。貞元十三年冬入覲，及還鎮(zhèn)，德宗及群臣賦詩送別，時人榮之。十六年，卒于鎮(zhèn)。建封鎮(zhèn)徐十年，治軍有方，軍州稱理。又禮賢下士，與孟郊、李翱交往；韓愈、許孟容等均曾佐其幕。有《張建封集》，已佚《全唐詩》存詩二首。
張建封字本立，鄧州南陽人。少任俠，喜文章。貞元四年拜御史大夫、徐泗濠節(jié)度使，十六年病卒，年六十六。補句二。
作品評論
（建封）贊勛伐，表丘隴，銘器敘事，放言旨理。皆與作者方駕。而歌詩特優(yōu)，有仲宣之氣質，越石之清拔，如云濤溟漲。浩漾無際，而天琛夜光，往往在焉。其入覲也，獻《朝天行》一篇，因喜氣以攄肝膈。覽其詞者見公之心焉。其還鎮(zhèn)也，德宗皇帝紓天文以送別，湛恩異倫，輝動中朝。至于內庭錫宴，君唱臣和，皆酌六義之英，而為一時之盛。
人物簡介
生廬江何氏。童年貌重遲。見佛像僧儀。必禮敬。天寶初試經獲度千泉之南安。蓋侍父宦游所在也。既進具。見大寂禪師一公于建陽佛跡巖及南康龔公山。密契深領。有不可知者。貞元二年。因謁石頭禪師遷公。益進所學。四年大寂將入滅。謂通曰。玉石之山。資汝道業(yè)。遇可居之。秋與伏牛自在禪師。觀覽京洛。至唐別。見一山蔥茜可愛。問之鄉(xiāng)人曰。此紫玉山也。陟其巔則有石紫色?，撊蝗缬?。乃嘆曰。茲非先師之所記歟。遂掛錫解囊其間。參學之徒霧擁。 僧問。如何出得三界。答曰。汝在里許。得多少時也。進曰畢竟如何出得。答曰。青山不礙白云飛。于頔相公問。教中道。黑風吹其船舫。飄墮羅剎鬼國。如何是飄墮羅剎鬼國。通咄曰。于頔客作漢。問這般事作么。頔變色。通指曰。飄墮羅剎鬼國也。一日又問。如何是佛。通喚相公。頔應諾。通曰。切忌別求。刺史李公道古尋為伽藍。弟子金藏別從百丈海禪師扣請。元和八年。偶歸省。通喜曰。汝來也。此山有主矣。遽拽主丈去。襄州道俗迎奉之。是年七月十五日。無疾而逝。春秋七十三。宋高僧傳·卷第十 習禪篇第三之三
釋道通。姓何氏。廬江人。其為童也持重寡辭。見佛形像必對禮嘆詠不舍。因父宦于泉州南安。便求舍丱披緇誦經。合格敕度之。當天寶初載也。時道一禪師肇化建陽佛跡巖聚徒。通往焉。一師于臨川南康龔公山。亦影隨而去。然誓游方吳越之間。臺明山谷靡不登陟。迨乎回錫江西泐潭山門。勵心僧務不憚勤苦。貞元二年往南岳見石頭禪師。猶采縷加朱藍之色也。四年大寂禪師垂欲歸化。昌言曰。夫玉石潤山秀利益汝道業(yè)。遇可居之。通聞此言。且同隱讖。殊不詳練。其年秋與伏牛山自在禪師同游京洛。回至唐州西。有山峰孤林密四絕人煙實有塵外之趣。乃問鄉(xiāng)人。云此山是紫玉山。通方憶大寂之懸記。我合居是峰也。乃陟崔嵬見山脊有石方正其色紫玉瑩然。嘆曰號紫玉者合其稱也。先師之言非虛記也。掛錫解囊。參學之徒霧集。始則誅茅構舍。刺史李道古作意為建禪宮焉。元和八年弟子金藏出參禮百丈山海禪師。回見通。通愀然作色。汝其來矣。此山有主也。曳杖徑去襄州。道俗皆迎至七月十五日無疾而終。春秋八十三。一云故相國于頔最所歸心尚書李翱禮重焉。
人物簡介
【生卒】：744—823 【介紹】： 唐僧。韶州始興人。大歷間止國一禪師門下，后歸大寂法集。時禪客仰慕，蜂擁請問，室不能容，床榻為之陷折，時號“折床會”。后居長沙東寺，與相國崔群為師友。長慶間圓寂，敕謚傳明大師。新脩科分六學僧傳·卷第六 傳宗科(四)
