【生卒】：551—628 【介紹】： 隋至唐初僧。并州太原人。俗姓賈。七歲出家，從師習(xí)諸經(jīng)，盡其大旨。遂往上黨石墨山，聚徒行道。隋初，法席頗盛。后避喧囂，徙居黎城南流泉精舍，息心修禪。文帝時(shí)，又遷嵐州土安山。隋末，率徒入城，初住并州真智寺。唐高祖武德元年，住義興寺。突厥侵境時(shí)，曾以僧兵拒之。

太原賈氏子也。

七歲出家。

即宗定業(yè)。

弱冠登具。

乃弘律乘。

又聽(tīng)涅槃。

能通大指。

住上黨石墨山。

聚徒行道。

隋初法運(yùn)再隆。

推而廣之。

則滿之力為多。

故禮懺以攝疏情。

宴坐以陶凡累。

而黑白仰為菩薩戒師。

然非明證。

法不輕授。

未幾徙居黎城東山之流泉精舍。

息心之士。

從之如歸市。

俄依瓚禪師于雁門(mén)。

久之徙入京。

益弘靜學(xué)。

隋季之亂。

復(fù)偕同志五十馀人。

西遁嵐州土安山。

方天下擾攘。

而斯地深僻。

曾不覺(jué)知。

抑固道力所感歟。

義旗初建。

高祖詔于許公宅供養(yǎng)。

及躬往頂禮。

殊覺(jué)凜然。

顧謂裴寂曰。

孤于禪師。

毛發(fā)驚竦何耶。

寂曰。

此則戒神所護(hù)而然。

他日又見(jiàn)曰。

弟子舉義師。

以戟定天下。

凡以濟(jì)拔眾生也。

惟禪師慈悲加被。

愿使往來(lái)無(wú)障。

武德元年。

詔以許公宅。

為義興寺。

俾滿居之。

三年詔入京。

時(shí)都督弘農(nóng)公劉護(hù)。

以撿狁方??邊。

人情恐駭。

奏疏留之不遣。

貞觀二年夏四月示有微疾。

而禪坐如常日。

沙門(mén)道綽問(wèn)曰。

萬(wàn)法本空。

然或以觀相入。

或以機(jī)緣悟。

何也。

答曰。

緣無(wú)所緣。

相無(wú)所相。

如是悟入法亦無(wú)法。

乃溘然而逝。

是年六月九日也。

壽七十八。

建塔樹(shù)碑。

葬于龍山童子谷。

釋智滿者。俗姓賈氏。不知何許人也。戒行高潔居于安樂(lè)寺。時(shí)唐太宗在晉陽(yáng)。與劉文靖首謀之夜高祖夢(mèng)墮床下。又見(jiàn)遍身為蟲(chóng)蛆所食。意甚惡之咨詢于滿。滿曰。此可拜賀也。夫床下者。所謂陛下也。群蛆食者。所謂群生共仰一人活耳。高祖嘉其言。又云。貧道頗習(xí)易。以掛之象明夷之兆。按易曰。巽在床下紛若無(wú)咎而早吉晚兇。斯固體大不可以小。小則敗大則濟(jì)。可作大事以濟(jì)群生。無(wú)往不亨乃必成乎。高祖動(dòng)容曰。雖蒙善誘未敢當(dāng)仁。師眄太宗曰。郎君與大人并葉兆夢(mèng)。是謂干父之蠱考用無(wú)咎。天理人事昭然可知。不可固拒天之與也。天與不取必受其咎。無(wú)乃不可乎。高祖拜而謝曰。弟子何幸再煩鄭重叮嚀之意。敢不敬從。滿后不知所終。

