人物簡介
字德素。姓婁氏。東陽烏傷人也。世為東南著族。有善地理學者。使視塋墓。曰法當出苦行而得道者。為帝王師。母留氏夢。長人擎金像。令吞之。已而見紫光繞身。覺而有孕。自爾精神志操異常。及娩。其身香潔白晰如雪。因名之靈粲。七歲入學。即誦孝經論語史傳。披文見意。宅南果園。鄰童群采而競。師獨以所得。悉分與之而返。鄉(xiāng)土業(yè)蠶桑。常懷悲惻。為不服縑纊。季父喜獵。泣諫不少變。每嘆曰飛走去人類甚遠。而好生惡死之情。無所異。終絕膻腥。以感動之。叔則遠避他處。殺戮加于舊。忽夢。赤衣神人。手持矛戟擬之曰。汝不聽菩薩教化。而日以殺為事。汝可就死。驚覺流汗。且即毀棄獵具。悔過。約一日至其常所獵處。見麋鹿數十頭。騰倚隨逐。若愧謝狀。所居僻陋。無見聞。而約宿習冥感。曉暢教理。念將離俗。而莫識所詣。忽值僧東指云。剡中。佛事甚盛。因不復見。蓋神人云。年十二。至剡禮塔廟。究經典。故東境謠曰。少達妙理婁居士。宋泰始四年。辭親剪落于上虞東山寺。時年十七。南林寺沙門慧靜一代僧望也。遂師事之。俄隨靜住剡之梵居寺。服勤就養(yǎng)。年踰一紀。靜亡。盡心喪之禮。服除。乃辟谷餌松術以遁。 及齊之季竟陵王方鎮(zhèn)茲地。聞風敬慕。時與智秀曇讖慧次。并召。約后至。臘又差晚。王竟延之上座。眾咸不悅。王曰。此人他日且將領袖釋門。諸公幸毋過。中書郎汝南周颙令剡。尤加禮。筑山茨鐘山之上。邀之。今號草堂寺。颙每見而嘆曰。山茨約至。清虛滿世。太宰文簡公褚淵。太尉文獻公王儉。莫不欽屬。淵嘗請講凈名勝鬘。儉亦請開法華大品。淵寢疾。夢胡僧告曰。菩薩當至。項之約至。所苦遂愈。即請受五戒。給事中婁幼瑜族祖也。每見輒起?；蛑^此君從孫。何乃爾。瑜曰。菩薩出世。方師于天下。豈獨老夫致敬哉。旋里省覲。而二親亡喪。臨訣之馀。孺慕斯甚。于是宿留積歲。啟迪尤多。還都仍住草堂寺。隆昌中。太傅沈約。??赴外任。在郡以禪誦自娛。異香入室。猛獸馴階。每入金華山采桔?；蛴沃钩嗨蓾尽６窆庀鄬?。赤松有館。道士所居也。道士丁德靜者。為崇所病。雖使與善方術者俱。而崇益充斥。病益困。且暴亡。于是長山令徐伯超。議徙約為之主。曾未旬浹。而崇息病愈。后??臥。見二青衣女子。從澗出。禮悔云。夙障深重。報為水精。愿受歸戒。梁天監(jiān)初。沈位尚書仆射。疏請偕。許之。先是約已預言其然。及沈尹丹陽。蓋十一年矣。臨別之際。辭旨悽惋。俄而沈殂謝。十一年。始詔引見。十六年己亥四月八日。上從受菩薩戒于等覺殿。自爾入見別施漆榻。上先作禮。上未受戒之一夕。約夢自草堂至臺門。皆錦罽席路。己坐禪床。去地數丈。天人圍繞說法。由是得度弟子著箓者。四萬八千人。時有乾鵲升階。狀若聽受。至跋事。然后去。又有二孔雀。驅斥不去。詔聽上。徐行至壇。俛首而立。上曰此鳥必欲別受生耳。無何二鳥同日化。嘗燕居。睹野媼置書數卷于按而出。并植異樹于庭云。青廷樹。后七日有一叟。請所置書攜去。約初不視其何等書也。而樹則葉綠華紅。扶疏至今。且感鳥如翡翠。赤質長尾。群棲林木中。大通四年。夢舊宅白壁朱門。赫然壯麗。因發(fā)愿造寺。詔號本生寺。大同元年九月六日。現疾北首右脅而臥。神識恬愉。了無痛惱。謂弟子曰。疇昔之夜夢。若大眾幡華迎我而往者。我其逝矣。十六日。詔遣舍人徐儼參候。至夜五更時唱異香滿室者再。左右肅然。乃曰。夫生之有死。自然恒數。勤脩念慧。慎勿妄想。即合掌。如入禪定。壽八十有四。夏六十有三。天子悲慟。僚宰輟聽覽者。二旬有一。是月二十有九日。詔塔于獨龍山神僧寶志墓。左。 初約臥疾。見一翁。執(zhí)錫入至。是而寤。前日所見則志爾。又約所乘青牛。忽鳴吼墮淚。至葬之日。詔牽從部伍。吼淚至葬所不已。塔始建。有白鶴一雙。繞塔鳴唳。聲甚哀。詔王筠。文所樹碑。續(xù)高僧傳·卷第六 義解篇二
神僧傳·卷第四釋慧約。字德素。姓婁。東陽烏場人也。祖世蟬聯東南冠族。有占其塋墓者云。后世當有苦行得道者為帝王師焉。母劉氏夢。長人擎金像令吞之。又見紫光繞身。因而有孕。便覺精神爽發(fā)思理明悟。及載誕之日。光香充滿身白如雪。時俗因名為靈粲。故風鑒貞簡神志凝靜。撫塵之歲有異凡童。惟聚沙為佛塔。疊石為高座。七歲便求入學。即誦孝經論語。乃至史傳披文見意。宅南有果園。鄰童競采常以為患。乃舍己所得空拳而返。鄉(xiāng)土以蠶桑為業(yè)。常懷悲惻。由是不服縑纊。季父憙畋獵化終不改。常嘆曰。飛走之類去人甚遠。好生惡死此情何別。乃絕膻腥。叔父遂避于他里恣行剿戮。夢赤衣使者。手持矛戟謂曰。汝終日殺生。菩薩教化又不能止。促來就死。驚覺汗流。詰旦便毀諸獵具深改前咎。約復至常所獵處。見麋鹿數十頭。騰倚隨之。若有愧謝者。所居僻左不嘗見寺。世崇黃老未聞佛法。而宿習冥感心存離俗。忽值一僧訪以至教。彼乃舉手東指云。剡中佛事甚盛。因乃不見。方悟神人。至年十二始游于剡。遍禮塔廟肆意山川。遠會素心多究經典。故東境謠曰。少達妙理婁居士。宋泰始四年。于上虞東山寺辭親剪落。時年十七。事南林寺沙門慧靜。靜于宋代僧望之首。律行總持。為特進顏延年司空何尚之所重。又隨靜住剡之梵居寺。服勤就養(yǎng)年踰一紀。及靜之云亡。盡心喪之禮。服闋之后。卻粒巖棲。餌以松朮。蠲疾延華深有成益。齊竟陵王作鎮(zhèn)禹穴。聞約風德雅相嘆屬。時有釋智秀曇纖慧次等。并名重當鋒同集王坐。約既后至年夏未隆。王便斂躬盡敬。眾咸懷不悅之色。王曰。此上人方為釋門領袖。豈今日而相待耶。故其少為貴勝所崇也如此。齊中書郎汝南周颙為剡令。欽服道素側席加禮。于鐘山雷次宗舊館造草堂寺。亦號山茨。屈知寺任。此寺結宇山椒疏壤幽岫。雖邑居非遠。而蕭條物外。既冥賞素誠。便有終焉之托。颙嘆曰。山茨約主清虛滿世。齊太宰文簡公褚淵。太尉文憲公王儉。佐命一期功高百代。欽風味道共弘法教。淵嘗請講凈名勝鬘。儉亦請開法花大品。淵遇疾晝寢見胡僧云。菩薩當至。尋有道人來者是也。俄而約造焉。遂豁然病愈。即請受五戒。齊給事中婁幼瑜。少有學術。約之族祖也。每見輒趣為禮。或問。此乃君族下班。何乃恭耶。瑜曰。菩薩出世方師于天下。豈老夫敬致而已。時人未喻此旨。惟王文憲深以為然。且約孝通冥感思歸遄返。而二親喪亡。并及臨訣。孺慕嬰號不交人世。積時停鄉(xiāng)以開慈道。后還都又住草堂。少傅沈約。隆昌中外任。攜與同行。在郡惟以靜漠自娛。禪誦為樂。異香入室猛獸馴階。常入金華山采桔。或停赤松澗游止。時逢宿火乍屬神光。程異不思故略其事。有道士丁德靜。于館暴亡。傳云。山精所弊。乃要大治祭酒居之。妖猶充斥。長山令徐伯超立議。請約移居曾未浹旬。而神魅弭息。后晝臥見二青衣女子。從澗水出禮悔云。夙障深重墮此水精。晝夜煩惱。即求授戒。自爾災怪永絕。及沈侯罷郡。相攜出都。還住本寺。恭事勤肅禮敬彌隆。文章往復相繼晷漏。以沈詞藻之盛秀出當時。臨官蒞職。必同居府舍。率意往來。未嘗以朱門蓬戶為隔。齊建武中謂沈曰。貧道昔為王褚二公供養(yǎng)。遂居令仆之省。檀越為之當復入地矣。天監(jiān)元年沈為尚書仆射。啟敕請入省住。十一年臨丹陽尹。無何而嘆。有憂生之嗟。報曰。檀越福報已盡。貧道未得滅度詞旨悽然。俄而沈殞。故其預契未然皆此類也。既而留心方等研精九部。皆蘊匱胸襟陶鎣懷抱。顯說弘通當仁不讓。劬勞汲引隆益群品。皇帝斲彫文璞。信無為道發(fā)菩提心。搆重云殿。以戒業(yè)精微功德淵廣。既為萬善之本。實亦眾行所先。譬巨海百川之長。若須彌群山之最。三果四向緣此以成。