人物簡介
俗姓樸氏。辰韓新羅人。家世業(yè)儒。年二十五。杭溟渤北造金陵以究其學(xué)。有陳之世。號稱文章極盛。故得時(shí)從縉紳先生之流?？颊?jīng)史。會(huì)莊嚴(yán)旻公弟子講。一聽染神?；匾暱捉倘麸蹩?。然。乃奏乞入道詔許之。落發(fā)稟具之后。游歷橫肆。研成實(shí)涅槃惟謹(jǐn)。晚脩定業(yè)于吳之虎丘山。禪侶云臻。遂有終焉之志?；蚓由较抡堃怀龊胙荨＾o不可勉。為開導(dǎo)四眾。愜心自爾。名譽(yù)益振海陬。領(lǐng)表。負(fù)橐相逐隋氏奄有天下兵入揚(yáng)都。光被虜將加刑戮。主將遙見火及塔寺。就視之則光縛置塔下初無火也。異而釋其縛。開皇九年。來京師。因舉唱攝論眾盈座席。俄而其國之王金氏頻上表。愿于歸本國。詔慰勞遣之。既至老幼。欣快如佛下生。衣服藥食并其后宮至營。不使佐助。欲以專福也。入內(nèi)得乘輿侍以弟子。貞觀四年。疾經(jīng)七日端坐。終于所住皇隆寺。壽九十有九。喪給羽儀以王禮。葬于郊外。弟子圓安嗣其徽猷。遍攬之馀。復(fù)戾止京寺。特進(jìn)蕭瑀。奏請住其所。造藍(lán)田之津梁寺。其述光平生尤詳云。續(xù)高僧傳·卷第十三 義解篇九
海東高僧傳·卷第二釋圓光。俗姓樸。本住三韓。卞韓馬韓辰韓。光即辰韓新羅人也。家世海東祖習(xí)綿遠(yuǎn)。而神器恢廓愛染篇章。挍獵玄儒討讎子史。文華騰翥于韓服。博贍猶愧于中原。遂割略親朋發(fā)憤溟渤。年二十五。乘舶造于金陵。有陳之世號稱文國。故得咨考先疑詢猷了義。初聽莊嚴(yán)旻公弟子講。素沾世典謂理窮神。及聞釋宗反同腐芥。虛尋名教實(shí)懼生涯。乃上啟陳主請歸道法。有敕許焉。既爰初落采即稟具戒。游歷講肆具盡嘉謀。領(lǐng)牒微言不謝光景。故得成實(shí)涅槃蘊(yùn)括心府。三藏?cái)?shù)論偏所披尋。末又投吳之虎丘山。念定相沿?zé)o忘覺觀。息心之眾云結(jié)林泉。并以綜涉四含功流八定明善易擬筒直難虧。深副夙心遂有終焉之慮。于即頓絕人事盤游圣蹤。攝想青霄緬謝終古。時(shí)有信士宅居山下。請光出講固辭不許。苦事邀延。遂從其志。創(chuàng)通成論末講般若。皆思解俊徹嘉問飛移。兼糅以絢采織綜詞義。聽者欣欣會(huì)其心府。從此因循舊章開化成任。每法輪一動(dòng)。輒傾注江湖。雖是異域通傳。而沐道頓除嫌郤。故名望橫流播于嶺表。披榛負(fù)橐而至者相接如鱗。會(huì)隋后御宇威加南國。歷窮其數(shù)軍入楊都。遂被亂兵將加刑戮。有大主將望見寺塔火燒。走赴救之了無火狀。但見光在塔前被縛將殺。既怪其異即解而放之。斯臨危達(dá)感如此也。光學(xué)通吳越。便欲觀化周秦。開皇九年來游帝宇。值佛法初會(huì)攝論肇興。奉佩文言振績徽緒。又馳慧解宣譽(yù)京皋。績業(yè)既成道東須繼。本國遠(yuǎn)聞上啟頻請。有敕厚加勞問放歸桑梓。光往還累紀(jì)老幼相欣。新羅王金氏。面申虔敬仰若圣人。光性在虛閑。情多汎愛。言常含笑慍結(jié)不形。而箋表啟書往還國命。并出自胸襟。一隅傾奉皆委以治方。詢之道化。事異錦衣請同觀國。乘機(jī)敷訓(xùn)垂范于今。年齒既高乘輿入內(nèi)。衣服藥食并王手自營不許佐助。用希專福。其感敬為此類也。將終之前。王親執(zhí)慰。囑累遺法。兼濟(jì)民斯為說。徵祥被于海曲。以彼建福五十八年。少覺不悆。經(jīng)于七日。遺誡清切。端坐終于所住皇隆寺中。春秋九十有九。即唐貞觀四年也。當(dāng)終之時(shí)。寺東北虛中音樂滿空異香充院。道俗悲慶知其靈感。遂葬于郊外。國給羽儀。葬具同于王禮。后有俗人兒胎死者。彼土諺云。當(dāng)于有福人墓埋之。種胤不絕。乃私瘞于墳側(cè)。當(dāng)日震此胎尸擲于塋外由此不懷。敬者率崇仰焉。有弟子圓安。神志機(jī)穎性希歷覽。慕仰幽求遂北趣九都。東觀不耐又西燕魏。后展帝京備通方俗。尋諸經(jīng)論跨轢大綱。洞清纖旨晚歸心學(xué)。高軌光塵。初住京寺。以道素有聞。特進(jìn)蕭瑀。奏請住于藍(lán)田所造津梁寺。四事供給無替六時(shí)矣。安嘗敘光云。本國王染患。醫(yī)治不損。請光入宮。別省安置。夜別二時(shí)為說深法。受戒懺悔。王大信奉。一時(shí)初夜王見光首。金色晃然有象日輪隨身而至。王后宮女同共睹之。由是重發(fā)勝心。克留疾所。不久遂差。光于卞韓馬韓之間。盛通正法。每歲再講匠成后學(xué)。?施之資并充營寺。馀惟衣??而已。
