全書四庫(kù)考藏情，薈要重教撮至精。
稽古右文惟是亟，蒐奇選秘更相并。
垣依北斗蕓簽列，圃積東堂玉檢贏。
別色昈分仍踵例，擇流綜匯特提衡。
架聯(lián)一一同屏曲，櫝韞層層軼錦盛。
用六編葦取諸水，函三集腋擷其菁。
大端首挈裘先領(lǐng)，細(xì)目咸張網(wǎng)頓纮。
善本傳鈔衷一是，異文互勘悉群爭(zhēng)。
淵源七略區(qū)流別，上下千年次姓名。
盡汰卮言珍菽粟，首崇彝訓(xùn)式膠黌。
經(jīng)函注疏刊三代，講幄咨諏匯五英。
代有發(fā)明傳御纂，圣彰謨訓(xùn)迪儒生。
邵圖根窟通王注，宋學(xué)畦町競(jìng)漢京。
古復(fù)其初經(jīng)傳析，今從乎眾簡(jiǎn)編更。
序原贗鼎空珍襲，語(yǔ)亦零璣漫擊抨。
聚米山川尋脈絡(luò)，棼絲經(jīng)緯陋縱橫。
亨萇迭授推都講，徽婺齊驅(qū)狎主盟。
廣袤高深諸象括，飛潛動(dòng)植萬(wàn)形呈。
書觀東雒文能富，學(xué)出西河例共明。
大義千秋排讞義，元正一字揭王正。
周公治世應(yīng)師意，漢氏讕言在訂??。
儀禮克寬采補(bǔ)逸，經(jīng)師稷若許先鳴。
曲臺(tái)舊詁河先海，匯澤遺書莛比楹。
孔行說(shuō)從唐注闡，魯論理到宋儒瑩。
七篇昭示星輝斗，四子苞涵水會(huì)瀛。
訓(xùn)室周詳分戴席，網(wǎng)羅賅洽勝韋籯。
點(diǎn)訛畫缺防三寫，音異文同辨五聲。
細(xì)注蟲魚沿魏晉，旁稽篆??昉姬嬴。
紐圖縷晰元音契，鞮譯風(fēng)同帝道亨。
富矣珠囊資總括，炳然金鑒耀光晶。
體成紀(jì)傳尚書法，例創(chuàng)編年魯史程。
堯筆親批綱目閱，舜文特輯準(zhǔn)繩平。
十三朝事如眉列，廿四編書象匯征。
寶訓(xùn)垂貽謨?cè)曙@，丹綸宣答度維貞。
天占鳳紀(jì)雙丸運(yùn)，地拓鰲輿八柱撐。
令典邁陶媯姒子，舊章備禮樂(lè)刑兵。
外篇載筆裨青簡(jiǎn)，秘閣儲(chǔ)珍萃紫瓊。
器在銘前摹曲折，圖居史左賞經(jīng)營(yíng)。
麟編衍緒持裁正，軒鏡澄輝握照清。
與古為徒千載友，如農(nóng)有畔九流耕。
傳心已見傳道幟，帝范原開帝學(xué)棖。
要覽作而成憲述，舊聞繹乃日新賡。
豳風(fēng)藻繪陳葵菽，司馬韜鈐練鼓鉦。
虞典璣衡欽布筴，周官卜筮備?荊。
功覃仁壽言皆擇，術(shù)廁刑名道所輕。
辨囿叢談搴似稗，官?gòu)N雜味鲙同鯖。
松煤棗本良工式，畫格書簽古色縈。
細(xì)別瑕瑜攻趙璧，博收膏馥鄙陶罌。
略存儀舌刪夫詡，但錄??經(jīng)斥彼彭。
墨守僅傳爽塏宅，佛乘任閟補(bǔ)羅城。
百家近正言方取，諸集別源世可評(píng)。
冠首自應(yīng)列功德，揮毫爭(zhēng)快仰崇閎。
員周方折皆規(guī)矩，羽換宮移或笛箏。
儀配祥鹓音自雅，文收孔雀量仍宏。
華資黼黻能經(jīng)世，飾戒輪轅貴立誠(chéng)。
臺(tái)閣雄篇工吐鳳，山林逸興寄聽鶯。
希聲落落朱絲瑟，麗彩彬彬碧海鯨。
古有詞章叢纂組，圣裁律呂會(huì)?莖。
金針巧度機(jī)中繡，檀板清邀月下笙。
匪蓄絲麻舍菅蒯，務(wù)捐蕭艾擷荃蘅。
際華命以踰年輟，董誥繼之兩部成。
摛藻味瘦各分置，黃扉紫綍記恭擎。
自天發(fā)詠?zhàn)痤}品，耀日摛文寓癉旌。
羽士陳詞芟蹖駮，舌人沿誤振聾盲。
康詩(shī)仍遣題柴廓，慶賦寧容托馬卿。
溫室蕓披定魚魯，秘函綺合著彪弸。
篚筐宣賜歡鳧藻，竹素聯(lián)情洽鹿蘋。
璧府躔依祥旭近，角招律應(yīng)?風(fēng)迎。