十力三明因茲而立。帝乃博采經教撰立戒品。條草畢舉儀式具陳。制造圓壇用明果極。以為道資人弘理無虛授。事藉躬親民信乃立。且帝皇師臣大圣師友。遂古以來斯道無墜。農軒周孔憲章仁義。況理越天人之外。義超名器之表。以約德高人世道被幽冥。允膺阇梨之尊。屬當智者之號。逡巡退讓情在固執(zhí)。慇勤勸請辭不獲命。天監(jiān)十一年始敕引見。事協心期道存目擊。自爾去來禁省禮供優(yōu)給。至十八年己亥四月八日。天子發(fā)弘誓心受菩薩戒。乃幸等覺殿。降彫玉輦。屈萬乘之尊。申在三之敬。暫屏袞服恭受田衣。宣度凈儀曲躬誠肅。于時日月貞華天地融朗。大赦天下率土同慶。自是入見別施漆榻。上先作禮然后就坐。皇儲以下爰至王姬。道俗士庶咸希度脫。弟子著籍者凡四萬八千人。嘗授戒時有一乾鵲。歷階而升。狀若餐受。至說戒畢然后飛騰。又嘗述戒。有二孔雀驅斥不去。敕乃聽上。徐行至壇俛頸聽法。上曰。此鳥必欲滅度別受馀果。矜其至誠更為說法。后數日二鳥無何同化。又初授戒。夜夢從草堂寺以綿罽席路。直至臺門。自坐禪床。去地數丈。天人圍繞為眾說法。以事而詳。等黃帝之夢往華胥。同目連之神登兜率。至人行止孰能議之。而愛悅閑靜祥華虛室。寺側依棲咸生慈道。故使麇麚群于兕虎。鳧鶩狎于鷹鹯。飛走騰伏自相馴擾。非夫仁澤潛化。孰能如此者乎。后靜居閑室忽有野媼。赍書數卷置經案上。無言而出。并持異樹自植于庭云。青庭樹也。約曰。此書美也不我俟看。如其惡也亦不勞視經七日又見一叟請書而退。此樹葉綠花紅扶疏尚在。又感異鳥。身赤尾長形如翡翠。相隨棲息出入樹間。中大通四年夢見舊宅。白壁朱門赫然壯麗。仍發(fā)愿造寺。詔乃號為本生焉。大同一年又敕。改所居竹山里。為智者里。縉云舊壤傳芳圖諜。山川靈異擅奇函夏。福地仙鄉(xiāng)此焉攸立。而約飯餌松朮三十馀年。布艾為衣過七十載。鳴謙立操擅望當時。乃以大同元年八月。使人伐門外樹枝曰。輿駕當來勿令妨路。人未之測。至九月六日現疾。北首右脅而臥。神識恬愉了無痛惱。謂弟子曰。我夢四部大眾幡花羅列空中迎我凌云而去。福報當訖。至十六日敕遣舍人徐儼參疾。答云。今夜當去。至五更二唱異香滿室左右肅然。乃曰。夫生有死自然恒數。勤修念慧勿起亂想。言畢合掌便入涅槃。春秋八十有四。六十三夏。天子臨訣悲慟。僚宰輟聽覽者二旬有一。其月二十九日。于獨龍山寶志墓左??之。初約臥疾。見一老公執(zhí)錫來入。及遷化日。諸僧咸卜寺之東巖。帝乃改葬獨龍。抑其前見之叟。則志公相迎者乎。又臨終夜所乘青牛忽然鳴吼淚下交流。至葬日敕使牽從部伍發(fā)寺至山。吼淚不息。又建塔之始。白鶴一雙繞墳鳴淚聲其哀婉。葬后三日欻然永逝。下敕豎碑墓左。詔王筠為文。
釋慧約。字德素。姓婁氏。東陽烏傷人也。祖世為東南仕族。有占其塋墓者云。后世當有苦行得道者為帝王師焉。母留氏夢長人擎金像令吞之。又見紫光繞身。因而有孕。便覺精神爽發(fā)思理明悟。及載誕之日。光香充滿身白如雪。俗因名為靈粲。兒童時聚沙為佛塔。壘石為高座。七歲便求入學。即誦孝經論語。乃至史傳披文見意。宅南有果園鄰童競采常以為患。乃舍己所得空拳而返。鄉(xiāng)土以蠶桑為業(yè)。常懷悲惻。由是不服縑纊。季父喜畋臘化終不改。常嘆曰。飛走之類去人甚遠。好生惡死此情何別。乃絕膻腥。叔父遂避于他里恣行剿戮。夢赤衣使者手持矛戟。謂曰。汝終日殺生。菩薩教化又不能止。捉來就死。驚覺汗流。旦便毀諸獵具深改前咎。約復至常所獵處。見麋鹿數十頭騰倚隨船。若有愧謝者所居。僻左不嘗見寺忽值。一僧訪以至教彼乃。舉手東指云剡中。佛事甚盛因仍。不見方悟。神人至年。十二始游于剡遍禮。塔廟肆意。山川遠會。素心多究。經典宋泰。始四年于上虞東山寺辭親剪落時年。十七事南。林寺沙門慧靜。隨靜住剡之梵居寺。服勤就養(yǎng)年踰一紀。及靜之亡。盡心喪之。禮服闋之。后卻粒巖棲餌以松朮。蠲疾延年深有成益。齊太宰文簡公褚淵。嘗請講凈名勝鬘。淵遇疾晝寢。見梵僧云。菩薩當至。尋有道人來者是也。俄而約造焉。遂豁然病愈。即請受五戒。齊給事中婁幼瑜少有學術。約之族祖也。每見輒起為禮?；騿?。此乃君族下班。何乃恭耶。瑜曰。菩薩出世方師于天下。豈老夫致敬而已。時人未喻此旨。惟王文憲深以為然。后還都又住草堂。少傅沈約。隆昌中外任攜與同行在郡。惟以靜漠自娛禪誦為樂。異香入室猛獸馴階。常入金華山采結?；蛲３嗨蓾?。有道士丁德靜。于館暴亡。傳云。山精所斃。乃要大治祭酒居之。妖猶充斥。長山令徐伯超立議請約移居。曾未浹旬而神魅弭息。后晝臥見二青衣女子從澗水出。禮悔云。夙障深重。墮此水精。晝夜煩惱。即授以歸戒。自爾災怪永絕。天監(jiān)十八年己亥四月八日。天子發(fā)弘誓心受菩薩戒。乃幸等覺殿?；蕛σ严码贾恋浪资渴Ｏ滔６让?。弟子著錄者凡四萬八千人。嘗受戒時。有一乾鵲歷階而升。狀若餐受。至說戒畢然后飛騰。又嘗述戒有二孔雀。驅斥不去。敕乃聽上。徐行至壇俛頸聽法。上曰。此鳥必欲滅度別受馀果。矜其至誠更為說法。無何二鳥同化。后靜居閑室。忽有野媼赍書數卷置經案上。無言而出。并持異樹自植于庭云。青庭樹也。約曰。此書美也不俟看之。如其惡也亦不勞視。經七日又見一叟請書而退。此樹葉綠花紅扶疏尚在。又感異鳥身赤尾長形如翡翠。相隨棲息出入樹間。大通四年夢見舊宅白壁朱門赫然壯麗。仍發(fā)愿造寺。詔乃號為本生焉。又敕改所居竹山里為智者里。大同元年八月使人伐門外樹枝曰。輿駕當來勿令妨路。人未之測。至九月六日現疾北首右脅而臥。神識恬愉了無痛惱。謂弟子曰。我夢四部大眾幡花羅列空中迎我凌云而去。福報當訖。至十六日敕遣舍人徐儼參疾。答曰。今夜當去。至五更二唱。異香滿室。左右肅然。乃曰。夫生有死自然恒數。勤修念慧勿起亂想。言畢合掌便入涅槃。春秋八十有四。六十三夏。初臥疾時。見一老公執(zhí)錫來入。及遷化日諸僧咸卜寺之東巖。帝乃改葬獨龍。抑其前見之叟則志公相迎者乎。又臨終夜所乘青牛。忽然鳴吼淚下交流。至葬日敕使牽從部伍。發(fā)寺至山吼淚不息。又建塔之始白鶴一雙。繞墳鳴淚聲甚哀惋。葬后三日欻然永逝。
人物簡介
【生卒】：557—636 【介紹】： 隋唐時僧。蒲州猗氏人，俗姓陳。初隱于太行山。后至龍臺澤，觀游魚愛之，解衣入深淵，七日而出。又曾于冬日愛巖冰晶瑩透澈，乃臥冰上，信宿才起。行止詭異，人莫測其妙。晚年居蒲州普濟寺。新脩科分六學僧傳·卷第二十八 證悟科(二)
