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人物：僧良價(jià)

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金藏和尚　朝代：唐

人物簡(jiǎn)介

東國(guó)僧尼錄·名僧

金藏和尚。
洞山價(jià)禪師法嗣。

僧文邃　朝代：唐

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【介紹】：唐僧。
福州人。
少依杭州大慈寰中受業(yè)，曾隨巖頭全豁、雪峰義存游方，然未契機(jī)緣。
后嗣洞山良價(jià)。
年二十七，住澧州欽山，開(kāi)堂授徒，曾與諸僧道辯法。

僧曇晟　朝代：中唐

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：782?—841? 【介紹】：唐僧。鐘陵建昌人。俗姓王。生有自然胎衣若僧服，遂出家于石門。后住澧陽(yáng)云巖寺。敕謚無(wú)住大師，一作無(wú)相大師。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六傳宗科(四)

生鐘陵建昌之王氏。
昉臨蓐。
胞衣緇色。
若右袒狀。
父母。
已知其不可累。
以世事。
小學(xué)之歲。
遂令依石門薙染。
既登具品。
即執(zhí)侍大智海禪師于百丈山。
歷二十年。
續(xù)見(jiàn)藥山儼禪師。
一日藥山問(wèn)。
汝除在百丈。
更到什么處來(lái)。
晟云到廣南來(lái)。
山云。
見(jiàn)說(shuō)廣州城東門外。
有一團(tuán)石。
被州主移。
卻是否。
晟云。
非但州主。
合國(guó)人移亦不動(dòng)。
山又問(wèn)。
聞汝解弄獅子。
是否。
晟云是。
山云。
弄得幾出。
晟云六出。
山云。
我亦弄得。
晟云。
和尚弄得幾出。
山云。
弄得一出。
晟云。
一即六六即一。
晟后到溈山。
溈山問(wèn)。
承長(zhǎng)老在藥山。
弄獅子是否。
晟云是。
溈云。
長(zhǎng)弄耶。
還有置時(shí)。
晟云。
要弄即弄。
要置即置。
溈云。
置時(shí)獅子在什么處。
晟云。
置也置也。
僧問(wèn)從上諸圣。
什么處去。
晟良久云。
作么作么。
又問(wèn)。
暫時(shí)不在。
如同死人。
如何。
晟云。
好埋卻。
晟煎茶次。
道吾問(wèn)。
煎茶與阿誰(shuí)。
晟云。
有一人要。
吾曰。
何不教伊自煎。
晟云。
幸有某甲在。
晟住云巖后。
一日諸眾曰。
有個(gè)人家兒子。
問(wèn)著無(wú)有道不得底。
洞山云。
它家屋里有多少典籍。
晟云。
一字也無(wú)。
洞云。
爭(zhēng)得恁么多知。
晟云。
日夜不曾眠。
道吾問(wèn)。
大悲千手眼如何。
晟云。
如無(wú)燈時(shí)。
把得枕子。
作么生。
吾云。
我會(huì)也我會(huì)也。
晟云。
作么生會(huì)。
吾云。
通身是眼。
晟一日掃地次。
溈山云。
太區(qū)區(qū)生。
晟云。
須知有不區(qū)區(qū)者。
溈云。
恁么即有第二月也。
晟豎起掃帚云。
是第幾月。
溈低頭去。
晟問(wèn)僧。
什么處來(lái)。
僧云。
石上語(yǔ)話來(lái)。
晟云。
石還點(diǎn)頭否。
僧無(wú)對(duì)。
晟代云。
和尚未問(wèn)時(shí)。
卻點(diǎn)頭。
洞山乞眼睛。
晟云。
汝底與阿誰(shuí)去也。
洞云。
良價(jià)無(wú)。
晟云。
有汝向什么處著。
洞無(wú)語(yǔ)。
晟云。
乞眼睛底是眼否。
洞云。
非眼。
晟咄之。
大和三年。
己酉十月二十七日。
示滅。
謚無(wú)相。
塔號(hào)凈勝云。

宋高僧傳·卷第十一習(xí)禪篇第三之四

釋曇晟。俗姓王氏。鐘陵建昌人也。始生有自然胎衣。右袒猶緇服焉。遂請(qǐng)出家于石門。年滿具法。參見(jiàn)百丈山海禪師。二十年為侍者。職同慶喜法必我聞身若中涓心居散位。續(xù)受藥山舉發(fā)全了無(wú)疑。化徒孔勤。受益者眾。以太和三年己酉十月二十七日示滅。敕謚大師號(hào)無(wú)相。塔名凈勝焉。系曰。商那和脩。華言胎衣也。以其生帶衣而誕以繒肉。而非幼為繃褓長(zhǎng)且稱身。出家成法服。至入滅阇維方為煨燼焉。晟師之有胎衣止不及為嬰兒已往之服耳。此近叔離尼商那尊者也。思過(guò)半矣。何邪晟師去圣懸遠(yuǎn)。和修佛滅百年。將胎衣示有行果之徒也。今晟以胞袒絡(luò)化其教理之世。不其難乎。故曰思過(guò)半矣。

隱山和尚　朝代：唐

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人物簡(jiǎn)介

唐詩(shī)大辭典修訂本

姓里皆不詳。
宣宗大中前后在世。
曾與洞山良價(jià)相遇。
《祖堂集》卷二〇有傳，并存詩(shī)偈1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。

僧智閑　朝代：五代

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【介紹】：五代時(shí)僧。
青州人。
博聞強(qiáng)記，頗有干略，時(shí)許為佐時(shí)之才。
俄出家，始謁溈山靈祐，繼往鄧州香嚴(yán)山，依慧忠舊址居之，時(shí)稱香嚴(yán)和尚。
又曾往參洞山良價(jià)。
卒于后梁時(shí)，謚襲燈大師。
好作詩(shī)偈化世，頗傳于時(shí)。

唐詩(shī)大辭典修訂本

生卒年不詳。
青州(今屬山東)人。
禪宗僧侶。
博聞強(qiáng)記，頗有干略，親黨許以佐時(shí)之才，因勸其力學(xué)。
俄爾出家，始謁溈山靈祐，繼往鄧州香嚴(yán)山，依忠國(guó)師遺跡棲止，世稱香嚴(yán)和尚。
曾一度參洞山良價(jià)，旋返香嚴(yán)山。
卒，敕謚襲燈大師。
智閑證悟禪理，好以詩(shī)偈唱之，著名當(dāng)時(shí)。
生平事跡散見(jiàn)《祖堂集》卷一九、《宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷一一等。
《祖堂集》、《景德傳燈錄》二書收其詩(shī)偈30余首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八傳宗科