蕆編欣睹山開酉，拈韻剛符歲在庚。
詰屈多慚抽夕秀，雕華莫漫尚春榮。
眾誠(chéng)勖矣非虛語(yǔ)，吾所思哉在力行。
敢詡化民便成俗，惟殷保泰與持盈。
⑴ 薈要凡二分其一貯大內(nèi)摛藻堂地在乾清宮北
⑵ 其一貯東御園含經(jīng)閣偏味腴書室架函較一摛藻堂稍多但仍不離六之?dāng)?shù)耳
⑶ 自劉向始創(chuàng)七略荀勖中經(jīng)簿以下門目遞有增損至唐列經(jīng)史子集四庫(kù)最稱賅當(dāng)今全書實(shí)用其例別色裝潢取法四序薈要悉仍之臣福隆安
⑷ 經(jīng)部列架六史部列架十并在左子部列架六集部列架十并在右
⑸ 文淵三文源文津閣儲(chǔ)書并仿四明范氏天一閣之法用水之成數(shù)以六零為率茲薈要卷帙精約計(jì)萬(wàn)一千二百六十六冊(cè)數(shù)皆六卷首總目亦分六冊(cè)臣英廉
⑹ 經(jīng)部一百七十三種史部七十種子部八十二種集部一百三十九種以所取貴精故視全書不及十之三
⑺ 極內(nèi)府所藏舊槧博而外省應(yīng)其詔采進(jìn)及諸臣所上重本不一擇最善者依以繕錄臣嵇璜
⑻ 以別本參校間有異同者悉加考證并經(jīng)睿裁訓(xùn)定
⑼ 諸書分別門類自向歆而后各有不同或問(wèn)相糾正今悉為參考擇其區(qū)別精當(dāng)者從之不泥一家之說(shuō)
⑽ 諸書次第于各門類中皆以撰人先后時(shí)代為序
⑾ （十三經(jīng)注疏定于唐者易書詩(shī)三禮三傳定于宋者孝經(jīng)論語(yǔ)孟子爾雅至明代刊行監(jiān)本立在學(xué)官而文多訛脫乾隆初命儒臣校訂重刊今分冠各經(jīng)之首）。（御制）
⑿ 幄諸圣祖仁皇帝崇經(jīng)典學(xué)常命講臣排日進(jìn)講采其發(fā)明精要者匯輯成書易書禮春秋四書各為一編
⒀ 我朝有御列圣相承修明經(jīng)訓(xùn)皇帝世祖章皇帝注孝經(jīng)圣祖仁有周易折中書經(jīng)詩(shī)經(jīng)春秋傳說(shuō)匯纂孝經(jīng)衍義大成世宗憲皇帝有孝經(jīng)集注并集經(jīng)學(xué)之
⒁ 禮義皇上右文繩詩(shī)義折武纂輯三疏周易述義中春秋直解諸書洵為說(shuō)經(jīng)繩準(zhǔn)
⒂ 易??別最繁大旨不出理數(shù)二家今所甄錄如易緯八種易鄭氏注易璇璣易裨傳之類皆推明象數(shù)王弼注胡瑗口義橫渠易說(shuō)之類皆發(fā)揮義理朱子本義文公易說(shuō)易象意言丙子學(xué)易編之類皆兼言理數(shù)并綜萃以括其全
⒃ 易家言數(shù)一派始于漢儒至宋歧而為二于互體飛伏納甲六日七分諸法外又別為先天一派推衍圖書如易數(shù)鉤隱圖漢上易傳大易象數(shù)鉤深圖易象圖說(shuō)易圖通變易學(xué)啟蒙通識(shí)翼傳三易備遺周易集說(shuō)之類言理一派始于王弼至宋歧而為三程朱二家外如易小傳之類多言史事童溪易傳之類多言性天今兼收以盡易之變至其中別出新義自成一家者如周易玩辭束各易傳之類亦間采錄
⒄ 易古本經(jīng)二篇傳十篇自唐久失其初至朱子本義始能復(fù)古諸家遵用之者如易纂言周易本義通釋易附錄纂注易輯說(shuō)易本義集成之類而周易會(huì)通一書雖體例稍變亦為附載臣梁國(guó)治
⒅ 今本以傳附經(jīng)定自王弼至孔穎達(dá)據(jù)以作疏遂相沿承用今于諸家用王本者如東坡易傳紫巖易傳周易義海撮要大易粹言復(fù)齋易說(shuō)周易輯聞周易傳義附錄郭氏傳家易說(shuō)學(xué)易記之類并仍其舊