韶州始興人。大歷八年。謁國一于徑山后見大寂于是道德進。而名譽起矣。時叢林謂之折床會以其勤于坐禪。而床為之折也。未幾出世。說法長沙之東寺。蓋俗所謂夾山者。四方玄侶輻輳。大寂之風益振。相國崔公群以??得罪憲宗南遷。為觀察使。見會問曰。師于此事。自何而得。答曰見性得。會時方病眼。公因譏之曰。既去見性。其奈眼何。答曰性非眼見。病者非眼。公稽首謝之。仰山來參。會曰已相見了。更不用上來。仰曰。恁么相見莫不當否。會便閉卻方丈門。仰歸舉似溈山。溈云寂子是什么心行。仰云若不恁么。爭識得佗。長慶癸卯終于寺。壽八十。建塔寺之城南。及李公翱之廉問也。凡墳塔之近城者。命悉毀以全形勝。然獨留會所葬塔。且曰庶幾以別賢愚。謚傳明塔號永際。鎦膳部軻著文勤銘。宋高僧傳·卷第十一 習禪篇第三之四
釋如會。韶州始興人也。大歷八年止國一禪師門下。后歸大寂法集。時禪客仰慕決求心要。僧堂之內床榻為之陷折。時號折床會。猶言鑿佛床也。后徇請居長沙東寺焉。自大寂去世其法門鼎盛時無可敵。諺謂東寺為禪窟。斷可知矣。時相國崔公群慕會之風來謁于門。答對瀏亮辭咸造理。自爾為師友之契。初群與皇甫镈。議上憲宗尊號。因被镈搆出為湖南觀察。閑豫歸心于會也。至穆宗長慶癸卯歲終于寺。春秋八十。時井泉預枯異香馝馥。遷塔于城南。廉使李翱盡毀近城墳塔。唯留會所瘞浮圖。以筆題曰。獨留此塔以別賢愚矣。劉膳部軻著碑焉。敕謚傳明大師。塔曰永際。亦呼所居為夾山和尚是歟。
人物簡介
【介紹】： 唐隴西人。李翱從叔。出劉晏門下，長于理財。德宗建中中，為度支員外郎。貞元元年，遷郎中。出為常州刺史。七年，遷湖南觀察使。八年，移江西觀察使。召為給事中。九年，遷戶部侍郎、諸道鹽鐵轉運使。
人物簡介
【生卒】：748—802 【介紹】： 唐吳郡人，字公佐。初隱居越州。德宗貞元初，以大理評事、監(jiān)察御史佐黔中幕，又為浙東義勝軍副使。十六年，征拜祠部員外郎。有風節(jié)，精鑒裁，知名之士如梁肅、權德輿、韓愈、李翱等均與之友善。十八年，出為歙州刺史。道病卒。
人物簡介
【生卒】：748—807 【介紹】： 唐僧。婺州東陽人，俗姓張。年二十五依杭州竹林寺大德具戒。歷參諸禪師，德宗建中二年，謁石頭希遷，得其禪旨，大悟，住天皇寺，精修梵行，大弘禪宗，江陵尹右仆射裴公等均皈依之。先期告終。新脩科分六學僧傳·卷第六 傳宗科(四)
婺之東陽張氏子。年十四。白其親。求出家。親未即許。乃彌日誓不食。以待命。親患之。聽所欲為。去依明州大德剃發(fā)。年二十五。受具戒于杭州之竹林寺。自爾謹持律撿。妙選行門。乃振錫徑山。禮國一禪師有所領解。大歷十一年。遁居馀姚之大梅山。如是三四年。見馬大師于鐘陵。再坐夏。乃造南岳石頭而致問曰。離卻定慧。和尚以何法示人。答曰。我者里無奴兒婢子。離個甚么。曰如何明得。答曰。汝還撮得虛空么。曰恁么即不從今日去也。答曰。未審汝早晚從那邊來。曰某甲不是那邊人。答曰。我早如汝來處。曰師何以贓濫誣人。答曰。汝身現在。曰雖然畢竟以何示于后人。答曰。汝道阿誰是后人。悟由是盡識從前國一馬師用處。而罙入深沮。俄卜筑澧陽徙澋口。占當陽紫柴山。五百羅漢棲宿之地。以應機感。當是時。右仆射裴公方尹江陵。崇業(yè)寺狀乞請悟住持。公從之。悟至而緇白趨向。施予委積。公亦躬擁徒御。日往省候。悟每以尊宿自居。揖對之際。凡貴賤未嘗起。公尤嘆其知大體。故天皇坊主靈鑒。謂其徒曰。吾寺方有煨燼之患。茍得悟禪師者。庶幾可以起廢。因夜共舁悟。坐方丈上。明日崇業(yè)等嘩爭之。不勝乃已。后天皇棟宇果一新。僧問。如何是玄妙之說。答曰。莫道我解佛法。進曰。爭奈學人疑滯何。答曰。何不問老僧。進曰。問了也。答曰。不是汝存泊處。元和丁亥夏四月晦入滅。壽六十。臘三十五。以其年八月五日建塔。葬靈龕于郡之東隅。比丘惠真文賁崇信嗣。宋高僧傳·卷第十 習禪篇第三之三