青州人。軀干七尺。讀世書。有材具。親黨推許之。俄而出家。游潭湘。事大圓禪師于溈山。一日山謂之云。吾不問(wèn)汝平生。于經(jīng)卷冊(cè)子上說(shuō)得底。且汝于未出胞胎。未辨東西時(shí)。道將一句來(lái)。吾要識(shí)汝。閑懵然。久之進(jìn)數(shù)語(yǔ)陳其所解。山皆不許。閑云卻請(qǐng)和尚與某甲說(shuō)。山云。吾說(shuō)得。是吾之見(jiàn)。于汝眼目。有何所益。閑遂歸堂。遍檢所集諸方語(yǔ)句。無(wú)一字可以詶對(duì)。嘆曰。畫餅不可以療饑。因盡焚之。涕泣辭山而去。且曰。此生不學(xué)佛法。已作個(gè)長(zhǎng)行鬻飯僧。庶幾免于勞役也。抵南陽(yáng)。睹國(guó)師忠公之遺跡。而憩止焉。一日芟除草木于茅茨次。偶擲瓦礫。擊竹作聲。廓然大悟。遽歸沐浴焚香。遙禮山云。和尚慈悲。恩逾父母。當(dāng)時(shí)若與某甲說(shuō)破。豈有今日事也。仍述偈云。一擊忘所知。更不假脩持。動(dòng)容揚(yáng)古路。不墮悄然機(jī)。處處無(wú)蹤跡。聲色外威儀。諸方達(dá)道者。咸言上上機(jī)。上堂云。道由自悟。不在說(shuō)言。況乎密密堂堂。曾無(wú)間隔。不勞心意。暫借威光。日用全功。迷途自背。參詢之士。如水走下。郁成叢社。卒謚襲燈。塔號(hào)延福。

宋高僧傳·卷第十三習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見(jiàn)六人)唐東京封禪寺圓紹傳

釋智閑。青州人也。身裁七尺。博聞強(qiáng)記有干略。親黨觀其所以。謂之曰。汝加力學(xué)則他后成佐時(shí)之良器也。俄爾辭親出俗。既而慕法心堅(jiān)。至南方禮溈山大圓禪師。盛會(huì)咸推閑為俊敏。溈山一日召對(duì)茫然。將諸方語(yǔ)要一時(shí)煨燼曰畫餅弗可充饑也。便望南陽(yáng)忠國(guó)師遺跡而居。偶芟除草木擊瓦礫。失笑冥有所證抒頌唱之。由茲盛化。終后敕謚襲燈大師。塔號(hào)廷福焉。次舒州桐城投子山釋大同。姓劉氏。舒州懷寧人也。幼性剛正有老成氣度。因投洛下保唐滿禪師出俗。初習(xí)安般觀業(yè)垂成遂求華嚴(yán)性海。復(fù)負(fù)錫謁翠微山。法會(huì)。同伏牛元通激發(fā)請(qǐng)益大明祖意。由是放蕩周游還歸故土。隱投子山結(jié)茅茨。棲泊以求其志。中和中巢寇蕩履京畿天下悖亂。有賊徒持刃問(wèn)同曰。住此何為。對(duì)以佛法?？劽婺ぐ?。脫身服裝而施之下山。以梁乾化四年甲戌四月六日加趺坐亡。春秋九十六。法臘四十六。凡居化此山三十馀載云。

釋通玄　朝代：唐

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人物簡(jiǎn)介

禪林僧寶傳·卷第七

禪師名通玄。
生程氏。
其先郢州長(zhǎng)壽人也。
幼依郢之仁王寺沙門惠超。
超陰察之。
外純深。
中穎悟。
超奇之。
為落發(fā)受具。
即游洛中。
聽(tīng)毗尼部。
棄去至武陵。
謁德山鑒禪師。
鑒時(shí)已臘高。
門風(fēng)益峻。
門下未有遘之者。
而鑒獨(dú)以玄為奇。
然玄不大徹透。
辭去至高安。
謁價(jià)禪師。
價(jià)與語(yǔ)喜。
撫之曰。
掌有神珠。
白晝示人。
人且按劍。
況玄夜乎。
子可貴也。
玄曰。
但不識(shí)珠者耳。
倘識(shí)之亦無(wú)晝夜。
價(jià)稱之以為俊士。
價(jià)歿廬于塔旁三年。
而學(xué)者來(lái)。
依從日盛。
玄曰。
大平時(shí)世。
饑餐困臥復(fù)有何事。
吾本無(wú)事。
汝與么來(lái)相尋。
是無(wú)事生事。
無(wú)事生事。
道人所忌。
何不各自歇去。
中和初。
拜辭其塔。
北游久之。
南還寓止豫章。
南平鐘王執(zhí)弟子禮。
北面而師事之。
玄厭城居。
思超放山林。
王為買末山。
建精舍。
號(hào)隆濟(jì)。
以延之。
學(xué)者風(fēng)靡而至。
或問(wèn)。
自心他心。
得相見(jiàn)否。
玄曰。
自己尚不見(jiàn)。
他人何可觀。
又問(wèn)。
罪福之性。
如何了達(dá)。
得無(wú)同異。
玄曰。
絺绤不禦寒。
又嘗問(wèn)僧。
近自何處來(lái)。
曰閩嶺。
玄曰遠(yuǎn)涉不易。
曰不難。
動(dòng)步便到。
玄曰。
有不動(dòng)步者么。
僧云有。
玄曰爭(zhēng)得到此間。
其僧不能對(duì)。
玄以杖逐之。
玄謂門弟子曰。
佛意祖意。
如手展握。
先師安立五位。
發(fā)明云巖宗旨。
譬如神醫(yī)冶病。
其藥只是尋常用者。
語(yǔ)忌十成。
不欲斷絕。
機(jī)忌觸犯。
不欲染污。
但學(xué)者機(jī)思不妙。
唯尋九轉(zhuǎn)靈丹。
云能起死。
是大不然。
法華經(jīng)有化城一品。
佛祖密說(shuō)。
熟讀分明。
大通智勝佛。
壽五百四十萬(wàn)億那由他劫。
其坐道場(chǎng)。
破魔軍已。
垂得阿耨多羅三藐三菩提。
而諸佛法不現(xiàn)在前。
如是一小劫。
乃至十小劫。
結(jié)跏趺坐。
身心不動(dòng)。
而諸佛法猶不在前。
言垂成者。
言一小劫。
言十小劫者。
是染污是斷絕。
又曰。
爾時(shí)忉利諸天。
先為彼佛。
于菩提樹(shù)下。
敷師子座。
高一由旬。
佛于此座。
當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。
適坐此座時(shí)。
諸梵天王。
雨眾天花。
面百由旬。
香風(fēng)時(shí)來(lái)。
吹去萎花。
更雨新者。
如是不絕。
滿十小劫。
供養(yǎng)于佛。
常擊天鼓。
其馀諸天。
作天伎樂(lè)。
常雨此華。
四王諸天。
為供養(yǎng)佛。
常擊天鼓。
其馀諸天。
作天伎樂(lè)。
滿十小劫。
至于滅度。
亦復(fù)如是。
諸比丘。
大通智勝佛。
過(guò)十小劫。
諸佛之法。
乃現(xiàn)在前。
成阿耨多羅三藐三菩提。
言過(guò)十小劫者。
偏正回互之旨也。
祖師曰。
藉教悟宗者。
夫豈不然哉。
偽唐乾寧三年二月十七日。
晨興誡其徒曰。
無(wú)虛度光陰。
無(wú)虛消信施。
既已出家。
唯道是履。
名大丈夫。
于是寂然在定。
至三月二十日乃化。
閱世六十有三。
坐四十有二夏。
贊曰。
巖頭曰。
但識(shí)綱宗。
本無(wú)寔法。
玄言語(yǔ)。
忌十成。
不欲斷絕。
機(jī)忌觸犯。
不欲染污者綱宗。
也至引法華以證成。
明佛祖之密說(shuō)。
泮然無(wú)疑。
藉教以悟宗。
夫豈虛語(yǔ)哉。
余至九峰。
拜其塔。
碑已斷壞。
不可識(shí)。
有木碑書。
其略如此耳。
今其宗枝。
皆不及玄所示綱宗。
何也。

