人物簡介
【介紹】： 唐僧。虢州閿鄉(xiāng)人，俗姓張。據(jù)說其兄久戍遼陽，母憂甚，萬回朝往視之，暮持兄書歸，因號萬回。高宗時得度，武則天時詔入內(nèi)道場，號法云公。安樂公主將謀逆，回遇之唾曰：“腥不可近！”不久安樂果誅。玄宗在藩，曾私謁萬回，回預言玄宗將為五十年太平天子。卒，賜號國公，圖形集賢院。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：632—712 唐初僧人。俗姓張，虢州閿鄉(xiāng)(今河南靈寶西)人。有異術(shù)，言則成讖，多有應(yīng)驗。高宗與武后年間，常應(yīng)詔入內(nèi)道場，賜號法云公。睿宗景云二年十二月八日(712年1月20日)卒于長安，贈虢國公?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一八、《景德傳燈錄》卷二七有傳。《祖庭事苑》卷六存萬回詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學僧傳·卷第三十 神化科(二)
宋高僧傳·卷第十八 感通篇第六之一虢州閿鄉(xiāng)張氏子。幼年氣貌昏濁。涎沫涕洟滿面。踉蹡狂走。或笑或哭。無常時。鄰里群童皆以其不慧而侮辱之。父母以為憾。而回則安之。未嘗恤。年十歲。其兄久戍遼陽。絕音好。家為設(shè)齋祈福。回忽謂其母曰。兄起居狀。極易知耳。母奚庸憂。齋馀竟裹餅餌出門去。然莫知其所往也。晚歸出其兄書袖中。問所從得不對。及遼陽役罷。兄言回是日至。??餅餌共啖。且急索書告反。終亦不能察其何自也。夫遼虢相去萬里。其往反不啻過東西舍。此豈非神通力歟。萬回之名。由是始著。而朝野聞之。皆敬異。高宗之季。則天屢召入內(nèi)。賜錦袍玉帶。兩宮女左右侍。及紹周歷。詔賜號法云公。當是時。大開告密之門。酷吏羅織。群臣之位望高者。靡或脫。博陵崔玄煒之母盧氏。命玄煒邀回問禍福。母泣拜。以金匕箸施。回遽下階擲匕箸堂屋上。掉臂去。其家意以為不祥。他日使人梯屋取匕箸。因得讖緯書匕箸下。趣焚之。俄而有司果遣胥卒。入其家大索讖緯。盡發(fā)瓦無所見乃已。蓋酷史投此而欲誣之以罪也。神龍二年。詔薙落。特為開壇受具戒。時韋庶人與朝政。回每謾罵曰。奈何反悖。會將斫爾頭去。金城公主。出降吐蕃。駕送至始平崔日。用武平一。宋之問。沈佺期。岑義。薛稷。皆從回以迎駕。立道左。諸公愿求一言。回撫佺期曰。汝真才子。謂平一曰。汝宜名佛童無憂也。目羲稷有不喜之色。上間問回。僧伽何如人。曰觀音化身也。睿宗居潛邸。或出游。回則先唱于所至之地曰。天子來也。臨淄王嘗階張煒等。謁回。回亟呼杖。遂出煒等。手拽王入。反扃之。而撫王背曰。五十年天子。后即不知也。煒等竊于門外聞之。由是傾戴益謹。道遇大平安樂二公主車騎。輒趨避。連咄曰。血腥血腥。太平請為造宅懷遠坊中。獨處之自若。景龍二年。示疾。忽大呼求飲鄉(xiāng)里水。侍者念。道遠不易得。恲??計無所出。回指堂前地曰。此即是矣。于是鑿之汲水進。飲盡一器以卒。訃聞。上震悼。詔贈司徒虢國公。圖形集賢院。先是貞觀間。三藏玄奘法師。游天竺石藏寺。偶閱一房。見胡床錫杖而已。從問其人。居此者今何在。曰在震旦之閿鄉(xiāng)。法師歸而訪之信。法師之將訪也。回宿戒其家掃灑。且誘治蔬飯曰。明日有勝客至。法師至。則與語天竺山川之詳。回之所舉。雖法師。有所未遍歷者。事備別傳。