釋道悟。姓張氏。婺州東陽人也。受天粹氣為王子。生而神俊長而謹愿。年十四金翅始毛麒麟方角。啟白尊老將求出家。慈愛之旨不見聽許。輒損薄常膳日唯一食。雖體腹羸餒彌年益堅。父母不獲已而許之。遂往明州大德剃落。年二十五依杭州竹林寺大德具戒。以勇猛力扶牢強心。于六度門修諸梵行。常以為療膏肓者資上妙藥。開暗冥者求善知識。不假舟楫其濟渡乎。遂蹶然振策投徑山國一禪師。悟禮足始畢密受宗要。于語言處識衣中珠。身心豁然真妄皆遣。斷諸疑滯無畏自在。直見佛性中無緇磷。服勤五載隨亦印可。俾其法雨潤諸叢林。悟蓄力向晦罙入深阻。實冀一飛摩霄。乃轉遁于馀姚大梅山。是時大歷十一年也。層崖絕壑天籟蕭瑟夐無鄰落。七日不食。至誠則通物感乃靈。猱?豰玃更饋橡栗。異日野夫操斧言伐其楚。偶所遭睹。駭動悚息馳諭朋曹。謂為神奇。曾不旬朔詣者成市。憑嵌倚峭且構危棟。貲糧供具環(huán)繞方丈。猛虎耽耽侶出族游。一來座側歛折肢體。其類馴擾可知也。夫語法者無階漸。涉功者有淺深。木踰鉆而見火。鑒勤磨而照膽。理必然矣。是以掃塵累遁巖藪。服形體遺晝夜。精嚴不息趣無上道。其有旨哉。如是者三四年矣。將翔云表慮羽毛之頹鎩。欲歸寶所疑道涂之乖錯。故重有咨訪會其真宗。建中初詣鐘陵馬大師。二年秋謁石頭上士。于戲自徑山抵衡岳。凡三遇哲匠矣。至此即造父習御郢人運斤。兩虛其心相與??合。白月映太陽齊照。洪河注大海一味。仲尼謂顏子亞圣。然燈與釋迦授記。根果成熟名稱普聞。如須彌山特立大海。繇是近佛恢張勝因。凡諸國土緣會則答。始卜于澧陽。次居于澋口。終棲于當陽柴紫山。即五百羅漢翱翔地也。檉松蓊郁以含風。崖巘巉巖而造天。駕瀲滟之紫霞。枕清冷之玉泉。鸞鳳不集于蓬藋。至人必宅于勢勝。誠如是也。洪鐘待叩童蒙求我。川流星聚。虛往實歸。或接武于林樾。或駢肩于廬舍。戶外之屨爛其室盈矣。荊州雄藩也。都人士女動億萬計。莫不擎跪稽首向風作焉。崇業(yè)上首以狀于連帥而邀之。不違愿力聿來赴請。屩及于虛落。錫及于都城。白黑為之步驟。幡幢為之轇轕。生難遭想得未曾有。彼優(yōu)波鞠多者。夫何足云。有天皇寺者。據郡之左。標異他剎。號為名藍。困于人火蕩為煨燼。僧坊主靈鑒族而謀之。以為滿人攸居必能福我。夫荷擔大事蔑棄小瑕。乃中宵默往肩輿而至二寺夕有所失朝有所得。諍論鋒起達于尊官。重于返復畢安其處。江陵尹右仆射裴公縉紳清重。擁旄統(tǒng)眾。風望眄睞當時準程。驅車盛禮問法勤至。悟神氣灑落安詳自處。徐以軟語為之獻酬。必中精微洞過肯綮。又常秉貞操不修逢迎。一無卑貴坐而揖對。裴公訝其峻拔徵其善趣。謂抗俗之志當徑挺如是邪。悟以為是法平等不見主客。豈效世諦與人居而局狹邪。裴公理冥意會投誠歸命既見仁者我心則降。如熱得濯躁憒冰散。自是禪宗之盛無如此者。元和丁亥歲有背痛疾。命弟子先期告終。以夏四月晦奄然入滅。春秋六十。僧臘三十五。以其年八月五日。葬之郡東隅。靈龕建塔從僧禮也。悟身長七尺。神韻孤杰手文魚躍頂骨犀起行在于瓔珞志在于華嚴。度人說法雄健猛利。其一旨云。