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人物：裴休

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人物簡(jiǎn)介

東國(guó)僧尼錄·名僧

龜山和尚。
長(zhǎng)慶棱禪師法嗣。
有舉相國(guó)裴公休。
啟建法會(huì)。
問(wèn)看經(jīng)僧。
是什么經(jīng)。
僧曰。
無(wú)言童子經(jīng)。
公曰。
有幾卷。
僧曰兩卷。
公曰。
既是無(wú)言。
為什么卻有兩卷。
僧無(wú)對(duì)。
師代曰。
若論無(wú)言。
非唯兩卷(傳燈錄)。

何易于　朝代：唐

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【介紹】：唐人。
為益昌令。
刺史崔樸春游出益昌旁，索民牽挽，易于以身引舟，樸大慚疾驅(qū)去。
民有死喪不能具葬者，以俸敕吏為辦。
督賦役不忍迫下戶，或以俸代輸。
饋給往來(lái)，傳符外一無(wú)所進(jìn)。
遷羅江令，刺史裴休嘗至其邑，導(dǎo)侍不過(guò)三人。

李偫玉　朝代：唐

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人物簡(jiǎn)介

全唐文·卷七百九十三

偫玉字文山。
澧州人。
以裴休薦徵拜校書郎。

熊孺登　朝代：唐

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【介紹】：唐洪州鐘陵人。登進(jìn)士第。憲宗元和中，為西川從事。十年，元稹薦其至江州謁見白居易。歷湘陽(yáng)判官。十三年，罷歸鐘陵。以能詩(shī)名，與劉禹錫、靈澈、費(fèi)冠卿等有唱和。有集。

唐詩(shī)大辭典修訂本

生卒年不詳。
洪州鐘陵(今江西南昌)人。
登進(jìn)士第。
憲宗元和中為西川從事。
十年(815)曾持元稹書札至江州會(huì)見白居易(詳白居易《與微之書》)，歷湘陽(yáng)(疑訛)判官。
十三年(818)罷歸鐘陵。
白居易罷江州司馬至洪州，有詩(shī)相贈(zèng)。
與劉禹錫、費(fèi)冠卿、靈澈相唱和。
事跡散見劉禹錫《送湘陽(yáng)熊判官孺登府罷歸鐘陵因呈江西裴中丞二十三兄》詩(shī)、《唐詩(shī)紀(jì)事》卷四三、《唐才子傳》卷六。
辛文房謂其“下筆言語(yǔ)妙天下”。
《湘江夜泛》、《經(jīng)古墓》等詩(shī)較傳誦。
《全唐詩(shī)》存詩(shī)1卷。

唐詩(shī)匯評(píng)

熊孺登，生卒年不詳，鐘陵（今江西南昌）人。貞元中，居洪州部北龍沙，李兼、戴叔倫、權(quán)德輿均與之游宴唱和。元和中，累辟使府。八年，府罷歸鐘陵。過(guò)朗州，劉禹錫有詩(shī)送之。后復(fù)為劍南西川節(jié)度府從事，歸江西過(guò)九江，與白居易相遇。后不知所終。孺登工詩(shī)，《全唐詩(shī)》存詩(shī)一卷。

作品評(píng)論

江西通志引《豫章書》

熊孺登……有詩(shī)名，與白樂天、劉夢(mèng)得相唱和。白有《洪州逢孺登》詩(shī)云：“靖安院里辛夷下，醉笑狂吟氣最粗。”劉有《送孺登歸鐘陵》詩(shī)云：“篋留馬卿賦，袖有劉宏書。”

僧端甫　朝代：中唐

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：770—836 【介紹】：唐僧。天水人，俗姓趙。十歲出家，受戒于西明寺照律師，通《涅槃經(jīng)》于福林寺崟法師。德宗時(shí)被征，常出入禁中，與儒道論議。順宗親之若兄弟，恩禮特隆。憲宗時(shí)掌內(nèi)殿法儀，錄左街僧事。卒謚大達(dá)。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四弘法科(四)

