人物：韋正貫

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】：748—807 【介紹】： 唐僧。婺州東陽人，俗姓張。年二十五依杭州竹林寺大德具戒。歷參諸禪師，德宗建中二年，謁石頭希遷，得其禪旨，大悟，住天皇寺，精修梵行，大弘禪宗，江陵尹右仆射裴公等均皈依之。先期告終。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
婺之東陽張氏子。年十四。白其親。求出家。親未即許。乃彌日誓不食。以待命。親患之。聽所欲為。去依明州大德剃發(fā)。年二十五。受具戒于杭州之竹林寺。自爾謹(jǐn)持律撿。妙選行門。乃振錫徑山。禮國一禪師有所領(lǐng)解。大歷十一年。遁居馀姚之大梅山。如是三四年。見馬大師于鐘陵。再坐夏。乃造南岳石頭而致問曰。離卻定慧。和尚以何法示人。答曰。我者里無奴兒婢子。離個(gè)甚么。曰如何明得。答曰。汝還撮得虛空么。曰恁么即不從今日去也。答曰。未審汝早晚從那邊來。曰某甲不是那邊人。答曰。我早如汝來處。曰師何以贓濫誣人。答曰。汝身現(xiàn)在。曰雖然畢竟以何示于后人。答曰。汝道阿誰是后人。悟由是盡識從前國一馬師用處。而罙入深沮。俄卜筑澧陽徙澋口。占當(dāng)陽紫柴山。五百羅漢棲宿之地。以應(yīng)機(jī)感。當(dāng)是時(shí)。右仆射裴公方尹江陵。崇業(yè)寺狀乞請悟住持。公從之。悟至而緇白趨向。施予委積。公亦躬擁徒御。日往省候。悟每以尊宿自居。揖對之際。凡貴賤未嘗起。公尤嘆其知大體。故天皇坊主靈鑒。謂其徒曰。吾寺方有煨燼之患。茍得悟禪師者。庶幾可以起廢。因夜共舁悟。坐方丈上。明日崇業(yè)等嘩爭之。不勝乃已。后天皇棟宇果一新。僧問。如何是玄妙之說。答曰。莫道我解佛法。進(jìn)曰。爭奈學(xué)人疑滯何。答曰。何不問老僧。進(jìn)曰。問了也。答曰。不是汝存泊處。元和丁亥夏四月晦入滅。壽六十。臘三十五。以其年八月五日建塔。葬靈龕于郡之東隅。比丘惠真文賁崇信嗣。
宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三
釋道悟。
姓張氏。
婺州東陽人也。
受天粹氣為王子。
生而神俊長而謹(jǐn)愿。
年十四金翅始毛麒麟方角。
啟白尊老將求出家。
慈愛之旨不見聽許。
輒損薄常膳日唯一食。
雖體腹羸餒彌年益堅(jiān)。
父母不獲已而許之。
遂往明州大德剃落。
年二十五依杭州竹林寺大德具戒。
以勇猛力扶牢強(qiáng)心。
于六度門修諸梵行。
常以為療膏肓者資上妙藥。
開暗冥者求善知識。
不假舟楫其濟(jì)渡乎。
遂蹶然振策投徑山國一禪師。
悟禮足始畢密受宗要。
于語言處識衣中珠。
身心豁然真妄皆遣。
斷諸疑滯無畏自在。
直見佛性中無緇磷。
服勤五載隨亦印可。
俾其法雨潤諸叢林。
悟蓄力向晦罙入深阻。
實(shí)冀一飛摩霄。
乃轉(zhuǎn)遁于馀姚大梅山。
是時(shí)大歷十一年也。
層崖絕壑天籟蕭瑟夐無鄰落。
七日不食。
至誠則通物感乃靈。
猱?豰玃更饋橡栗。
異日野夫操斧言伐其楚。
偶所遭睹。
駭動(dòng)悚息馳諭朋曹。
謂為神奇。
曾不旬朔詣?wù)叱墒小?div id="6aoums8" class='inline' id='people_20400_2_38_comment'>
