【生卒】：864?—943后 【介紹】： 唐僧。潭州長沙人，一說益陽人，俗名胡得生，自號衡岳沙門。天性穎悟，常以竹枝畫牛背為詩，詩句多出人意表。眾僧奇之，勸令落發(fā)為浮圖。風度日改，聲價益隆。嘗住江陵之龍興寺，署為僧正。后終于江陵。好吟詠，與鄭谷酬唱，積以成編，號《白蓮集》。又有《風騷旨格》。

【生卒】：864—937? 俗姓胡，名得生，湖南長沙(今湖南長沙)人。

幼孤，7歲至大溈山寺牧牛。

性穎悟，往往取竹枝畫牛背為小詩，頗為僧人稱賞，遂剃度為僧。

居道林寺約10年，自號“衡岳沙門”。

后又徙居廬山東林寺。

后梁龍德元年(921)，于入蜀途中為南平王高從誨遮留于江陵，命作僧正，遂居龍興寺。

性好放逸，愛樂山水，懶謁王侯。

乃作《渚宮莫問詩》以寄意。

約卒于后晉天福三年(938)前。

生平散見孫光憲《白蓮集序》、《宋高僧傳》卷三〇、《五代史補》卷三、《唐詩紀事》卷七五、《唐才子傳》卷九。

己工詩，多才藝，能琴棋，擅書法，頗有詩名。

當時詩人如貫休、孫光憲、曹松、沈彬、方干等人多與之唱和。

所作《早梅》詩有“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開”之句，鄭谷改“數(shù)枝開”為“一枝開”。

己深為欽服，稱谷為“一字師”。

其詩多為登臨題詠、酬和贈別之作，頗為時人推重，間亦流露佛教厭世之情，誠為唐末五代著名詩人。

孫光憲稱其“趣尚孤潔，詞韻清潤，平淡而意遠”。

至云“江之南，漢之北，緇儒業(yè)緣情者，靡不希其聲彩”(《白蓮集序》)。

明胡震亨亦評其詩“清潤平淡，亦復高遠冷峭”(《唐音癸簽》卷八)。

己又曾與鄭谷、黃損等人共定葫蘆、轆轤、進退等近體詩用韻詩格，又曾摭古人詩聯(lián)，以類分為風、賦、比、興、雅、頌。

《直齋書錄解題》卷一九著錄《白蓮集》10卷、《風騷指(旨)格》1卷，今傳。

《白蓮集》有汲古閣本、《四部叢刊》影明抄本。

《全唐詩》存詩10卷。

《全唐詩續(xù)拾》補詩3首，斷句4，又與牟儒聯(lián)句詩1首。

齊己（約806-約937），自號衡岳沙門，潭州（今湖南長沙）人。俗姓胡，名得生，本佃戶子。幼穎悟，與兒童牧牛，常以竹枝畫牛背為詩。后于大溈山同慶寺出家。曾至洪州，居豫章觀音院。又曾至袁州，謁退居林下之鄭谷，結為詩友。后居長沙道林寺，與馬殷幕中文士徐仲雅輩交游。齊已有贅疣，愛其詩者戲呼為“詩囊”。將入蜀，至江陵，為高季興所留，龍德元年（921），于龍興寺安置，署為僧正，與孫光憲、梁震友善，卒。有《白蓮集》十卷，《風騷旨格》一卷，今存?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩十卷。

齊己名得生。俗姓胡氏。潭州益陽人。出家大溈山同慶寺。復住衡岳東林寺。荊南高從誨迎置龍興寺。署為僧正。自號衡岳沙門。卒于豫章西山金鼓寺。著有白蓮集十卷。

生益陽之胡氏。幼出家于大溈山寺。既受具。遂習律儀。臻其奧。性嗜吟詠。蚤歲即有重名。每以未得心法之妙為恨。乃游方。遍造藥山鹿門護國之席。卒典賓石霜。梁革唐命。天下方擾攘。高季昌逐雷滿于渚宮。而自稱荊門留后。尋受朝庭節(jié)度命。逮莊宗自河東入代梁。則高氏因據(jù)有一方。而名節(jié)之士四至。龍德初。起己為僧正。仍月給俸。館于龍興寺凈院。非所好也。作渚宮莫問篇十五章。以見意。己頸有癭。累垂如匏壺。時號詩囊。擁破納行山水間。陶然以樂。曾莫知世之治亂也。未曾將一字。容易謁諸侯。此其趣興何如哉。詩與華山處士相唱酬。卒別稱沖岳沙門。有白蓮集。行世。

釋齊己。姓胡。益陽人也。秉節(jié)高亮氣貌劣陋。幼而捐俗于大溈山寺。聰敏逸倫納圓品法。習學律儀而性耽吟詠。氣調清淡。有禪客自德山來述其理趣。己不覺神游寥廓之場。乃躬往禮訊。既發(fā)解悟都亡眹跡矣。如是藥山鹿門護國。凡百禪林孰不參請。視其名利悉若浮云矣。于石霜法會請知僧務。梁革唐命天下紛紜。于時高季昌稟梁帝之命攻逐雷滿。出渚宮已便為荊州留后。尋正受節(jié)度。迨乎均帝失御河東莊宗自魏府入洛。高氏遂割據(jù)一方。搜聚四遠名節(jié)之士。得齊之義豐南岳之己。以為筑金之始驗也。龍德元年辛巳中。禮己于龍興寺。凈院安置給其月俸。命作僧正。非所好也。其如閑辰靜夜多事篇章。乃作渚宮莫問篇十五章。以見意。且侚高之命耳。己頸有瘤贅時號詩囊。棲約自安破納擁身。枲麻纏膝。愛樂山水懶謁王侯。至有未曾將一字容易謁諸侯句。為狎華山隱士鄭谷詩相酬唱。卒有白蓮集行于世。自號衡岳沙門焉。