神僧傳·卷第七釋萬回。俗姓張氏。虢州閿鄉(xiāng)人也。年尚弱齡白癡不語。父母哀其濁氣。為鄰里兒童所侮。終無相競之態(tài)。然口自呼萬回。因爾字焉且不言寒暑。見貧賤不加其慢富貴不足其恭。東西狂走終日不息。或笑或哭略無定容。口角恒滴涎沫。人皆異之。不好華侈尤少言語。言必讖記事過乃知。年始十歲兄戍遼陽。一云安西久無消息。母憂之甚。乃為設(shè)齋祈福。回倏白母曰。兄安極易知耳。奚用憂為。因裹齋馀出門徑去。際晚而歸。執(zhí)其兄書云。平善。問其所由默而無對。去來萬里。后時兄歸云。此日與回言適從家來。因授餅餌其啖而返。舉家驚喜。自爾人皆改觀。聲聞朝延。中宗孝和皇帝。詔見崇重。神龍二年敕別度。回一人而已。自高宗末天后時。常詔入內(nèi)道場。賜綿繡衣裳。宮人供事。先為兒時。于閿鄉(xiāng)興國寺累瓦石為佛塔入內(nèi)之后其塔遂放光明。因建大閣而覆之。然其施作皆不可輒量。出言則必有其故。敕賜號為法云公。外人莫可得見。先是天后朝任酷吏行羅織事。官稍高隆者日別妻子。博陵崔玄煒位望俱極。其母廬氏賢而憂之曰。汝可一日迎萬回。此僧寶志之流。以可觀其舉止知其禍福也。乃召到家。母垂泣作禮兼施中金匕箸一雙。回忽下階擲其匕箸向堂屋上。掉臂而去。一家謂為不祥。經(jīng)數(shù)日令升屋取之。匕箸下得書一卷。觀之乃讖緯書也。遽令焚之。數(shù)日有司忽來其家大索圖讖。不獲得雪。時酷吏多令盜投蠱道物。及偽造秘讖用以誣人。還令誣告得實屠戮。籍沒其家者多。崔氏非圣人擲匕箸何由知其偽圖讖也。中宗末嘗罵韋后為反悖逆。斫爾頭去尋而誅死太平公主為造宅于懷遠坊中與主宅前后爾。又孝和親送金城公主出降吐蕃幸始平回出迎駕。時崔日用武平一宋之問沈佺期岑羲薛稷。皆肅揖鄭重。問訊諸公曰。各欲求圣人一言以定吉兇。摭沈背曰。汝真才子。沈不勝其喜。曰圣人與我受記。諸子不可更爭。又謂武曰。與汝作名佛童。當無憂也。目羲稷有不善之色。岑以馬避之。目稷云。此多是野狐。其言何足懼也。乃顧云。汝亦不免及羲稷之誅。人益貴重。同時有僧伽化跡不恒。中宗問回曰。此何人也。回曰。觀音之化身也。貞觀中三藏奘師西歸云。天竺有石藏寺。奘入時見一空房。有胡床錫杖而已。因問此房大德咸曰。此僧緣闕法事罰在東方國名震旦。地號閿鄉(xiāng)。于茲萬回矣。奘歸求見回。便設(shè)禮問西域。宛如目矚。奘將訪其家。回謂母曰。有客至請備蔬食俄而奘至神異之跡多此類也。正諫大夫明崇儼者。道術(shù)之士。謂人曰。萬回神僧也。玄宗潛龍時。與門人張煒等同謁。回見帝甚至褻黷。將漆杖呼且逐之。同往者皆被驅(qū)出。曳帝入反扃其戶。悉如常人更無他重。摭背曰。五十年天子自愛。已后即不知也。張公等門外歷歷聞其言。故傾心翼戴焉。五十年后蓋指祿山之禍也。睿宗在邸時。或游行人間。回于聚落街衢中高聲曰。天子來。或曰圣人來。其處信宿閒。帝必經(jīng)過徘徊也。惠莊太子乃睿宗第二子也。天后曾抱示回曰。此兒是西域大樹精養(yǎng)之。宜兄弟也。安樂公主玄宗之季妹。附會韋后。熱可炙手。道路懼焉。回望車騎連唾之曰。腥腥不可近也。不旋踵而禍滅。及之帝愈知回非常人也。出二官人日夕侍奉之。特敕于集賢院圖形焉。暨回垂卒。而大呼遣求本鄉(xiāng)河水。門人徒侶求覓無所。回曰。堂前即是河水。何不取耶。眾于階下掘井。河水涌出。飲畢而終。回宅坊中井皆咸苦。唯此井甘美。后有假托或稱小萬回。以惑市里多至誅死焉。至于終后右常侍徐彥伯為碑。立閿鄉(xiāng)玉澗西路矣。系曰。日行萬里非人必矣。為鬼神邪。為仙術(shù)邪。通曰。觀行知人。回無邪行。非鬼神也。無故作意。非仙術(shù)也。此得通耳。故智度論中此通有四。一身能飛行如鳥無礙。二移遠令近不往而到。三彼沒此出。四一念能至。或曰。四中回具何等。通曰。俱有哉。故號如意通矣。瑜伽論神境同也。云或羅漢有大堪能現(xiàn)三神變焉。
