人物簡介
【生卒】：531—620 【介紹】： 隋僧。齊人，俗姓范。出家于并州武德寺。明《華嚴》、《十地》諸經(jīng)。善講演辯析。每講，來聽者至不能容。施主為之造千人講堂。著有《十地》、《華嚴》、《維摩》等疏。新脩科分六學僧傳·卷第二十三 義解科(三)
續(xù)高僧傳·卷第十二 義解篇八齊之范氏子。素明華嚴十地。榮名遠著。門學成風。大隋闡隆像法。詔置武德寺于并城之南澤。蓋昔文皇相周之時。躬履鋒刃。失捷逃難之地也。以覺慧解彰。聞詔居之。受請高陽眾盈千馀。地隘莫容。有施主為造大堂。不日而就。升座豎義。聞者愜寤。著華嚴十地維摩等疏。并纘義章一十三卷。行于世。武德三年。獫狁南侵。覺時小恙。謂其門人曰。吾去矣。門人曰。虜??阻絕人路。去將安之。曰生死道長明當別矣。乃悉出所畜。飯嚫其眾。正念泠然逮且而化。春秋九十矣。
釋慧覺。俗姓范氏。齊人也。達量通鑒罕附其倫。而儀形秀峙。眉目峰映。衣服鮮潔。身長七尺。容止溫弘顧步淹融。鏘鏘然也。執(zhí)持行路。莫不駐步迎睇而目送者。其威儀感人如此。明華嚴十地。講席相繼流軌齊岱。榮名遠著門學成風。大隋受禪闡隆像法。以文皇在周既總元戎。躬履鋒刃。兵機失捷。逃難于并城南澤。后飛龍之日。追惟舊壤。開皇元年。乃于幽憂之所置武德寺焉。地惟泥濕遍以石鋪。然始增基通于寺院。周閭千計廊廡九重。靈塔云張景臺星布。以覺識解騰譽。召而處之。弘闡法門。多以華嚴為首。受悟請益。宏略遵于四宗。后被請高陽允當講匠。聽眾千馀堂宇充溢。而來者不絕。遂停法肆。待有堂宇方可弘導。爰有施主。即為造千人講堂。締搆斯須不月便就。既登法座眾引充滿。覺威容宏雅其狀若神。談吐抑揚。汲引玄隱。披釋沖洽。聽徒竦戴。誠博義之弘量也。著華嚴十地維摩等疏并纘義章一十三卷。文質(zhì)恢恢條貫倫約。齊魏明德咸誦行之。至武德三年。會獫狁南侵。覺少有恙。通告門人曰。吾其去矣。侍者曰。今寇賊臨城人路阻絕。知何處去。答曰。生死道長去留無日。明當別矣。乃敕出身資為僧設食。與眾取訣。通夜正念精爽冷然。明相才出奄然從化。春秋九十矣。初覺慧解之性素蓄胸襟。福業(yè)攝生隨喜者眾。凡有營理。身助修治故寺之基趾。咸由勸勉。又聞往生凈土園施為功。不遠千里青州取棗。于并城開義寺種之。行列千株供通五眾。日呈茂美斯業(yè)弘矣。時寺有二僧。俱名智達。遠公門人。善解當世。武德之初京邑呈美。又有明干者。亦亞其倫。相與傳燈流芳不絕。
人物簡介
水盛。字竺源。自號無住翁。饒之樂平范氏子。十七依羅山院嘗公。嘗使從儒者學。而師每習禪定。且針指出血。書金剛經(jīng)。嘗呵之。師云。學儒可敵生死耶。從度走。謁月庭忠公于蔣山。端坐一室。以三百六十骨節(jié)。八萬四千毫竅。及山河大地。咸攝入一念。始覺變易。繼凝定。雙瞳與合為一。污從眥流。亦不知所楚。后三四日。見色聞聲。漸搖撼不動。遂發(fā)愿云。吾此生不能作佛。當入無間地獄也。傍觀者。為之吐舌。俄過匡廬。止東林。復奮云。今夕必就蒲茵上死爾。即正襟趺坐。加精進力。夜參。半至極切孤危之際。捐命一躍不覺。如出荊棘之叢。所履之地忽爾平沉。而秋空素月。連娟獨炤。返觀自身。湛湛澄澄。唯一念不忘耳。洎歸羅山。方全體頓現(xiàn)。偶閱妙喜明心見性。