僧居遁　朝代：五代

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：835—923 【介紹】：五代時(shí)僧。
撫州南城人。
俗姓郭。
十四歲出家于吉州滿田寺。
后至嵩山受戒。
歷參翠微無(wú)學(xué)、德山宣鑒，終嗣洞山良價(jià)。
受楚馬殷之請(qǐng)，住潭州龍牙山妙濟(jì)院，世稱龍牙和尚。
后梁末帝貞明初，賜號(hào)證空大師。
喜作偈頌，語(yǔ)言通俗，除闡釋佛法禪旨外，亦詠及僧人修習(xí)生活。
詩(shī)僧齊己為作序，廣行于世。

唐詩(shī)大辭典修訂本

【生卒】：835—923 俗姓郭，撫州南城(今江西南城)人。14歲出家于吉州滿田寺，后至嵩山受戒。曾歷參翠微無(wú)學(xué)、德山宣鑒，終嗣洞山龍價(jià)。受湖南馬殷之請(qǐng)，住潭州龍牙山妙濟(jì)院，世稱龍牙和尚。梁末帝貞明初，賜號(hào)證空大師。《祖堂集》卷八、《宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷一七有傳。其所作歌偈頌，廣行于世。詩(shī)僧齊己為之作序。《禪門諸祖師偈頌》、《宗鏡錄》、《景德傳燈錄》等書存其詩(shī)偈97首，語(yǔ)言通俗，除闡釋佛法禪旨外，亦詠及僧人日常生活。《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。

禪林僧寶傳·卷第九

禪師名居遁。
生于郭氏。
撫州南城人也。
年十四。
依吉州滿田寺剃落。
又六年詣嵩岳受具。
遁風(fēng)骨癯。
甚視瞻凝。
遠(yuǎn)性夷粹語(yǔ)論英發(fā)。
初謁翠微不契。
至臨濟(jì)亦不契。
乃造洞山悟本價(jià)禪師。
問(wèn)如何是祖師西來(lái)意。
價(jià)曰。
待洞水逆流即告汝道。
遁豁然大悟。
研味其旨。
悲欣交集。
服勤八年。
日增智證。
價(jià)稱其能。
馬氏方據(jù)有長(zhǎng)沙。
興崇梵坊。
聞遁名請(qǐng)。
說(shuō)法于龍牙法濟(jì)禪寺。
僧問(wèn)。
如何是道遁曰無(wú)異人心。
又曰。
夫言修道者。
此是勸諭之詞。
接引之語(yǔ)。
從上已來(lái)。
無(wú)法與人。
只是相承種種方便。
為說(shuō)出意旨。
令識(shí)自心。
究竟無(wú)法可得。
無(wú)道可修。
故云菩提道自然。
今言法者。
是軌持之名。
道是眾生體性。
未有世界。
早有此性。
世界壞時(shí)。
此性不滅。
喚作隨流之性。
常無(wú)變易。
作么生可持以與人。
又可作意。
而修得哉。
僧又問(wèn)。
如何是祖師西來(lái)意。
遁曰。
待石烏龜解語(yǔ)。
即向汝道。
進(jìn)曰。
石龜語(yǔ)也。
曰。
向汝道什么。
其僧亦悟。
又僧問(wèn)。
大庾嶺提不起時(shí)如何。
遁曰。
六祖為什么將得去。
又問(wèn)。
維摩掌擎世界。
未審維摩在什么處立。
遁曰。
汝道維摩掌擎世界。
其對(duì)機(jī)峻峭無(wú)滲漏類如此。
偽梁龍德五年癸未八月示疾。
九月十三日夜半。
有大星殞于方丈前。
詰旦加趺而化。
閱世八十有九。
坐六十有九夏。
贊曰。
予觀龍牙偈曰。
學(xué)道先須有悟由。
還如曾斗快龍舟。
雖然舊閣閑田地。
一度嬴來(lái)方始休。
君若隨緣得似風(fēng)。
吹沙走石不勞功。
但于事上通無(wú)事。
見(jiàn)色聞聲不用聾。
皆清深精密。
如其為人。
疑問(wèn)翠微臨濟(jì)祖意。
度禪板蒲團(tuán)。
機(jī)語(yǔ)在已見(jiàn)洞山之后。
雪竇以瞎龍死水罪之。
龍牙聞之必大笑。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八傳宗科