垢凈共住水波同體。觸境迷著浩然忘歸三世平等本來清凈。一念不起即見佛心。其悟解超頓為若此也先是煙焰之末殿宇不立。顧緇褐且虧瞻禮密。念結構罔知權輿。禪宴之際若值神物。自道祠舍濱江水焉。凡我疆畛富于松梓。悉愿傾倒施僧伽藍。命工覘之宛若符契。于是斬巨棟干修楹。撐崖拄壑云屯井構。時維秋杪水用都涸。徒眾斂手塊然無謀。會一夕雨至萬株并進。晨發(fā)江滸暮抵寺門。剞劂之際動無乏者。其馀廊廡床案。靡非幽贊。事鄰語怪闕而不書其感攝靈祇皆此類也。比丘慧真文賁等禪子幽閑。皆入室得悟之者。或繼坐道場。或分枝化導。時太常協(xié)律符載著文頌德焉。世號天皇門風也。又唐澧州龍?zhí)抖U院釋崇信。未詳氏族。信在俗為渚宮胡餅師之子。弱齡宛異神府寬然。昔天皇寺悟禪師。隱耀藏光人莫我測。信家居寺巷。恒曰提餅笥饋悟公齋食。食畢且留一餅曰。吾惠汝以蔭子孫。信一日自念曰。餅是我持去。何以返遺我邪。莫別有旨乎。遂拱手問焉。悟公曰。是汝持來復汝何咎。信聞似有驚怪。因勸出家便求攝受。曰爾昔崇福善今信吾言。故名之也。由是躬于井臼供億服勤。乃問悟云。未蒙指示心要。悟公云。時時相示。信餐稟斯言如游子之還家。若貧人之得寶。直從荊渚乃詣澧陽龍?zhí)稐埂?div id="38hxy7u" class='inline' id='people_20400_2_194_comment'>因李翱尚書激揚。時乃出世。后德山鑒師出其門。宗風大盛矣。
姓張。婺州東陽人。生而神俊。長而謹愿。年十四求出家。慈愛不聽。輒損常膳。日唯一食。父母不獲已許之。遂往明州大德剃落。年二十五。依杭州竹林寺大德具戒。投徑山國一禪師。密受宗要。于語言處。識衣中珠。身心豁然。真妄皆遣。斷諸疑滯。直見佛性。服勤五載。轉遁馀姚大梅山。時大歷十一年。層崖絕壑。天籟蕭瑟。夐無鄰落。七日不食。猱?豰玃。更饋橡栗。野夫伐楚。睹駭悚息。諭為神奇。詣者成市。憑嵌倚峭。且構危棟。資糧供具。環(huán)繞方丈。猛虎耽耽。侶出族游。一來座側。斂折肢體。建中初。詣鐘陵馬大師。二年秋。謁石頭上士。自徑山抵衡岳。凡三遇哲匠。始卜于澧陽。次居于澋口。終棲于當陽柴紫山。即五百羅漢翱翔地也。檉松蓊郁。崖巘巉巖?；蚪游淞珠?。或餅肩廬舍。戶外之履常盈。荊州。雄藩也。都人士女。動億萬計。莫不擎跪?；醉戯L。天皇寺者。據郡之左。標異他剎。號為名藍。一火蕩為煨燼。緇褐且虧瞻禮。禪宴之際。若值神物。祠舍濱江。富于松梓。悉愿傾倒。施僧伽藍。于是斬棟修楹。云屯井構。時值水涸。徒眾斂手。會一夕雨至。萬株并進。晨發(fā)江滸。暮抵寺門。剞劂之際。動無乏者。其馀廊廡床案。靡非幽贊。
人物簡介
【生卒】：751—814 【介紹】： 唐湖州武康人，生于昆山，字東野。少隱居嵩山。性狷介，與韓愈友善。年四十五、六方登進士第。后調溧陽尉。鄭馀慶為東都留守，署為水陸轉運判官。后馀慶鎮(zhèn)興元，又奏為參謀。工詩，與賈島齊名，并稱“郊島”，又以詩風瘦硬，有“郊寒島瘦”之說。卒，張籍私謚貞曜先生。有集。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：751—814 字東野，排行十二，湖州武康(今浙江德清)人?？ね讲?今山東商河縣西北)。少隱嵩山，稱處士。德宗貞元十二年(796)登進士第。十六年任溧陽縣尉，抑郁不得志，遂辭官。曾任河南水陸運從事，試協(xié)律郎。