萬回師。閿鄉(xiāng)人也。俗姓張氏。初母祈于觀音像因妊回。回生而愚。八九歲方言語。父母亦以豚犬畜之。及長父令耕田。回耕直去不顧。口惟連稱平等。因耕一隴長數(shù)十里。遇溝坑見阻乃止。其父怒而擊之。回曰。總耕何分彼此。乃止擊而罷耕。回兄戌役于安西。音問隔絕父母謂其亡矣。日夕涕泣憂思不止。回顧父母感念之甚。忽跪而言曰。涕泣豈非憂兄耶。父母且信且疑。曰然。回曰。詳思我兄所要者衣裝糗糧之屬請悉備焉。某將往視之。忽一日朝赍所備而往。夕返其家。告父母曰。兄善矣。發(fā)書視之乃兄跡也。一家異之。弘農(nóng)抵安西。蓋萬馀里。以其萬里而回故。號曰萬回。先是玄奘向佛國取經(jīng)。見佛龕題曰。菩薩萬回。謫向閿鄉(xiāng)地教化。奘馳驛至閿鄉(xiāng)。問此有萬回無。令呼之。萬回至奘禮之。施三衣瓶缽而去。后則天追入內(nèi)語事多驗。時張易之大起第宅。萬回嘗指曰。將作。人莫之悟。及易之伏誅以其宅為將作監(jiān)。嘗謂韋庶人及安樂公主曰。三郎斫汝頭。韋庶人以中宗第三。恐帝生變遂鴆之。不悟為玄宗所誅也。天后朝任酷吏行羅織事。官稍高隆者日別妻子。時崔日用武平一宋之問沈佺期岑羲薛稷。見回皆肅揖鄭重問訊。諸公曰。各欲圣人一言以定吉兇。撫沈背曰。汝真才子。沈不勝其喜。曰圣人與我受記。諸弟子不可更爭。又謂武曰。與汝作名佛童。當無憂也。目羲稷有不善之色。岑以馬避之。目稷云。此是野狐。其言何足懼也。乃顧云。汝亦不免及羲稷之誅。人益貴重。玄宗潛龍時與門人張煒等同謁。回見帝甚至褻瀆。將漆杖呼且逐之。同往皆被驅(qū)出。曳帝入反扃其戶。撫帝背曰。五十年太平天子自愛。已后即不知也。張公等門外歷歷聞其言。故傾心翼戴焉。五十年后蓋指祿山之禍也。及睿宗在藩邸時。或游行人間。萬回于聚落街中高聲曰。天子來。或曰。圣人來。其處信宿間。睿宗必經(jīng)過徘徊也。惠莊太子。即睿宗第二子也。初則天以示萬回。回曰。此兒是西域大樹精養(yǎng)之。宜兄弟。后生申王。儀形瑰偉善于飲啖。景龍中時時出入。士庶貴賤競來禮拜。萬回披錦袍。或笑罵或擊鼓。然后隨事為驗。太平公主為造宅于己宅之右。景云中卒于此宅。臨終大呼遣求本鄉(xiāng)河水。弟子徒侶覓無。萬回曰。堂前是河水。便于階下掘井忽然河水涌出。飲竟而終。此坊井水至今甘美。
人物簡介
【生卒】：638—713 【介紹】： 名或作惠能。唐僧。嶺南新州人，祖籍范陽，俗姓盧。與神秀同師禪宗五祖弘忍禪師。以“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！币毁实煤肴藤澰S，密傳其衣缽，成禪宗第六祖。后居韶州曹溪山寶林寺，弘揚“見性成佛”之頓悟法門，與神秀在北方倡行之“漸悟”相對，分稱南宗、北宗。卒，憲宗謚其為大鑒禪師。弟子輯其語錄為《六祖壇經(jīng)》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：638—713 一作惠能。俗姓盧，新州(今廣東新興)人。早年聽人誦佛經(jīng)，頗能領(lǐng)會，遂北行訪師。高宗咸亨間入黃梅東禪寺，參禪宗五祖弘忍，弘忍命于碓房舂米，時稱為盧行者。因所作禪偈為弘忍所賞，于夜間傳其法衣，并命其速往南方隱遁。隱居韶州曹溪十余年后，始至廣州法性寺，出示法衣，并剃發(fā)受戒。后歸住韶州寶林寺，為眾說法，歷三十余年，影響遍于南方。卒于新州國恩寺。憲宗時賜號大鑒禪師。生平見《舊唐書》本傳。慧能為南宗禪之創(chuàng)始人，其為學倡“直指人心，見性成佛”之頓悟法門，與北宗禪之漸悟說不同。后人尊其為禪宗六祖。其語錄由門人輯為《六祖法寶壇經(jīng)》。此書及《祖堂集》、《景德傳燈錄》中存其詩偈20余首，《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》收之。全粵詩·卷五