⒆ 書序雖稱孔子所撰實(shí)出漢儒依托仰蒙時(shí)融圣制扶摘允為千古定評(píng)故拘守小序如錢堂書解之類祇入全書以存古義而薈要不多采入
⒇ 古文尚書與孔傳并出核以馬鄭舊本多不相符自宋吳棫朱子陳振孫元趙孟頫明梅鶩歸有光國(guó)朝閻若據(jù)朱彝尊諸家皆以為疑然沿用已久且亦綴輯逸經(jīng)而成非出梅賾臆撰今所采錄如尚書全解東坡書傳增修東萊書說(shuō)尚書說(shuō)書經(jīng)集傳尚書詳解尚書句解書集傳纂疏書傳緝錄纂注尚書纂傳之類皆兼用今古文其吳澄書纂言之專用今文者亦錄存其說(shuō)焉
(21) 禹貢山川最關(guān)考證如程大昌禹貢山川地理圖傅寅禹貢說(shuō)斷毛晃禹貢指南并以永樂(lè)大典所載善本訂補(bǔ)其殘闕保臣德
(22) 洪范本治世之大訓(xùn)自劉歆妄加推測(cè)創(chuàng)為河圖洛書相為經(jīng)緯之說(shuō)逮宋儒益穿鑿附會(huì)至論洪范錯(cuò)簡(jiǎn)者紛紜變亂尤為晦蝕經(jīng)義今敬稟刪圣訓(xùn)悉斥不錄
(23) 漢代四家之詩(shī)以惟毛氏近古唐前奉為專門今所甄輯如毛詩(shī)指說(shuō)詩(shī)補(bǔ)傳之類質(zhì)皆本毛鄭為宗用存古義至宋歐陽(yáng)修詩(shī)本義王詩(shī)總開立說(shuō)始稍有異同而沿用傳箋者亦多今并存之
(24) 朱子與呂祖謙論詩(shī)雖始同終異然存朱子詩(shī)集傳之義可以通舊說(shuō)之拘墟存呂祖謙讀詩(shī)記之義可以杜后來(lái)之妄撰故宋以復(fù)獨(dú)取二家為宗如毛詩(shī)李黃集解詩(shī)傳遺說(shuō)詩(shī)經(jīng)遺問(wèn)毛詩(shī)解頤之類皆朱氏之門徑嚴(yán)粲詩(shī)輯則呂氏之支流也
(25) 詩(shī)必明山川方域而后能辨土風(fēng)如王應(yīng)麟詩(shī)地理考雖非大義所在亦加甄錄臣曹秀先
(26) 鳥獸草木悉資多識(shí)其間音訓(xùn)異同尤于經(jīng)義攸關(guān)如詩(shī)集傳名物鈔陸氏詩(shī)疏廣要之類皆擇其精核者錄之
(27) 春秋筆削簡(jiǎn)嚴(yán)非先明事跡則無(wú)以推求褒貶之義后儒動(dòng)稱廢傳求經(jīng)實(shí)無(wú)是理今自左傳注疏以下兼采春秋左氏傳說(shuō)左傳事類始末春秋列國(guó)臣傳春秋列國(guó)王霸世紀(jì)編等書
(28) 左傳事實(shí)最備而斷制或疏公羊谷梁二家原出子夏故朱子謂時(shí)得圣人之義宋人經(jīng)解亦參用二傳者為多如春秋尊王發(fā)微劉氏春秋傳春秋權(quán)衡蘇氏春秋集解石林春秋傳春秋辨疑呂氏春秋集解胡氏春秋傳春秋復(fù)傳春秋提綱春秋集注春秋通說(shuō)春秋或問(wèn)春秋五論春秋詳說(shuō)讀春秋編春秋本義春秋集傳釋義大成春秋諸傳會(huì)通春秋經(jīng)傳闕疑春秋屬辭春秋集傳之類雖各出新義然大抵因二傳而推闡之至如崔子方春秋本例過(guò)執(zhí)月日之說(shuō)趙鶴飛春秋經(jīng)筌自為斷制之論者略存之以備一家不多及焉
(29) 春秋子奪至公無(wú)專用深文之理自宋儒倡有貶無(wú)褒之說(shuō)多方煅鍊遂至葉夢(mèng)得王元杰等各以讞名書事同治獄殊乖筆削大旨元杰春秋讞義仰奉概不御題駁正今悉遵新圣訓(xùn)錄入薈要臣蔡御制
(30) 春秋周正夏正及改時(shí)不改月之說(shuō)紛如聚訟向嘗著論發(fā)明孔子特筆書王之義冠于春秋直解卷首茲薈要所錄張以寧春王正月考雖未能盡合微旨而參合群經(jīng)定為周正亦足關(guān)異說(shuō)之口矣