族趙氏。居天水。世為秦著姓。母張夢(mèng)。梵僧謂曰當(dāng)生貴子。即出舍利囊中。使吞之。及娩。見所夢(mèng)僧。白晝?nèi)胧摇Ｄζ漤斣?。教法必賴以大興。言訖訖失所在。甫高顙深目。大頤方口。身六尺五寸。音吐如鐘。始十歲。以沙彌。事崇福寺道悟禪師。十七歲。受具戒為比丘。隸安國(guó)寺。學(xué)毗尼于崇福寺升律師。傳唯識(shí)論于安國(guó)寺素法師。究涅槃經(jīng)于福林寺崟法師。既而甫夢(mèng)。梵僧以琉璃器。滿盛舍利。使吞之曰。三藏大教。盡納汝腹矣。自是妙智宏辨。囊括川注。而謁文殊于清涼。闡華嚴(yán)于太原。其聲聞之美。達(dá)于帝聰。德宗朝。出入宮禁?？拐撊宓?。詔賜紫方袍。歲時(shí)錫子異等夷。順宗在春坊。相與臥起。視若兄弟。恩禮特隆厚。憲宗御極。數(shù)幸其寺。常承顧問(wèn)。待之不啻賓友。而甫儀范超邁。辭辯華贍。雖造次應(yīng)對(duì)。未嘗不推致佛乘。而揚(yáng)搉玄理。由是天子益重其為人焉。乃迎真骨以祈靈。開秘殿以請(qǐng)福。錄左街僧事。凡十年。其闡揚(yáng)涅槃唯識(shí)。課持瑜伽悉地。轉(zhuǎn)上所施。以崇飾塔廟。務(wù)極雕繪。而丈室單床。惟日誦金剛經(jīng)。默觀凈二而已。王公輿臺(tái)。壹以誠(chéng)接。然豪門貴族。莫不瞻向。議者以為其有常不輕行。開成元年六月一日卒。其年七月六日。茶毗于長(zhǎng)樂之南原。獲舍利圓瑩。謚大達(dá)。塔號(hào)玄秘。壽六十七。臘四十三。弟子僧尼千馀輩。會(huì)昌中。相國(guó)斐公休頌德樹碑原上。

宋高僧傳·卷第六義解篇第二之三

釋端甫。
俗姓趙氏。
天水人也。
世為秦著姓焉。
初母張夫人夢(mèng)梵僧謂曰。
當(dāng)生貴子。
即出囊中舍利使吞之。
及誕所夢(mèng)僧白晝?nèi)肫涫夷ζ漤斣弧?div id="29b7xlm" class='inline' id='people_19130_2_7_comment'>
必當(dāng)大興法教。
言訖而滅。
既成人高顙深目大頤方口。
長(zhǎng)六尺五寸。
其音如鐘。
夫?qū)⒂扇鐏?lái)之菩提鑿生靈之耳目。
固必有殊祥奇表歟。
始十歲依崇福寺道悟禪師為沙彌。
十七正度為比丘。
隸安國(guó)寺。
受具于西明寺照律師。
學(xué)毗尼于崇福寺升律師。
傳唯識(shí)于安國(guó)寺素法師。
通涅槃經(jīng)于福林寺崟法師。
甫又夢(mèng)。
梵僧以舍利滿琉璃器使吞之。
且曰。
三藏大教盡貯汝腹矣。
自是經(jīng)律論無(wú)敵于當(dāng)時(shí)。
囊括川注逢源會(huì)委。
滔滔然莫能濟(jì)其畔岸矣。
夫?qū)⒂ブ觇挥谇樘镉旮事队诜ǚN者。
固必有勇智宏辯歟。
無(wú)何謁文殊于清涼。
眾圣皆現(xiàn)。
演大經(jīng)于太原。
傾都畢會(huì)。
德宗皇帝聞其名徵之。
一見大悅。
常出入禁中與儒道議論。
賜紫方袍。
歲時(shí)錫施異于他等。
復(fù)詔侍皇太子于東朝。
順宗皇帝深仰其風(fēng)。
親之若昆弟。
相與臥起恩禮特隆。
憲宗皇帝數(shù)幸其寺待之若賓友。
常承顧問(wèn)注納偏厚。
而甫符彩超邁辭理響捷。
迎合上旨皆契真乘。
雖造次應(yīng)對(duì)。
未嘗不以闡揚(yáng)為務(wù)。
繇是天子益知佛為大圣人其教有大不思議事。
當(dāng)是時(shí)朝廷方削平區(qū)夏。
縛吳斡蜀潴蔡蕩鄆。
而天子端拱無(wú)事。
詔甫率緇屬迎真骨于靈山。
開法場(chǎng)于秘殿。
為人請(qǐng)福親奉香燈。
既而刑不殘兵不黷。
赤子無(wú)愁聲蒼海無(wú)驚波。
蓋參用真宗以毗大政之明效也。
夫?qū)⒂@大不思議之道輔大有為之君。
固必有冥符玄契歟。
掌內(nèi)殿法儀錄左街僧事。
以標(biāo)表凈眾者凡一十年。
講涅槃唯識(shí)經(jīng)論。
處當(dāng)仁傳授宗主。
以開誘道俗者凡一百六十座。
運(yùn)三密于瑜伽。
契無(wú)生于悉地。
日持諸部十馀萬(wàn)遍。
指凈土為息肩之地。
嚴(yán)金經(jīng)為報(bào)法之恩。
前后供施數(shù)十百萬(wàn)。
悉以崇飾殿宇窮極雕繪。
而方丈單床靜慮自得。
貴臣盛族皆所依慕。
豪俠工賈莫不瞻向。
薦金寶以致誠(chéng)。
仰端嚴(yán)而禮足。
日有千數(shù)不可殫書。
而甫即眾生以觀佛。
離四相以修善。
心下如地坦無(wú)丘陵。
王公輿臺(tái)皆以誠(chéng)接。
議者以為成就常不輕行者。
唯甫而已矣。
夫?qū)⒂{橫海之大航拯迷途于彼岸者。
固必有奇功妙道歟。
以開成元年六月一日西向右脅而滅。
當(dāng)暑而尊容若生。
終夕而異香猶郁。
其年七月六日遷于長(zhǎng)樂之南原。
遺命荼毗得舍利三百馀粒。
方熾而神光月皎。
既燼而靈骨珠圓。
賜謚曰大達(dá)。
塔曰玄秘。
俗壽六十七。
僧臘可數(shù)。
門弟子僧尼約千馀輩。
或講論玄言。
或紀(jì)綱大寺。
修禪秉律。
分作人師五十。
其徒皆為達(dá)者。
會(huì)昌中相國(guó)裴公休。
為碑頌德焉。