姓郭氏。臨川南城人。年十四。出家于廬陵滿田寺。旋詣嵩山受具。因入翠微禪會(huì)不契。德山又不契。遂止于洞山。一日問(wèn)。如何是祖師西來(lái)意。洞曰待洞水逆流。即向汝道。從此始寤。碌碌眾底。八年。楚王馬氏承其譽(yù)。而敬慕之。請(qǐng)居龍牙山妙濟(jì)院。負(fù)錫而至者。常半千。示眾云。夫參學(xué)人。須透過(guò)佛祖始得。所以古德道。佛教祖教。是生冤家。方有共語(yǔ)分。若透佛祖不過(guò)。即被佛祖謾去也。時(shí)有僧問(wèn)。佛祖還有謾人心也無(wú)。遁云汝道江湖還有礙人之心么。僧無(wú)語(yǔ)。遁云江湖。雖無(wú)礙人之心。為時(shí)人過(guò)不得。江湖成礙人去。不得道江湖不礙人。佛祖雖無(wú)謾人之心。為時(shí)人透不得。佛祖成謾人去。不得道佛祖不謾人。若透得佛祖過(guò)。此人卻過(guò)于佛祖。始是體得佛祖意。方與向上古人不別。如未透得學(xué)佛學(xué)祖。萬(wàn)劫無(wú)有得。時(shí)僧因問(wèn)。如何得不被佛祖謾去。遁云即須自悟去。遁在翠微時(shí)。問(wèn)如何是祖師意。微云與我將禪板來(lái)。遁遂過(guò)禪板。微接得便打。遁云打即任打。要且無(wú)祖師意。又問(wèn)臨濟(jì)。濟(jì)云與我將蒲團(tuán)來(lái)。遁遂過(guò)蒲團(tuán)。濟(jì)接得便打。遁云打即任打。要且無(wú)祖師意。貞明初奏賜紫伽梨。號(hào)證空龍德三年。癸未九月十三日。終于所居院。

僧元安　朝代：唐

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：835—899 【介紹】：唐僧。鳳翔麟游人，俗姓淡。少?gòu)男值v律師受業(yè)，該通經(jīng)論。后歸禪宗，歷參翠微無(wú)學(xué)、臨濟(jì)義玄，終嗣夾山善會(huì)。常居澧州樂(lè)普山，世稱樂(lè)普和尚。喜作詩(shī)偈勸世。

唐詩(shī)大辭典修訂本

【生卒】：835—899 俗姓淡，鳳翔麟游(今陜西麟游)人。幼從兄祐律師受業(yè)、通該經(jīng)論。先后參謁翠微無(wú)學(xué)、臨濟(jì)義玄、夾山善會(huì)，終為夾山法嗣，常居澧州樂(lè)普山，世稱樂(lè)普和尚(《祖堂集》作落浦和尚)。昭宗光化二年卒?！?a target='_blank'>祖堂集》卷九、《宋高僧傳》卷一二、《景德傳燈錄》卷一六有傳。諸書及《五燈會(huì)元》中存其詩(shī)偈6首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》收入。

禪林僧寶傳·卷第六

禪師名元安。
生淡氏。
鳳翔南游人也。
幼依懷恩寺祐律師。
剃發(fā)受具。
既長(zhǎng)通經(jīng)論。
初造翠微。
無(wú)所契悟。
北至臨濟(jì)。
臨濟(jì)稱其俊爽可教。
安自負(fù)辭去。
至夾山。
庵于冢巔。
夾山訝之。
以書抵安。
誡使者曰。
此僧得書不發(fā)。
明日當(dāng)來(lái)。
發(fā)之不來(lái)也。
安得書果置之不答。
使者具以告夾山。
夾山曰。
旦暮必至矣。
俄報(bào)安至。
夾山望見(jiàn)呵曰。
雞棲鳳巢。
非其同類。
出去。
安乃問(wèn)曰。
自遠(yuǎn)趨風(fēng)。
請(qǐng)師一接。
夾山曰。
目前無(wú)阇梨。
此間無(wú)老僧。
安曰。
錯(cuò)。
夾山曰。
住住。
且莫草草匆匆。
云月是同。
溪山各異。
截?cái)嗵煜氯松囝^則不無(wú)。
阇梨爭(zhēng)教無(wú)舌人解語(yǔ)乎。
安茫然不知答。
夾山以杖擊之。
夾山歿。
眾以安次補(bǔ)。
住持久移居洛浦。
謂眾曰。
末后一句始到牢關(guān)。
把斷要津不通凡圣。
欲知上流之士。
不將佛祖言教。
貼在額上。
如龜負(fù)圖。
自取喪身之禍。
指南一路。
智者知疏。
學(xué)道先須識(shí)得自己宗旨。
方可臨機(jī)。
不失其宜。
祇如鋒铓未兆已前。
都無(wú)是個(gè)非個(gè)。
瞥爾暫起見(jiàn)聞。
便有張三李四。
胡來(lái)漢去。
四姓雜居。
不親而親。
是非互起。
致使玄關(guān)固閉。
識(shí)鎖難開(kāi)。
疑網(wǎng)羅籠。
智刀劣剪。
若不當(dāng)陽(yáng)曉示。
迷子何以知?dú)w。
欲得大用現(xiàn)前。
但可頓忘諸見(jiàn)。
諸見(jiàn)若盡。
昏霧不生。
智照洞然。
更無(wú)他物。
以今學(xué)人觸目有滯。
蓋為因他數(shù)量作解。
被他數(shù)量該括方寸。
不能移易。
所以聽(tīng)不出聲。
見(jiàn)不超色。
假饒并當(dāng)門頭。
凈潔自己。
未能通明。
還同不了。
若也單明自己。
法眼未明。
此人祇具一只眼。
所以是非欣厭貫系。
不得脫坼自由。
謂之深可慜傷。
各自努力。
唐光化元年戊午。
秋八月。
誡門弟子曰。
出家之法。
長(zhǎng)物不留。
況其他哉。
切須在念。
時(shí)不待人。
至十二月一日。
又曰。
吾旦夕行矣。
有問(wèn)問(wèn)諸人。
若對(duì)得。
分付缽袋子。
曰若道這個(gè)是。
即是頭上安頭。
若道不是。
即斬頭覓活。
堂中第一座對(duì)曰。
青山不舉足。
日下不挑燈。
安曰。
去。
汝扶吾宗不起。
有彥從上座曰。
去此二途。
請(qǐng)和尚不問(wèn)。
安曰。
未在。
更道。
彥從曰。
彥從道不盡。
安曰。
我不管汝道不盡。
曰彥從無(wú)侍者。
祗對(duì)和尚。
安乃歸方丈。
中夜喚彥從至曰。
汝今日祗對(duì)老僧。
甚有道理。
據(jù)汝合體得先師意旨。
先師道。
目前無(wú)法。
意在目前。
不是目前法。
非耳目所到。
且道那句是賓。
那句是主。
彥從茫然不知。
安曰。
苦苦。
二更時(shí)。
眾請(qǐng)安代答。
安曰。
慈舟不泛滄波上。
劍峽徒勞放木鵝。
泊然而化。
閱世六十有五。
坐四十六夏。
贊曰。
洞山價(jià)。
夾山會(huì)。
皆藥山的骨孫。
其鍛鍊鉗錘。
可謂妙密。
然價(jià)之宗至膺。
才有同安察。
后云居簡(jiǎn)而已。
會(huì)之宗。
遂止于洛浦安公。
莊子曰。
北溟有魚。
其名曰鯤。
化而為鵬。
九萬(wàn)里風(fēng)。
斯在下。
然聽(tīng)其自化。
也使之化。
則非能鵬也。
膺安似之。
其絕也理之固然。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七傳宗科(五)