族陳姓。生蒲之猗氏。家素市販。年十八。其季父休律師。勸使出家。而二親難之。即為娶婦。以惑其志。婦尤諧順。雖同床。身未嘗觸。如是五年。二親安之心。以為英無他矣。英則夜每使婦執(zhí)燭。治文疏遺同財者間。遁去薙落。無所顧惜。依并州炬法師。稟華嚴等經。時婦猶未嫁。乃反鄉(xiāng)里見二親。言學佛之益。而二親恨聞之晚。開皇十年。詔度天下僧尼。始獲以名附籍。行獨念曰。法相易知耳。然心惑難治。奈何。即入解縣太行山之柏梯寺脩止觀。悟人空于南埵。悟法空于北嶺。自爾營理僧役。以事考心。俄往京師勝光寺。聽曇遷禪師攝論。遷語其屬曰。汝輩尋文質義。固已勤至。得其妙者。唯道英乎。復依華嚴發(fā)愿供僧寄以調伏。每曰。予瞑目而坐。則于理性若有所得。但開目則失。還與識合。故于日用常行之際。使有薰習。則庶幾矣。于是常坐開目。動逾信宿。略不見其交??。然后造詣稍異。大業(yè)九年。任寺之直歲職。俗侵寺地。與較久不決。遽謂俗云。吾其死矣。忽僵仆氣絕。俗以為詐。競持針刺甲深入。不少動。頃之色狀青膀。俗懼亟歸命。請以地施寺。無復爭。英隨起坐如常時。偶立龍臺澤上。見群魚躍躍樂甚。徐解衣使弟子持之以守。而竟入水曰。我寧無及魚乎。沒經六宿而后出。出而告持衣弟子曰。我非土所坌。安能舍而登岸哉。方嚴冬時。大雪才霽。四郊之外席展鏡開。英則曰。如此平凈地。爭得不眠。遂脫衣仰臥三晝夜而起。大噱曰。幾且熱殺我。晚歸住鄉(xiāng)里之普濟寺。置莊三所。用接霸遠御眾。有方至者。忘其作勞。而慕其法藥。嘗夜講起信論真實門。奄然入定。經于累日。河東道遜舊同學也。所住相去百五十里。舍命之夕。英已知之。曉拉數友往送。中途遇訃。識者服其通感。貞觀十年九月。群鳥哀鳴。翔集房屋。英語其徒曰。早須收拾索水剃洗自治甚急。被大衣坐良久。門人志褒時侍側。見青衣二童執(zhí)華而入。紫光從英身出。騰??屋棟。眾集問后事。英曰。佛有明教。能依而行。則無累矣。英何言哉。因說法要。誦華嚴賢首偈。明相既現而逝。春秋八十。是時霧暗二十里。閱三日乃霽。所畜耕牛不食水草。流淚吼叫。聲徹數里。七日將殮。近遠奔赴。葬之夏縣東山之莊南。其始竁也。地大震動。有二白虹連跨柩穴。二白鳥鴹鳴之異。續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上
神僧傳·卷第五釋道英。姓陳氏。蒲州猗氏人也。年十八。叔休律師引令出家。而二親重之。便為取婦。五年同床誓不相觸。素在市販與人同財。乃使妻執(zhí)燭。分判文疏。付囑留累。遂逃而剃落。至并州炬法師下。聽花嚴等經。學成返邑。其妻尚在。開皇十年。方預大度。乃深惟曰。法相可知。心惑須曉。開皇十九年。遂入解縣太行山柏梯寺。修行止觀。忽然大解。南埵悟人北嶺悟法。二空深鏡坐處樹枝。下映四表。于今見在。因爾營理僧役。以事考心。后在京師住勝光寺。從曇遷禪師聽采攝論。講悟既新眾盈五百。多采名教鮮能如理。而英簡時問義。惟陳止觀。無相思塵。諸要槃節(jié)。深會大旨。遷彌重之。語諸屬曰。爾雖日考通文義。無擇昏明。得其妙者惟道英乎。自爾儀服飲啖未守篇章。頗為時目作達者也聽講之暇常供僧役。有慕道者。從其所為。因事呈理。調伏心行寄以弘法。常云。余冥目坐禪窮尋理性。如有所詣。及開目后還合常識。故于事務游觀役心使有薰習。然其常坐開目如線。動逾信宿。初無頓??。后入禪定稍程異跡。大業(yè)九年。嘗任直歲。與俗爭地。遽斗不息。便語彼云。吾其死矣。忽然倒仆如死之僵。諸俗同評。道人多詐。以針刺甲。雖深不動。氣絕色變將欲洪膀。傍有智者令其歸命。誓不敢諍。愿還生也。尋言起坐語笑如常。又行龍臺澤池側見魚之游。乃曰。吾與汝共諍。何者為勝。汝不及我。我可不及汝耶。即脫衣入水。弟子持衣守之。經于六宿。比出。告曰。雖在水中惟弊士坌我耳。又屬嚴冬冰厚雪壯。乃曰。如此平凈之處。何得不眠。遂脫衣仰臥經于三宿。乃起而曰。幾被火炙殺我。如是隨事以法對之。縱任自在誠難偶者。晚還蒲州住普濟寺。置莊三所。麻麥粟田。皆在夏縣東山深隱之所。不與俗爭。用接羈遠。故使八方四部其歸若林。晝則厲眾僧務。躬事擔運。難險緣者必先登踐。夜則跏坐為說禪觀。時或弊其勞者。聞法不覺其疲。一日說起信論。至真實門。奄然不語怪往觀之氣絕身冷。眾知滅想即而任之。經于累宿方從定起。時河東道遜。高世名僧祖習心道。素同學也。初在解縣領徒盛講。及遜舍命。去英百五十里。未及相報。終夕便知告其眾曰。遜公已逝。相與送乎。人問其故。答曰。此乃俗事。心轉即是。及行中路乃逢告使。其知微通感類皆如此。及終前夕集眾告曰。急須收積。明日間多聚人畜損食谷草。眾不測其言。英亦自運。催促甚急。至夜都了索水剃洗還本坐處。被以大衣。告曰。人謂余為英禪師。禪師之相不可違世。語門人志褒曰。禪師知英氣息可有幾耶。褒以事答。自言如是。因說法要。又曰。無常常也。不可自欺。不可空死。令誦華嚴賢首偈。至臨終勸念善處。明相既現奄然申逝。近人以手循從下而冷。即貞觀十年九月中也。春秋七十有七。初將終日。眾問后事。英曰。佛有明教。但依行之。則無累矣。英何言哉。時感群鳥集房。數盈萬計。悲鳴相切。及其終夕。褒公侍側。見有青衣二童。執(zhí)花而入。紫氣如光從英身出騰焰屋棟。及明霧結周二十里。人物失光。三日方歇。蒲晉一川。化行之所聞哀屯赴如喪重親。遠驗英言不有損失。又感僧牛吼叫聲徹數里流淚嗚咽不食水草經于七日。將欲藏殮。道俗爭之。僉曰。英不樂喧嘩。但存道業(yè)便即莊南(夏禹城東延年陵東。鑿土龕之)才下一钁地忽大震。人各攬草臨臥地驚懾。周十五里皆大動怖。又感白虹兩道連龕柩所。白鳥二頭翔鳴柩上。至于龕所回旋而逝。詳英道開物悟慧解入神。故得靈相氤氳。存亡總萃不負身世。誠斯人乎。釋叉德。姓徐。雍州醴泉人。形質長偉秀眉骨面。立履清白服粗素衣。而放言來事多所弘獎。年有兇暴毒勵流者。必先勸四民令奉三寶。其所施設或禮佛設齋。或稱名念誦。用其言者皆攘災禍。有不信者莫不殃終。預記未然略如對目。時遭亢旱。懼而問焉。叉以手指撝。某日當雨。但齊某處。約時雨至。必如其言。或蝗暴廣狹。澤潤淺深。事符明鏡不漏纖失。且執(zhí)志清慎。不濫刑科。力所未行不受其法。故壯年在道惟遵十戒。而于篇聚雜相。多所承修。末于九峻山南。造阿耨達池。并鐫石缽。即于池側用濟眾生。以貞觀十二年。卒于山舍。百姓感焉。為起白塔。苕然上表。
釋道英。姓陳氏。蒲州猗氏人也。幼從叔休律師出家。至并州依炬法師學道。后入禪定稍呈異跡。大業(yè)中嘗任直歲與俗爭地。遽斗不息便語彼云。吾其死矣。忽然倒仆如死之僵。諸俗同評道人多詐。以針刺甲雖深不動。氣絕色變將欲洪肨。傍有智者令其歸命。誓不敢爭愿還生也。尋言起坐語笑如常。又行龍臺澤池側見魚之游。乃曰。吾與汝共爭我何者為勝。汝不及我我可不及汝耶。即脫衣入水。弟子持衣守之經十六宿。比出告曰雖在水中唯弊土坌我耳。又屬嚴冬冰厚雪壯。乃曰。如此平凈之處何得不眠。遂脫衣仰臥經于三宿。乃起而言曰。幾被火炙殺我。晚還蒲州住普救寺。晝則厲眾僧勤事。夜則跏坐為說禪觀。時或弊其勞者聞法不覺其疲。一日說起信論奄然不語。怪往觀之氣絕身冷。眾知滅想即而任之。經于累宿方從定起。時河東道遜高世名僧素與同學及遜舍命。去英百五十里未及相報。終夕便知其死。其知微通感如此。及終前夕集眾告曰。早須收積明日間多聚人畜損食谷草。眾不測其言。英亦自運催促甚急。至夜都了索水剃洗。還本坐處被以大衣奄然神逝。
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【生卒】：771—844 【介紹】： 唐揚州江都人，字肱。李邕孫。應進士未第。德宗貞元末，為涇原節(jié)度從事。憲宗元和初，因獻賦而授松滋令，遷汜水令。元和末，程異薦為成都令。歷陵、閬二州刺史、少府少監(jiān)、邛州刺史、江陵少尹、安州刺史、司農少卿、衛(wèi)尉少卿。復出為淄州刺史，遷綿州刺史。