高僧摘要·法高僧摘要卷二

俗姓趙。天水人。母張夫人夢(mèng)梵僧謂曰。當(dāng)生貴子。即出囊中舍利使吞之。及誕。所夢(mèng)僧。白晝?nèi)肫涫?。摩其頂曰。必?dāng)大興法教。言訖而滅。既成人。高顙深目。大頤方口。長(zhǎng)六尺五寸。其音如鐘。始十歲。依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七受具于西明寺照律師。學(xué)毗尼于崇福寺升律師。傳唯識(shí)于安國(guó)寺素法師。通涅槃經(jīng)于福林寺崟法師。甫又夢(mèng)梵僧。以舍利滿琉璃器。使吞之。且曰。三藏大教。盡貯汝腹矣。自是經(jīng)律論。無(wú)敵于當(dāng)時(shí)。無(wú)何謁文殊于清涼。眾圣皆現(xiàn)。演大經(jīng)于太原。傾都畢會(huì)。德宗皇帝。聞其名徵之。一見大悅。常出入禁中。與儒道議。論賜紫方袍。復(fù)詔侍皇太子于東朝。順宗皇帝。深仰其風(fēng)。親之若昆弟。相與臥起。恩禮特隆。憲宗皇帝。數(shù)幸其寺。待之若賓友。常承顧問(wèn)。雖造次應(yīng)對(duì)。未嘗不以闡揚(yáng)為務(wù)。繇是天子益知佛為大圣人。其教有大不思議事。以開成元年六月一日。西向右脅而滅。茶毗。得舍利三百馀粒。賜謚曰大達(dá)。塔曰玄秘。

僧靈祐　朝代：唐

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：771—853 【介紹】：唐僧。
福州長(zhǎng)溪人，俗姓趙。
依本郡法恒律師出家，受具足戒，學(xué)大小乘經(jīng)律。
年二十三往江西參拜懷海，為上首弟子。
憲宗元和末，至潭州溈山，獨(dú)棲七年。
后建同慶寺，受相國(guó)裴休尊崇，世稱“溈山靈祐”。
卒謚大圓禪師。