姓淡氏。鳳翔麟游人。丱歲依兄祐律師于岐陽(yáng)懷恩寺。薙落受具。即事參扣。首訪臨濟(jì)。已而辭濟(jì)。濟(jì)喜曰。臨濟(jì)門下一只箭。誰(shuí)敢當(dāng)鋒。安蒙許可。自謂已足。尋至夾山卓庵。后得夾山書。覽之悚然。乃棄庵至夾山禮拜。夾山曰。雞棲鳳巢。非其同類。出去。安曰。自遠(yuǎn)趨風(fēng)。請(qǐng)師一接。夾山曰。目前無(wú)阇梨。此間無(wú)老僧。安便喝。夾山曰。住住。阇梨且莫草草悤悤。云月是同。溪山各異。阇梨截?cái)嗵煜氯松囝^即得。如何卻教無(wú)舌人解語(yǔ)。安茫然。夾山便打。安因茲服膺數(shù)載。一日問(wèn)夾山。佛魔不到處。如何體會(huì)。答曰。燭明千里像。暗室老僧迷。又問(wèn)。朝陽(yáng)已升。夜月不見(jiàn)時(shí)如何。答曰。龍舍海珠。游魚不顧。夾山將示滅。謂眾曰。石頭一枝看看滅已。安曰不然。夾山曰何也。安曰。自有青山在。夾山曰。茍如是則吾道未墜也。夾山順世。安因卜居于澧陽(yáng)洛浦山。后徙朗州蘇溪。四方玄侶輻輳。示眾云。末后一句。始到牢關(guān)。鎖斷要津。不通凡圣。須知上流之士。不將佛祖見(jiàn)解。貼在額頭上。如靈龜負(fù)圖。自取喪身之本。僧問(wèn)瞥然便見(jiàn)時(shí)如何。答曰。曉星分曙色。爭(zhēng)似太陽(yáng)輝。僧問(wèn)恁么來(lái)不立。恁么去不泯時(shí)如何。答曰。鬻薪樵子貴。衣錦道人輕。問(wèn)曰。教中道。飯百千諸佛。不如飯一無(wú)脩無(wú)證者。百千諸佛有何過(guò)。無(wú)脩無(wú)證者有何德。答一片白云橫谷口。幾多歸鳥(niǎo)夜迷巢。問(wèn)曰。如何是本來(lái)事。答曰。一粒在荒田。不耘苗自秀。問(wèn)若一向不耘。莫草里埋沒(méi)卻也無(wú)。答肌骨異芻蕘。稊稗終難映。上堂云。孫臏?zhǔn)珍伻ヒ?。有卜者出?lái)。僧出曰。請(qǐng)和尚一卦。答汝家爺死。僧無(wú)語(yǔ)。光化元年戊午秋八月。誡主事曰。出家之法。長(zhǎng)物不留。播種之時(shí)。切宜減省。諦構(gòu)之務(wù)。悉從廢停。流光迅速。大道深玄。茍或因循。曷由體悟。眾以為常。略不相儆。至冬示有微疾。亦不倦提唱。十二月一日。告眾曰。吾非明即后也。今有一事。問(wèn)汝等。若通者個(gè)是。即頭上安頭。若道者個(gè)不是。即斬頭求活。時(shí)第一座對(duì)曰。青山不舉足。日下不挑燈。安曰。者里是什么時(shí)節(jié)。作者個(gè)語(yǔ)話。時(shí)有彥從上座。別對(duì)曰。離此二途。請(qǐng)和尚不問(wèn)。安曰未在更道。答彥從道不盡。安曰。我不管汝盡不盡。答彥從無(wú)侍者祇對(duì)和尚。安乃下堂。至夜令侍者喚彥從。入方丈曰。阇梨今日祗對(duì)老僧。甚有道理。據(jù)汝合體先師意旨。先師道。目前無(wú)法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。且道那句是主句。若擇得出。分付缽袋子。答彥從不會(huì)。安曰。汝合會(huì)但道。答彥從實(shí)不知。安喝出。乃曰苦苦。二日午時(shí)。別僧舉前語(yǔ)問(wèn)安。安自代曰。慈舟不棹清波上。劍峽徒勞放木鵝。便告寂。壽六十有五。臘四十六。塔于寺西北隅。

宋高僧傳·卷第十二習(xí)禪篇第三之五

釋元安。俗姓淡。鳳翔游麟人也。丱年于岐陽(yáng)懷恩寺從兄祐律師出家。唯經(jīng)與論無(wú)不窮核。乃問(wèn)道翠微次臨濟(jì)。各餐法味不飫香積之盂也。斲彫復(fù)樸逍遙自如。聞夾山道盛德至。造澧陽(yáng)當(dāng)稽問(wèn)轇轕。又增明凈。后開(kāi)樂(lè)普山尋居蘇溪。答詶請(qǐng)益多偶句華美。為四海傳焉。以昭宗光化元年戊午十二月遷滅。享壽六十五。法臘四十六矣。臨終告眾頗多警策辭句云。

高僧摘要·道高僧摘要卷一

鳳翔麟游人。少年出家具戒。通經(jīng)論。問(wèn)道臨濟(jì)。濟(jì)常對(duì)眾美之曰。臨濟(jì)門下一只箭。誰(shuí)敢當(dāng)鋒。師蒙印可。自謂已足。一日辭濟(jì)。濟(jì)問(wèn)甚處去。師曰。南方去。濟(jì)以拄杖劃一劃曰。過(guò)得這個(gè)便去。師乃喝。濟(jì)便打。師作禮而去。濟(jì)明日升堂曰。臨濟(jì)門下有個(gè)赤梢鯉魚。搖頭擺尾向南方去。不知向。誰(shuí)家齏甕里淹殺。師游歷罷。直往夾山卓庵。經(jīng)年不訪夾山。山修書令僧馳往。師接便坐。卻再展手索。僧無(wú)對(duì)。師便打。曰歸去舉似和尚。僧回舉似。山曰。這僧若開(kāi)書。三日內(nèi)必來(lái)。若不開(kāi)書。斯人救不得也。師果三日后至。見(jiàn)夾山。不禮拜。乃當(dāng)面叉手而立。山曰。雞棲鳳巢。非其同類。出去。師曰。自遠(yuǎn)趨風(fēng)。請(qǐng)師一接。山曰。目前無(wú)阇黎。此間無(wú)老僧。師便喝。山曰。住住且莫草草。云月是同。溪山各異。截?cái)嗵煜氯松囝^。即不無(wú)阇黎。爭(zhēng)教無(wú)舌人解語(yǔ)。師佇思。山便打。因茲服膺。