非桑門事之辭。又復致疑。越五載。會孤舟濟公于蔣山。有所言不契。復往無為。見無能教公。舉濟言質(zhì)之。無能云。為汝不解故也。師忽大省。盡脫去玄妙知解。歷觀從前所悟。皆夢中爾。無能。撫其背而記之云。爾后當大弘吾宗也。師辭去。東游四明天童。已而歸息浮梁。既隱于南巢。巢民柳氏。割山地建蘭若。以棲師。地當五峰之下。舊有龍?zhí)段逅?div id="g0jb61i" class='inline' id='people_102618_0_76_comment'>聞師至。悉乘風雷徙去。天歷己巳。遣官以聘起師。主西湖之妙果。師弘闡宗旨。震撼四方。學徒一集。至有不遠萬里而來者。時已行役僧之令。師引退。返南巢故隱。而向慕者。愈眾。宗藩宣讓王。累遣使者致師。師以老病固辭。淮西廉訪使斡公王倫徒。監(jiān)察御史常公道夫。尤極趍仰。集賢學士傅公立。月灣先生吳公存。與師為世外交甚篤。月灣至有晚始聞道之嘆。師常矚學徒云。凡剃發(fā)染衣。當洞諸佛心宗。行解相應。以正悟之境。靈靈自炤。歲久月深。具大無畏。如透水月華。萬浪千波。觸之不散。方不被生死陰魔所惑。此師生平實證實悟者。故亦用是以誨人也。師制行峻絕。有壁立萬仞之意。廣信祝蕃遠嘗云。番陽竺源。吳中斷崖。其人類孤峰懸崖。可仰望而不可攀躋。人稱之為實錄。至正丁亥夏四月。召四眾戒飭之。引紙膝上書偈。端坐而逝。將葬。是夜有光。如匹練自天際下燭。交相通貫。未幾。散布五峰之頂。復合于塔中。彌三夕乃止。巢之居民。凡數(shù)十里聚觀駭異之。世壽七十有二。僧臘五十又三。
釋水盛，字竺源，自號無住翁，姓范氏，樂平人也。母氏徐，生盛時，祥光照室。及成童，以嬉戲為佛事。年十七依羅山院僧常。初就塾師講習文義，而盛每從靜坐習禪定，且刺指濡血書《金剛經(jīng)》。常呵之曰：“汝不先明文理，顧能深入禪關耶。”盛曰：“學佛了明生死，豈若儒者拘守章句乎?！奔笆芏?，謁月庭忠于蔣山，而孤舟濟方居首庭，以皖山誨蒙山者誨之。盛撫幾嘆曰：“吾已見二老矣?！蹦硕俗皇遥匀倭枪?jié)，八萬四千豪竅，及河山大地咸攝入一念，始覺變易，繼凝定雙眸，與念為一，汗從背出，亦不知所楚。后三四日，見色聞聲漸撼搖不動，乃自信法決可證。因取所攜帙，以火焚之，且發(fā)愿云：“吾生非深入佛海，當入無間獄也?！甭務唧@嘆。俄過匡廬，止東林，聞有僧所見不異云門，盛往叩焉。僧以無誠心讓之。盛復自厲曰：“今夕必就蒲茵上死爾！”即正襟趺坐，加精進力，如臨萬人敵，如操灘上舟，不遑他接，夜牛參至極切孤危之際，捐命一躍，不覺如出荊棘，所履之地，忽爾平沈，而秋空素月，娟娟獨照，返觀自身，湛湛澄澄。唯一念之不忘，猶以墜于斷滅，益進弗懈，或靜或動，未嘗間斷。洎歸羅山，方全體頓見，十方世界，舉皆現(xiàn)前，參之諸祖契證，如鏡照鏡，坦然明白，自以為開悟。及掌藏鑰東林，偶閱“妙喜明心見性非桑門事”之辭，又復致疑，不能釋者數(shù)日?；蛑^之曰：“法離唇吻，道絕言詮。子何太滯也?！庇谑切刂杏质幦蝗缦?，然不敢謂已至也。越五年，重晤濟于蔣山，濟曰：“蒙山嘗言栽松道者不具二緣而生，達摩葬熊耳后只履西歸，果神通耶，抑法如是也？”盛云：“此形神俱妙而已?！