(31) 周禮雖周公治世之書然古今異宜后世但當(dāng)師其意而不可泥其跡薈要所錄如鄭伯謙太平經(jīng)國(guó)之書葉時(shí)禮經(jīng)會(huì)元二書雖持論間有出入而大旨準(zhǔn)時(shí)勢(shì)以立言非劉歆王安石輩藉口經(jīng)術(shù)以獎(jiǎng)奸誤國(guó)者可比也
(32) 周禮自漢武帝時(shí)始出不免有后儒所竄改向輯周官義疏已條辨之茲于一切曲說(shuō)飭館臣詳為簡(jiǎn)汰惟王與之周禮訂義統(tǒng)核眾說(shuō)頗為詳明其林希逸考工記解雖考證稍疏而詞意尚多可取亦并存之
(33) 儀禮古經(jīng)殘闕僅存十有七篇如所錄敖繼公集說(shuō)最稱詳備于注疏本無(wú)所增損惟汪克寬經(jīng)禮補(bǔ)逸一書采摭舊文尚存古禮之梗概與逞臆續(xù)經(jīng)者不同故特取之
(34) 唐韓愈最稱好古尚苦儀禮難讀鄭注古奧亦不易解張爾岐儀禮句讀一書考訂獨(dú)為明晰今錄以為讀儀禮者之津梁爾岐字稷若顧炎武所稱卓為經(jīng)師吾不若張稷若者是也
(35) 宋儒注禮多推求文句闡發(fā)義理然不明其訓(xùn)詁制度亦無(wú)以究其本意漢儒去古未遠(yuǎn)如所謂某字當(dāng)作某解某制即今某制者言之有徵故朱子說(shuō)禮亦不能廢鄭孔今首列注疏他如聶崇義三禮圖足與注疏相證者亦存?zhèn)淇?/div>
(36) 禮記浩繁學(xué)者罕能卒業(yè)自注疏外詳備可考莫過(guò)衛(wèi)湜之集說(shuō)至若陳浩之說(shuō)但以淺近易入取之其大學(xué)衍義及衍義補(bǔ)有裨治道亦并從古例以附于禮類焉
(37) 孝經(jīng)有今古文之分然古文鄭康成注劉知幾已辨其可疑日本所刻古文孔安國(guó)傳又灼然偽托惟唐明皇御注今文久列學(xué)官且與古文不過(guò)字句小異義理無(wú)殊黃震日抄之言足為定論又經(jīng)文明顯亦不須博引繁徵故于舊說(shuō)惟存注疏一本臣周煌
(38) 論語(yǔ)自朱子作集注實(shí)匯諸家之成今錄注疏以存古說(shuō)錄張栻論語(yǔ)解蔡節(jié)論語(yǔ)集說(shuō)以備參考異同其敷衍集注及橫生新解者不復(fù)閑入
(39) 孟子亦以朱子集注為定其參酌者取張栻癸巳孟子解門人發(fā)明者取蔡模孟子集疏其張九成孟子解多發(fā)言外之意雖有闕佚亦存以備舉
(40) 四書古無(wú)是名定于朱子今集注章句用為取士章程故首錄之其疏通朱義者取四書集編四書纂疏四書通考證名物典故者取四書通證四書纂箋貫通字義者取四書通旨至陳天祥四書辨疑雖好立異同而拾遺補(bǔ)闕亦不無(wú)可取并附錄之以資博考
(41) 陸德明博通典籍多見古本其于音訓(xùn)及文字異同最為精核故錄其經(jīng)典釋文以冠經(jīng)解之首臣巴延三
(42) 五經(jīng)并說(shuō)肇自石渠其六藝論五經(jīng)異義之類久已散佚今擇其義理賅貫者則如熊氏經(jīng)說(shuō)十一經(jīng)問(wèn)對(duì)五經(jīng)蠡測(cè)之類咸著于錄其六經(jīng)奧論雖屬托名然說(shuō)有可采不妨并存
(43) 經(jīng)典文字有訛則意義并晦今存唐五經(jīng)文字九經(jīng)字樣宋六經(jīng)正誤三書以糾正舛訛
(44) 訓(xùn)詁異同最關(guān)經(jīng)義今錄賈昌朝群經(jīng)音辨用資考證
(45) 漢代經(jīng)師訓(xùn)詁為重錄爾雅為小學(xué)之冠其釋名廣雅埤雅爾雅翼均以類從臣和珅