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泉州何氏子。少禮青原誼公落發(fā)。往長安寶壽寺稟戒。習經律諸部。優(yōu)游禪苑。與雪峰欽山為友。自杭州大慈山。邐迤造于臨濟。屬濟歸寂。乃謁仰山。后參德山。執(zhí)坐具上法堂瞻視。山曰作么。師便喝。山曰。老僧過在甚么處。師曰。兩重公案。乃下參堂。山曰。這個阿師。稍似個行腳人。至來日上問訊。山曰。阇黎是昨日新到否。曰是。山曰。甚么處學得這虛頭來。師曰。全奯終不自謾。山曰。他后不得孤負老僧。雪峰在德山。作飯頭。一日飯遲。德山擎缽下法堂。峰曬飯巾次。見德山。乃曰。鐘未鳴。鼓未響。拓缽向甚么處去。德山便歸方丈。峰舉似師。師曰。大小德山。未會末后句在。山聞。令侍者喚師去問。汝不肯老僧那。師密啟其意。山乃休。明日升堂。果與尋常不同。師至僧堂前。拊掌大笑曰。且喜堂頭老漢。會末后句。他后天下人不奈伊何。雖然也祇得三年活。(山三年后果示滅)。一日與雪峰欽山聚話。峰驀指一碗水。欽曰。水清月現。峰曰。水清月不現。師踢卻水碗而去。師住鄂州巖頭。值沙汰。于湖邊作渡子。兩岸各掛一板。有人過渡。打板一下。師曰。阿誰。或曰。要過那邊去。師乃舞棹迎之。一日因一婆。抱一孩兒來。乃曰。呈橈舞棹即不問。且道婆手中兒甚處得來。師便打。婆曰。婆生七子。六個不遇知音。祇這一個也。不消得。便拋向水中。師后庵于洞庭臥龍山。徒侶臻萃。曰吾嘗究涅槃經七八年。睹三兩段義。似衲僧說話。又曰休休。時有一僧出禮拜請師舉。師曰。吾教意。如∴字三點。第一向東方下一點。點開諸菩薩眼。第二向西方下一點。點諸菩薩命根。第三向上方下一點。點諸菩薩頂。此是第一段義。又曰。吾教意。如摩醯首羅。擘開面門。豎亞一只眼。此是第二段義。又曰。吾教意。猶如涂毒鼓。擊一聲。遠近聞者皆喪。此是第三段義。夾山下一僧。到石霜。才跨門。便道不審。霜曰。不必阇黎。僧曰。恁么則珍重。又到師處。如前道不審。師噓一噓。僧曰。恁么則珍重方回步。師曰。雖是后生。亦能管帶。其僧歸。舉似夾山。山上堂曰。前日到巖頭石霜底阿師。出來如法舉似前話。其僧舉了。山曰。大眾還會么。眾無對。山曰。若無人道得。山僧不惜兩莖眉毛道去也。乃曰。石霜雖有殺人刀。且無活人劍。巖頭亦有殺人刀。亦有活人劍。師與羅山卜塔基。歇次。山禮拜問曰。和尚豈不是三十年前。在洞山而不肯洞山。師曰是。又曰。和尚豈不是嗣德山。又不肯德山。師曰是。山曰不肯。德山即不問。祇如洞山。有何虧闕。師良久曰。洞山好佛。祇是無光。山禮拜。師嘗謂眾曰。老漢去時。大吼一聲了去。唐光啟之后。中原盜起。眾皆避地。師端居宴如也。一日賊大至。責以無供饋。遂倳刃焉。師神色自若。大叫一聲而終。聲聞數十里。門人后焚之。獲舍利四十九粒。眾為起塔。
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禪師諱惠勤。舒州銅城人。出家試所習。得度具戒。參太平演禪師。發(fā)明大事。時太平法窟。龍象最盛。師與圜悟佛眼。嶄然露其頭角。眾望翕然推重。及演遷五祖。靈源禪師繼主太平。登師第一座。以法施學者。靈源退席。舒守雅聞譽望。命出世太平。開五祖法要。僧問。萬法本來歸一。一法了無蹤跡。白蓮峰下傳來。未審以何為的。師舉拂子云。用遮個為的。曰。與么則兵隨印轉。將逐奉行。師云。上座見個什么。曰。驗人端的處。下口便知音。師云。不妨具眼。曰。此日一會。超越靈山。師云。那個是超越底事。僧提起坐具云。三世諸佛盡向遮里納敗闕。師云。三十棒且待別時。乃云。祖師心印。狀似鐵牛之機。去即印住。住即印破。不去不住。坐斷要津。凡圣路絕。當是之時。不見有眾生可度。不見有佛果明成。亦無煩惱可除。亦無菩提可證。唯彰本體。應用堂堂。出沒卷舒。得大自在。天堂地獄虎穴魔宮。處處道場。頭頭佛事。然雖如是。也須到遮田地始得。此事不從脩證。不陟言詮。莫非妙智發(fā)明。超然獨脫。或末至此。當宜忘情絕慮。深切諦觀。久久之間。自然云霞消散。孤月白圓。砂礫盡時。真全始見。又曰。至道無難。唯嫌揀擇。桃花紅。李花白。誰道融融只一色。燕子語。黃鶯鳴。誰道關關只一聲。不透祖師關捩子。空認山河是眼睛。又曰。日出卯。用處不須生善巧。拈起柱杖云。柱杖橫山河。大地一時橫。柱杖堅山河。大地一時堅。十方如來所說法。不能與此為譬喻。絕聱訛無巧妙。灸瘡瘢上著艾燋。若能于此究根源。方透衲僧向上竅。如何是衲僧向上竅。擊禪床下座。又曰。昔日僧問趙州。如何是不遷義。州以手作流水勢。其僧有省。復有僧。問法眼云。不取于相。如始不動。如何不取于相。見于不動。法眼云。日出東方夜落西。其僧亦有省。若于斯明得。便見道。旋嵐偃岳而常靜。江河競注而不流。其或未然。更為饒舌。天左旋。地右轉。古往今來經幾遍。金烏飛。玉兔走。才方出海門。又落青山后。江河波渺渺。淮濟浪悠悠。直入滄溟晝夜流。遂高聲云。諸禪德。還見如如不動底么。以拂子擊禪床下座。又曰。乍語鶯喉澀。初來燕語新。莫驚雙??白。又是一年春。林上花鋪錦。堤邊草織茵。誰知造化體。元是法王身。舉起拂子云。看看。若也識得。海印發(fā)光。茍或未然。塵勞先起。擊禪床下座。師居太平八年。宗風大震。政和二年有詔。請住東都智海。十月九日。就大相國寺三門開堂。遣中便降香。鴻臚少卿赍疏。兼撥賜金寶。充辦齋筵。師謝恩。祝圣罷。僧問。才升猊座。便爇天香。祝圣之言。請師速道。師云。祥云籠殿閣。瑞氣滿乾坤。進云。一朵曇花開上國。聲香從此播人間。師云。別是一家春。曰。靈山一會儼然猶在。師云。作么生是靈山會上事。曰。明朝自有明君鑒。學人三拜謝師恩。師云。一任流通。問。太平古曲久播徽音。學人上來。乞師垂示。師云。尺頭有寸。秤尾無星。曰。與么則智海洪波。普施馀潤。師云。真不掩偽。曲不藏直。曰。只如無陰陽地上生個什么。師云。喚什么作無陰陽地。曰。靈苗瑞草尋常事。優(yōu)缽羅花物外春。師云。謝子供養(yǎng)。乃云。問話且止。不見道。窮諸玄辯。若一毫置于太虛。竭世樞機。似一滴投于巨浸。況祖師心印。諸佛本源。蠢動含靈。無增無減。唯圣與圣。即能知之。恭聞失圣仁宗皇帝有修心詩云。初祖安禪在少林。不傳經教但傳心。后人若悟真如性。密印從來妙理深。敢問諸人。如何是真如之性。如何是密印妙理。假使目連鹙子智慧神通。到此也須亡鋒結舌。山僧今日幸逢快便。為國開堂。得路便行。豈畏傍觀怪笑。乃舉拂子云。看看。豈不是諸人真如之性。豈不是諸人密印妙理。于斯見得。共報國恩。其或未然。別容理論(中謝)。復云。適來所舉。初祖安禪在少林。不傳經教但傳心。且道心作么生傳。我仁宗皇帝。在位四十馀年。萬機之暇。留心此道。既得之于心。乃形之于言。流布無窮。后人取則。吾祖達磨初至少林。二祖侍立次。遂問。我心未寧。乞師與安。達磨云。將心來。與汝安。二祖云。覓心了不可得。達磨云。與汝安心竟。二祖于是豁然大悟。自此傳衣付法。繼襲祖位。且道二祖當時悟得個什么。英靈之者。舉著便知。影響之流。卒難領會。聊成鄙頌。少助發(fā)揮。覓心無得。乃安心悟了。爭如未悟深。萬丈碧潭秋月白。一聲云外老猿吟。積塵成岳。削鐵為針。少室山前無異路。游人來往自崎嵚。樞密鄧公子常。奏賜椹服。佛鑒師名。留智海三年。累表懇辭歸山。尋得旨住江寧府蔣山。政和七年十月八日。沐浴更衣。端居丈室。手寫別故舊書數幅。停筆而化。靈骨舍利塔于本山。師法才富贍。道學淵源。履踐高妙。當時天下叢林推仰。以為深得東山真機大用三昧。初受太平日。即具儀。扣靈源之室。請曰。住院董眾。宜何所先。靈源曰。此無他。當以杖笠包具。置方丈壁間。去住如衲子之輕則至矣。師終身奉行之。遂為一代宗師典刑云。贊曰。常聞慈受禪師初出世真州資福。嗣法凈照禪師。俄退席。寓蔣山。佛鑒會中。聆其夜參所舉。皆平昔未諭。心因異之。忽一夕于佛鑒言下大悟。即欲炷香。改嗣佛鑒。佛鑒深卻之。不許。于戲曷有末代欺世負官。以院易嗣。奉金請拂者。曾佛鑒奴之非若也。