睗疲骸安蝗?，子他日當知之?！睆屯鶡o為（州）見無能，教以濟所舉之言質(zhì)之。 無能云：“為汝弗解故也?！笔⒑龃笫?，盡脫去玄妙知解，歷觀從前所悟如通宵一夢，夢時非無，及至覺后，絕無所得矣。無能撫其背而祝之曰：“爾后當大弘吾宗也?！笔娃o去，游四明天童。已而歸息浮梁之鳳游山。時海印如方長薦福，請分座說法。久之，往隱于南巢，巢民柳氏割山地建蘭若，延盛居之。地當五峰之下，舊有龍?zhí)段?，及盛至，悉乘風雷徙去。元天歷己巳，起主西湖之妙果寺，弘闡宗旨，震憾四方，學侶云蒸，有不遠數(shù)千里而來者?？な厥鶎⑻摷呵蟮溃詹幌窘o。時軍書旁午，令僧充役，盛請于郡守劉公，特免其科繇。未幾，返南巢故隱，而向慕者愈眾，宗藩宣讓王累遺使者欲邀致之，以老病固辭。至正丁亥夏四月二十四日黎明，召四眾戒勖之，且云：“世尊有言，我今背痛，將入涅槃。吾其時矣?！币垥剩俗?。初盛嘗自營葬塔于山下，是夜有光如匹練，交燭通貫，頃之，散布峰頂，復合于塔中，彌三夕乃止，巢之居民數(shù)十里聚觀，駭之。弟子慧月、慧觀等奉遺骨瘞焉。壽七十三，臘五十三。 盛制行峻絕，有壁立萬仞之意。每垂三關語以示人，多有不契其機者。然其淬礪學徒，必使洞明諸佛心宗，行解相應，以正悟之境自照，久之如透水月華，萬浪千波，觸之不散，方不被生死陰魔所惑。此蓋一生實證實悟，故以之誨人，真切如此。所著語錄，虞公邵庵既為之序而行之。宋文憲公濂，復捃其事而銘其塔。
人物簡介
輔良。字用貞。介庵其號。蘇州吳縣范氏子。文正公之十葉孫也。年十五。依迎福院薙染圓具。時笑隱。住集慶之龍翔。法道宣振。師往見之。問答之際。棒喝兼施。凡情頓喪。他日笑隱拈語詰之。師發(fā)言愈厲。笑隱哂曰。得則得矣。奈第二義何。師弗懈益虔。久之。乃契入。云空川流。了無留礙。笑隱曰。乃知吾不爾欺。出世秀之資圣。越之天章。移杭之中天竺。時海內(nèi)大亂。兵燹相仍。南北兩山諸剎。皆化為烈焰。靈隱古稱絕勝覺場。涼煙白草。凄迷于夕照之間。過者為之興嘆。康里公。為浙行省丞相。妙揀名僧能任起廢者。莫師為宜。懇命居之。師既至。剪剔荊叢。葺茅為廬。以棲四方學者。雖當?shù)蛄阒铩?div id="e6gdqna" class='inline' id='people_102645_0_46_comment'>開示徒眾。語尤激切。其言有曰。達磨一宗。陵夷殆盡。汝等用力。如救頭然可也。然百千法門。無量妙義。于一毫端。可以周知。如知之變。大地為黃金。受之當無所讓。否則遺素餐之愧矣。歲月流電。向上之事。汝等急自進修。參學之士。多有因其語而入者。化緣既周。手疏衣貲。入公帑散交游。顧謂左右曰。翌日巳時吾逝矣。及期澡浴。坐而寂。師性簡直。雖面折人過。而胸中無留物。與人交。無少長。一以誠相遇。所造偈詞。初不經(jīng)意。而語出渾成。有若宿搆。舉揚大法。不務緣飾。而西來之旨自明。復以凈土觀門。若海舟航時。兼修之未嘗少怠。其所見。蓋卓然云。