釋智滿。

姓賈氏。

太原人。

立意矜特不群凡小。

七歲出家隨師請(qǐng)業(yè)。

凡所受道如說(shuō)修行。

年登冠肇進(jìn)受具戒。

律儀成范資訓(xùn)彌弘。

又聽(tīng)涅槃等經(jīng)。

盡其大旨。

名教略圓味靜終業(yè)。

遂往上黨石墨山。

聚徒行道。

門(mén)徒肅穆緇素歸依。

禮供駢羅積而能散。

時(shí)屬隋初創(chuàng)弘大法。

智滿蒸仍國(guó)化引而廣之。

故使聞風(fēng)造者負(fù)笈奔注。

眾雜精粗時(shí)兼久近。

初則設(shè)儀。

禮懺用攝恒情。

后便隨其樂(lè)欲。

靜思宴坐。

滿躬事眾法身預(yù)僧倫。

形止方雅威嚴(yán)猛肅。

眉目濃朗白黑交臨。

預(yù)有參拜莫不神骸而毛動(dòng)。

咸加敬仰為菩薩戒師。

而滿不重身名不輕正法。

雖苦邀請(qǐng)未即傳授。

乃親為竭誠(chéng)方等。

行道要取明證。

夢(mèng)佛摩頂。

并為說(shuō)法。

宛如經(jīng)相。

方為授法。

故道俗思戒者相趍不絕。

而專意靜觀厭此諠浮。

乃徙居黎城之東山南流泉精舍。

息心之士又結(jié)如林。

禪懺兼修止觀齊舍。

志弘經(jīng)遠(yuǎn)隨務(wù)或乖。

又往雁門(mén)川。

依瓚禪師。

涉緣念慧。

瓚僧中藻鏡定室羽儀言行清澄。

具如別傳。

滿嗟遇后展欣附有馀。

從瓚歷游所在宗習(xí)。

又依住開(kāi)化結(jié)慮修心。

俄為文帝追瓚入京。

定門(mén)斯壞眾侶乖張。

滿乃錄其同志五十馀人。

西入嵐州土安山內(nèi)。

如前綜業(yè)。

大感學(xué)徒。

隋季道消。

賊徒蜂起。

生民墜于溝壑。

而滿眾宛然不散。

斯亦道感之會(huì)也。

大唐建義四眾歸奔。

乃率侶入城就人弘道。

初住晉陽(yáng)真智寺。

以化聲廣被歸宗如市。

武皇別敕。

引勞令止許公宅中。

供事所須并出義府。

躬往禮問(wèn)睹而懼之。

顧語(yǔ)裴寂曰。

孤見(jiàn)此禪師。

衣毛驚起何耶。

答曰。

計(jì)無(wú)馀相。

應(yīng)是戒神所護(hù)耳。

重以他日修覲曰。

弟子濟(jì)拔蒼生。

今義興大造。

愿往還無(wú)障。

當(dāng)為立寺。

既登京輦天下略平。

武德元年。

乃詔滿所住宅為義興寺。

四事供養(yǎng)一出國(guó)家。

至三年以滿德為物歸道聲更遠(yuǎn)。

帝欲處之京室下敕徵之。

又以北蕃南侵百姓情駭。

都督弘農(nóng)公劉讓啟留滿住用鎮(zhèn)眾心。

有敕特聽(tīng)同安朝寄。

武德五年。

獫狁孔熾戎車載飾。

以馬邑沙門(mén)雄情果敢。

烽耀屢舉罔弗因之。

太原地接武鄉(xiāng)兵戎是習(xí)。

乃敕選二千馀僧。

充兵兩府。

登又下敕。

滿師一寺行業(yè)清隆。

可非簡(jiǎn)例。

由是重流景行光問(wèn)遐邇。

晉川髦彥沙汰之馀。

睹滿坐受嘉慶。

皆來(lái)稱美。

或拜伏戒范者。

或依承習(xí)住者。

常數(shù)二百馀人。

而滿恒業(yè)無(wú)怠。

精厲其誠(chéng)。

時(shí)或惰學(xué)親召別誡。

委引圣量誘化凡心。

預(yù)在聞命莫不淚流而身伏。

噎嘆良久并由承法。

行已感發(fā)前人。

故得機(jī)教不妄弘矣。

貞觀二年四月。

初因動(dòng)散微覺(jué)不悆。

遂淹灰管本性無(wú)擾。

門(mén)人同集日遺誡勸。

有沙門(mén)道綽者。

夙有弘誓。

友而敬奉。

因喻滿曰。

法有生滅道在機(jī)緣。

觀相易入其門(mén)。

涉空頗限其位。

愿隨所說(shuō)進(jìn)道有期。

滿乃盱衡而告曰。

積年誠(chéng)業(yè)冀此弘持。

緣虛無(wú)相可緣。

引實(shí)有何所引。

豈以一期要法累劫埋乎。

幸早相辭勿塵妄識(shí)。

綽乃退焉。

其堅(jiān)白持微為若此也。

既而氣將漸弱。

而志力猶強(qiáng)。

侍人圍繞觀者充室。

滿端坐舉面徐視學(xué)徒。

時(shí)次昆吾溘然而卒。

春秋七十有八。

即貞觀二年六月九日也。

當(dāng)終前夕大地振動(dòng)寺樹(shù)摧枝。

合眾悲敬衰相現(xiàn)矣。

泰山其頹乎。

法人斯逝。

聯(lián)類如此。

舉邑酸切若喪其心。

即以其月十二日。

旋殯于龍山童子谷中。

立塔碑德。

自滿舍俗從道六十馀年。

潔己清貞冰霜取喻。

弊衣節(jié)食才止饑寒。

頻經(jīng)斷谷用約貪染。

目不邪視言不浮華。

凈色子女未嘗瞻對(duì)。

弱年登歲者不宿房中。

受具多夏者方令近侍。

約時(shí)臨眾誡以行科。

馀則靜處小房。

晬朝方出。

室中唯一繩床。

缽袋掛于壁上。

隨道資具坐外更無(wú)。

致使見(jiàn)者懔然改容不覺(jué)發(fā)敬矣。

又偏重供僧勤加基業(yè)。

慈接貧苦備諸藥療。

焭焭遑遑意存利物矣。