釋惠能（六三八 — 七一三），一作慧能，俗姓盧。新州（今新興縣）人。幼年喪父，家貧，不識字，以采樵為生。二十四歲時，聞人誦《金剛經(jīng)》，決心學佛，乃往投湖北蘄州黃梅縣東山禪宗五祖弘忍門下，得傳衣缽，南歸隱遁十六年。唐高宗儀鳳元年（六七六），薙發(fā)于廣州制旨寺，受具足戒于法性寺。后于韶州曹溪寶林寺大倡頓悟法門，宣揚“見性成佛”，為佛教南宗開創(chuàng)者、禪宗之六祖。唐玄宗先天二年圓寂，年七十六。唐憲宗詔謚大鑒禪師。弟子編其語錄為《六祖壇經(jīng)》。事見《壇經(jīng)》及釋法海撰序，又王維、柳宗元、劉禹錫撰碑銘、碑文。全唐文·卷九百十四
慧能俗姓盧氏。其先范陽人。以父行瑫官南海。遂為新州人。咸亨中至樂昌。就智遠禪師出家。復至蘄春。就宏忍禪師受具。后至南海。就印宗法師剃染。住法性寺。上元中移具寶林寺。詔赴京邑。謝病不起。神龍三年敕住韶州能居寺。改額法泉。是為南宗六祖。先天二年卒。憲宗時追謚大鑒禪師。新脩科分六學僧傳·卷第四 傳宗科
姓盧氏。南海新興人也。其先出范陽。父行瑫始官中朝。武德中以譖左遷。為州司馬。貞觀十二年戊戌。生能于官舍。未幾而父喪母寡。貧甚。能于民間日售薪。共甘旨。一日聞旅館有客誦經(jīng)。至應(yīng)無所住而生其心之語而寤。固。問客此何經(jīng)。曰金剛般若經(jīng)也。又問何從得之。曰得之蘄州黃梅馮茂山忍大師所。大師且以為誦此經(jīng)即當見性成佛。能曰我志欲見大師。然以母累。柰何。時一客又以白金十兩。俾安家而趣使往。咸亨中。道過韶陽。信士劉志略。延以恩禮。志略之姑尼也。方讀涅槃。問疑義。能為解析。因問字。曰不識也。尼怪而詰其故。則曰諸佛妙義。不墮文字。尼嘆服。呼為行者而稱之鄉(xiāng)里間。眾遂筑辟寶林舊寺。請居之。以便趨向。能念曰。吾以求師至是。遽以自安可乎。明日往依樂昌縣之智遠禪師于西石窟。遠尤加器重。曰必蚤獲印證于蘄。而后轉(zhuǎn)以見教也。至蘄。忍師問。來何自。曰自嶺南。曰何求。曰求作佛。曰嶺南人無佛性。曰人有南北。佛性豈爾。乃服役。至懸石腰間踏舂碓。以效勤苦。先是神秀上座奉忍命。書偈于壁。以著己見解。能亦倩客。夜書一偈其旁。忍見之。陰召而傳其所受之衣缽。曰自吾先師。以此表信。今妄庸者。莫不覬覦。故其所在之地。命若懸絲焉。汝其亟逝。無滯此也。于是逃于四會懷集之間。久之南海法性寺印宗法師。以風幡之辨。求見所受衣缽。而為之落發(fā)。從智光律師。登壇受具。其壇蓋宋三藏求那跋摩筑者。記云。后有肉身菩薩。于此得戒。梁三藏真諦。又手植菩提樹于壇側(cè)。記云。后一百二十年。有大士。于此說無上乘法。上元中。忍大師示寂于蘄之東山。能懸知之曰。吾師其真歸矣。既而訃至。徙居寶林寺。刺史韋璩以大梵寺迎焉。力辭入曹溪。由是天下心學之士。歸曹溪。而武后中宗。以神秀禪師奏舉。婁降璽書。詔赴闕。繼遣中官薛簡敦致。皆謝疾不起。后賜磨衲袈裟一。缽一。編珠織成經(jīng)巾一。綠質(zhì)紅暈華綿巾一。帛五百匹供養(yǎng)。舍新興宅為寺。請額國恩。神龍三年。詔韶州繕治其寺。務(wù)盡壯麗。易賜其額法泉。延和元年。預命弟子。建塔于法泉寺。先天二年。八月三日。歸而唱滅。春秋七十六。十一月反葬曹溪。憲宗追謚大鑒。塔曰元和正真。宋太平興國三年。詔易曹溪法泉寺為南華寺。宋高僧傳·卷第八 習禪篇第三之一