僧本寂　朝代：唐

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：840—901 【介紹】：唐僧。泉州莆田人。俗姓黃。少習(xí)儒，性樂(lè)釋典，十九歲出家福州云名山。后居臨川曹山，前來(lái)參問(wèn)者常滿堂。有《注對(duì)寒山子詩(shī)》。

唐詩(shī)大辭典修訂本

【生卒】：840—901 又名耽章。
俗姓黃，泉州莆田(今福建莆田)人。
19歲出家，入福州云名山。
懿宗咸通初，從洞山良價(jià)學(xué)禪，得其印可。
后住臨川曹山，大振洞山雄風(fēng)，開(kāi)曹洞一宗，世稱曹山本寂。
昭宗光化四年(901)卒。
敕謚元證大師。
《祖堂集》卷八、《宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷一七均有傳。
后人輯有《撫州曹山元證禪師語(yǔ)錄》，收入《大正藏》。
本寂兼善詩(shī)，著有《對(duì)寒山子詩(shī)》7卷，已佚。
其語(yǔ)錄及《景德傳燈錄》、《天圣廣燈錄》等書中錄存本寂詩(shī)偈12首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
《全唐詩(shī)》收錄其詩(shī)1首，題名耽章，實(shí)為大梅法常作。

禪林僧寶傳·卷第一

禪師諱耽章。
泉州莆田黃氏子。
幼而奇逸。
為書生不甘處俗。
年十九棄家。
入福州靈石山。
六年乃剃發(fā)受具。
咸通初。
至高安。
謁悟本禪師價(jià)公。
依止十馀年。
價(jià)以為類己。
堪任大法。
于是名冠叢林。
將辭去。
價(jià)曰。
三更當(dāng)來(lái)。
授汝曲折。
時(shí)矮師叔者知之。
蒲伏繩床下。
價(jià)不知也。
中夜授章。
先云巖所付寶鏡三昧。
五位顯訣。
三種滲漏畢。
再拜趨出。
矮師叔引頸呼曰。
洞山禪入我手矣。
價(jià)大驚曰。
盜法倒屙無(wú)及矣。
后皆如所言。
寶鏡三昧。
其詞曰。
如是之法。
佛祖密付。
汝今得之。
其善保護(hù)。
銀碗盛雪。
明月藏鷺。
類之弗齊。
混則知處。
意不在言。
來(lái)機(jī)亦赴。
動(dòng)成窠臼。
差落顧佇。
背觸俱非。
如大火聚。
但形文彩。
即屬染污。
夜半正明。
天曉不露。
為物作則。
用拔諸苦。
雖非有為。
不是無(wú)語(yǔ)。
如臨寶鏡。
形影相睹。
汝不是渠。
渠正是汝。
如世嬰兒。
五相完具。
不去不來(lái)。
不起不住。
婆婆和和。
有句無(wú)句。
終必得物。
語(yǔ)未正故。
重離六爻。
偏正回互。
疊而為三。
變盡成五。
如荎草味。
如金剛杵。
正中妙挾。
敲唱雙舉。
通宗通涂。
挾帶挾路。
錯(cuò)然則吉。
不可犯忤。
天真而妙。
不屬迷悟。
因緣時(shí)節(jié)。
寂然昭著。
細(xì)入無(wú)間。
大絕方所。
毫忽之差。
不應(yīng)律呂。
今有頓漸。
緣立宗趣。
宗趣分矣。
即是規(guī)矩。
宗通趣極。
真常流注。
外寂中搖。
系駒伏鼠。
先圣悲之。
為法檀度。
隨其顛倒。
以緇為素。
顛倒想滅。
肯心自許。
要合古轍。
請(qǐng)觀前古。
佛道垂成。
十劫觀樹(shù)。
如虎之缺。
如馬之馵。
以有下劣。
寶幾珍御。
以有驚異。
黧奴白牯。
羿以巧力。
射中百步。
箭鋒相直。
巧力何預(yù)。
木人方歌。
石兒起舞。
非情識(shí)到。
寧容思慮。
臣奉于君。
子順于父。
不順?lè)切ⅰ?div id="2lrtcwg" class='inline' id='people_16210_2_121_comment'>
不奉非輔。
潛行密用。
如愚若魯。
但能相續(xù)。
名主中主。
五位君臣偈。
其詞曰。
正中偏。
三更初夜月明前。
莫怪相逢不相識(shí)。
隱隱猶懷昔日嫌。
偏中正。
失曉老婆逢古鏡。
分明覿面更無(wú)真。
休更迷頭猶認(rèn)影。
正中來(lái)。
無(wú)中有路出塵埃。
但能不觸當(dāng)今諱。
也勝前朝斷舌才。
偏中至。
兩刃交鋒要回避。
好手還同火里蓮。
宛然自有沖天氣。
兼中到。
不落有無(wú)誰(shuí)敢和。
人人盡欲出常流。
折合終歸炭里坐。
三種滲漏。
其詞曰。
一見(jiàn)滲漏。
謂機(jī)不離位。
墮在毒海。
二情滲漏。
謂智常向背。
見(jiàn)處偏枯。
三語(yǔ)滲漏。
謂體妙失宗。
機(jī)昧終始。
學(xué)者濁智流轉(zhuǎn)。
不出此三種。
綱要偈三首。