唐詩(shī)大辭典修訂本

【生卒】：771—853 俗姓趙，福州長(zhǎng)溪(今福建霞浦)人。冠年出家。后至江西，嗣百丈懷海而得禪機(jī)。憲宗元和末，卜居潭州大溈山，建寺傳學(xué)，歷40余年，受學(xué)者甚眾。世稱溈山和尚。卒謚大圓禪師。其禪法后由仰山慧寂承傳，開溈仰一宗，為唐季禪門五宗之一?！?a target='_blank'>全唐文》卷八二〇收鄭愚撰碑銘?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一六、《宋高僧傳》卷一一、《景德傳燈錄》卷九有傳，并存其詩(shī)偈1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。

全唐文·卷九百十九

靈祐俗姓趙氏。福州長(zhǎng)溪人。從本郡法恒禪師出家。入天臺(tái)遇寒山子。造國(guó)清寺遇拾得。元和末至長(zhǎng)沙。住大溈山同慶寺。大中七年卒。年八十三。詔謚大圓禪師。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七傳宗科(五)

姓趙。
福州長(zhǎng)溪人。
童稚時(shí)嬉戲庭中。
俄有云氣盤礴。
天樂清亮。
神圣仙真之狀。
出沒空際。
頃焉一叟貌類罽賓。
挹其父而謂曰。
汝子來(lái)處高勝。
必當(dāng)重光佛運(yùn)。
此群靈所以標(biāo)異也。
且彈指作聲數(shù)四而去。
祐執(zhí)役于法恒律師。
弱冠薙落。
越三年具戒。
學(xué)毗尼于錢唐沙門義賓。
游天臺(tái)之國(guó)清寺。
遇寒山拾得。
為說(shuō)偈曰。
千山萬(wàn)水。
遇潭即止。
獲無(wú)價(jià)寶。
賑恤窮子。
遂謁江西百丈大智禪師。
一日侍立次。
百丈云。
汝撥爐中。
有火否。
祐撥云無(wú)。
丈躬起深撥得小火。
舉以示之云。
者個(gè)聻。
祐有省。
禮謝呈所解。
丈云此是暫時(shí)岐路耳。
經(jīng)云欲見佛性義。
當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。
時(shí)節(jié)既至。
方知己物不從他得。
故祖師云。
悟了同未悟。
無(wú)心得無(wú)法。
但除虛妄凡圣等心而已。
若是心法。
元自備是。
汝今既爾。
善自護(hù)持。
時(shí)司馬頭陀。
自湖南來(lái)。
百丈謂之曰。
老僧可往溈山否。
答云溈山奇絕。
可聚千五百眾。
和尚是骨人。
彼是肉山。
然非和尚所可住也。
丈云吾眾中。
莫有人住得否。
答云待歷觀之。
丈乃令侍者請(qǐng)首座。
喚典座來(lái)。
頭陀見首座不許。
見典座云。
此正是溈山主也。
首座有慍色。
丈即指凈瓶。
問(wèn)云。
不得喚作凈瓶。
你二人喚作什么。
首座云。
不得喚作木??。
典座踢倒凈瓶。
丈笑曰。
首座輸卻山子也。
首座即華林。
典座即祐也。
丈遂遣祐住溈山。
既營(yíng)梵宇。
連帥李景讓。
奏寺額號(hào)同慶。
相國(guó)裴公休。
亦嘗咨詢玄奧。
由是天下學(xué)者輻輳焉。
示眾云。
夫道人之心。
質(zhì)直無(wú)偽。
無(wú)背無(wú)面。
無(wú)詐妄心行。
一切時(shí)中。
視聽尋常。
更無(wú)委曲。
但情不附物即得。
從上諸圣。
只是說(shuō)濁邊過(guò)患。
若無(wú)許多惡覺情見想習(xí)之事。
便喚作無(wú)事道人。
有何不可。
時(shí)有僧問(wèn)。
頓悟之人更有脩否。
答云。
若真悟得本。
脩與不脩。
是兩頭語(yǔ)。
如今初心雖從緣得個(gè)入處。
猶有無(wú)始以來(lái)習(xí)氣。
未能頓凈。
須教渠凈除現(xiàn)業(yè)流識(shí)。
即是脩也。
不道別有法。
教渠脩行。
從聞入理。
聞理深妙。
心自圓明。
不居惑地。
縱有百千妙義。
抑揚(yáng)皆當(dāng)。
此乃得座披衣。
自作活計(jì)時(shí)也。
以要言之。
則實(shí)際理地。
不受一塵。
萬(wàn)行門中。
不舍一法。
若也單刀趣入。
凡圣情盡。
體露真常。
事理不二。
即如如佛。
祐問(wèn)仰山。
從何處歸。
仰云田中。
祐云。
禾好刈也未。
仰云。
好刈也。
祐云。
作青見。
作黃見。
作不青不黃見。
仰云。
和尚背后是什么。
祐云子還見么。
仰拈起一穗禾云。
和尚何曾問(wèn)著者個(gè)。
祐云此是鵝王擇乳。
祐睡次。
仰山問(wèn)訊。
祐面向壁。
仰云。
和尚何得如此。
祐轉(zhuǎn)身云。
我適來(lái)得一夢(mèng)。
試與我原看。
仰山取一盆水。
與祐洗面。
少頃香嚴(yán)來(lái)問(wèn)訊。
祐云。
我適來(lái)得一夢(mèng)。
寂子原了。
汝更原看。
香嚴(yán)點(diǎn)一碗茶來(lái)。
祐云。
二子見解。
過(guò)于鹙子。
大中癸酉正月九日。
盥漱畢。
趺坐而滅。
壽八十三。
臘五十九。
葬于山之梔子園。
四鎮(zhèn)比庭行軍涇原等州節(jié)度使右散騎常侍盧簡(jiǎn)求撰碑。
進(jìn)士李商隱題額。