釋慧能。姓盧氏。南海新興人也。其本世居范陽。厥考諱行瑫。武德中流亭新州百姓。終于貶所。略述家系。避盧亭島夷之不敏也。貞觀十二年戊戌歲生能也。純淑迂懷惠性間出。雖蠻風?俗漬染不深。而詭行么形駁維難測。父既少失母且寡居。家亦屢空業(yè)無腴產(chǎn)。能負薪矣日售荷擔。偶聞廛肆間誦金剛般若經(jīng)。能凝神屬垣遲遲不去。問曰。誰邊受學此經(jīng)。曰從蘄州黃梅馮茂山忍禪師勸持此法。云即得見性成佛也。能聞是說若渴夫之飲寒漿也。忙歸備所須留奉親老。咸亨中往韶陽遇劉志略。略有姑無盡藏恒讀涅槃經(jīng)。能聽之即為尼辨析中義。怪能不識文字。乃曰。諸佛理論若取文字非佛意也。尼深嘆服。號為行者。有勸于寶林古寺修道。自謂己曰。本誓求師而貪住寺。取乎道也何異卻行歸舍乎。明日遂行至樂昌縣西石窟。依附智遠禪師侍座談玄。遠曰。行者迨非凡常之見龍。吾不知吾不知之甚矣。勸往蘄春五祖所印證去。吾終于下風請教也。未幾造焉。忍師睹能氣貌不揚。試之曰。汝從何至。對曰。嶺表來參禮。唯求作佛。忍曰。嶺南人無佛性能曰。人有南北佛性無南北。曰汝作何功德。曰愿竭力抱石而舂供眾而已。如是勞乎井臼。率凈人而在先。了彼死生與涅槃而平等。忍雖均養(yǎng)心何辨知。俾秀唱予致能和汝。偈辭在壁見解分岐。揭厲不同淺深斯別。忍密以法衣寄托曰。古我先師轉(zhuǎn)相付授。豈徒爾哉。嗚呼后世受吾衣者。命若懸絲小子識之。能計回生地。隱于四會懷集之間。漸露鋒穎。就南海印宗法師涅槃盛集論風幡之語。印宗辭屈而神伏。乃為其削椎髻于法性寺智光律師邊受滿分戒。所登之壇即南宋朝求那跋摩三藏之所筑也。跋摩已登果位。懸記云。后當有肉身菩薩于斯受戒。又梁末真諦三藏于壇之畔手植菩提樹。謂眾曰。種此后一百二十年有開士。于其下說無上乘度無量眾。至是能爰宅于茲。果于樹陰開東山法門。皆符前讖也。上元中正演暢宗風慘然不悅。大眾問曰。胡無情緒耶。曰遷流不息生滅無常。吾師今歸寂矣。兇赴至而信。乃移住寶林寺焉。時刺史韋據(jù)命出大梵寺。苦辭入雙峰曹侯溪矣。大龍倏起飛雨澤以均施。品物攸滋逐根荄而受益。五納之客擁塞于門。四部之賓圍繞其座。時宣秘偈或舉契經(jīng)。一切普熏咸聞象藏。一時登富悉握蛇珠。皆由徑途盡歸圓極。所以天下言禪道者。以曹溪為口實矣。洎乎九重下聽萬里懸心。思布露而奉迎。欲歸依而適愿。武太后孝和皇帝。咸降璽書。詔赴京闕。蓋神秀禪師之奏舉也。續(xù)遣中官薛簡往詔。復謝病不起。子牟之心敢忘鳳闕。遠公之足不過虎溪。固以此辭。非邀君也。遂賜摩納袈裟一緣缽一口編珠。織成經(jīng)巾綠質(zhì)紅暈花綿巾絹五百匹充供養(yǎng)云。又舍新興舊宅為國恩寺焉。神龍三年敕韶州可修能所居寺佛殿并方丈。務(wù)從嚴飾。賜改額曰法泉也。延和元年七月命弟子于國恩寺建浮圖一所。促令速就。以先天二年八月三日俄然示疾。異香滿室白虹屬地。飯食訖沐浴更衣彈指不絕。氣微目瞑全身永謝。爾時山石傾墮川源息枯。鳥連韻以哀啼。猿斷腸而叫咽。或唱言曰。世間眼滅吾疇依乎。春秋七十六矣。以其年十一月遷座于曹溪之原也。弟子神會若顏子之于孔門也。勤勤付囑語在會傳。會于洛陽荷澤寺崇樹能之真堂。兵部侍郎宋鼎為碑焉。會序宗脈。從如來下西域諸祖外震旦凡六祖。盡圖繢其影。太尉房琯作六葉圖序。又以能端形不散如入禪定。后加漆布矣。復次蜀僧方辯。塑小樣真肖同疇昔。能曾言。吾滅后有善心男子必取吾元。汝曹勿怪。或憶是言加鐵環(huán)纏頸焉。開元十一年。果有汝州人受新羅客購潛施刃其元。欲函歸海東供養(yǎng)。有聞?chuàng)翳F聲而擒之。其塔下葆藏屈眴布郁多羅僧。其色青黑碧縑復袷。非人間所有物也。屢經(jīng)盜去。迷倒卻行而還褫之。至德中神會遣弟子進平送牙癢和一柄。朝達名公所重有若宋之問。謁能著長篇有若張燕公說。寄香十斤并詩。