憲宗元和九年(814)，因山南西道節(jié)度使鄭馀慶奏，遷為興元軍參謀，試大理評事，赴任時暴死途中。終生貧困潦倒，死后竟無錢下葬。友人張籍等私謚貞曜先生。生平詳見韓愈《貞曜先生墓志銘》及新、舊《唐書》本傳。有近人夏敬觀《孟郊年譜》、今人華忱之《孟郊年譜》，后者較完備。孟郊早年居湖州，曾參加僧皎然組織之“詩會”(見《送陸暢歸湖州因憑題故人皎然塔陸羽墳》、《醉會中贈鄭方回》等)，其詩歌思想受皎然影響甚巨。詩與韓愈齊名，為韓孟詩派之開派者。其詩可以德宗貞元八年(792)長安應試為界分為前后兩期。前期由隱而仕，詩亦要求有為而作，詩歌基調積極明快，步武盛唐。后期仕途蹭蹬，遂由言志轉向抒情，形成險怪詩風。其詩反映社會生活較廣泛，或歌吟生民疾苦，或指斥藩鎮(zhèn)割據，均體現其“下筆證興亡，陳詞備風骨”(《讀張碧集》)之主張。大部分詩則抒寫一己之窮苦情懷，與賈島詩有類同處，故有“郊寒島瘦”之稱(見蘇軾《祭柳子玉文》)?！昂奔戎钙湓妰热葜当瘒@苦，亦謂其詩有清冷之意境美。用字造句力避平庸淺率，追求生新瘦硬之美，韓愈稱之為“刃迎縷解，鉤章棘句，掐擢胃腎。神施鬼設，間見層出?！?《貞曜先生墓志銘》)“橫空盤硬語，妥貼力排奡”。(《薦士》)詩集10卷，明凌濛初刻《孟東野詩集》，載有宋人國材、劉辰翁評語。今人華忱之點校之《孟東野詩集》較完備。注本有華忱之、喻學才《孟郊詩集校注》，韓泉欣《孟郊集校注》?！?a target='_blank'>全唐詩》編其詩為5卷，《全唐詩外編》補詩1首。唐詩匯評
全唐文·卷六百八十四孟郊（751-814），字東野，湖州武康（今浙江德清）人。早年屢舉進士不第，曾客游河南、邠寧等地，貞元十四年（798），登進士第。寄寓汴州。十六年，授溧陽尉。因終日吟詩，多廢吏事，令白府，以假尉代之，分其半俸，竟辭官歸。元和元年，河南尹鄭馀慶辟為水陸轉運從事，武協(xié)律郎。九年，余慶出鎮(zhèn)興元，奏為參謀，試大理評事，行次閿鄉(xiāng)，暴疾年。友人張籍等私謚為貞矅先生。郊一生到意為詩，長于五古、樂府。與韓愈、張籍、李翱、盧仝等友善，名重于時。北宋宋敏求編有《孟東野集》十卷行世。《全唐詩》編詩十卷。
郊字東野。湖州武康人。年五十始第進士。調溧陽尉。鄭馀慶鎮(zhèn)興元。奏為參謀。卒年六十四。張籍謚之曰貞曜先生。
作品評論
孟郊東野，始以其詩鳴，其高出魏晉，不懈而及于古，其它浸淫乎漢氏矣。因話錄
韓文公與孟東野友善，韓文公至高，孟長于五言，時號“孟詩韓筆”。詩人主客圖
清奇僻古主：孟郊。唐摭言
孟效……工古風，詩名播天下，與李觀、韓退之為友。新唐書本傳
郊為詩有理致，最為愈所稱，然思苦奇澀。中山詩話
孟東野詩，李習之所稱“食薺腸亦苦，強歌聲不歡。出門如有礙，誰謂天地寬”，可謂知音。今此傳郊集五卷，詩百篇。又有集號《咸池》者，僅三百篇，其間語句尤多寒澀，疑向五卷是名士所刪取者。東野與退之聯句詩，宏壯博辯，若不出一手。王深父云：“退之容有潤色也?！?div id="yw23gdu" class='inline' id='people_14010_8_5_comment'>
李希聲語余曰：孟郊詩正如晁錯為人，不為不佳，所傷者峻直耳。臨漢隱居詩話
孟郊詩蹇澀窮僻，琢削不假，真苦吟而成。觀其句法，格力可見矣。《童蒙詩訓》