宋高僧傳·卷第十一習(xí)禪篇第三之四

釋靈祐。俗姓趙。祖父俱福州長(zhǎng)溪人也。祐丱年戲于前庭。仰見瑞氣祥云徘徊盤郁。又如天樂清奏真身降靈。衢巷諦觀耆艾莫測(cè)。俄有華巔之叟。狀類罽賓之人。謂家老曰。此群靈眾圣標(biāo)異此童佛之真子也。必當(dāng)重光佛法。久之彈指數(shù)四而去。祐以椎髻短褐依本郡法恒律師。執(zhí)勞每倍于役。冠年剃發(fā)三年具戒。時(shí)有錢塘上士義賓。授其律科。及入天臺(tái)遇寒山子于途中。乃謂祐曰。千山萬(wàn)水遇潭即止。獲無(wú)價(jià)寶賑恤諸子祐順途而念。危坐以思。旋造國(guó)清寺遇異人拾得。申系前意信若合符。遂詣泐潭謁大智師。頓了祖意。元和末隨緣長(zhǎng)沙。因過(guò)大溈山遂欲棲止。山與郡郭十舍而遙。夐無(wú)人煙比為獸窟。乃雜猿猱之間。橡栗充食。浹旬有山民見之群信共營(yíng)梵宇。時(shí)襄陽(yáng)連率李景讓統(tǒng)攝湘潭。愿預(yù)良緣乃奏請(qǐng)山門號(hào)同慶寺。后相國(guó)裴公相親道合。祐為遭會(huì)昌之澄汰。又遇相國(guó)崔公慎由。崇重加禮。以大中癸酉歲正月九日盥漱畢。敷座瞑目而歸滅焉。享年八十三。僧臘五十九。遷葬于山之右梔子園也。四鎮(zhèn)北庭行軍涇原等州節(jié)度使右散騎常侍盧簡(jiǎn)。求為碑。李商隱題額焉。

僧宗密　朝代：中唐

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：780—841 【介紹】：唐僧。果州西充人，俗姓何。曾第進(jìn)士。于遂州遇道圓禪師，即從其出家受教。又從拯律師受具足戒。文宗大和九年召問(wèn)佛法大義，賜紫衣為大德。武宗會(huì)昌初坐滅于興福寺塔院。宣宗追謚定慧禪師。有《華嚴(yán)經(jīng)行愿品別行疏鈔》、《注華嚴(yán)法界觀門》、《圓覺經(jīng)大疏》等。

全唐文·卷九百二十

宗密俗姓何氏。果州西充縣人。元和二年依遂州道圓禪師出家。住終南山草堂寺。太和三年賜紫。會(huì)昌元年卒于興福塔院。年六十二。謚定慧禪師。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七傳宗科(五)