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【生卒】：980—1052 【介紹】： 宋僧。遂州人。俗姓李，字隱之。家世豪富，以儒業(yè)傳。幼承家學而志存出世，因離俗入道。得法于智門祚禪師。居明州雪竇寺。仁宗皇祐中賜號明覺大師。有《瀑泉集》。全宋詩
釋重顯（九八○～一○五二），字隱之，俗姓李，號明覺大師，遂寧（今屬四川）人。早年于益州普安寺出家，以釋仁銑為師。出游荊渚間，又北游至復州，從北塔祚禪師學五年。真宗天禧中至靈隱（《三寶贊》自序），滯留數年，后主明州雪竇寺。仁宗皇祐四年卒，年七十三。有《祖英集》兩卷、《瀑泉集》、《拈古集》各一卷。《禪林僧寶傳》卷一一有傳?！≈仫@詩，據《四部叢刊續(xù)編》影印鐵琴銅劍樓藏宋刊本《祖英集》、《頌古集》為底本?！?a target='_blank'>祖英集》校以影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本），《頌古集》校以元至正二年大明寺住持釋海島刊本（簡稱元刊本），編為三卷。全宋文·卷三二六
重顯（九八○——一○五二），俗姓李，字隱之，遂州（治今四川遂寧）人。幼出家，受具足戒。游方至隨州，參云門宗大師智門光祚，居五年，盡得其道。曾至池州景德寺為首座，講僧肇《般若無知論》。后為蘇州洞庭山翠峰寺住持。受曾會請，住持明州雪竇山賢圣寺三十一年，朝廷賜號明覺大師。重顯工翰墨，曾舉古代公案百則，以韻語頌其奧旨，此即《雪竇頌古》，于禪宗影響至深，云門宗風由是大振，世稱「云門中興」?；实v四年卒，年七十三。著作除《頌古集》一卷外，尚有《祖英集》二卷、《瀑泉集》一卷、《拈古集》一卷等，門人集其著述及語錄，后合編為《明覺禪師語錄》六卷（存）。事跡詳見呂夏卿《明覺大師塔銘》（大正藏卷四七《明覺禪師語錄》卷六附）。禪林僧寶傳·卷第十一
禪師名重顯。字隱之。遂州人。太平興國五年四月八日。生于李氏。幼精銳。讀書知要。下筆敏速。然雅志丘壑。父母不能奪。竟依益州普安院。沙門仁銑為師。落發(fā)受具。出蜀浮沈。荊渚間歷年。嘗典客大陽。與客論趙州宗旨。客曰。法眼禪師。昔解后覺鐵觜者。于金陵。覺趙州侍者也。號稱明眼。問曰。趙州柏樹子因緣。記得否。覺曰。先師無此語。莫謗先師好。法眼拊手曰。真自師子窟中來。覺公言無此語。而法眼肯之。其旨安在。顯曰。宗門抑揚。那有規(guī)轍乎。時有苦行。名韓大伯者。貌寒寢侍其旁。輒匿笑而去?？屯恕ｏ@數之曰。我偶客語。爾乃敢慢笑。笑何事。對曰。笑知客智眼未正。擇法不明。顯曰豈有說乎。對以偈曰。一兔橫身當古路。蒼鷹才見便生擒。后來獵犬無靈性?？障蚩輼杜f處尋。顯陰異之。結以為友。顯盛年工翰墨。作為法句。追慕禪月休公。嘗游廬山棲賢時。諟禪師居焉。簡嚴少接納。顯藞苴不合。作師子峰詩譏之(師子峰在棲賢之后)。曰踞地盤空勢未休。爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。不得云擎也出頭。顯與齊岳者為侶。同謁五祖戒禪師。顯休于山前莊。遣岳先往。機語不契。顯亦竟不見。北游至復州。北塔祚禪師者。香林遠公嫡子。云門之孫也。祚遠皆蜀人。知見高。學者莫能覯其機。顯俊邁。祚愛之。遂留止五年。盡得其道。顯與學士曾公會厚善。相值淮上。問顯何之。曰將游錢塘絕西興。登天臺雁蕩。曾公曰。靈隱天下勝處。珊禪師吾故人。以書薦顯。顯至靈隱。三年。陸沈眾中。俄曾公奉使浙西。訪顯于靈隱。無識之者。時堂中僧千馀。使吏撿床歷。物色求之。乃至曾公問。向所附書。顯袖納之曰。公意勤。然行腳人非督郵也(一本曰。然行腳人。于世無求。敢希薦達哉)。曾公大笑。珊公以是奇之。吳江翠峰虛席。舉顯出世。開法日。顧視大眾曰。若論本分相見。不必高升此座。乃以手指曰。諸人隨山僧手看。無量佛土一時現前。各各子細觀瞻。其或涯際未知。不免拖泥帶水。于是登坐。又環(huán)顧大眾曰。人天普集合。發(fā)明何事。豈可互分賓主。馳騁問答。便當宗乘去。廣大門風。威德自在。輝騰今古。把定乾坤。千圣只言自知。五乘莫能建立。所以聲前悟旨。猶迷顧鑒之端。言下知歸。尚昧識情之表。諸人要識真實相為么。但以上無攀仰。下絕己躬。自然常光現前。個個壁立千仞。還辯明得也無。未辯辯取。未明明取。既辯明得。便能截生死流。踞佛祖位。妙圓超悟。正在茲時?？皥蟛粓笾?。以助無為之化。后住明州雪竇。宗風大振。天下龍蟠。鳳逸衲子。爭集座下。號云門中興。顯嘗經行植杖。眾衲環(huán)之。忽問曰。有問云門。樹凋葉落時如何。曰體露金風。云門答遮僧耶。為解說耶。有宗上座曰。待老漢有悟處。即說。顯熟視。驚曰。非韓大伯乎。曰老漢瞥地也。于是令撾鼓眾集。顯曰。大眾今日。雪竇宗上座。乃是昔年大陽韓大伯。具大知見?；捋E韜光。欲得發(fā)揚宗風。幸愿特升此座。宗遂升座。僧問。寶劍未出匣時如何。曰神光射斗牛。又問出匣后如何。曰千兵易得。一將難求。僧退。宗乃曰。寶劍未出匣。神光射斗牛。千兵雖易得。一將實難求。便下座。一眾大驚。暮年悲學者尋流失源。作為道日損偈曰。三分光陰二早過。靈臺一點不揩磨。貪生逐日區(qū)區(qū)去。喚不回頭爭奈何。馀敷揚宗旨。妙語遍叢林?；实v四年六月十日。沐浴罷。整衣側臥而化。閱世七十三。坐五十夏。建塔山中。得法上首天衣義懷禪師。補續(xù)高僧傳·習禪篇
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之四雪竇禪師。名重顯。字隱之。遂州李氏子。幼精銳抗志塵表。依普安詵上人。出家受具。遍歷講筵。游刃經論。問辯風馳。同學斂氣。不敢伸。棄而歸禪。出蜀入楚。嘗典客大陽。與客論趙州宗旨。客曰。法眼禪師。昔解后覺鐵觜于金陵。覺趙州侍者也。號稱明眼。問曰。趙州柏樹子因緣。記得么。覺曰。無此語莫謗先師。法眼拊手曰。真自師子窟中來。覺公言無此語。法眼肯之。其旨安在。師曰。宗門抑揚。那有規(guī)轍乎。時有苦行名韓大伯者。貌寒寢侍其傍。輒匿笑而去。客退。師數之曰。我偶客語耳。乃敢慢笑。笑何事。對曰。笑知客眼未正。擇法不明。師曰。有說乎。對以偈曰。一兔橫身當古路。蒼鷹才見便生擒。后來獵犬無靈性。空向枯椿舊處尋。師陰異之。結以為友。師盛年工翰墨。作為法句。追慕禪月休公。有詩云。紅芍藥邊方舞蝶。碧梧桐里正啼鶯。離亭不折依依柳。況有春山送又迎。嘗依棲賢湜公。機不合。作師子峰詩而去。與齊岳者為侶。同謁五祖戒師。休于山莊前。遣岳先往。機語不契。師亦竟不見。遂南游。謁智門祚禪師。祚者。香林遠公嫡子。云門之孫也。知見高。學者。莫能覯其機。師俊邁。智門愛之。一日伸問曰。不起一念云何有過。智門召師。師近前。智門以拂子驀口。打擬開口。隨又打。師豁然開悟。依止五年。盡得其道。師與學士曾公會厚善。相值淮上。問師何之。曰將游錢塘絕西興。登天臺雁蕩。曾公曰。靈隱天下勝處。珊禪師吾故人。以書薦師。師至靈隱。三年陸沉眾中。俄曾公。奉使浙西訪師。靈隱無識者。時堂中僧千馀。使吏撿床歷。物色求之。乃至曾公問向所附書。師袖納之曰。公意勤然。行腳人非督郵也。曾公大笑。珊公以是奇之。師出世。初住吳江翠峰。后遷明州雪竇。曾公守越時。敦請也。上堂云。春山疊亂青。春水漾虛碧。寥寥天地間。獨立望何極。便下座卻顧謂侍者曰。適來有人看方丈否。曰有。師曰。作賊人心虛。師舉揚宗教三十馀年。海內奇衲子爭赴之。暮年。