(46) 篆體莫正于說(shuō)文真書莫古于玉篇??書莫精于漢??字源至御定康熙字典尤集六體之大成謹(jǐn)依類繕錄
(47) 韻書以廣韻為最古以集韻為最備其兼論字母等第則古今韻會(huì)舉要為詳而御定音韻闡微區(qū)別韻等尤通精奧茲恭錄以為諸韻書范圍
(48) 鑰國(guó)書翻切三合四合諸法為自古未辟之扃今恭錄增訂清文鑒一書以綜國(guó)語(yǔ)之全備同文韻統(tǒng)一書以昭重譯之大同
(49) 紀(jì)傳之體創(chuàng)自史記說(shuō)者謂其源出尚書繼之者前后漢書三國(guó)志晉宋南齊梁陳魏北齊周隋各書南北二史新舊唐書五代史宋遼金元四史皆為列代正史今為史部之冠而以明史殿之
(50) 春秋本魯史之文史家編年實(shí)其遺意其斷代為書者則取前后漢紀(jì)統(tǒng)紀(jì)歷代者則取資治通鑒及綱目
(51) 朱子綱目筆削一準(zhǔn)麟經(jīng)昭至圣祖仁皇帝特加評(píng)論大義彌金履祥前編稍涉泛濫商輅等所續(xù)迂陋無(wú)識(shí)然并經(jīng)命刊糾正固當(dāng)兼存之耳
(52) （自來(lái)史家于嬗代之際內(nèi)外之辭每多偏私曲徇未協(xié)至公我皇上）。（御制）。（御批通鑒輯覽正大光明悉破千古陋習(xí)）
(54) 薛居正等舊五代史久佚不傳今從永樂(lè)大典采輯成書列為二十四史
(55) 祖太祖祖圣太宗宗五朝世世圣訓(xùn)訓(xùn)并恭圣祖庭訓(xùn)格言昭謨烈世宗圣諭廣錄為詔令門以臣董誥
(56) 披章躬世宗憲皇帝敕幾宥密乙夜親批荅朱批諭旨一書訓(xùn)行奕祀敬著于錄仰見都俞吁咈之盛云
(57) 時(shí)令為王政所重古來(lái)著錄者如歲華紀(jì)麗荊楚歲時(shí)記之類體制不一惟御定月令輯要總其綱領(lǐng)謹(jǐn)專錄是書馀皆從略
(58) 方域廣輪之?dāng)?shù)已見各史地志茲錄西域同文志職貢圖以彰如水皇朝聲教之廣若志荒遠(yuǎn)如山海經(jīng)志水道經(jīng)注志都邑如春明夢(mèng)馀錄略取一二以備門類
(59) 其節(jié)皇朝制度備于大清大清會(huì)典文儀數(shù)則通禮禮器圖式所載尤詳而為宮史一書實(shí)昭宮庭典式今并敬列法制門臣金簡(jiǎn)
(60) 志故事者代有成編不啻充棟通典通考二書其職志也
(61) 國(guó)語(yǔ)雖號(hào)春秋外傳實(shí)為別史觴源其后分紀(jì)列國(guó)者如吳越春秋十六國(guó)春秋十國(guó)春秋之類專紀(jì)一朝者如負(fù)觀政要之類至通鑒及宋元明各史紀(jì)事本末由袁樞之創(chuàng)體通志實(shí)鄭樵之變例皆別史之流也
(62) 直齋書錄解題向無(wú)傳本今從永樂(lè)大典采輯成帙備見古籍源流其稽考存佚則莫詳于經(jīng)義考然皆不及天祿琳瑯書目之精審也
(63) 西清古鑒錢錄二書考訂精確悉經(jīng)指授謹(jǐn)專錄為器用一類臣阿肅
(64) 永樂(lè)大典內(nèi)所采輯帝王經(jīng)世圖譜一書仰蒙御題褒賞謹(jǐn)載入譜錄類固非花譜茶錄所可擬也
(65) 范祖禹唐鑒議論純正極為朱子所推重故獨(dú)取之
(66) 古來(lái)評(píng)史者雖優(yōu)劣不同皆未離坐井之見自評(píng)鑒闡要書成宏網(wǎng)精義振發(fā)愚蒙直上無(wú)千古矣