釋輔良，字用貞，號介庵。姓范氏，吳人也。為文正十世孫，父伯和，母鄭氏。秉性慈祥，素懷善愿。及誕良，聰悟夙發(fā)，妙意天成。見浮圖書，躍然朗誦，若所故習。有相者見之，謂其父母曰：“是子骨格清聳，非世間法可縛，若使之學佛，必能弘大宗乘。”父母方鐘愛，未之信也。里故多蘭若，良稍長，日與群童遨游其間，徘徊愛慕，終日不忍去。父察其志，與相者言合，乃許之，從同里迎福院僧壽彌薙落。及受戒具，慨然曰：“學佛將以明心，心非師無以示肯綮，終日面墻可乎?！比谋倍U澤法師，習天臺教觀，所謂三乘十二分，研其精華，攝其密微，充然若有所契。時士瞻杓主天平山白云寺。寺蓋范氏所建，以奉先者。良數(shù)至其間，士瞻謂之曰：“教乘固當學，若沈溺不返，如入海算沙，徒自困耳。何不更衣，以事禪習乎？”良曰：“吾將焉適？”曰：“笑隱?主龍翔集慶，其道大被東南，緇白信從，如子歸母。朝廷嘉之，賜以‘廣智全悟’之號。汝何不往依之？”良于是往見，?即以全器法寶期之，問答之間，棒喝兼施，弦發(fā)箭馳，霆迅電掃，剎那頃，凡情頓喪，雖未至清凈覺地，而所入正途，超然出于物表。他日再有所問，良應聲若響。?曰：“得則得矣，終居第二義也?！绷家娓バ福弥?，遂契其心法，云空川流，了無留礙。尋掌藏鑰于四明阿育王山，與石室瑛縱橫叩擊，石室極推譽之。元至正壬午，行宣政院檄良出主嘉興資圣寺，年才二十有六。眾頗易之，良殺衣黜食，為修建計，崇基廣構，文甓雕甍，金碧燁然，前后相照，往來觀者，始皆信服。居十三年，遷越之天章，閱四寒暑，移杭之中天竺，傾向者益多，教且遠敷。會?？芘d亂，兵燹相仍，南北兩山，名藍梵宇，皆化于烈焰。靈隱古稱絕勝，乃寒煙白草，凄涼夕照之中，過者為之慨然。康里公為江浙行省丞相，妙柬名僧，能任起廢者莫良為宜，命使居之。既至，剪剔荊叢，葺茅為廬，以棲學侶。雖凋零之秋，開示徒眾，語尤激切。嘗謂“達摩一宗，陵夷殆盡，汝等用力，如救頭然可也。然百千法門，無量妙義，于一毫端，可以周知。如知之，變大地為黃金，受之當無所讓，否則貽素餐之愧。歲月流電，汝等急自進修?！眳W之士，多有因其語而入者?；壖戎?，手疏衣貲入公帑，散交游，及治喪斂之事，顧謂左右曰：“明日巳時，吾將逝矣?！奔捌?，澡身端坐，書偈而滅。明洪武四年六月十六日也，報年五十又五，僧夏四十。龕留五日，頂有暖氣。阇維，設利羅珠圓玉皦，捧將盈升，弟子等以馀骨入歸云塔中，于寺東偏瘞焉。同門天界善世宗泐輯其行事，乞金華宋濂為之銘，云：“良性簡直，雖面折人過，而胸中無留物。與人交，無少長，一以誠相遇。所造偈辭，初不經(jīng)意，而語出渾成，有若宿構。舉揚大法，不務緣飾，而西來之旨自明。復以凈土觀門，苦海航舟，時兼修之，未嘗少怠。四坐道場，解結發(fā)覆，如利刃之破罥索，甘露之灑稠林。蓋道行無跡，妙極無象，求而即之，吻契本真。未定之先，則萬緣鼎沸。發(fā)慧之后，則一性洞虛。所謂不用其力，而無所不力。則神器化于玄冥，而忠信發(fā)乎天光，而良和粹外形，淵懿內(nèi)朗。造請之間，因言懸解，證不染不遷之域，泯差別次弟之門。非上智宿植，惡至此乎?！?/blockquote>
人物簡介
照御，字參哲。小容范氏子，幼具佛性，中夜拜大士像，額墳起不休。年十八，歸依松石，后受具于巨德禪誦。而后腰鐮負薪，與眾作苦。經(jīng)樓茶舍，位置楚楚，于深松文柀中，戶牖澄碧。六時梵課，猿啼島語，靜中響答，極巖棲之致。坐臘四十二，壽六十四，預知歸期，晏坐而逝。