姓何氏。
果州西充人也。
家素業(yè)儒。
蚤歲欲以所學(xué)于世取名位。
元和二年。
偕計(jì)吏入京。
道謁遂州圓禪師。
一見未及語(yǔ)。
深有所欣慕。
遽從薙染。
頃之進(jìn)具于拯律師。
尋謁荊南張。
張?jiān)弧?div id="ri287sc" class='inline' id='people_14616_2_12_comment'>
傳教人也。
后當(dāng)宣導(dǎo)于都邑。
復(fù)謁洛陽(yáng)照。
照曰。
菩薩人也。
誰(shuí)能識(shí)之。
晚謁上都華嚴(yán)觀。
觀曰。
毗盧華藏從我游者其惟汝乎。
初居鄉(xiāng)里。
嘗赴齋民家。
偶受經(jīng)。
得圓覺閱之。
妙領(lǐng)義趣。
于是誓傳是經(jīng)。
又因漢上病僧授華嚴(yán)。
即能講演。
由是著華嚴(yán)圓覺涅槃金剛起信唯識(shí)盂蘭盆法界觀行愿經(jīng)四分律等疏鈔。
及法義類例。
禮懺脩證。
圖傳篡略。
諸宗禪言為禪藏。
并酬答書偈等。
凡二百馀卷。
圖六面。
皆本一心而貫諸法。
顯真體而融事理。
超群有于對(duì)待。
冥物我而獨(dú)運(yùn)者矣。
累入內(nèi)殿。
詢問(wèn)秘要。
大和二年。
慶成節(jié)。
詔賜紫方袍為大德。
尋請(qǐng)歸山。
會(huì)昌元年正月六日坐逝于興福院。
貌加潤(rùn)悅。
其年二月十三日。
道俗奉全身。
茶毗干圭峰。
獲舍利藏之石室。
俗齡六十二。
法臘三十四。