憑嵌倚峭且構(gòu)危棟。
貲糧供具環(huán)繞方丈。
猛虎耽耽侶出族游。
一來座側(cè)歛折肢體。
其類馴擾可知也。
夫語法者無階漸。
涉功者有淺深。
木踰鉆而見火。
鑒勤磨而照膽。
理必然矣。
是以掃塵累遁巖藪。
服形體遺晝夜。
精嚴(yán)不息趣無上道。
其有旨哉。
如是者三四年矣。
將翔云表慮羽毛之頹鎩。
欲歸寶所疑道涂之乖錯(cuò)。
故重有咨訪會其真宗。
建中初詣鐘陵馬大師。
二年秋謁石頭上士。
于戲自徑山抵衡岳。
凡三遇哲匠矣。
至此即造父習(xí)御郢人運(yùn)斤。
兩虛其心相與??合。
白月映太陽齊照。
洪河注大海一味。
仲尼謂顏?zhàn)觼喪ァ?div id="zhqojec" class='inline' id='people_20400_2_65_comment'>
然燈與釋迦授記。
根果成熟名稱普聞。
如須彌山特立大海。
繇是近佛恢張勝因。
凡諸國土緣會則答。
始卜于澧陽。
次居于澋口。
終棲于當(dāng)陽柴紫山。
即五百羅漢翱翔地也。
檉松蓊郁以含風(fēng)。
崖巘巉巖而造天。
駕瀲滟之紫霞。
枕清冷之玉泉。
鸞鳳不集于蓬藋。
至人必宅于勢勝。
誠如是也。
洪鐘待叩童蒙求我。
川流星聚。
虛往實(shí)歸。
或接武于林樾。
或駢肩于廬舍。
戶外之屨爛其室盈矣。
荊州雄藩也。
都人士女動(dòng)億萬計(jì)。
莫不擎跪稽首向風(fēng)作焉。
崇業(yè)上首以狀于連帥而邀之。
不違愿力聿來赴請。
屩及于虛落。
錫及于都城。
白黑為之步驟。
幡幢為之轇轕。
生難遭想得未曾有。
彼優(yōu)波鞠多者。
夫何足云。
有天皇寺者。
據(jù)郡之左。
標(biāo)異他剎。
號為名藍(lán)。
困于人火蕩為煨燼。
僧坊主靈鑒族而謀之。
以為滿人攸居必能福我。
夫荷擔(dān)大事蔑棄小瑕。
乃中宵默往肩輿而至二寺夕有所失朝有所得。
諍論鋒起達(dá)于尊官。
重于返復(fù)畢安其處。
江陵尹右仆射裴公縉紳清重。
擁旄統(tǒng)眾。
風(fēng)望眄睞當(dāng)時(shí)準(zhǔn)程。
驅(qū)車盛禮問法勤至。
悟神氣灑落安詳自處。
徐以軟語為之獻(xiàn)酬。
必中精微洞過肯綮。
又常秉貞操不修逢迎。
一無卑貴坐而揖對。
裴公訝其峻拔徵其善趣。
謂抗俗之志當(dāng)徑挺如是邪。
悟以為是法平等不見主客。
豈效世諦與人居而局狹邪。
裴公理冥意會投誠歸命既見仁者我心則降。
如熱得濯躁憒冰散。
自是禪宗之盛無如此者。
元和丁亥歲有背痛疾。
命弟子先期告終。
以夏四月晦奄然入滅。
春秋六十。
僧臘三十五。
以其年八月五日。
葬之郡東隅。
靈龕建塔從僧禮也。
悟身長七尺。
神韻孤杰手文魚躍頂骨犀起行在于瓔珞志在于華嚴(yán)。
度人說法雄健猛利。
其一旨云。
垢凈共住水波同體。
觸境迷著浩然忘歸三世平等本來清凈。
一念不起即見佛心。
其悟解超頓為若此也先是煙焰之末殿宇不立。
顧緇褐且虧瞻禮密。
念結(jié)構(gòu)罔知權(quán)輿。
禪宴之際若值神物。
自道祠舍濱江水焉。
凡我疆畛富于松梓。
悉愿傾倒施僧伽藍(lán)。
命工覘之宛若符契。
于是斬巨棟干修楹。
撐崖拄壑云屯井構(gòu)。
時(shí)維秋杪水用都涸。