(67) 子部向首儒家前志所錄如家語(yǔ)荀子春秋繁露鹽鐵論說(shuō)苑新序法言太元經(jīng)白虎通議中論孔叢子傅子中說(shuō)等書今并據(jù)以錄入而性理精義朱子全書尤得傳心之要至朱子所輯小殊學(xué)馬端臨經(jīng)籍考誤入經(jīng)部小學(xué)類與字書韻書并列為未協(xié)今亦改入儒家??焉
(68) 唐太宗帝范久經(jīng)殘缺今從永樂(lè)大典采得全本錄入至范祖禹帝學(xué)一書歷敘嘉言善政系以論斷尤有裨于治理向曾制詩(shī)表章并命諸皇子繕本進(jìn)御以資披覽
(69) 帝成世祖章皇帝成資政要覽要萃世宗憲皇執(zhí)中成憲并傳綜典籍擇精垂萬(wàn)世之大法
(70) 外王皇上日知薈說(shuō)一編精微廣大實(shí)貫內(nèi)圣之宗旨伏讀序文有曰?繹舊聞念茲弗釋因取其精錄其正釐為四卷又曰必所知者日新不失而賡續(xù)以極于高明仰見圣懷若谷日進(jìn)無(wú)疆之粹詣焉
(71) 農(nóng)家者流錄齊民要術(shù)農(nóng)桑輯要以存古法錄授時(shí)通考以切實(shí)用錄廣群芳譜以資博考
(72) 兵家諸書大抵紙上之談今祇錄虎鈐經(jīng)一書以存梗概
(73) 呂正義圣祖仁皇帝御定歷象考成律數(shù)理精蘊(yùn)三書于天文算法樂(lè)律之精闡發(fā)無(wú)遺我象考皇上纘成歷象考成后編律呂正義后編儀成諸書尤極作述之盛均為從古推步家所朱逮今謹(jǐn)備錄而略采周髀算經(jīng)五經(jīng)算術(shù)新儀象法要測(cè)圓海鏡分類擇衍數(shù)種以見古法大凡臣達(dá)椿
(74) 數(shù)術(shù)家言多蹖駮本不足重惟京房易傳魏伯陽(yáng)參同契皆分易之一體且其來(lái)最古故存?zhèn)湟患?/div>
(75) 素問(wèn)難經(jīng)錄之以為醫(yī)家根本靈樞出后人依托且詞義艱澀故置之而以扁鵲針灸玉龍經(jīng)備明堂之一家至于諸科全備博資利濟(jì)有醫(yī)宗金鑒一書而諸家可從略矣
(76) 法家多雜霸之說(shuō)諸史著錄者本少今惟存管子韓非子二家
(77) 小說(shuō)起于漢代存之亦足以廣見聞今錄拾遺記述異記世說(shuō)新語(yǔ)酉陽(yáng)雜俎唐摭言北夢(mèng)瑣言諸書臣曹文植
(78) 雜家不名一格卷帙浩繁最為冗瑣今擇其可取者淮南鴻烈解論衡潛夫論博物志顏氏家訓(xùn)曲洧舊聞共成六種
(79) 明沈繼孫墨法集要揖自永樂(lè)大典制法詳備遠(yuǎn)出他家墨譜之上故獨(dú)取之至聚珍板程式廣前人成法以嘉惠后學(xué)尤著錄家所未有也
(80) 論書畫者最夥而為法御定書畫譜實(shí)綜其全至淳化閣帖書總??劉次莊以下所釋訛舛滋多冠絕欽定釋文考證精詳允為今古
(81) 考證之學(xué)以王應(yīng)麟困學(xué)紀(jì)聞為最精而吳縝望新唐書糾繆亦能訂正史誤并附錄焉臣胡高
(82) 函駢字圣祖仁皇帝御定淵鑒類類編分類字錦子史精華楓文韻府韻府拾遺書所皇上欽定葉韻槁輯蒐羅詳備凡前代類有悉已包括無(wú)馀
(83) 縱橫家書多出空言惟戰(zhàn)國(guó)策尚有事實(shí)故專錄此一種
(84) 漢志于道家外別出神仙家后世混而為一殊失其本今恭錄御注道德經(jīng)及王弼老子注莊子列子關(guān)尹子文子鹖冠子抱樸子以存道家之舊其神仙家言荒忽無(wú)稽概從刪汰
(85) 墨者之說(shuō)為儒家所不道然史志皆列其目蓋存其書以示戒使人不誤入其說(shuō)今仍存墨子晏子二書臣錢載
(86) 佛書自有全藏不宜與經(jīng)史并列故薈要及全書中俱置弗錄其有關(guān)涉釋門典故如法苑珠林之類以其可助詞章全書中間采取之而薈要?jiǎng)e擇較精亦未暇及也