密始與宰臣李訓(xùn)善。

甘露之禍。

宦官率禁兵。

所遇屠戮。

王涯賈餗舒元輿奔入終南。

依密避難。

訓(xùn)亦在。

且求剪發(fā)以匿。

不可。

因走龍翔仇士良命逮密。

至左軍立之廷。

而數(shù)其不告之罪。

趣使害之。

密徐曰。

貧道識(shí)訓(xùn)久。

亦知其每有反叛意。

然而舍身命。

以救一切。

此吾本師遺訓(xùn)。

故遵守惟謹(jǐn)。

今日之死因所甘心。

宦官魚恒志憫其誠(chéng)。

而奏釋之。

聞?wù)邽槌鎏椤?div id="nespbfc" class='inline' id='people_14616_2_79_comment'>

相國(guó)裴休嘗著論以辟。

或者學(xué)行不純之議。

多不錄。

宣宗御極。

謚定慧禪師塔號(hào)青蓮。

宋高僧傳·卷第六義解篇第二之三

釋宗密。
姓何氏。
果州西充人也。
家本豪盛少通儒書。
欲干世以活生靈。
負(fù)俊才而隨計(jì)吏。
元和二年偶謁遂州圓禪師。
圓未與語(yǔ)密。
欣然而慕之。
乃從其削染受教。
此年進(jìn)具于拯律師。
尋?荊南張。
張?jiān)弧?div id="kzctfa7" class='inline' id='people_14616_3_12_comment'>
汝傳教人也。
當(dāng)宣導(dǎo)于帝都。
復(fù)見洛陽(yáng)照禪師。
照曰。
菩薩人也。
誰(shuí)能識(shí)之。
末見上都華嚴(yán)觀。
觀曰。
毗盧華藏能隨我游者其唯汝乎。
初在蜀因齋次受經(jīng)。
得圓覺十二章。
深達(dá)義趣誓傳是經(jīng)。
在漢上因病僧付華嚴(yán)句義。
未嘗隸習(xí)。
即爾講之。
由是乃著圓覺華嚴(yán)及涅槃金剛起信唯識(shí)盂蘭盆法界觀行愿經(jīng)等疏鈔及法義類例禮懺修證圖傳纂略。
又集諸宗禪言為禪藏。
總而序之。
并酬答書偈議論等。
又四分律疏五卷鈔懸談二卷。
凡二百許卷。
圖六面。
皆本一心而貫諸法。
顯真體而融事理。
超群有于對(duì)待。
冥物我而獨(dú)運(yùn)矣。
密累入內(nèi)殿問(wèn)其法要。
大和二年慶成節(jié)。
徵賜紫方袍為大德。
尋請(qǐng)歸山。
會(huì)昌元年正月六日坐滅于興福塔院。
儼若平日容貌益悅。
七日遷于函。
其自證之力可知矣。
其月二十二日道俗等奉全身于圭峰。
二月十三日茶毗得舍利數(shù)十粒。
明白而潤(rùn)大。
后門人泣而求諸煨中必得而歸。
悉斂藏于石室。
其無(wú)緣之慈可知矣。
俗齡六十二。
僧臘三十四。
遺誡令舁尸施鳥獸。
焚其骨而散之勿塔。
勿得悲慕以亂禪觀。
每清明上山。
必講道七日而后去。
其馀住持儀則當(dāng)合律科。
違者非吾弟子。
初密道既芬馨名惟炟赫。
內(nèi)眾慕膻既如彼。
朝貴答響又如此。
當(dāng)長(zhǎng)慶元和已來(lái)。
中官立功。
執(zhí)政者孔熾。
內(nèi)外猜疑人主危殆。
時(shí)宰臣李訓(xùn)酷重于密。
及開成中偽甘露發(fā)。
中官率禁兵五百人出閤。
所遇者一皆屠戮。
時(shí)王涯賈餗舒元輿。
方在中書會(huì)食。
聞難作奔入終南投密。
唯李訓(xùn)欲求剪發(fā)匿之從者止之。
訓(xùn)改圖趨鳳翔。
時(shí)仇士良知之。
遣人捕密入左軍。
面數(shù)共不告之罪將害之。
密怡然曰。
貧道識(shí)訓(xùn)年深。
亦知其反叛。
然本師教法遇苦即救。
不愛身命死固甘心。
中尉魚恒志嘉之。
奏釋其罪。
朝士聞之扼腕出涕焉。
或曰。
密師為禪耶律耶經(jīng)論耶。
則對(duì)曰。
夫密者四戰(zhàn)之國(guó)也。
人無(wú)得而名焉。
都可謂大智圓明自證利他大菩薩也。
是故裴休論撰云。
議者以師不守禪行而廣講經(jīng)論。
游名邑大都以興建為務(wù)。
乃為多聞之所役乎。
豈聲利之所未忘乎。
嘻議者焉知大道之所趣哉。
夫一心者萬(wàn)法之總也。
分而為戒定慧。
開而為六度。
散而為萬(wàn)行。
萬(wàn)行未嘗非一心。
一心未嘗違萬(wàn)行。
禪者六度之一耳。
何能總諸法哉。
且如來(lái)以法眼付迦葉不以法行。
故自心而證者為法。
隨愿而起者為行。
未必常同也。
然則一心者萬(wàn)法之所生。
而不屬于萬(wàn)法。
得之者則于法自在矣。
見之者則于教無(wú)礙矣。
本非法不可以法說(shuō)。
本非教不可以教傳。
豈可以軌跡而尋哉。
自迦葉至富那奢。
凡十祖皆羅漢所度。
亦羅漢。
馬鳴龍樹提婆天親始開摩訶衍。
著論釋經(jīng)。
摧滅外道。
為菩薩唱首。
而尊者阇夜獨(dú)以戒力為威神。
尊者摩羅獨(dú)以苦行為道跡。
其他諸祖或廣行法教。
或?qū)Ｐ亩U寂。
或蟬蛻而去。
或火化而滅。
或攀樹以示終。
或受害而償債。
是乃法必同而行不必同也。
且循轍跡者非善行。
守規(guī)墨者非善巧。
不迅疾無(wú)以為大牛。
不超過(guò)無(wú)以為大士。
故師之道也。
以知見為妙門。
寂凈為正味。
慈忍為甲盾。
慧斷為劍矛。
破內(nèi)魔之高壘。
陷外賊之堅(jiān)陣。
鎮(zhèn)撫邪雜解釋縲籠。
遇窮子則叱而使歸其家。
見貧女則呵而使照其室。
窮子不歸貧女不富。
吾師恥之。
三乘不興四分不振。
吾師恥之。
忠孝不并化荷擔(dān)不勝任。
吾師恥之。
避名滯相匿我增慢。
吾師恥之。
故遑遑于濟(jì)拔汲汲于開誘。
不以一行自高。
不以一德自聳。
人有依歸者不俟請(qǐng)則往矣。
有求益者不俟憤則啟矣。
雖童幼不簡(jiǎn)于應(yīng)接。
雖驁很不怠于叩勵(lì)。
其以闡教度生助國(guó)家之化也如此。
故親師之法者。
貧則施。
暴則歛。
剛則隨。
戾則順。
昏則開。
墮則奮。
自榮者慊。
自堅(jiān)者化。
徇私者公。
溺情者義。
凡士俗有舍其家與妻子同入其法分寺而居者。
有變活業(yè)絕血食持戒法。
起家為近住者。
有出而修政理。
以救疾苦為道者。
有退而奉父母以豐供養(yǎng)為行者。
其馀憧憧而來(lái)欣欣而去。
揚(yáng)袂而至實(shí)腹而歸。
所在甚眾不可以紀(jì)。
真如來(lái)付囑之菩薩。
眾生不請(qǐng)之良友。
其四依之人乎。
其十地之人乎。
吾不識(shí)其境界庭宇之廣狹深淺矣。
議者又焉知大道之所趣哉。
其為識(shí)達(dá)大人之所知心為若此也。
密知心者多矣。
無(wú)如升平相國(guó)之深者。
蓋同氣相求耳。
宣宗再闡真乘。
萬(wàn)善咸秩。
追謚曰定慧禪師。
塔號(hào)青蓮。
持服執(zhí)弟子禮四眾數(shù)千百人矣。