釋圓光。俗姓薜氏。或云樸。新羅王京人。年十三落發(fā)為僧(續(xù)高僧傳云入唐剎削)神器恢廓?；萁獬瑐?。校涉玄儒。愛染篇章。逸想高邁。厭居情鬧。三十歸隱三岐山影不出洞。有一比丘。來止近地。作蘭若修道。師夜坐誦念。有神呼曰。善哉凡修行者雖眾。無出法師右者。今彼比丘徑修咒術(shù)。但惱汝凈念礙我行路。而無所得。每當(dāng)經(jīng)歷。幾發(fā)惡心。請師誘令移去。若不□住從。當(dāng)有患矣。明旦師往告彼僧曰。可移居逃害。不然將有不利。對曰。至行魔之所妨。何憂妖鬼言乎。是夕其神來訊。彼答。師恐其怒也。謬曰未委耳。何敢不聽。神曰吾己俱知其情。且可默住而見之。至夜聲動(dòng)如雷。黎明往視之。有山頹于蘭若壓焉。神來證曰。吾生幾千年。威變最壯。此何足怪。因諭曰。今師雖有自利。而闕利他。何不入中朝得法波及后徒。師曰。學(xué)道于中華固所愿也。海陸迥阻。不能自達(dá)。于是神祥誘西游之事。乃以真平王十二年春三月。遂入陳游歷講肆。領(lǐng)牒微言。傳稟成實(shí)。涅槃。三藏?cái)?shù)論。便投吳之虎丘。攝想青霄。因信士請。遂講成實(shí)。企仰請益。相接如鱗。會(huì)隋兵入楊都。主將望見塔火。將救之。秖見師被縛在塔前。若無告狀。異而釋之。開皇間攝論肇興。奉佩文言。宣譽(yù)京皋?？儤I(yè)既精。道東須繼。本朝上啟。有敕放還。真平二十二年庚申。隨朝聘使奈麻諸父大舍橫川還國。俄見海中異人出拜請?jiān)?。愿師為我?chuàng)寺常講真詮。令弟子得勝報(bào)也。師頷之。師往來累稔。老幼相忻。王亦面申虔敬。仰若能仁。遂到三岐山舊居。午夜彼神來問往返如何。謝曰。賴爾恩護(hù)凡百適愿。神曰。吾固不離扶擁。且?guī)熍c海龍結(jié)創(chuàng)寺約。其龍今亦偕來。師問之曰。何處為可。神曰。于彼云門小當(dāng)有群鵲啄地。即其處也。詰朝師與神龍偕歸。果見其地。即崛地有石塔存焉。便創(chuàng)伽藍(lán)。額曰云門而住之。神又不舍冥衛(wèi)。一日神報(bào)曰。吾大期不久。愿受菩薩戒。為長往之資。師乃授訖。因結(jié)世世相度之誓。又謂曰神之形可得見乎。曰。師可遲明望東方。有大臂貫云接天。神曰。師見予臂乎。雖有此神。未免無常。當(dāng)于某日死于某地。請來訣別。師趁期往見。一禿黑貍吱吱而斃。即其神也。西海龍女常隨聽講。適有大旱。師曰汝幸雨境內(nèi)。對曰。上帝不許。我若謾雨。必獲罪于天。無所禱也。師曰。吾力能免矣。俄而南山朝隮。崇朝而雨。時(shí)天雷震即欲罰之。龍告急。師匿龍于講床下講經(jīng)。天使來告曰。予受上帝命師為逋逃者。主萃不得成命奈何。師指庭中梨木曰。彼變?yōu)榇藰洹Ｈ戤?dāng)擊之。遂震梨而去。龍乃出謝禮。以其木代已受罰。引手撫之。其樹即蘇。真平王三十年。王患句高麗屢侵封疆。欲請隋兵以征敵國。命師修乞師表。師曰。求自存而滅他。非沙門之行也。然貧道在大王之土地。費(fèi)大王之衣食。敢不唯命是從。乃述以聞。師性虛閑。情多汎愛。言常含笑。慍結(jié)不形。為箋表啟書。并出自胸襟。舉國傾奉。委以治方。乘機(jī)敷化。垂范后代。三十五年皇龍寺設(shè)百座會(huì)。邀集福田講經(jīng)。師為上首。常僑居加悉寺講演真詮。沙梁部。貴山。帚頂。詣門摳衣告曰。俗士顓蒙無所知識(shí)。愿賜一言。為終身之誡。師曰有菩薩戒。其別有十。若等為人臣子?？植荒苄小＝裼惺浪孜褰?。一曰事君以忠。二曰奉親以孝。三曰交友以信。四曰臨戰(zhàn)不退。五曰殺生有擇。若等行之無忽。貴山曰。他則既受命矣。但不曉殺生有擇。師曰。春夏月及六齋日不殺。是擇時(shí)也。不殺使畜。謂牛馬雞犬。不殺細(xì)物。謂肉不足一臠。是擇物也。過此雖□所□。但不求多殺。此可謂世俗之善戒。貴山等守而勿墮。后國王染患。醫(yī)治不□。請師說法。入宮安置?；蛑v或說。王誠心信奉。初夜見師首領(lǐng)。金色如日輪。宮人共睹。王疾立效。法臘既高。乘輿入內(nèi)。衣服藥石。并是王手自營用希專福。襯施之資舍充營寺。惟馀衣缽以此盛宣正法。誘掖道俗。將終之際。王親執(zhí)慰。囑累遺法兼濟(jì)斯民。為說徵詳。建福五十八年。不豫經(jīng)七日。遺誡清切。端坐終于所住。皇隆寺東北虛中音樂盈空。異香充院。合國悲慶。葬具羽儀同于王禮。春秋九十九。即貞觀四年也。后有兒胎死者。聞諺傳埋于有德人墓側(cè)。