悲學者尋流失源。作為道日損偈曰。三分光陰二早過。靈臺一點不揩磨。貪生逐日區(qū)區(qū)去。喚不回頭爭奈何。又書壁文。戒進后學。其略曰。身如行廁。利稱軟賊。百年非久。三界無安。可惜寸陰。當求解脫。讀者鼻為之酸師一日偶經行。植杖于林下。眾衲環(huán)之。忽問曰。有問云門樹凋葉落時如何。曰體露金風。云門答這僧耶。為解說耶。有宗上座出眾對曰。待老漢有悟處即說。師熟視驚曰。非韓大伯乎。曰老漢瞥地也。于是令撾鼓。眾集。師曰。大眾。今日雪竇宗上座。乃是昔日大陽韓大伯。具大知見。晦跡韜光。欲得發(fā)揚宗風。幸愿特升此座。宗遂升座。僧問。寶劍未出匣時如何。曰。神光射斗牛。又問。出匣后如何。曰。千兵易得。一將難求。僧退。宗乃曰。寶劍未出匣。神光射斗牛。千兵容易得。一將實難求。便下座。一眾大驚。宗即承天宗禪師也。師一日游山。四顧周覽。謂侍者。何日復來此。侍者哀乞遺偈。師曰。平生惟患語之多矣。翌日出杖履衣盂。散及徒眾。乃曰。七月七日復相見耳。至期盥沐攝衣。北首而逝。閱世七十三。坐五十夏。塔全身于寺之西塢。賜號明覺禪師。系曰。云門一宗。得雪竇而中興。不然亦撲撲矣。師器宇凝重。即袖中一書。三年仍還本人。便足氣壓千古。家聲浩浩。子孫繩繩。豈偶然哉。
釋重顯，字隱之，姓李氏，遂寧人也。依普安仁銑出家，受具后，橫經講席，究理窮玄，詰難轉深，機辨無敵，咸欽法器。元瑩講《圓覺疏》于大慈寺，顯往復辯難，瑩不能屈，曰：“聞南方有得諸佛清凈法眼者，彼待子之求也久矣。”往詣石門，留居三年，殊無所契。負簦南游，首造智門??，即申問曰：“不起一念，云何有過？”門召近前，擊以拂子。方儗陳詞，又忽擊之，遂豁然開朗，無可言說。將造錢塘，值曾學士于淮南以書薦于珊禪師。顯至靈隱，浮沈眾中，忽焉三載。曾奉使歸訪之靈隱，無識之者，乃于凈頭寮舍物色得之。曾詢薦書，顯出袖中納之，曰：“公意勤勤，然行腳人非書郵也?！鄙河墒瞧嬷?。有《為道日損偈》曰：“三分光陰二蚤過，靈臺一點不楷磨。區(qū)區(qū)逐日貪生去，喚不回頭爭奈何？”出住翠峰，忽遷凈慈，未幾移主雪竇。上堂，僧問：“雪覆蘆花時如何？”曰：“點。”曰：“如何則為祥為瑞也？”顯乃頌曰：“雪覆蘆花欲暮天，謝家人不在漁船。白牛放卻無尋處，空把山童贈鐵鞭?！币蝗沼紊剑念欥啮?，悠然神遠。久之，謂侍者曰：“何日復來于此？”侍者哀乞遺偈，顯曰：“平生唯患語之多矣。”翌辰，出杖履衣盂散及徒眾，乃曰：“七月七日，復相見耳?！敝疗?，盥沐攝衣，北首而逝，塔于寺之西塢，追謚“明覺”。嘗同于秘丞賦瀑泉：“大禹不知鑿，來源亦自成。色應憐眾白，聲合讓孤清。遠勢曾吞海，飛流未噴鯨。靈槎如可放，天際問歸程。”《雪竇漫興》：“春山亂疊青，春水漾虛碧。寥寥天地間，獨立望何極。”《日暮游東澗》：“極目生晚照，幽情春蘭芷。白蘋葉里風，不在秋江起?！薄端蜕卵└]》：“云衣輕拂下層巒，松桂生風觸袖寒。誰問親游乳峰意，百千年后與人看。”《寄大平瑞》：“千朵危峰杳靄間，石房長帶瀑聲寒。鳥啼花發(fā)尋常事，松木青青雪里看?！?/blockquote>
人物簡介
釋義懷（九九三～一○六四），俗姓陳，世稱天衣懷。溫州（今屬浙江）人。為青原下十一世，雪竇顯禪師法嗣。落發(fā)于汴京景德寺。仁宗天圣中試經得度。凡住楂林、天衣等八剎。晚以疾居池陽杉山庵，門弟子智才迎住臨安佛日寺。英宗治平元年卒，年七十二?；兆诔鐚幹匈n謚振宗大師。事見《寶晉英光集》卷七《天衣懷禪師碑》、《禪林僧寶傳》卷一一及《五燈會元》卷一六。今錄詩五首。全宋文·卷三九二
義懷（九八九——一○六○），永嘉樂清（今浙江樂清）人。姓陳氏，世以漁為業(yè)。長入京師，依景德寺為童行。天圣中試經得度。東游姑蘇翠峰寺，謁雪竇重顯，汲水擔柴，辛苦修煉。后出世于鐵佛寺，倡言法要，重顯激賞，以為類己。尋住越州天衣寺，五遷法席，興荒廢，振法道，大興云門宗風，世稱天衣義懷。嘉祐五年寂，年七十二。崇寧中謚振宗大師。有《天衣義懷禪師語要》一卷。見《禪林僧寶傳》卷一一，《補續(xù)高僧傳》卷八等。禪林僧寶傳·卷第十一
禪師名義懷。生陳氏。溫州樂清人也。世以漁為業(yè)。母夢星殞于屋除。而光照戶。已而娠。及生尤多吉祥。兒稚坐父船尾。漁得魚付懷。懷不忍串之。私投江中。父怒笞詬。甘甜之。不以介意。長游京師。依景德寺。天圣中試經得度。懷清癯。行步遲緩。眾中望見。如鶴在雞群。時有言法華者。不測人也。行市井。拊懷背曰。臨濟德山去。懷初未喻。問耆宿。曰。汝其當宏禪宗乎。行矣。勿滯于此。懷初謁荊州金鑾善禪師。不契。后謁葉縣省禪師。又不契。東游至翠峰。眾盛。懷當營炊。自汲澗。折擔悟旨。顯公印可。以為奇。辭去久無耗。有僧自淮上來。曰懷出世鐵佛矣。顯使誦提倡之語。曰譬如雁過長空。影沈寒水。雁無遺蹤之意。水無留影之心。顯激賞以為類己。先使慰撫之。懷乃敢通門人之禮。然諸方服其精識。自鐵佛至天衣。五遷法席。皆荒涼處。懷至必幻出樓觀。四事成就。晚以疾居池州杉山庵。門弟子智才。住杭州佛日山。迎歸養(yǎng)侍劑藥。才如姑蘇未還。懷促其歸。至門而懷已別眾。才問。卵塔已畢。如何是畢竟事。懷豎拳示之。遂倒臥。推枕而化。閱世七十二。坐四十六夏。葬佛日。崇寧中。 敕謚振宗大師。贊曰。予觀雪竇天衣。父子提唱之語。其指示心法。廣大分曉。如云廓天布。而后之學者。失其旨的。爭以識情數量。義學品目。緇穢之。譬如燧人氏鉆火。將以烹飪饗上帝。而秦始皇用之。以烹儒焚書。豈不誤哉。然余聞。菩薩宏法。為內外護。皆本愿力故。曾集賢之知雪竇。言法華之識天衣。疑非茍然者耶。補續(xù)高僧傳·習禪篇
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一義懷。溫州樂清陳氏子。世以漁為業(yè)。母夢星隕屋除。其光照戶。而娠。及生尤多吉祥。兒稚父命坐船尾串魚。師不忍投魚江中。父怒笞詬。甘受之。長游京師。依景德寺。試經得度。師清癯。行步遲緩。眾中望見。如鶴在雞群。言法華遇師市中。拊師背曰。臨濟德山去。初謁金鑾善。次謁葉縣省。皆不契。謁明覺于翠峰。師當營炊。因汲澗折擔悟旨。覺印可之。辭去久無耗。有僧自淮上來曰。懷出世鐵佛矣。峰使誦提唱之語曰。譬如雁過長空。影沉寒水。雁無遺蹤之意。水無留影之心。覺激賞。以為類己。先使慰撫之。乃敢通門人之禮。諸方服其精識。自鐵佛至天衣。凡五遷法席。所至必幻出樓觀說法。縱橫馳騁。人難遘仰。廬山舜老夫。疑之。后聞其語嘆云。真善知識也。晚以疾居池州杉山庵。弟子智才。住杭之佛日山。仰歸養(yǎng)侍劑藥。才如姑蘇未還。師促歸至門。師已別眾。才問。卵塔已成。如何是畢竟事。師舉拳示之。遂就寢推枕而寂。閱世七十二。坐夏四十六。塔全身佛日山。崇寧中。賜謚振宗禪師。
釋義懷，姓陳氏，樂清人。游汴京，投景德寺，為行童。天圣中，試經得度，依明覺禪師。于翠峰，偶汲水折擔，忽大悟，作偈呈覺，覺稱善。其后五坐道場，化導甚廣。懷既了悟法原，密修凈行。嘗問學者云：“若言舍穢取凈，厭此欣彼，則取舍之情，乃是眾生妄想。若言無凈土，則又違佛語。畢竟如何？”復自答云：“生則決定生，去則實不去?！蓖硪约簿映仃査缮解?。弟子智才住臨平佛日寺，迎歸奉養(yǎng)。才往蘇州，懷促之歸，別眾而逝，年七十二。
人物簡介