系曰。

河?xùn)|相國(guó)之論撰。

所謂極其筆矣。

然非夫人之為極筆。

于他人豈極其筆乎。

觀夫影響相隨未始有異也。

影待形起。

響隨聲來(lái)。

有宗密公。

公則有裴相國(guó)。

非相國(guó)曷能知密公。

相續(xù)如環(huán)未嘗告盡。

其二公之道如然。

則知諦觀法王法。

則密公之行甚圓。

應(yīng)以宰官身。

則裴相之言可度。

今禪宗有不達(dá)而譏密不宜講諸教典者。

則吾對(duì)曰。

達(dá)磨可不云乎。

吾法合了義教。

而寡學(xué)少知自既不能。

且與煩惑相應(yīng)可不嫉之乎。

或有誚密不宜接公卿而屢謁君王者。

則吾對(duì)曰。

教法委在王臣。

茍與王臣不接。

還能興顯宗教以不。

佛言。

力輪王臣是歟。

今之人情見近王臣者則非之。

曾不知近王臣人之心。

茍合利名則謝君之誚也。

或止為宗教親近。

豈不為大乎。

寧免小嫌嫌之者。

亦嫉之耳。

若了如是義。

無(wú)可無(wú)不可。

吁哉。

高僧摘要·道高僧摘要卷一

大和中。徵入內(nèi)。賜紫衣。帝累問(wèn)法要。朝士歸慕。裴相國(guó)深入堂奧。受教為外護(hù)。師以禪教學(xué)者互相非毀。遂著禪源諸詮一藏。其序略曰。禪是天竺之語(yǔ)。源是一切眾生本覺真性。亦名佛性。亦名心地。悟之名慧。修之名定。定慧通名為禪。此性是禪。之本源。故名禪源。忘情契之。是禪行。如談禪理。而不說(shuō)禪行。是不辨華竺之音也。況此真性非惟是禪門之源。亦是萬(wàn)法之源。故名法性。亦是眾生迷悟之源。故名如來(lái)藏識(shí)。亦是諸佛。萬(wàn)德之源。故名佛性。亦是菩薩萬(wàn)行之源。故名心地。萬(wàn)行不出六波羅密。禪者但是六中之一。當(dāng)其第五。豈可都目。真性為一禪行哉。三乘人。欲求圣道。必須修禪。離此無(wú)門。惟頓悟自心。本來(lái)清凈。元無(wú)煩惱。無(wú)漏智性。本自具足。此心即佛。畢竟無(wú)異。依此而修者。是最上乘禪。亦名如來(lái)清凈禪。亦名一行三昧。亦名真如三昧。此是一切三昧根本。