徐師川問山谷云：“人言退之、東野聯句，大勝東野平日所作，恐是退之有所潤色。”山谷云：“退之安能潤色東野？若東野潤色退之，即有此理也。”《菪溪詩話》
孟郊詩最淡且古，坡謂“有如食彭越，竟日嚼空螯”。退之論數子，乃以張籍學古淡，東野為天葩吐奇芬，豈勉所長而諱所短，抑亦東野古淡自足，不待學耶？彥周詩話
東坡《祭柳子玉》文：“郊寒島瘦，元輕白俗?！贝苏Z具眼。歲寒堂詩話
退之于籍、湜輩，皆兒子畜之，獨于東野極口推重，雖退之謙抑，亦不徒然。世以配賈島而鄙其寒苦，蓋未之察也。郊之詩，寒苦則信矣，然其格致高古，詞意精確，其才亦豈可易得！唐詩紀事
《臞翁詩評》李翱薦郊于張建封云：“茲有平昌孟郊，貞士也。伏聞執(zhí)事舊知之。郊為五言詩，自前漢李都尉、蘇屬國，及建安諸子，南朝二謝，郊能兼其體而有之。”李觀薦郊于梁肅補闕書曰：“郊之五言詩，其有高處，在古無上；其有平處，下顧兩謝。”韓愈送郊詩曰：“作詩三百首，杳默《咸池》音。”彼二子皆知言也，豈欺天下之人哉！
孟東野如埋泉斷劍，臥壑寒松。《滄浪詩話?詩評》
孟郊之詩刻苦，讀之使人不歡。《滄浪詩話?詩評》
孟郊之詩，憔悴枯槁，其氣局促不伸，退之許之如此，何邪？詩道木正大，孟效自為之限阻耳。后村詩話
孟生純是苦語，略無一點溫厚之意，安得不窮？此退之所以欲和其聲歟！后村詩話
孟詩亦有平淡閑雅者，但不多耳。詩林廣記
朱文公云：孟郊吃飽了飯，思量到人不到處。滹南詩話
郊寒白俗，詩人類鄙薄之，然鄭厚評詩，荊公、蘇、黃輩曾不比數，而云樂天如柳陰春鶯，東野如草根秋蟲，皆造化中一妙，何哉？哀樂之真，發(fā)乎情性，此詩之正理也。唐詩鏡
孟郊語好創(chuàng)造，然多生強，不成章趣。人謂郊寒島瘦，余謂郊拙島苦。唐詩歸
鐘云：東野詩有孤峰峻壑之氣，其云郊寒者，高則寒，深則寒也。忽作貧寒一例看。譚云：詩家變化，自盛唐諸家而妙已極，后來人又欲別尋出路，白不能無東野、長吉一派。《唐詩類苑序》
東野苦心，其詩枯瘠。唐音癸簽
韓公甚重郊詩，評者亦盡以為韓不及郊。獨蘇長公有詩論郊云：“未足當韓豪。”后元遺山詩亦云：“東野悲嗚死不休，高天厚地一詩囚。江山萬古潮陽筆，合臥元龍百尺樓?！痹敹?，蓋亦論其大局歟！不可不知。《詩源辨體》
東野五言古，不事敷敘而兼用興比，故覺委婉有致，然皆刻苦琢削，以意見為詩，故快心露骨而多奇巧耳，此所以為變也。《詩源辨體》
東野詩諸體僅十之一，五言古居十之九，故知其專工在此，然其用力處皆可尋摘，大要如連環(huán)貫珠，此其所長耳。《詩源辨體》
古人自許不謬。東野詩云：“詩骨聳東野，詩濤浦退之?！币詽龤w韓，以骨自許，不謬。但退之非不足于骨，而東野實不足于濤。如東野《峽哀》十首，語亦奇險，然無退之之才，故終不足于濤。《唐詩歸折衷》
吳敬夫云：中唐諸君子各有矯時易俗之志，因其質之所近，而以一體自見焉。東野之氣悲，氣悲則非激越吞吐之間，不足以展其概，故于五古為最近也，說詩晬語
孟東野詩，亦從《風》、《騷》中出，特意象孤崚，元氣不無斫削耳。以郊、島并稱，銖兩未敵也。元遺山云：“東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚。江山萬古潮陽筆，合在元龍百尺摟?！睋P韓抑孟，毋乃太過？《唐詩別裁》
東坡目為“郊寒島瘦”，島瘦固然，郊之寒過求高深，鄰于刻削，其實從真性情流出，未可與島并論也。劍溪說詩