其一名敲倡俱行。
偈曰。
金針雙鎖備。
挾路隱全該。
寶印當(dāng)空妙。
重重錦縫開(kāi)。
其二名金鎖玄路。
偈曰。
交互明中暗。
功齊轉(zhuǎn)覺(jué)難。
力窮尋進(jìn)退。
金鎖網(wǎng)鞔鞔。
其三名理事不涉。
偈曰。
理事俱不涉。
回照絕幽微。
背風(fēng)無(wú)巧拙。
電火爍難追。
黎明章出山。
造曹溪禮祖塔。
自螺川還止臨川。
有佳山水。
因定居焉。
以志慕六祖。
乃名山為曹。
示眾曰。
僧家在此等衣線下。
理須會(huì)通向上事。
莫作等閑。
若也承當(dāng)處分明。
即轉(zhuǎn)他諸圣。
向自己背后。
方得自由。
若也轉(zhuǎn)不得。
直饒學(xué)得十成。
卻須向他背后叉手。
說(shuō)什么大話。
若轉(zhuǎn)得自己。
則一切粗重境來(lái)。
皆作得主宰。
假如泥里倒地。
亦作得主宰。
如有僧問(wèn)藥山曰。
三乘教中。
還有祖意也無(wú)。
答曰有。
曰既有。
達(dá)磨又來(lái)作么。
答曰。
只為有。
所以來(lái)。
豈非作得主宰。
轉(zhuǎn)得歸自己乎。
如經(jīng)曰。
大通智勝佛。
十劫坐道場(chǎng)。
佛法不現(xiàn)前。
不得成佛道言。
劫者滯也。
謂之十成。
亦曰斷滲漏也。
只是十道頭絕矣。
不忘大果。
故云守住耽著。
名為取次承當(dāng)。
不分貴賤。
我常見(jiàn)叢林。
好論一般兩般。
還能成立得事么。
此等但是說(shuō)向去事路布。
汝不見(jiàn)南泉曰。
饒汝十成。
猶較王老師。
一線道也。
大難。
事到此。
直須子細(xì)始得。
明白自在。
不論天堂地獄。
餓鬼畜生。
但是一切處不移易。
元是舊時(shí)人。
只是不行舊時(shí)路。
若有忻心。
還成滯著。
若脫得。
揀什么。
古德云。
只恐不得輪回。
汝道作么生。
只如今人。
說(shuō)個(gè)凈潔處。
愛(ài)說(shuō)向去事。
此病最難治。
若是世間粗重事。
卻是輕。
凈潔病為重。
只如佛味祖味。
盡為滯著。
先師曰。
擬心是犯戒。
若也得味是破齋。
且喚什么作味。
只是佛味祖味。
才有忻心。
便是犯戒。
若也如今說(shuō)破齋破戒。
即今三羯磨時(shí)。
早破了也。
若是粗重貪瞋癡。
雖難斷卻是輕。
若也無(wú)為無(wú)事凈潔。
此乃重。
無(wú)以加也。
祖師出世。
亦只為這個(gè)。
亦不獨(dú)為汝。
今時(shí)莫作等閑。
黧奴白牯修行卻快。
不是有禪有道。
如汝種種馳求。
覓佛覓祖。
乃至菩提涅槃。
幾時(shí)休歇成辦乎。
皆是生滅心。
所以不如黧奴白牯。
兀兀無(wú)知。
不知佛。
不知祖。
乃至菩提涅槃。
及以善惡因果。
但饑來(lái)吃草。
渴來(lái)飲水。
若能恁么。
不愁不成辦。
不見(jiàn)道計(jì)較不成。
是以知有。
乃能披毛戴角。
牽犁拽耒。
得此便宜。
始較些子。
不見(jiàn)彌勒阿閦。
及諸妙喜等世界。
被他向上人喚作無(wú)慚愧。
懈怠菩薩。
亦曰變易生死。
尚恐是小懈怠。
在本分事。
合作么生。
大須子細(xì)始得。
人人有一坐具地。
佛出世慢他不得。
恁么體會(huì)修行。
莫趁快利。
欲知此事。
饒今成佛成祖去。
也只這是。
便墮三涂地獄六道去。
也只這是。
雖然沒(méi)用處。
要且離他不得。
須與他作主宰始得。
若作得主宰。
即是不變易。
若作主宰不得。
便是變易也。
不見(jiàn)永嘉云。
莽莽蕩蕩招殃禍。
問(wèn)如何是莽莽蕩蕩招殃禍。
曰只這個(gè)總是。
問(wèn)曰如何免得。
曰知有即得。
用免作么。
但是菩提涅槃。
煩惱無(wú)明等。
總是不要免。
乃至世間粗重之事。
但知有便得。
不要免免。
即同變易去也。
乃至成佛成祖。
菩提涅槃。
此等殃禍。
為不小。
因什么如此。
只為變易。
若不變易。
直須觸處自由始得。
香嚴(yán)閑禪師會(huì)中有僧。
問(wèn)如何是道。
閑曰枯木里龍吟。
又問(wèn)如何是道中人。
閑曰髑髏里眼睛。
其僧不領(lǐng)。
辭至石霜。
問(wèn)諸禪師曰。
如何是枯木里龍吟。
諸曰猶帶喜在。
又問(wèn)如何是髑髏里眼睛。
諸曰猶帶識(shí)在。
又不領(lǐng)。
乃問(wèn)章曰。
如何是枯木里龍吟。
章曰血脈不斷。
又問(wèn)如何是髑髏里眼睛。
章曰乾不盡。
又問(wèn)有得聞?wù)叻瘛?div id="vinzqcx" class='inline' id='people_16210_2_369_comment'>