子孫不絕。乃私瘞之。即日震。胎尸擲于塋外。三岐山浮屠至今存焉。高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓樸。本住三韓。秦韓辰韓馬韓。光即辰韓新羅人也。家世海東。而神器恢廓。校獵玄儒。討讎子史。年二十五。乘舶造于金陵。及聞釋宗。乃上啟陳主。請歸道法。有敕許焉。既爰落?。即稟具戒。游歷講肆。得成實(shí)涅槃。蘊(yùn)括心府。三藏?cái)?shù)論。遍所披尋。末又投吳之虎丘山。息心之眾。云結(jié)林泉。并綜涉四含。功流八定。深副夙心。遂有終焉之慮。于即頓絕人事。槃?dòng)问ホ櫋?div id="8qywmlj" class='inline' id='people_102080_3_29_comment'>時(shí)有信士。宅居山下。請光出講。創(chuàng)通成論。未講般若。皆思解俊徹。聽者欣欣會(huì)其心府。名望橫流。播于嶺表。披榛負(fù)橐而至者。相接如鱗。會(huì)隋后御宸。威加南國。遂被亂兵。將加刑戮。有大主將。望見寺塔火燒。走赴救之。了無火狀。但見光在塔前。被縛將殺。既怪其異。即解而放之。光學(xué)通吳越。使欲觀化周秦。開皇九年。來游帝宇。值佛法初會(huì)。攝論肇興。奉佩大言。振續(xù)徽緒。本國遠(yuǎn)聞。上啟頻請。有敕厚加勞問。放歸桑梓。光往還累紀(jì)。老幼相欣。新羅王金氏。面申虔敬。仰若圣人。光年齒既高。乘輿入內(nèi)。衣服藥食。并王后自營。不許佐助。用希專福。將終之前。王親執(zhí)慰。囑累遺法。兼濟(jì)民斯。為說徵祥。被于海曲。以彼建福五十八年。少覺不愈。經(jīng)于七日。遺誡清切。端坐終于所住皇隆寺中。春秋九十有九。
人物簡介
【生卒】：557—610 【介紹】： 隋僧，趙郡柏人人，俗姓李。少聰敏，過目不忘。十歲出家，改名道江。年十二在鄉(xiāng)寺講《無量壽經(jīng)》，趙郡佐王邵，聽而慕之，乃相友善。北周武帝時(shí)毀佛，更名彥悰。宣帝時(shí)授以禮部職官，不就。與朝士王劭、辛德源、陸開明等相善，號為文外玄友。入隋，召入京師掌翻譯。文帝仁壽中奉敕撰《眾經(jīng)目錄》、《西域傳》。自著有《沙門名義論》、別集等。全隋文·卷三十三
彥琮俗姓李，趙郡柏人人。初名道江，齊武平中為都講。入周，更今名。隋開皇中，召住大興善寺，又住日嚴(yán)寺。大業(yè)六年，卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護(hù)教科
趙郡柏人。李氏子。世衣冠。性姿強(qiáng)記。十歲禮信都邊法師出家。名道江聽十地論。十二歲誦法華經(jīng)于巏嵍山。頃之游鄴都?xì)v諸講席。仍反鄉(xiāng)寺。開無量壽經(jīng)。時(shí)郡佐太原王邵尤敬仰焉。齊武平初。入晉陽。會(huì)文宣西幸。承其譽(yù)。詔講仁王經(jīng)于宣德殿。帝及太后六宮。文武寮穼咸會(huì)。侍中高元海掖江升座。國統(tǒng)僧都接侍。徒眾二百皆英髦。江神氣談吐堅(jiān)朗。剖析無底滯。帝驚異以為希有。時(shí)年才十四。年十六丁父憂。且進(jìn)具戒。戒本萬言。次日晡皆暗誦。周武黜釋尚老。江始更前名?？v發(fā)變服。以大易老莊。陪奉廷論。而帝之所著道書。無上秘要者。亦與力焉。宣帝尤嘉。賞。屢授官弗就。朝士王邵辛德源陸開明唐怡等。交善。號文外玄友。大像二年。稍為諸賢談般若。大定九年。同沙門曇延等。得請依舊薙染。于是隋文帝方位冢宰。而琮年二十又五矣。二月十三日。帝受周禪。建元開皇。詔講筵四時(shí)。相繼勿怠。沐道者萬計(jì)。著內(nèi)典文會(huì)集。??正沙門唱導(dǎo)法。三年帝幸道壇。見老子化胡晝像怪之。詔沙門道士對誥。且詔蘇威楊素何妥張賓等詳定。時(shí)琮亦與焉。道士伏其妄。作辨教論二十五條。援據(jù)切實(shí)。詔贊譯新至梵夾。駕東巡。詔扈從。時(shí)煬帝在晉邸。出總河北。旋途并部上謁。講金光明勝鬘般若等經(jīng)。秦王俊鎮(zhèn)太原。居其宅。一夕夢。人身金色三丈。授玻瓈酒碗曰?？娠嫚枴＾o以律所遮不敢。至是見王所事像如之。 十二年。詔住大興善寺。掌翻譯。每設(shè)大齋。琮為宣導(dǎo)。曲盡衷誠。帝顧之感動(dòng)。住晉王日嚴(yán)寺。日閱大品法華楞伽維摩攝論十地等。仁壽初。送舍利葬并州開義寺。末年又葬復(fù)州龍蓋寺。