孟郊詩筆力高古，從古歌謠、漢樂府中來，而苦澀其性也，勝元、白在此，不及韋、柳亦在此。劍溪說詩
郊詩類幽憤之詞，讀之令人氣塞。《四庫全書總目》
郊詩托興深微，而結體古奧，唐人自韓愈以下，莫不推之。《瀛奎律髓匯評》
（孟郊）刻意苦吟，字字沉著?？嗾Z是東野所長。石洲詩話
諫果雖苦，味美于回。孟東野詩則苦澀而無回味，正是不鳴其善鳴者。不知韓何以獨稱之？且至謂“橫空盤硬語，妥貼力排奡”，亦太不相類，此真不可解也。蘇詩云：“那能將兩耳，聽此寒蟲號”，乃定評不可易。《讀雪山房唐詩序例》
孟東野蜇吻澀齒，然自是盤餐中所不可少。北江詩話
孟東野詩，篇篇皆似古樂府，不僅《游子吟》、《送韓愈從軍》諸首已也。即如“良人昨日去，明月又不圓”，魏晉后即無此等言語。昭昧詹言
姜塢先生曰：筆瘦多奇，然自是小。如《谷梁》，孟郊詩是也，大家不然。昭昧詹言
孟東野出于鮑明遠，以《園中秋散》等篇觀之可見。但東野思深而才小，篇幅枯隘，氣促節(jié)短，苦多而甘少耳。養(yǎng)一齋詩話
每讀東野詩，至“南山塞天地，日月石上生。山中人自正，路險心亦平”?！岸趟生Q不巢，高石云始棲。君今瀟湘去，意與云鶴齊”。“江與湖相通，二水洗高空。定知一日帆，使得千里風”?！疤炫_山最高，動躡赤城霞。何以靜雙目？掃山除妄花。靈境物皆直，萬松無一斜”諸句，頓覺心境空闊，萬緣退聽，豈可以寒儉目之！……其《送別崔寅亮》云：“天地唯一氣，用之自偏頗，憂人成苦吟，達士為高歌”，詞意圓到，豈專于愁苦者哉！《藝概?詩概》
昌黎、東野兩家詩，雖雄富清苦不同，而同一好難爭險。惟中有質實深固者存，故較李長吉為老成家數。《藝概?詩概》
孟東野詩好處，黃山谷得之，無一軟熟句；梅圣俞得之，無一熱俗句。《湘綺樓論唐詩》
東野用思艱澀，同于昌谷，時有嘲諷；然千篇一格，近于隘者，固非大家。《峴傭說詩》
孟東野奇杰之筆萬不及韓，而堅瘦特甚。譬之偪陽之城，小而愈固，不易攻破也。東坡比之“空螯”，遺山呼為“詩囚”，毋乃太過！《峴傭說詩》
孟郊、賈島并稱，謂之“郊寒島瘦”。然賈萬不及孟，孟堅賈脆，孟探賈淺故也。《東目館詩見》
東野五言能兼漢魏六朝體，真苦吟而成，其劌目鉥心，致退之嘆為咸池音者，須于句法、骨力求之，不然退之拔鯨牙乎，何取乎憔悴枯槁？《東目館詩見》
許彥周曰：東野可愛不可學，亦非僅言其凄戾。余謂高妙簡古，直是難學，惟遺物而立于獨者近之。《東目館詩見》
東野清峭、意新、音脆、最不凡，亦少疲薾語。烏得以“寒”概之，殆以退之雄崛相形耳。《詩法萃編》
閬仙、東野并擅天才，東野才力尤大，同時惟昌黎伯與相敵，觀集中聯句詩可見，兩人生李、杜之后，避千門萬戶之廣衢，走羊腸鳥道之仄徑，志在獨開生面，遂成僻澀一體。而東野古詩神旺興來，天骨開張之作，不特追逐李、杜，抑且希風漢京。三唐詩品
（孟郊）與韓退之、李長吉同源，而鐫容露骨，故與閬仙有寒瘦之譏，而語重意??，固可針砭浮靡。七言蒼勁，有明遠之風。《瓶粟齋詩話》
孟東野詩源出謝家集中，如《獻襄陽于大夫》及《汝州陸中丞席喜張從事至》、《游枋口柳溪》諸作，時見康樂家數，特其句法出之镵刻耳。洪北江評東野詩，以為篇篇似占樂府，非確論也。
人物簡介