(87) 子家流別極繁大半龐雜無(wú)稽薈要所錄八十二種雖其間亦不盡完粹無(wú)疵然大旨皆不詭于正若其馀義理未純而詞采可觀者則但錄入全書茲無(wú)取焉
(88) 今古詩(shī)文匯于集部自漢以來(lái)體裁屢變?cè)戳黠L(fēng)會(huì)一一可稽今所甄錄雖代不數(shù)家而升降盛衰之故亦略可睹矣
(89) 漢志以高帝文帝著作雜列諸臣之中徐陵玉臺(tái)新詠亦以梁武帝詩(shī)置諸臣之間殊乖尊尊之義徐堅(jiān)初學(xué)記始以唐太宗詩(shī)冠于前代之首最為得體今從其例恭錄圣祖仁皇帝世宗憲皇帝御制文集冠集部之首
(90) 恭錄皇上御制詩(shī)文日新富有謹(jǐn)就已奉刊布者樂(lè)善堂全集三十卷御制文初集三十卷百卷御制詩(shī)初集四十四卷二集九十卷三集一金聲玉振函蓋古今篇章之富實(shí)從來(lái)別集所未有
(91) 文至六代而衰唐始復(fù)振詩(shī)盛于李杜而王維劉禹錫元稹白居易杜牧李商隱等羽翼之文盛于韓柳而權(quán)德輿等羽翼之至宋而徐鉉王禹偁稍變五代之格歐曾王三蘇大振其緒梅堯臣蔡襄黃庭堅(jiān)晁說(shuō)之晁補(bǔ)之秦觀陳師道陳與義陸游楊萬(wàn)里范成大等先后繼起亦稱一時(shí)作者今并錄其集用以考見源委其他如唐之陸龜蒙宋之文同郭祥正謝薖張孝祥洪適王十朋陳亮牟巘王應(yīng)麟金之王若虛趙秉文元好問(wèn)元之王惲趙孟頫馬祖常許有壬虞集楊載揭傒斯黃潛吳萊柳貫吳師道歐陽(yáng)元薩都拉納新陳旅貢師泰明之宋濂高啟李東陽(yáng)吳寬王鏊李夢(mèng)陽(yáng)何景明徐禎卿高叔嗣唐順之王慎中歸有光李攀龍等亦均以正派相承為一代冠冕悉宜并存
(92) 文格遞變偽體日生凡不軌于正者悉從刪汰惟擇其才學(xué)富贍者存楊維楨一家見文章之一格
(93) 諸集中端亮如張九齡清介如趙抃忠直如陸贄學(xué)品純正如司馬光奉使不辱如郝經(jīng)雖其著作本有可取而文以人重亟錄之尤足矜式士林臣紀(jì)昀
(94) 古來(lái)文人不無(wú)遺行如陳子昂之諛頌武氏李白之從永王璘王維之屈節(jié)安祿山王安石之偏執(zhí)誤國(guó)郭祥正之阿附安石反遭排擠陸游之晚從韓侂胄皆為清議所非然其詩(shī)文確乎可傳今仍甄錄亦瑕瑜不掩之義也
(95) 唐李德裕宋韓琦范仲淹余靖元耶律楚材明劉基皆著有事功傳于史冊(cè)非同無(wú)用之言至明王守仁雖屬講學(xué)別派而勛業(yè)較顯亦諸人之亞也
(96) 理學(xué)諸儒如周張程朱其精華已具于諸經(jīng)傳注及性理各書文章乃其馀事毋庸重錄惟劉因得朱子之傳陳傅良闡永嘉之學(xué)而其文章又卓然成家故錄二集以存其概
(97) 臺(tái)閣文章典麗為重宋楊億武夷新集其最著也臣竇光鼐
(98) 元倪瓚明沈周皆以隱逸終文徵明雖嘗入仕而不慕榮利故其詩(shī)皆有瀟灑出塵之想
(99) 唐文盛于元和以后然元結(jié)獨(dú)孤及等實(shí)始變文格雖所作或涉僻澀并存之以不沒先導(dǎo)之功
(100) 駢麗之文六朝以徐陵庾信為宗唐以王勃楊炯盧照鄰駱賓王為最
(101) 王逸編楚詞裒合諸家實(shí)為總集之祖文選去取謹(jǐn)嚴(yán)為唐人所宗尚玉臺(tái)新詠雖稱別派實(shí)屬古音亦總集善本其后則有唐文粹宋文鑒樂(lè)府詩(shī)集中州集元文??明文衡漢魏六朝百三家集宋詩(shī)鈔元詩(shī)選明詩(shī)綜皆總集之不可缺者也臣倪承寬