瑞應(yīng)莫?dú)椉o(jì)。作舍利瑞圖經(jīng)。國家祥瑞錄。大業(yè)二年。東都新治。沙門詣闕賀。詔特留敘舊。詔處洛陽上林翻經(jīng)館林邑平。獲經(jīng)五百六十四甲。一千三百五十馀部。多梨樹葉昆崙書者。詔送館。琮披攬。而編錄之為五卷。又分七例。所謂經(jīng)律贊論方字雜書也。必用隋言譯。則當(dāng)成二千二百馀卷云。共裴矩脩天竺記。前后譯經(jīng)。凡二十三部。一百許卷。素患虛。冷六年七月二十四日發(fā)痢卒于館。年五十四。喪歸柏人葬。續(xù)高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇二
釋彥琮。俗緣李氏。趙郡柏人人也。世號衣冠。門稱甲族。少而聰敏才藻清新。識(shí)洞幽微情符水鏡。遇物斯覽事罕再詳。初投信都僧邊法師。因試令誦須大拿經(jīng)。減七千言。一日便了。更誦大方等經(jīng)。數(shù)日亦度。邊異之也。至于十歲方許出家。改名道江。以慧聲洋溢如江河之望也。聽十地論。榮譽(yù)流振。州邑所推。十二在巏嵍山誦法華經(jīng)。不久尋究。便游鄴下因循講席。乃返鄉(xiāng)寺講無量壽經(jīng)。時(shí)太原王邵任趙郡佐。寓居寺宇。聽而仰之。友敬彌至。齊武平之初。年十有四。西入晉陽。且講且聽。當(dāng)爾道張汾朔。名布道儒。尚書敬長瑜及朝秀盧思道元行恭邢恕等。并高齊榮望。欽揖風(fēng)猷。同為建齋講大智論。親受披導(dǎo)嘆所未聞。及齊后西幸晉陽。延入宣德殿講仁王經(jīng)。國統(tǒng)僧都用為承奉。聽徒二百。并是英髦。帝親臨御筵。文武咸侍。皇太后及以六宮。同升法會(huì)。敕侍中高元海。扶琮升坐。接侍上下。而神氣堅(jiān)朗。希世驚嗟。析理開神。咸遵景仰。十六遭父憂。厭辭名聞?dòng)螝v篇章。爰逮子史頗存通閱。右仆射陽休之。與立林館諸賢。交共款狎。性愛恬靜。延而方造。及初進(jìn)具。日次晡時(shí)。戒本萬言誦試兼了。自爾專習(xí)律檢。進(jìn)討行科。及周武平齊。尋蒙延入。共談玄藉深會(huì)帝心。敕預(yù)通道觀學(xué)士。時(shí)年二十有一。與宇文愷等周代朝賢。以大易老莊陪侍講論。江便外假俗衣。內(nèi)持法服。更名彥琮。武帝自纘道書號無上秘要。于時(shí)預(yù)沾綸綜。特蒙收采至宣帝在位。每醮必累日通宵。談?wù)撝H因潤以正法。時(shí)漸融泰頗懷嘉賞授禮部等官并不就。與朝士王邵辛德源陸開明唐怡等。情同琴瑟。號為文外玄友。大象二年。隋文作相。佛法稍興。便為諸賢講釋般若。大定元年正月。沙門曇延等。同舉奏度方蒙落發(fā)。時(shí)年二十有五。至其年二月十三日。高祖受禪改號開皇。即位講筵四時(shí)相續(xù)。長安道俗咸拜其塵。因即通會(huì)佛理。邪正沾濡。沐道者萬計(jì)。又與陸彥師薛道衡劉善經(jīng)孫萬壽等一代文宗。著內(nèi)典文會(huì)集。又為諸沙門撰唱導(dǎo)法。皆改正舊體。繁簡相半。即現(xiàn)傳習(xí)祖而行之。開皇三年。隋高祖幸道壇。見畫老子化胡象。大生怪異。敕集諸沙門道士。共論其本。又敕朝秀蘇威楊素何妥張賓等。有參玄理者。詳計(jì)奏聞。時(shí)琮預(yù)在此筵當(dāng)掌言務(wù)。試舉大綱未及指覈。道士自伏陳其矯詐。因作辯教論。明道教妖妄者。有二十五條。詞理援據(jù)宰輔褒賞。其年西域經(jīng)至。即敕翻譯。既副生愿欣至泰然。從駕東巡旋途并部。時(shí)煬帝在蕃任總河北。承風(fēng)請謁延入高第。親論往還允愜懸佇。即令住內(nèi)堂。講金光明勝鬘般若等經(jīng)。又奉別教撰修文疏。契旨卓陳足為稱首。又教住大興國寺。爾后王之新詠舊敘恒令和之。又遣簫懿諸葛穎等群賢。迭往參問。談對名理宗師有歸。隋秦王后作鎮(zhèn)太原。又蒙延入安居內(nèi)第。敘問殷篤。琮別夜寐夢見黃色大人身長三丈。手執(zhí)頗梨碗授云。碗內(nèi)是酒。琮于夢中跪受之曰。蒙賜寶器。非常荷恩。但以酒本律禁。未敢輒飲。寤已莫知其由。及后王躬造觀音畫像張?jiān)O(shè)內(nèi)第。身量所執(zhí)宛同前夢。于是私慰素抱。悲慶交并。至十二年。敕召入京。復(fù)掌翻譯。住大興善。厚供頻仍。時(shí)文帝御寓盛弘三寶。每設(shè)大齋皆陳懺悔。帝親執(zhí)香爐。琮為宣導(dǎo)。暢引國情恢張皇覽。御必動(dòng)容竦顧。