姓寒氏。晉之縉縣人。童齔俊敏。年十七。從南康湖陽西山慧照禪師落發(fā)。大歷八年。依衡岳寺希操律師。受具戒。未幾謁石頭遷禪師。證心法。一日儼坐次。石頭問曰。汝在者里作么。儼云。一切不為。頭曰。恁么即閑坐也。儼曰。若閑坐即為也。頭曰。汝道不為。且不為個什么。儼曰。千圣亦不識。頭以偈贊曰。從來共住不知名。任運相將只么行。自古上賢猶不識。造次凡流豈可名。頭嘗垂語曰。言語動用勿交涉。儼云。不言語動用。亦勿交涉。頭云。者里針劄不入。儼云。者里如石上栽花。頭深肯之。住后看經次。柏巖云。和尚休猱人得也。儼卷卻經云。日頭早晚。柏云。正當午。儼之。猶有者個文彩在。柏云。某甲無亦無。儼云。汝太煞聰明。柏云。某甲只恁么。和尚尊意如何。儼曰。我跛跛挈挈。百丑千拙。且么過。有僧再參。儼問曰。阿誰。僧曰常坦。儼呵曰。前也是常坦。后也是常坦。一日院主。請儼上堂。大眾才集。儼良久便歸方丈。閉門。院主逐后曰。和尚許某甲上堂。為什么卻歸方丈。儼曰。經有經師。論有論師。律有律師。又爭怪將老僧。儼問。云巖作什么。巖曰擔屎。儼曰。那個聻。巖曰在。儼曰。汝來來去去為誰。巖曰。替它東西。儼曰。何不教伊并行。巖曰。還曾檐么。儼坐次。有僧問。兀兀地思量個什么。儼曰。思量個不思量底。問曰。不思量底。如何思量。儼曰。非思量。僧問。學人擬歸鄉(xiāng)時如何。儼曰。汝父母遍身紅爛。臥在荊棘林中。汝歸何所。僧曰。恁么即不歸去也。儼曰。汝卻須歸去。汝若歸鄉(xiāng)。我示汝個休糧方。僧曰。便請。儼曰。二時過堂。不將咬著一粒米。僧問。學人有疑請師決。儼曰。待上堂時。與阇黎決。至晚上堂。眾集定。儼曰。今日請決疑上座。在什么處。其僧出眾。儼下禪床。把住云。大眾者僧有疑。便托開歸方丈。僧問。祖師未到此土。此土還有祖師意否。儼曰有。僧曰。既有祖師意。又來作什么。儼曰。只為有所以來。儼看經次。僧問和尚尋常。不許人看經。為什么卻自看。儼曰。我只圖遮眼。僧曰。某甲還效和尚得么。儼曰。若是汝看。牛皮也須穿透。朗州刺史李翱躬入山謁儼。儼執(zhí)經卷不顧。侍者屢言。太守在此。儼終不顧。翱性褊急。怒曰。見面不如聞名。儼徐呼太守。何得貴耳而賤目。翱因謝之。問曰。如何是道。儼指上下曰。會么。翱曰。不會。儼曰。云在天水在瓶。翱述偈曰。練得身形似鶴形。千株松下兩函經。我來問道無馀說云。在青天水在瓶。翱又問。如何是戒定慧。儼曰。貧道者里無此閑家具。翱良久。儼曰太守欲得保任此事。直須向高高山頂立。深深海底行。閨閤中物舍不得。便成滲漏。一夕登絕頂。時雨新霽。天色澄瑩。仰見云披月出。光彩迸射。因而大笑。澧陽遠在九十里外。而居人之聞其聲者。如近發(fā)東西家。于是互相推問。始知其遠自藥山也。太和八年二月。忽大呼云。法堂倒法堂倒。眾皆持物柱撐之。儼舉手曰。汝不會意。乃寂。壽八十有四。臘六十建塔于院之東隅。曰化城。謚弘道。
人物簡介
【生卒】：753—830 【介紹】： 唐虢州弘農人，字達夫。楊震后裔。代宗大歷六年進士，釋褐為句容主簿。時韓滉節(jié)制金陵，奇其才，妻以女。累官至侍御史。滉以總財賦之任入朝，權傾中外，于陵以婦翁權方熾，不欲進取，以讀書山水為樂。滉歿，乃入朝，累官中書舍人。出為浙東觀察使，政聲流聞。入拜戶部侍郎。憲宗時為吏部侍郎，監(jiān)察奸吏，調補平允，當時稱之。穆宗即位，遷戶部尚書。敬宗時以左仆射致仕。卒謚貞孝。唐詩大辭典 修訂本
全唐文·卷五百二十三
于陵字達夫。宏農人。舉進士。穆宗朝戶部尚書。拜太常卿東都留守。寶歷二年授太子少傅。封宏農郡公。以左仆射致仕。大和四年卒。年七十八。贈司空。謚貞孝。