釋守芝，太原（今屬山西）人，俗姓王。為汾陽昭禪師法嗣，南岳下十世，住端州大愚山。仁宗嘉祐初卒（《嘉泰普燈錄》卷二，《宗統(tǒng)編年》作景祐元年卒）。事見《五燈會元》卷一二、《禪林僧寶傳》卷一六、《補續(xù)高僧傳》卷七。今錄詩五首。禪林僧寶傳·卷第十六
補續(xù)高僧傳·習禪篇禪師名守芝。太原王氏子也。少棄家。依(或作于)潞州承天寺。試法華經得度。為大僧。講金剛般若經。名滿三河。學者追崇之。時昭禪師出世汾水。芝疑之往觀焉。投誠入室。特受印可。南游住高安大愚。升座揭香合子曰。明頭來明頭合。暗頭來暗頭合。若道得。天下橫行。道不得。且合卻。僧問。一切有為法。如夢幻泡影。真實事請師舉。芝曰。兩叚不同。向下文長。又問。滿身是眼。口在什么處。芝曰。三跳。進曰。不會。芝曰。章底詞秋罷。歌韻向春生。大眾僧俗中。皆有奇人。且如本朝楊大年。偈曰。八角磨盤空里走。金毛師子變作狗。擬欲藏身北斗中。應須合掌南辰后。要會么。一偈播諸方。塞斷衲僧口。又曰。魯祖見僧來。便面壁。南泉曰。我尋常向師僧道。未具胞胎已前會取。尚不得一個半個。大愚即不然。未具胞胎前會得。打折你腰。密諫李公守南昌。請住西山翠巖。開堂祝圣曰。睿算增延。法輪常轉。且道法輪如何轉。會么。須彌頂上笑翻身。卻來堂中疊足坐。阿呵呵。是什么。飯籮里坐卻受餓。和泥合水。且與么過。上士聞之熙熙。下士聞之肯可。思量卻成口過。要會么。一六三四二。直言曲七一。桃李火中開。黃昏后日出。芝譏呵學者。寡聞得少為足。曰。汾陽有十智同真法門。鍛佛祖鉗錘。今時禪者。姿質不妙。莫有成器者。僧問。如何是十智同真。芝曰。先師言。夫說法者。須具十智同真。若不具十智同真。邪正不辨。緇素不分。不能與人為眼目。決斷是非。如鳥飛空而折翼。如箭射的而斷弦。弦斷故射的不中。翼折故空不可飛。弦壯翼牢。空的俱徹。作么生是十智同真。如今一切點出。一同一質。二同大事。三總同參。四同真智(或云志)。五同遍普。六同具足。七同得失。八同生殺。九同音吼。十同得入。先師又曰。與什么人同得入。與誰同音吼。作么生是同生殺。什么物同得失。阿那個同具足。是什么同遍普。何人同真志(或作智)。孰能總同參。那個同大事。何物同一質。有點得出底么。點得出者。不吝慈悲。點不出者。未有參學眼在。切須辯取。要識是非。面目見在。芝曰。先師曰。要識是非。面目見在。也大省力。后生晚學。刺頭向言句里。貪著義味。如驢舐尿處。棒打不回。蓋為不廣求知識。遍歷門風。多是得一言半句。便點頭咽唾。道已了辦。上座大有未穩(wěn)當處在。先師有十五家宗風歌。號曰廣智。其詞曰。大道不說有高低。真空那肯涉離微。大海吞流同增減。妙峰高聳總擎持。萬派千溪皆渤澥。七金五岳盡須彌。玉毫金色傳燈后。二三四七普聞知。信衣息。廣開機。諸方老宿任施為。識心是本從頭說。迷心逐物卻生疑。芝曰。此敘宗旨也。或直指。或巧施。解道前綱出后機。旨趣分明明似鏡。盲無慧目不能窺。明眼士。見精微。不言勝負墜愚癡。物物會同流智水。門風逐便示宗枝。即心佛。非心佛。歷世明明無別物。即此真心是我心。猶是機權出。芝曰。此敘馬祖宗派也。或五位。或三路。施設隨根巧回互。不觸當今是本宗。展手通玄無佛祖。芝曰。此敘洞上宗派也。或君臣。或父子。量器方圓無彼此。士庶公侯一道平。愚智賢豪明漸次。芝曰。此敘石霜宗派也。有時敲。有時唱。隨根問答談諦當。應接何曾失禮儀。淺解之流卻生謗。或雙明。或單說。只要當鋒利禪悅。開權不為斗聰明。舒光只要辯賢哲。有圓相。有默論。千里持來目視瞬。萬般巧妙一圓空。爍迦羅眼通的信。芝曰。此敘溈仰宗派也。或全提。或全用。萬象森羅實不共。青山不礙白云飛。隱隱當臺透金鳳。芝曰。此敘石頭藥山宗派也。象骨鏡。地藏月。玄沙崇壽照無闕。因公致問指歸源。旨趣來人明皎潔。芝曰。此敘雪峰地藏宗派也。或稱提。或拈掇。本色衲僧長擊發(fā)。句里明人事最精。好手還同楔出楔。或抬薦。或垂手。切要心空易開口。不識先人出大悲。管燭之徒照街走。芝曰。此敘云門宗派也。德山棒。臨濟喝。獨出乾坤解橫抺。從頭誰管亂區(qū)分。多口阿師不能說。臨機縱。臨機奪。迅速機鋒如電掣。乾坤只在掌中持。竹木精靈腦劈裂。或賓主。或料揀。大展禪宗辯正眼。三玄三要用當機。四句百非一齊鏟。勸同袍。莫強會。少俊依前或窒礙。不知宗脈莫漫汗。永劫長沈生死海。難逢難遇又難聞。猛烈身心快通泰。芝曰。此敘德山臨濟宗派也。慈明有善侍者。號稱明眼悅。聞芝之風。自石霜至大愚入室。芝趯出履一只。善退身而立。芝俯取履。善輒踏倒。芝起面壁。以手點津。連畫其壁三。善瞠立其后。芝旋轉以履打。至法堂。善曰。與么為人。瞎卻一城人眼在。又有僧。稱講金剛經。問曰。如是信解。不生法相如何。時有狗臥繩床前。芝趯之。狗起去。問僧解么。僧曰不解。芝曰。若解即成法相。作偈曰。沙里無油事可哀。翠巖嚼飯喂嬰孩。一朝好惡知端的。始覺從前滿面灰。嘉祐之初示寂。塔于西山。贊曰。大愚翠巖皆余故園。少時往來兩山之間。有老衲大父友也。言芝無恙時事曰。眾未嘗登三十輩。屋老常以木拄將傾處。過者疑將壓焉。芝提笠日走。城郭村落。寺如傳舍。粥飯亦有不繼時。追繹其高韻。作偈曰。廬山殿閣如生成。食堂處處禪床折。我此三門如冷灰。盡日長廊卷風葉。
禪師。名守芝。太原王氏子。少棄家。于潞州承天寺試法華得度。為大僧。講金剛般若。名滿三河。時汾陽禪望大振。竊疑之往觀焉。同參者。慈明瑯琊等數人。服誠陽室。遂受印可。南游住高安。大愚上堂。嘗舉汾陽十智同真話曰。先師云要識是非面目現在也。大省力后生。晚學刺頭。向言句里。貪著義味。如驢舐尿處。棒打不回。蓋為不廣求知識。遍歷門風。多是得一言半句。便點頭咽唾。道已了辦上座。大有未穩(wěn)當處在。上堂大眾集定乃曰。現成公案也。是打揲不辦便下座。慈明。有善侍者。號稱明眼。聞師之風。自石霜至大愚入室。師趯出履一只。善退身而立。師俯取履。善輒踏倒。師起面壁。以手點津。連畫其壁三。善瞠立其后。師旋轉以履打。至法堂。善曰。與么為人瞎卻一城人眼在。會中有僧。日誦金剛經一百遍。師令侍者喚至。問曰。聞汝日誦金剛經一百遍。是否。曰不敢。師曰。汝曾究經意否。汝但日誦一遍。參究佛意。若一句下悟去。如飲海水一滴。便知百川之味。僧如教。一日誦至應如是知如是見如是信。解不生法相處。遂以白師。師遽指床前狗子云。狗子聻。僧無語。師便打出。作偈曰。砂里無油事可哀。翠巖嚼飯喂嬰孩。一朝好惡知端的。始覺從前滿面灰。稱者謂。師作偈絕精峭。此蓋其一斑云。嘉祐初示寂。塔于西山。云峰悅公。師之真子。別有傳。
人物簡介
禪師諱惠照。南安軍郭氏子。依了山院。出家得度。具受游方。與從悅禪師游。悅參真凈。頗稱有得。師預聞其旨。遂卓庵于石頭。其后悅見石霜素侍者。復得石霜末后句。以書抵師曰。曩參未善。猶有末后句在。師以偈答曰。參禪只要心安樂。了得心安萬事休。況是禪心猶假立。誰論末后與當頭。竟不往。及悅出世兜率。迎致居第一座。元祐中。無盡張公轉江西漕。謀入黃龍。見晦堂心禪師。暮宿兜率。與悅夜語。因及石霜末后大事。無盡豁然有省。遂以出世因緣。向悅稱法嗣。悅去世。無盡命師繼其席。師曰。先師有末后句。運使得之。照未嘗得。豈可嗣法邪。無盡曰。汝尋常滿口道得。卻會不得。師忽然悟。乃曰。敢不奉命。遂開悅公法門。問。如何是第一義諦。師曰。錘下分付。曰。第二義門請師舉唱。師曰。千家簾幕春光在。幾處園林秀色新。曰。學人未曉。師曰。勞而無功。曰。爭奈分付了也。師曰。一人傳虛。萬人傳實。曰。法鼓才聲。大眾云集。學人上來乞師指示。師云。天靜不知云去處。地寒留得雪多時。學人未曉。乞師端的。師云。一重山背一重人。乃曰。龍安山上。道路縱橫。兜率宮中樓閣重疊。雖非天上不是人間。到者心安全忘諸念。善行者不移雙足。善入者不動雙扉。自能笑??煙蘿。誰管坐消歲月。既然如是。向上還有事也無。良久云。莫教推落巖前石。打破下方遮日云。又曰。衲僧袖里神鋒。截斷有句無句。隨宜獨立真規(guī)。處處清風滿路。更知結角羅紋。始解針來線去。師性方嚴有操守。居兜率二十有七年。仿像天宮內院。作新一剎。冠絕人世。安眾不過四十。遇缺員則補之。供饌珍麗。率眾力道。彌謹無盡。每以古佛稱之。宣和元年休夏日。沐浴更衣。禮觀音大士三拜。退居丈室。端然而逝。壽七十一。臈四十七。阇維煙所及處。悉有舍利。多琥珀色。靈骨瑩如冰玉。眼睛與舌不燼。無盡為之贊曰。兜率照老沒可把。七月十五日解長夏。禮卻觀音三拜竟。退歸方丈嗒然化。也無遺書忉忉怛怛。也無偈頌之乎者也。也無衣缽俵散大眾。也無病痛呻吟阿耶。卒死丹方傳與人。禾山鼓向別處打。