附武平一至。詩云。大師捐世去。空留法身在。愿寄無礙香。隨心到南海。武公因門人懷讓鑄巨鐘。為撰銘贊。宋之問書。次廣州節(jié)度宋璟來禮其塔。問弟子令韜無生法忍義。宋公聞法歡喜。向塔乞示徵祥。須臾微風漸起。異香裛人。陰雨霏霏。只周一寺耳稍多奇瑞逭繁不錄。后肅宗下詔能弟子令韜。韜稱疾不赴。遣明象赍傳法衣缽。進呈畢給還。憲宗皇帝追謚曰大鑒。塔曰元和正真也。迨夫唐季劉氏稱制番禺。每遇上元燒燈。迎真身入城為民祈福。大宋平南海后。韶州盜周思瓊叛換。盡焚其寺塔將延燎。平時肉身非數(shù)夫莫舉。煙熛向逼二僧對舁。輕如夾纻像焉。太平興國三年今上敕重建塔。改為南華寺矣。系曰。五祖自何而識一介白衣便付衣耶。通曰。一言知心更無疑貳。況復記心輪間如指之掌。忍師施一味法何以在家受衣缽乎。秀師則否。通曰。是法寧選緇白。得者則傳。周封諸侯乃分分器。同姓異姓別也。以祖師甄別精粗以衣為信。譬如三力士射堅洛叉。一摩健那射則中而不破。二缽羅塞建提破而不度。三那羅延箭度而復穿馀物也。非堅洛叉有強弱。但由射勢力不同耳。南能可謂那羅延射而獲賞焉。信衣至能不傳。莫同夏禹之家天下乎。通曰。忍言。受傳衣者命若懸絲。如是忍之意也。又會也稟祖法則有馀。行化行則不足。故后致均部之流。方驗能師之先覺。不傳無私吝之咎矣。故曰。知人則哲也。吁。
人物簡介
【生卒】：?—712 【介紹】： 唐汾州人，一說虢州弘農(nóng)人，字延清，一名少連。宋令文子。高宗上元二年進士。善文辭，詩與沈佺期齊名，學者號為“沈宋”。從武則天游龍門，賦詩冠諸臣。歷轉(zhuǎn)洺州參軍、左奉宸內(nèi)供奉，媚附張易之兄弟。中宗神龍時，貶瀧州參軍。景龍中，累遷考功員外郎、修文館學士，復媚太平公主。及典舉，引拔后進，多知名者。坐貪贓受賄，貶越州長史。睿宗立，流欽州，玄宗先天中賜死。工五律，律詩之格至沈、宋始備。有集。唐詩大辭典 修訂本
唐詩匯評【生卒】：656—713 一名少連，字延清，排行五，汾州西河(今山西汾陽)人，一說虢州弘農(nóng)(今河南靈寶)人，疑西河為郡望，弘農(nóng)為實籍。因曾官考功員外郎，世稱宋考功。高宗上元二年(675)登進士第。武周天授元年(690)與楊炯并以學士分直習藝館，歷洛州參軍，復與修《三教珠英》，遷左奉宸內(nèi)供奉。神龍元年(705)，中宗復辟，之問以諂事張易之，坐貶瀧州參軍。次年春逃歸洛陽匿張仲之家，令兄子告發(fā)仲之謀殺武三思事，擢鴻臚主簿。景龍中以戶部員外郎兼修文館直學士，再轉(zhuǎn)考功員外郎，三年(707)知貢舉貪賄，貶越州長史。睿宗立，流于欽州，后賜死，約當玄宗先天中。生平見新、舊《唐書》本傳、《唐才子傳》卷一。之問與沈佺期齊名，并稱沈宋，于初唐時律體之完成頗有貢獻。尤善五律，觀察入微，巧思善煉，能于精麗縝密中見自然之致。《夏日仁萼亭應(yīng)制》、《扈從登封途中作》等篇，雖體沿唐初宮廷格局，卻寬然有遠意，頗見新進境。流貶中所作，如《途中逢寒食》、《題大庾嶺北驛》、《度大庾嶺》等，更以凄情運精思，語近旨遠，清通圓美，開盛唐先聲。五言排律取景寬大，故富麗整嚴而警秀不滯。明胡應(yīng)麟評為“古今排律絕唱”(《詩藪》內(nèi)編卷四)。名篇有《初至崖口》、《早發(fā)始興江口至虛氏村作》、《靈隱寺》等，而《奉和晦日幸昆明池應(yīng)制》為上官婉兒評為群作之冠。律體外，五絕如《渡漢江》，語淺情深，思致婉曲，七古如《寒食還陸渾別業(yè)》、《明河篇》，整麗流蕩而清氣發(fā)越，均足為初盛唐中介。原集10卷，唐武平一輯，久佚。今存《宋之問集》2卷，后人所輯，有《四部叢刊續(xù)編》本。今人陶敏有《宋之問集校注》。《全唐詩》編其詩為3卷，《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補27首，斷句9。