欣其曲盡深衷。其言誠感達(dá)如此類也。煬帝時(shí)為晉王。于京師曲池營第林。造日嚴(yán)寺。降禮延請永使住之。由是朝貴明哲數(shù)增臨謁。披會(huì)玄旨屢發(fā)信心。然而東夏所貴。文頌為先。中天師表。梵音為本。琮乃專尋教典。日誦萬言。故大品法華維摩楞伽攝論十地等。皆親傳梵書受持誦讀。每日闇閱要周乃止。仁壽初年。敕令送舍利于荊州。時(shí)漢王諒。于所治城。隔內(nèi)造寺。仍置寶塔。今所謂開義寺是也。琮初至塔所。累日云霧晦合。及至下晨。時(shí)正當(dāng)午。云開日耀天地清朗。便下舍利痤而藏之。又感瑞云夾日五色相間。仁壽末歲。又敕送舍利于復(fù)州方樂寺。今名龍蓋寺也。本基荒毀南齊初立。周廢頹滅才有馀址。而處所顯敞堪置靈塔。令人治剪。忽覺頭上癢悶。因檢發(fā)中。獲舍利一粒。形如黍米光色鮮發(fā)。兩斧試之。上下俱陷而舍利不損。頻更椎打。光色逾盛。掘深七尺又獲塼藏。銅銀諸合香泥宛然。但見清水滿合。其底蹤跡似有舍利。尋覓不見。方知發(fā)中所獲。乃是銀合所盛。又覓石造函。遍求不獲乃于竟陵縣界感得一石。磨治既了忽變?yōu)橛瘛?div id="vtjkpoo" class='inline' id='people_12044_3_223_comment'>五色光潤內(nèi)徹照見旁人。又于石中現(xiàn)眾色象。引石向塔。又感一鵝飛至函所。自然馴狎。隨石去住初無相離。雖見同群了無顧眄。逐去還來。首尾十日恒在輿所。有人將至馀處。便即鳴叫飛翔踰院而入。及至埋訖便獨(dú)守塔繞旋而已。又感塔所前池有諸魚鱉并舉頭出水北望舍利。琮便為說法。竟日方隱。又感塔所井水十五日間自然涌溢。埋后乃止。四月八日云滿上空。正午將下收云并盡。惟馀塔上團(tuán)圓如蓋。五色間錯(cuò)映發(fā)日輪。至藏舍利其云乃散。琮欣感嘉瑞。以狀奏聞。帝大悅錄以為記。藏諸秘閣。仁壽二年下敕更令撰眾經(jīng)目錄。乃分為五例。謂單譯重翻別生疑偽。隨卷有位。帝世盛行。尋又下敕。令撰西域傳。素所暗練周鏡目前。分異訛錯(cuò)深有徵舉。故京壤名達(dá)。多尋正焉。有王舍城沙門。遠(yuǎn)來謁帝。事如后傳將還本國請舍利瑞圖經(jīng)及國家祥瑞錄。敕又令琮翻隋為梵。合成十卷。賜諸西域。琮以洽聞博達(dá)素所關(guān)心。文章騰翥京輦推尚。凡所新譯諸經(jīng)。及見講解大智釋論等。并為之序引。又著沙門名義論別集五卷。并詞理清簡。后學(xué)師欽。大業(yè)二年。東都新治。與諸沙門詣闕朝賀。特被召入內(nèi)禁。敘故累宵談述治體呈示文頌。其為時(shí)主見知如此。因即下敕。于洛陽上林園。立翻經(jīng)館以處之。供給事隆倍逾關(guān)輔。新平林邑所獲佛經(jīng)。合五百六十四夾。一千三百五十馀部。并昆崙書。多梨樹葉。有敕送館。付琮披覽。并使編敘目錄。以次漸翻。乃撰為五卷。分為七例。所謂經(jīng)律贊論方字雜書七也。必用隋言以譯之。則成二千二百馀卷。敕又令裴矩共琮修纘天竺記。文義詳洽條貫有儀。凡前后譯經(jīng)。合二十三部。一百許卷。制序述事備于經(jīng)首。素患虛冷發(fā)痢無時(shí)。因卒于館。春秋五十有四。即大業(yè)六年七月二十四日也。俗緣哀悼歸葬柏人。初大漸之晨。形羸神爽。問弟子曰。齋時(shí)至未。對曰未也。還瞑目而臥。如此再三。乃回身引頸向門視日曰。齋時(shí)已至。吾其去矣。索水盥手焚香。迎彌勒畫像。合掌諦觀。開目閉目乃經(jīng)三四。如入禪定奄爾而終。持纊屬之方知已絕。且琮神慧夙成。彰于孩稚。奉信貞恪松梓其心。本師五臺(tái)山沙門道最。最亦風(fēng)采標(biāo)映。故琮不墜其門。凡所游習(xí)澹然獨(dú)靜。雖經(jīng)物忤曾無言及。抑道從俗。敕附文館。屢逢光價(jià)能無會(huì)情。斯乃立操虛宗。游情靡測。講誦相沿初未休舍。會(huì)夢入地獄。頗見苦緣。由念經(jīng)佛等名。蒙得解脫。送往山樓之上。尋又歷觀諸獄。備睹同講名僧。五苦加之。具言其狀。為說十善。良久方覺。至后數(shù)年更夢前事。由稱佛菩薩名。又蒙放免。高祖具聞。敕琮錄出賜諸道俗永為警誡。自爾專思罪累。屏絕人事。息意言筌行方等懺。供給貧病。晚以所誦梵經(jīng)四千馀偈十三萬言。七日一遍用為常業(yè)。然琮久參傳譯。妙體梵文。此土群師皆宗鳥跡。至于音字詁訓(xùn)。罕得相符。乃著辯正論。以垂翻譯之式。其詞曰。