(102) 帝本朝崇文稽古屢命選圣祖仁皇暨我皇上輯詩(shī)文垂示矩矱以時(shí)代區(qū)分者有諸編以御定全唐詩(shī)有御選宋詩(shī)金詩(shī)元詩(shī)體制區(qū)分者歷代賦匯詠物詩(shī)選題畫詩(shī)類諸編加以評(píng)注者有御選唐詩(shī)古文淵鑒唐宋文醇唐宋詩(shī)醇諸編體格兼賅源流畢具至史講義雖俱臣下所作而仰蒙皇清文穎經(jīng)睿鑒裁擇惟精文章模范于是為大備焉
(103) 詩(shī)文評(píng)作者最眾黃庭堅(jiān)獨(dú)以劉協(xié)文心雕龍劉知幾史通為學(xué)者要書然史通議論雖精而惑古疑經(jīng)實(shí)多偏駮今惟以文心雕龍著錄
(104) 填詞雖文章小技而晚唐以后作者日繁馬氏經(jīng)籍考已別為一門今恭錄言體制御選歷代詩(shī)馀以為倚聲家準(zhǔn)則詞譜專詞綜備論短長(zhǎng)亦附存?zhèn)淇贾劣谏婕澳媳碧讛?shù)者體近俳優(yōu)今俱不錄
(105) 會(huì)要中雖卷快較約而所收諸體咸備臣陸費(fèi)墀
(106) 全書義取賅備所錄或有節(jié)取茲薈要寧嚴(yán)無(wú)濫不以掛漏為嫌
(107) 乾隆癸巳命武英殿總栽尚書王際華特管編纂四庫(kù)全書薈要未兩載際華物故乃以侍即董誥代之繼又命如式繕第二部今并告竣矣
(108) （兩部書每?jī)?cè)首頁(yè)并用乾隆御覽之寶末頁(yè)貯大內(nèi)者用摛藻堂印貯御園者用味瞍書室印分別識(shí)之）。（御制）
(109) 初奉命編輯薈要時(shí)所諭旨今恭錄卷端
(110) 如春秋直解困學(xué)記聞鐵崖古樂(lè)府歸有光集?書并有御制文亦恭錄卷首
(111) 青詞疏語(yǔ)乃道家祈禳所用致語(yǔ)亦教坊鄙褻之詞宋人每闌入文集殊乖正軌謹(jǐn)仰遵者即間有錄入亦加駁正圣訓(xùn)刪其尤淺陋臣李汪度
(112) 諸書所載遼金元人地名音史譯訛舛者謹(jǐn)遵欽定三國(guó)語(yǔ)考及同文韻統(tǒng)一一改正
(113) 如呂本中春秋集解舊誤作呂祖謙熊忠古今韻會(huì)舉要舊誤作黃公紹韻會(huì)以及管子韓子墨子非所自著之類悉皆訂正
(114) 如崔鴻十六國(guó)春秋孔鮒孔叢子王通中說(shuō)張華博物志任昉述異記鄭樵六經(jīng)奧論諸書名皆偽托今亦辨核
(115) 薈要二分總計(jì)二萬(wàn)二千馀冊(cè)陸續(xù)呈覽每有訛誤悉蒙指示改正而全書之間次進(jìn)館臣御者已積數(shù)萬(wàn)冊(cè)莫不皆然睿照如神無(wú)不欽服臣朱圭
(116) 自來(lái)校書者每病亥豕滋訛今既參互考證辟謬存疑并條系冊(cè)尾洵為丹鉛之極則
(117) 纂校諸臣第其差等量予屢賜賚而遠(yuǎn)方貢果時(shí)至優(yōu)擢分命賞遍及實(shí)為從古詞臣未有之榮
(118) 四庫(kù)全書復(fù)以薈要天祿琳瑯曾兩用以聯(lián)句今命題彌見右文至意
君藏殿中書，我寶博陵卷。
海隅兩唐跡，光氣壓宇縣。
殿中本閩產(chǎn)，國(guó)器寧鄉(xiāng)彥。
洪惟我自出，九牧分一線。
記觀宣和譜，下逮石渠遍。
觥觥深慰帖，往往夢(mèng)中見。
贉題手親展，波磔眼為眩。
簾紋試乾筆，露白類粗絹。
永師此法乳，楊風(fēng)當(dāng)避面。
莫論觚為圜，終覺精且鍊。
宋璽失龍?bào)?，元跋亦豹變?div class="3lwrk8d" id='poem_sentence_10_852262_comment'>
惟馀文周字，匹鄭箋毛傳。
初分星鳳石，曾傍丹邱硯。
知君夙工書，習(xí)此益專擅。
傳觀屏寒具，供養(yǎng)宜甲煎。
他年訪林亭，定以氈蠟先。