宋之問（656？-712），—名少連，字延清，虢州弘農(nóng)（今河南靈寶）人。高宗上元二年（675）進士，授洛州參軍，寒轉(zhuǎn)尚方監(jiān)丞，左奉宸內(nèi)供奉。傾附張易之兄弟，易之敗，左遷瀧州參軍。未幾遇赦歸，起為鴻臚主簿。中宗景龍中，再轉(zhuǎn)考功員外郎，知景龍二年貢舉。尋摶越州長史。睿宗即位，眨欽州。玄宗先天初，賜死于核州。之問以文詞知名，工五言律詩，聲律精切，與沈佺期齊名，并稱“沈宋”。有《宋之問集》十卷，已佚。今《宋學士集》九卷乃明張燮所輯?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩三卷。黃鶴樓志·人物篇
宋之問（約656—712） 唐代詩人。一名少連，字延清。汾州（今山西汾陽）人，一說虢州弘農(nóng)（今河南靈寶）人。高宗上元二年（675）進士，曾任湖北蘄州刺史，官至考功員外郎。與沈佺期齊名，時稱“沈宋”，擅長五言律詩，為近體律詩定型的代表詩人，有《宋學士集》。早年奉使南行過江夏時曾作五律《漢江宴別》一首。全唐詩補逸
宋之問，字延清，虢州弘農(nóng)人。弱冠知名，尤善五言詩。以附張易之、武三思，配徙欽州，先天元年賜死。補詩五首。全唐文·卷二百四十
之問字延清。一名少連。虢州宏農(nóng)人。武后朝與楊炯分直內(nèi)教授洛州參軍。累轉(zhuǎn)尚方監(jiān)丞左奉宸內(nèi)供奉。坐諂附張易之兄弟左遷隴州參軍。未幾逃還。匿洛陽人張仲之家。仲之與駙馬都尉王同皎謀殺武三思。之問發(fā)其事。起為鴻臚主簿。景龍中再轉(zhuǎn)考功員外郎。中宗增置修文館學士。之問首膺其選。尋轉(zhuǎn)越州長史。睿宗立。以舊附張武配徙欽州。先天中賜死。
作品評論
唐興，學官大振，歷世之久，能者互出。而又沈、宋之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢，謂之為律詩。由是而后，文體之變極焉。新唐書·文藝傳
魏建安后迄江左，詩律屢變，至沈約、庾信以音韻相婉附，屬對精密。及之問、沈佺期又加靡麗，回忌聲病，約句準篇，如錦繡成文，學者宗之，號為“沈宋”。唐才子傳
語曰：“蘇李居前，沈宋比肩?！敝^唐詩變體，始自二公，猶漢人五言詩始自蘇武、李陵也。瀛奎律髓
宋之問，唐律詩之祖，詩未嘗不佳……字字細密。《藝苑卮言》
六朝之末，衰颯甚矣，然其偶儷頗切，音響稍諧。一變而雄，遂為唐始；再加整栗，便成沈、宋。人知沈、宋律家正宗，不知其權(quán)輿于三謝，橐籥于陳隋也。詩藪
沈詹事七言律，高華勝于宋員外。宋雖微少，亦見一斑，歌行覺自陟健。詩藪
沈七言律，高華勝宋；宋五言排律，精碩過沈。詩藪
沈、宋本自并驅(qū)，然沈視宋稍偏枯，宋視沈較縝密。沈制作亦不如宋之繁富。沈排律工者不過三數(shù)篇，宋則遍集中無不工者，且篇篇平正典重，贍麗精嚴，初學入門，所當熟習。右丞韻度過之，而典重不如；少陵閎大有加，而精嚴略遜。詩藪
延清排律，如《登粵王臺》、《虛氏村》、《禹穴》、《韶州》、《清遠峽》、《法華寺》等篇，敘狀景物，皆極天下之工。且繁而不亂，綺而不冗，可與謝靈運游覽諸作并馳，占今排律絕唱也。師友詩傳錄
蕭亭答：七言律詩，五言八句之變也，唐初始專此體。沈、宋精巧相尚，然六朝馀氣猶存。《載酒園詩話又編》
宋古詩多佳，真苦收之不盡。律詩扈從、應(yīng)制諸篇，實亦不能高出于沈；山水麗情，則沈猶竹生云夢，宋則伶?zhèn)愖哟抵鼬P鳴矣。三唐詩品