章曰盡大地。

未有一人不聞。

又問(wèn)未審是何章句。

章曰不知是何章句。

聞?wù)呓詥省?div id="7zfvtne" class='inline' id='people_16210_2_374_comment'>

乃作偈曰。

枯木龍吟真見(jiàn)道。

髑髏無(wú)識(shí)眼初明。

喜識(shí)盡時(shí)消息盡。

當(dāng)人那辨濁中清。

有僧以紙為衣。

號(hào)為紙衣道者。

自洞山來(lái)。

章問(wèn)如何是紙衣下事。

僧曰。

一裘才掛體。

萬(wàn)事悉皆如。

又問(wèn)如何是紙衣下用。

其僧前而拱立。

曰諾即脫去。

章笑曰。

汝但解恁么去。

不解恁么來(lái)。

僧忽開(kāi)眼曰。

一靈真性。

不假胞胎時(shí)如何。

章曰未是妙。

僧曰如何是妙。

章曰不借借。

其僧退坐于堂中而化。

章作偈曰。

覺(jué)性圓明無(wú)相身。

莫將知見(jiàn)妄疏親。

念異便于玄體昧。

心差不與道為鄰。

情分萬(wàn)法沉前境。

識(shí)鑒多端喪本真。

若向句中全曉會(huì)。

了然無(wú)事昔時(shí)人。

僧問(wèn)五位君臣旨訣。

章曰。

正位即空界。

本來(lái)無(wú)物。

偏位即色界。

有萬(wàn)形像。

偏中至者。

舍事入理。

正中來(lái)者背理就事。

兼帶者冥應(yīng)眾緣。

不隨諸有。

非染非凈。

非正非偏。

故曰虛玄大道。

無(wú)著真宗。

從上先德。

推此一位。

最妙最玄。

要當(dāng)審詳辨明。

君為正位。

臣是偏位。

臣向君是偏中正。

君視臣是正中偏。

君臣道合。

是兼帶語(yǔ)。

問(wèn)如何是君。

曰妙德尊寰宇。

高明朗太虛。

問(wèn)如何是臣。

曰靈機(jī)宏圣道。

真智利群生。

問(wèn)如何是臣向君。

曰不墮諸異趣。

凝情望圣容。

問(wèn)如何是君視臣。

曰妙容雖不動(dòng)。

光燭不無(wú)偏。

問(wèn)如何是君臣道合。

曰混然無(wú)內(nèi)外。

和融上下平。

又曰。

以君臣偏正言者。

不欲犯中故。

臣稱君不敢斥言是也。

此吾法之宗要。

作偈曰。

學(xué)者先須識(shí)自宗。

莫將真際雜頑空。

妙明體盡知傷觸。

力在逢緣不借中。

出語(yǔ)直教燒不著。

潛行須與古人同。

無(wú)身有事超岐路。

無(wú)事無(wú)身落始終。

又曰。

凡情圣見(jiàn)是金鎖玄路。

直須回互。

夫取正命食者。

須具三種墮。

一者披毛戴角。

二者不斷聲色。

三者不受食。

有稠布衲者。

問(wèn)曰。

披毛戴角是什么墮。

章曰是類墮。

問(wèn)不斷聲色是什么墮。

曰是隨墮。

問(wèn)不受食是什么墮。

曰是尊貴墮。

夫冥合初心。

而知有是類墮。

知有而不礙六塵是隨墮。

維摩曰。

外道六師是汝之師。

彼師所墮。

汝亦隨墮。

乃可取食。

食者正命食也。

食者亦是就六根門頭。

見(jiàn)覺(jué)聞知。

只不被他染污。

將為墮。

且不是同也。

章讀杜順傅大士所作。

法身偈曰。

我意不欲與么道。

門弟子請(qǐng)別作之。

既作偈。

又注釋之。

其詞曰。

渠本不是我(非我)。

我本不是渠(非渠)。

渠無(wú)我即死(仰汝取活)。

我無(wú)渠即余(不別有)。

渠如我是佛(要且不是佛)。

我如渠即驢(二俱不立)。

不食空王俸(若遇御飯。

直須吐卻)。

何假雁傳書(不通信)。

我說(shuō)橫身唱(為信唱)。

君看背上毛(不與你相似)。

乍如謠白雪(將謂是白雪)。

猶恐是巴歌。

南州帥南平鐘王。

雅聞?wù)掠械馈?div id="y7yhys7" class='inline' id='people_16210_2_514_comment'>

盡禮致之不赴。

但書偈付使者曰。

摧殘枯木倚寒林。

幾度逢春不變心。

樵客見(jiàn)之猶不采。

郢人何事苦搜尋。

天復(fù)辛酉夏夜。

問(wèn)知事。

今日是幾何日月。

對(duì)曰六月十五。

章曰曹山平生行腳。

到處只管九十日為一夏。

明日辰時(shí)吾行腳去。

及時(shí)焚香。

宴坐而化。

閱世六十有二。

坐三十有七夏。

門弟子葬全身于山之西阿。

塔曰福圓。

贊曰。

寶鏡三昧其詞要妙。

云巖以受洞山。

疑藥山所作也。

先德懼屬流布。

多珍秘之。

但五位偈。

三種滲漏之語(yǔ)。

見(jiàn)于禪書。

大觀二年冬。

顯謨閣待制朱彥世英。

赴官錢塘。

過(guò)信州白華巖。

得于老僧。

明年持其先公服。

予往慰之。

出以授予曰。

子當(dāng)為發(fā)揚(yáng)之。

因疏其溝封。

以付同學(xué)。

使法中龍象。

神而明之。

盡微細(xì)法執(zhí)。

興洞上之宗。

亦世英護(hù)法之志也。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八傳宗科

姓黃氏。
泉之蒲田人。
年十九。
即出家于福州之云名山。
年二十二。
而受具。
舉措老成。
識(shí)者知其為法器。
成通初。
禪學(xué)方盛。
會(huì)悟本價(jià)禪師。
住洞山。
寂往來(lái)請(qǐng)益。
洞山問(wèn)云。
阇梨名什么。
寂云本寂。
洞云向上更道。
寂云不道。
洞云為什么不道。
寂云向上不名本寂。
洞深器之。
寂辭洞山。
山問(wèn)云什么處去。
寂云不變異處去。
洞云不變異豈有去耶。
寂云去亦不變異。
后受請(qǐng)。
出世撫之曹山。
徙荷玉山。
二處法席俱盛。
僧問(wèn)眉與目還相識(shí)也無(wú)。
寂云不相識(shí)。
僧云為什么不相識(shí)。
寂云只為同在一處。
僧云恁么即不分也。
寂云眉且不是目。
僧云如何是目。
寂云端的。
僧云如何是眉。
寂云曹山卻疑。
僧云和尚為什么卻疑。
寂云若不疑即端的去也。
問(wèn)承教有言。
大海不宿死尸。
如何是海。
寂云。
包含萬(wàn)有。
曰為什么不宿死尸。
寂云絕氣者不著。
曰既是包含萬(wàn)有。
為什么絕氣者不著。
寂云。
萬(wàn)有非其功。
絕氣有其德。
曰向上還有事也無(wú)。
寂云。
道有道無(wú)即得。
爭(zhēng)柰龍王按劍何。
訓(xùn)應(yīng)之暇。
又出君臣五位之說(shuō)。
以詮其妙。
復(fù)著對(duì)寒山子詩(shī)。
行世。
文辭雅麗可觀。
尋示疾終。
壽六十二。
臘三十七。
弟子樹(shù)塔以窆。
南岳玄泰追撰塔銘。

宋高僧傳·卷第十三習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見(jiàn)六人)唐東京封禪寺圓紹傳

釋本寂。姓黃氏。泉州蒲田人也。其邑唐季多衣冠。士子僑寓儒風(fēng)振起。號(hào)小稷下焉。寂少染魯風(fēng)率多強(qiáng)學(xué)。自爾淳粹獨(dú)凝道性天發(fā)。年惟十九二親始聽(tīng)出家。入福州云名山。年二十五登于戒足。凡諸舉措若老苾芻。咸通之初禪宗興盛。風(fēng)起于大溈也。至如石頭藥山其名寢頓。會(huì)洞山憫物高其石頭。往來(lái)請(qǐng)益學(xué)同洙泗。寂處眾如愚發(fā)言若訥。后被請(qǐng)住臨川曹山。參問(wèn)之者堂盈室滿其所詶對(duì)邀射匪停。特為毳客標(biāo)準(zhǔn)。故排五位以銓量區(qū)域。無(wú)不盡其分齊也。復(fù)注對(duì)寒山子詩(shī)流行寓內(nèi)。蓋以寂素修舉業(yè)之優(yōu)也文辭遒麗號(hào)富有法才焉。尋示疾終于山。春秋六十二僧臘三十七。弟子奉龕窆而樹(shù)塔。后南岳玄泰著塔銘云。