人物簡介
釋文準（一○六一～一一一五），號湛堂，俗姓梁，興元（今陜西漢中）人。初住豫章云巖寺，移居隆興府泐潭寺。為南岳下十三世，寶峰文禪師法嗣?；兆谡臀迥曜?，年五十五。事見《石門文字禪》卷三○，《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會元》卷一七有傳。今錄詩三十七首。全宋文·卷二八六五
文準（一○六一——一一一五），俗姓梁，興元府唐固（今陜西南鄭）人。八歲辭親從沙門虛普游，后師真凈。政和五年七月卒，年五十五。見《石門文字禪》卷三○《泐潭準禪師行狀》。僧寶正續(xù)傳·卷第二
禪師諱文準。興元府唐固梁氏子。生始幼見佛像輒笑。童牙不喜聞酒胾。金仙寺沙門虛普乞食至其家。師膺門酬酢。始老成。時年八歲。即辭父母。愿從普。歸授以法華經。伊吾即上口。元豐僧檢童子較所習。以籍名失后度。師藝精。坐年少。不得奏名。陜西經略范公過普廬。普臘高。應對領略。師侍其傍。伸辯詳明。進止可喜。范公欲攜與俱西。師辭曰。登山求玉。入海求珠。人各有志。本行學道。世好非素心。范公陰奇其語。度以為僧。剔發(fā)。既往依梁山乘禪師。呵曰。驅烏未受戒。敢學佛乘乎。師捧手曰壇場是戒邪。三羯磨梵行阿阇黎是戒邪。乘大驚。師笑曰。雖然敢不受教。遂受具足戒于唐安律師。遍游成都講肆。唱諸部綱目。即棄去曰。吾不求甚解去。師曇演佳其英特。撫之曰。汝法船也。南方有大開士。若溈山真如九峰真凈者。可往求之。師拜受教。與同學志恭。詣大溈。久之不契。乃造九峰見真凈。問曰。甚處來。曰。興元府。問。近離甚處。曰。大仰。問。夏在甚處。曰溈山。真凈展手曰。我手何似佛手。師罔然。真凈呵曰。適來句句。無絲毫差錯。靈明天真。才說個佛手。便成隔礙。病在什么處。師曰不會。凈曰。一切見成。更教誰會。師服膺。就弟子之列馀十年。所至必隨。真凈晚居泐潭。師一日舉杖決渠。水濺衣。因大悟。走敘其事。真凈罵曰。此中乃敢用藞苴邪。自是跡愈晦。而名愈著。待制李景直守豫章。仰其風。請開法于云巖。未幾。殿中監(jiān)范公帥南昌。移居泐潭。師辭辯注射。迅機電掃。衲子畏而慕之。槌拂之下。常數千指。自號湛堂。每曰。我只畜一條拄杖。佛來也打。祖來也打。不將元字腳涴汝枯腸。如此臨濟一宗不致冷落。一日新到相看展坐具。師云。未得人事。上座近離甚處。曰。廬山歸宗。師云。宗歸何處。僧曰。嗄。師云。蝦蟆窟里作活計。僧云。和尚何不領話。師曰。是你豈不是從歸宗來。僧云。是。師曰。驢前馬后漢。問。第二上座近離甚處。僧曰。袁州。師云。夏在甚處。曰。仰山。師曰。還見小釋迦么。僧云。見。師曰。鼻孔長多少。僧擬議。師云。話墮阿師。問。僧你來作么。曰。特來問訊和尚。師云。云在嶺頭閑不徹。水流澗下太忙生。僧云。和尚莫暪人好。師曰。馬大師為什么從阇黎。腳跟下走過。僧無語。師云。卻是阇梨謾老僧。僧云。有口道不得時如何。師云。洞庭湖里倒撐船。云居先馳到。師問。未離歐阜。文彩已彰。既到寶峰。如何吐露。馳云。目前有路。師舉起書云。既是云居底。為甚在寶峰手中。馳云。兵隨印轉。將逐符行。師云。下坡不走拍一拍。馳擬議。師曰。想先馳只有先鋒。且無殿后。一日法堂上逢首座。便問。自甚么處去。座云。擬與和尚商量一事。師云便請。座曰。東家杯柄長。西家杓柄短。師云。為甚拈起。鞏縣茶瓶。卻是饒州瓷碗。座云。臨崖看滸眼。特地一場愁。師云。達磨大師葉屈。座吐舌而退。師在分寧。遇死心和尚。問。你此回到山里么。師云。須去禮拜師兄。心云。你來時善看方便。師曰何故。心云。我黃龍路滑。師云。曾跶倒幾人來。心云。你未到黃龍。早腳澀也。師云。和尚何得閉門相待。死心又問。準老你安許多僧。只是聚頭打閧了噇飯。你畢竟將何為人。師云。因風吹火。心云。亂糺作么。師云。從來有些子。師卻問。和尚山中安多少眾。心云。四百人盡是精峭衲子。師云。師子窟中無異獸。心云。你來時也須照顧。師云。也待臨時。心云。臨時作么生。師云。喚來洗腳。心云。你川僧家開許大口。師云。準上座從來如此。心云。三十年弄馬騎。問僧。鄉(xiāng)里甚處。云青州。師云。近離甚處。云云居。師云安樂樹下道將一句來。僧無語。師卻問傍僧云。你道得么。僧云。某甲道不得。卻請和尚道。師云。向北驢似馬大。僧云。與么那。云。你鼻孔為甚在寶峰手里。僧便喝。師云。水里火發(fā)。見僧看經。問。看什么經。曰。金剛經。師云。經中道。是法平等。無有高下。是否。僧云。是。師云。為什么云居山高。寶峰山低。僧云。是法平等。無有高下。師曰。你卻做得個座主使下。僧云。和尚又作么生。師云。且放你鼻孔出氣。一日廊下見僧。問。你還會也未。僧云。不會。師曰。左青龍右白虎。僧云。久向寶峰。元來只是個賣卜巡官。師乃點指云。上座今日不好。僧云。老漢敗闕也。師云。路逢劍客須呈劍。師問僧。安樂么。僧云。無事。師云。你大有事在。曰。未審某甲有甚事。師云。近日上藍金剛興。天寧土地相打。僧無語。師云。元來無事。問僧。如何是上座得力處。僧便喝。師云。好好相借問。何得惡發(fā)。僧又喝。師云。元來是作家。僧以坐具便打。師低頭。噓一聲。僧云。放過一著。師云。遮里不可放過。隨后便打。師普說次。眾欲散。忽問僧。明來明打。暗來暗打。你作么生會。僧便喝。師云。點即不到。僧又喝。師云。到即不點。僧云。忽遇不明不暗來時。又作么生。師云。今日天寒。且歸堂向火。隨后喝一喝便起。一日上堂云。寶峰一夜睡不著計較。今日上堂揣腹搜胸。總思量不就。而今臨時逼節(jié)。事出急家門。遂拈起拂子云。準上座近日作得一柄子。且權將供養(yǎng)大眾。乃擲下云。竹根棕葉麻繩擊。樣度天然別一家。政和五年夏六月。??疾。首座問。和尚近日尊位如何。師云。跛驢上壁。座云。和尚也好吃一服藥。師云。朽木搭橋。座云。也知和尚不解忌口。師云。你作么生。座擬進語。師云。你也好吃一服藥。以七月二十二日。更衣說偈而化。閱世五十五。坐三十五夏。靈骨舍利塔于石門之南原。丞相張無盡制其碑。諫議洪駒父敘語錄。名士李商老撰次逸事。同門弟德洪覺范紀師行實。其高道碩德。可想見矣。贊曰。云居真牧和尚謂人曰。出關走江淮。閱三十年。參一十八人善知識。于中無出佛果佛眼死心靈源湛堂五大士而已。誠哉斯言。蓋真正宗師。考其全才。如此之難。若佛果佛眼死心靈源之嗣。固已光明于世。獨湛堂開法日淺。未有繼其高躅者。然覽其遺編。想其??次。信馀子未易跂及也。覺范稱準于真凈之門。所謂家名辯才氣宇逸群者。抑知言哉。