其源出于謝元暉、沈休文。五言長篇蔚密，短篇明秀，高凌宣遠，卑擬韓卿。七言短章，獨開蹊徑，玩詞已盡，而尋味方永，實文壇之獨幟，韻府之高言。《明河》發(fā)詠，為西昆之體所師意焉。應(yīng)制律詞，特饒風韻，后唯錢起足以方之。《詩學淵源》
之問詩文情并茂，雖取法齊梁，而古調(diào)猶未盡泯，自杜審言下逮蔣挺輩，并入近體，唯雜曲作齊梁耳。
人物簡介
【生卒】：713—790 【介紹】： 唐河南緱氏人，字廣成。武平一子。玄宗天寶末，以對詔策，得佐宮衛(wèi)。肅宗時，為鳳翔李峴表為兵曹掾。以功遷永樂令。累遷醴泉令，入為殿中侍御史。以執(zhí)法嚴厲，遭致非議，貶郴縣尉，改句容丞。官至潤州司馬。罷秩后，退居嵩洛。
人物簡介
唐詩大辭典 修訂本【生卒】：758—815 【介紹】： 唐河南緱氏人，祖籍并州文水。字伯蒼。武平一孫。曾祖武載德，為武則天族弟。德宗建中四年進士。歷官比部員外郎、左司郎中、御史中丞。憲宗元和二年，拜門下侍郎、同中書門下平章事，兼判戶部事。封臨淮郡公，出為劍南西川節(jié)度使，儉己寬民，比三年，上下完實。八年，還朝秉政，力主削藩。十年，裴度用兵淮西討吳元濟，王承宗請赦元濟，元衡叱之。未幾，被李師道所遣刺客刺死。有《臨淮詩集》。
【生卒】：758—815 字伯蒼，緱氏(今河南偃師東南)人。武則天曾侄孫。德宗建中四年(783)登進士第。歷監(jiān)察御史、華原縣令、比部員外郎、右司郎中、御史中丞。憲宗元和二年(807)拜門下侍郎、平章事，封臨淮郡公。旋出為西川節(jié)度使。八年復入相。因力主削藩，遭藩鎮(zhèn)忌恨，十年六月早朝，為淄青藩帥李師道遣刺客殺害。生平見新、舊《唐書》本傳。其詩藻思綺麗，琢句精妙。張為《詩人主客圖》奉為“瑰奇美麗主”。魏泰以為“武元衡律詩勝古詩，五字句又勝七字”(《臨漢隱居詩話》)?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩2卷，《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補詩2首。唐詩匯評
武元衡（758-815），字伯蒼，河南緱氏（今河南洛陽東南）人。建中四年（783），登進士第。累辟使府。貞元中，歷監(jiān)察御史、華原令、比部員外郎。貞元末，遷御史中丞。永貞中，貶右庶子，復為御史中丞。元和二年正月，自戶部侍郎拜門下侍郎、平章事。十月，授劍南西川節(jié)度使。八年，復征為相。十年六月，因力主對藩鎮(zhèn)用兵，被藩鎮(zhèn)遣刺客殺害。元衡工五言詩，當世流傳，往往被于管弦。有《武元衡集》十卷，己佚。《全唐詩》存詩二卷。黃鶴樓志·人物篇
武元衡（758～815） 唐代官員、詩人。字伯蒼，唐代河南緱氏（今河南偃師）人，武則天玄侄孫。建中四年（783）進士，歷官御史中丞、戶部侍郎、門下平章事、劍南西川節(jié)度使，八年復為宰相。后遇刺身亡，贈司徒，謚忠憫?！?a target='_blank'>全唐詩》錄其詩197首，有《臨淮集》《武元衡集》。所作七律《送田三端公還鄂州》，“鄂州雜詩碑”錄存。全唐詩補逸
武元衡字伯蒼，河南緱氏人。憲宗朝宰相，元和十年六月癸卯早朝，為盜所害，年五十八。補詩一首。全唐文·卷五百三十一
元衡字伯蒼。河南緱氏人。舉進士。德宗朝遷御史中丞。元和二年由戶部侍郎拜門下侍郎同中書門下平章事。檢校吏部尚書。充劍南節(jié)度使。封臨淮郡公。八年復知政事。王承宗上疏請赦吳元濟。使人白事中書。元衡叱其悖慢。承宗怒。使盜害之。贈司徒。謚忠憫。
作品評論