彌天釋道安每稱。譯胡為秦。有五失本三不易也。一者胡言盡倒而使從秦。一失本也。二者胡經(jīng)尚質(zhì)。秦人好文。傳可眾心非文不合。二失本也。三者胡經(jīng)委悉。至于嘆詠丁寧反覆。或三或四不嫌其繁。而今裁斥。三失本也。四者胡有義說。正似亂詞。尋檢向語文無以異。或一千或五百。今并刈而不存。四失本也。五者事以合成將更旁及。反騰前詞已乃后說而悉除此。五失本也。然智經(jīng)三達(dá)之心。覆面所演。圣必因時(shí)時(shí)俗有易。而刪雅古以適今時(shí)。一不易也。愚智天隔圣人叵階。乃欲以千載之上微言。傳使合百王之下末俗。二不易也。阿難出經(jīng)去佛未久。尊大迦葉令五百六通迭察迭書。今雖千年而以近意量截。彼阿羅漢乃兢兢若此。此生死人平平若是。豈將不以知法者猛乎。斯三不易也。涉茲五失經(jīng)三不易。譯胡為秦。詎可不慎乎。正當(dāng)以不關(guān)異言傳令知會(huì)通耳。何復(fù)嫌于得失乎。是乃未所敢知也。余觀道安法師。獨(dú)稟神慧高振天才。領(lǐng)袖先賢開通后學(xué)。修經(jīng)錄則法藏逾闡。理眾儀則僧寶彌盛。稱印手菩薩豈虛也哉。詳梵典難易。詮譯人之得失。可謂洞入幽微能究深隱。至于天竺字體悉曇聲例。尋其雅論亦似閑明。舊喚彼方總名胡國。安雖遠(yuǎn)識(shí)未變常語。胡本雜戎之胤。梵惟真圣之苗。根既懸殊。理無相濫。不善諳悉多致雷同。見有胡貌即云梵種。實(shí)是梵人漫云胡族。莫分真?zhèn)瘟伎砂г铡?div id="2kgi2ue" class='inline' id='people_12044_3_435_comment'>
人物簡介
續(xù)高僧傳·卷第十八 習(xí)禪三早年師事益州綿竹縣。響應(yīng)山玉女寺輝禪師出家。后從定法師受十戒。恭謹(jǐn)謙恪。常依輝研習(xí)水觀。寺之竹林棲四虎。每進(jìn)入定。虎則馴繞左右。如捍衛(wèi)狀。人跡為絕。鄰之樵者。竊窺之。無所見。獨(dú)見湛水凝止繩床上。因再投石其中。既而進(jìn)出定。覺心痛。遍詢之得其故。明日使其人。于定時(shí)必盡去所投石。痛即差。開皇間。皇子秀。以蜀王之國治成都。而妃患心腹殊劇。時(shí)白厓鳴鶴諸方士。皆莫治。遂遣長史張英。即其寺請起進(jìn)。進(jìn)不可曰。吾住茲山。且八十年。其性之無所動(dòng)搖。與木石類。強(qiáng)之有死而已。既還報(bào)。王益遣官屬車從奉迎。不少懈。進(jìn)守志愈奮厲。王怒躬造其地。將加罪。及見進(jìn)。顧復(fù)戰(zhàn)汗。不能自已。遽曰。禪師慈悲。望救病苦。進(jìn)徐應(yīng)曰。殺羊取心。以充庖廚。則羊之痛有甚于妃者。王曾不少加愛焉。今妃稍痛。而愛如此。則王之于情念重。而道念輕矣。尚何以召我哉。王亟慚愧懺悔。遂出山。且不肯騎乘。請自以杖屨隨王后。頃之則先二日至。造堂見妃。妃亦流汗。疾從而脫然。施帛五百匹。納衣伽黎什物等。進(jìn)令盥手。執(zhí)所施物。祝愿畢。而悉送輸之法聚寺。助營構(gòu)。即辭去。當(dāng)是時(shí)。王獨(dú)與妃見進(jìn)足高去地可四五寸。大業(yè)十三年正月八日。終于山中。
釋法進(jìn)。不知氏族。住益州綿竹縣響應(yīng)山玉女寺。為輝禪師弟子。后于定法師所受十戒。恭謹(jǐn)精誠謙恪為務(wù)。惟業(yè)坐禪。寺后竹林。常于彼坐。有四老虎繞于左右。師語。勿泄其相也。后教水觀。家人取柴見繩床上有好清水。拾兩白石安著水中。進(jìn)暮還寺彌覺背痛。具問家人。云安石子。語令明往可除此石。及旦進(jìn)禪。家人還見如初清水。即除石子所苦便愈。因爾習(xí)定不出此山。開皇中。蜀王秀臨益州。妃患心腹。諸治不損。有綿州昌隆白崖山道士文普善者。能升刀禁火。鵠鳴山有二道士能呼策鬼神。符印章??入水不溺。并來同治。都無有效。乃使長史張英等往山請出為妃治病。報(bào)曰。吾在山住向八十年。與木同姓。馀更苦邀。進(jìn)答曰。盡命于此?？勺栽邕€。信返具報(bào)。王使六司官人??車四乘將從百人重往迎請。進(jìn)曰。王雖貴勝命有所屬。執(zhí)志如初。信還。王大怒。自入山將手加罪。既至山寺禮佛見進(jìn)。不覺身戰(zhàn)汗流。王曰。奉請禪師為妃治病。禪師慈悲愿救此苦。答曰。殺羊食心豈不苦痛。一切眾生皆是佛子。何因于妃偏生此愛。王慚愧懺悔。仍請出。乃曰。王命既重不可不行。王自先行。貧道生不乘騎。當(dāng)可后去。王曰。弟子步從與師同行。報(bào)曰。出家人與俗異。但前行。應(yīng)同到。王行兩日方至。進(jìn)一旦便達(dá)。徑入妃堂。見進(jìn)流汗。因爾除差。施絹五百段納衣袈裟什物等。進(jìn)令王妃以水盥手執(zhí)物咒愿。總用回入法聚寺基業(yè)。即辭還山。王與妃見進(jìn)足離地可四五寸。以大業(yè)十三年正月八日終此山中。龍吟猿叫。諠寺三日矣。神僧傳·卷第五
釋法進(jìn)。不知氏族。住益州綿竹縣響應(yīng)山玉女寺為輝禪師弟子。后于定法師所受十戒。恭謹(jǐn)精誠謙恪為務(wù)。唯業(yè)坐禪。寺后竹林常于彼坐。有四老虎繞于左右。師語勿泄其相也。后教水觀。家人取柴見繩狀上有好清水。拾兩白石安著水中。進(jìn)暮還寺彌覺背痛。問其家人。云安石子。語令明往可除此石。及旦進(jìn)禪。家人還見如初清水。即除石子。所苦便愈。因爾習(xí)定不出此山。開皇中蜀王秀臨益州。妃患心腹諸治不損。有綿州昌隆白崖山道士文普善者。能升刀焚火。鵠鳴山有二道士。能呼策鬼神符印章醮。入水不溺。并來同治都無有效。乃使長史張英等往山請出為妃治病。報(bào)曰。吾在山住向八十年。與水同性。徐更苦邀。進(jìn)答曰。盡命于此可自早還。信返具報(bào)。王使六司官人犢車四乘將從百人重往迎請。進(jìn)曰。王雖貴勝命有所屬。執(zhí)志如初。信還。王大怒自入山將手加罪。既至山寺禮佛見進(jìn)。不覺身戰(zhàn)汗流。王曰。奉請禪師為妃治病。禪師慈悲愿救此苦。答曰。殺羊食心豈不苦痛。一切眾生皆是佛子。何因于妃偏生此愛。王慚愧懺悔仍請出山。乃曰。王命既重不可不行。王自先行。貧道生不乘騎當(dāng)可后去。王曰。弟子步從與師同行。報(bào)曰。出家人與俗異。但前行應(yīng)同到。王行兩日方至。進(jìn)一旦便達(dá)。徑入妃堂。妃見進(jìn)流汗。因爾除差。施絹五百段納衣袈裟什物等。進(jìn)令王妃以水??手執(zhí)物咒愿?？傆没厝敕ň鬯禄鶚I(yè)。即辭還山。王與妃見進(jìn)足離地可四五寸。以大業(yè)十三年正月八日終此山中。龍吟猿叫三日乃已。
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順應(yīng) 理貞 兩大士。入中國求法還國。時(shí)新羅哀莊王。王后患發(fā)背。遣中使告之。師授以王色線。其便還報(bào)于王。王依言試之。患差。王感之。創(chuàng)立海印寺。昔梁朝寶志公。臨終以踏山記囑門徒曰。吾沒后有高麗二僧。求法而來。以此記付之。后果有順應(yīng)理貞兩大士。入中國求法。志公門徒見之。以踏山記付之。并說臨終時(shí)語。順應(yīng)聞而問法師葬處。而往尋之。云人有古今。法無前后。七日七夜入定請法。墓門自開。志公出為之說法。以衣缽傳。又賻蟒皮鞋。仍囑曰。汝國牛頭山西。有法佛大興處。汝等還國。可創(chuàng)立別裨補(bǔ)大伽藍(lán)海印寺。言訖還入。二師還國。至牛頭山。自東北踰嶺而西。遇獵人問曰。汝等因獵遍閱此山。有可以創(chuàng)寺地否。獵人答曰。此去小下有一水泊處。多有鐵瓦。宜往觀之。二師到水泊處見之。甚葉其意。藉草而坐入定。頂門放光。紫氣沖天。時(shí)新羅第三十九王哀莊大王。王后患發(fā)背。良醫(yī)無效。王患之。遣使臣分往諸方。冀得碩德異僧。倘蒙扶救也。中使于路上望見紫氣。疑其有異人。到山下披榛入洞。至數(shù)十里許。溪深峽束行不能前。徘徊久之。忽見一狐緣巖而去。中使心異之。隨之而后。及見二師入定。光從頂門出。敬信禮拜。因請邀還王宮。二師不許。中使乃以王后發(fā)背之患告之。師授以五色線曰。宮前有何物。答曰。有梨樹。師曰。持此線一頭系于梨樹。一頭接于瘡口。即無患。其使還報(bào)于王。王依言試之。梨枯患差。王感之敬之。使國人創(chuàng)立茲寺焉。時(shí)哀莊王三年壬午(并海印寺古藉)。順應(yīng)贊曰。東護(hù)大師。南行童子。身一片云。志千里水。浮囊永思。舍筏歸止。彼岸此岸。喻指非指。天業(yè)受禪。猶如覺賢。牛頭垂祫。象??撣玄。巖扄選勝。海岸提圖。地崇洲渚。天授林泉。化城口談。學(xué)藪心傳。影侔秋月。感隔春煙。綻火中蓮。利貞贊曰。孤云獨(dú)鶴。儷影巖壑。草創(chuàng)蓮剎。混沌逢??愿霈無礙。人天有托。二杰如生。九原可作。法正別座(并崔致遠(yuǎn))。
人物簡介
【生卒】：623—685 【介紹】： 唐并州祁人，字仲翔。早孤，哀痛如成人，時(shí)號孝童。其友趙持滿被誅，親戚莫敢視，方翼收葬之，由是知名。累官庭州刺史、夏州都督。屢建戰(zhàn)功，封太原郡公。武則天臨朝，以王后之屬流崖州，道卒，年六十三。
人物簡介
【生卒】：650—693? 【介紹】： 唐弘農(nóng)華陰人。幼聰明博學(xué)，善屬文。十歲舉神童，授校書郎。高宗永隆二年，充崇文館學(xué)士。遷詹事司直。武周初，坐事出為梓州司法參軍。遷盈川令，卒于任。炯與王勃、盧照鄰、駱賓王并稱“四杰”。炯嘗言“愧在盧前，恥居王后”，時(shí)議然之。有《盈川集》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：650—693? 華陰(今陜西華陰)人。排行七，出身望族，然自稱“吾少也賤”(《梓州官僚贊》)。高宗顯慶四年(659)舉神童，五年待制弘文館。上元三年(676)補(bǔ)校書郎。武后垂拱元年(685)，坐從祖弟神讓參與徐敬業(yè)起兵討武后之累，出為梓州司法參軍。天授元年(690)與宋之問同直習(xí)藝館(宋之問《秋蓮賦序》)。后為婺州盈川令，世稱楊盈川，卒于官。生平事跡見新、舊《唐書》本傳。今人傅璇琮有《楊炯簡譜》，張志烈有《初唐四杰年譜》。炯為“初唐四杰”之一，擅長五言律詩，以抒發(fā)追求邊塞軍功理想抱負(fù)為其特色，風(fēng)格警勁豪放。詩集以四部叢刊影印10卷本《盈川集》(明童佩輯)為最通行，1980年中華書局排印?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩1卷，《全唐詩續(xù)拾》補(bǔ)入2首。唐詩匯評
楊炯（650-？），華陰（今屬陜西）人。幼聰敏，高宗顯慶四年（659）舉神童，年僅十歲。上元三年制舉及第，補(bǔ)校書郎。永淳元年為太子李哲府詹事司直，遷崇文館學(xué)士。武后光宅元年，坐堂弟神讓參與徐敬業(yè)討武則天事，貶梓州司法參軍。天授元年，秩滿，選任盈川（今浙江衢縣附近）令。卒官。楊炯擅長五言律詩，工致而得明澹之旨，與王勃、盧照鄰、駱賓王齊名，并稱“四杰”。有《盈川集》三十卷，已佚。今《楊盈川集》十卷乃明童佩所輯?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩一卷。全唐文·卷一百九十
炯。華陰人。舉神童。授校書郎。為崇文館學(xué)士。俄遷詹事司直。武后時(shí)坐從祖弟神讓犯逆左轉(zhuǎn)梓州司法參軍。秩滿。授盈川令。卒。中宗以舊僚追贈(zèng)著作郎。
作品評論
楊生神明內(nèi)穎，卓起少年，詞華秀朗，為時(shí)令慕，與子安之徒并稱杰子，芝含三秀，鳳耀四靈，豈不蔚然觀美哉！其詩三十卷，不盡傳，今傳二卷。五言律體，長于他作，炯嘗自言：“吾愧在盧前，恥居王后?！弊影苍~賦翩翩，波翻云寫，楊生好欺人，故有此語。文士信己，豈非珍其敝帚，自謂千金者哉！張遜業(yè)《楊炯集序》
（炯）五言律工致而得明澹之旨，沈、宋肩偕。開元諸人去其纖麗，蓋啟之也。睹作差次之。詩藪
盈川近體，雖神俊輸玉，而整肅渾雄，究其體裁，實(shí)為正始，然長歌遂爾絕響。唐音癸簽
盈川視王微加澄汰，清骨明姿，居然大雅。《詩源辨體》
五言自漢魏流至陳、隋，日益趨下，至武德、貞觀，尚沿其流，永徽以后，五、楊、盧、駱則承其流而漸進(jìn)矣。四子才力既大，風(fēng)氣復(fù)還，故雖律體未成，綺靡未革，時(shí)中多雄偉之語，唐人之氣象風(fēng)格始見。……然析而論之，王與盧、駱綺靡者尚多，楊篇什雖寡，而綺靡者少，短篇?jiǎng)t盡成律矣。炯嘗曰：“吾愧在盧前，恥居王后?！彼眨奕谂c張說評勃等曰：“勃文章宏放，非常人所及，炯、照鄰可以企之?！闭f曰：“不然，盈川文如懸河，酌之不竭，優(yōu)于盧而不減王。恥居后，信然；愧在前，謙也?！币饩籍?dāng)時(shí)必多長篇大什，而零落至此，惜哉！三唐詩品
《詩學(xué)淵源》古章殘佚，不見本原，唯《西陵》一首，蒼健立干，有任、范之體。律詩工對，其源蓋出陰鏗。才氣無前，自謂“恥屜王后”，第藻浮于質(zhì)，時(shí)有衰音。
（炯）所為詩雄奇奔放，文質(zhì)兼?zhèn)?，雖未逮盧之古雅、駱之蘊(yùn)藉，以較子安，實(shí)為勝之。“盧前”“王后”，宜彼不為屈也。