徒眾斂手塊然無謀。
會一夕雨至萬株并進(jìn)。
晨發(fā)江滸暮抵寺門。
剞劂之際動(dòng)無乏者。
其馀廊廡床案。
靡非幽贊。
事鄰語怪闕而不書其感攝靈祇皆此類也。
比丘慧真文賁等禪子幽閑。
皆入室得悟之者。
或繼坐道場。
或分枝化導(dǎo)。
時(shí)太常協(xié)律符載著文頌德焉。
世號天皇門風(fēng)也。
又唐澧州龍?zhí)抖U院釋崇信。
未詳氏族。
信在俗為渚宮胡餅師之子。
弱齡宛異神府寬然。
昔天皇寺悟禪師。
隱耀藏光人莫我測。
信家居寺巷。
恒曰提餅笥饋悟公齋食。
食畢且留一餅曰。
吾惠汝以蔭子孫。
信一日自念曰。
餅是我持去。
何以返遺我邪。
莫?jiǎng)e有旨乎。
遂拱手問焉。
悟公曰。
是汝持來復(fù)汝何咎。
信聞似有驚怪。
因勸出家便求攝受。
曰爾昔崇福善今信吾言。
故名之也。
由是躬于井臼供億服勤。
乃問悟云。
未蒙指示心要。
悟公云。
時(shí)時(shí)相示。
信餐稟斯言如游子之還家。
若貧人之得寶。
直從荊渚乃詣澧陽龍?zhí)稐埂?div id="lka7gff" class='inline' id='people_20400_2_194_comment'>
因李翱尚書激揚(yáng)。
時(shí)乃出世。
后德山鑒師出其門。
宗風(fēng)大盛矣。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓張。婺州東陽人。生而神俊。長而謹(jǐn)愿。年十四求出家。慈愛不聽。輒損常膳。日唯一食。父母不獲已許之。遂往明州大德剃落。年二十五。依杭州竹林寺大德具戒。投徑山國一禪師。密受宗要。于語言處。識衣中珠。身心豁然。真妄皆遣。斷諸疑滯。直見佛性。服勤五載。轉(zhuǎn)遁馀姚大梅山。時(shí)大歷十一年。層崖絕壑。天籟蕭瑟。夐無鄰落。七日不食。猱?豰玃。更饋橡栗。野夫伐楚。睹駭悚息。諭為神奇。詣?wù)叱墒?。憑嵌倚峭。且構(gòu)危棟。資糧供具。環(huán)繞方丈。猛虎耽耽。侶出族游。一來座側(cè)。斂折肢體。建中初。詣鐘陵馬大師。二年秋。謁石頭上士。自徑山抵衡岳。凡三遇哲匠。始卜于澧陽。次居于澋口。終棲于當(dāng)陽柴紫山。即五百羅漢翱翔地也。檉松蓊郁。崖巘巉巖。或接武林樾?；蝻灱鐝]舍。戶外之履常盈。荊州。雄藩也。都人士女。動(dòng)億萬計(jì)。莫不擎跪。稽首響風(fēng)。天皇寺者。據(jù)郡之左。標(biāo)異他剎。號為名藍(lán)。一火蕩為煨燼。緇褐且虧瞻禮。禪宴之際。若值神物。祠舍濱江。富于松梓。悉愿傾倒。施僧伽藍(lán)。于是斬棟修楹。云屯井構(gòu)。時(shí)值水涸。徒眾斂手。會一夕雨至。萬株并進(jìn)。晨發(fā)江滸。暮抵寺門。剞劂之際。動(dòng)無乏者。其馀廊廡床案。靡非幽贊。
釋惠淵　朝代：宋

人物簡介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
惠淵首座。
向北人。
孤硬自立。
參晦堂真凈。
實(shí)有契悟處。
泯泯與眾作息。
人無知者。
洪州奉新慧安院。
門臨道左。
衲子往還。
黃龍泐潭洞山黃檗。
無不經(jīng)繇。
偶法席久虛。
太守移書真凈。
命擇人主之。
頭首知事耆宿輩。
皆憚其行。
師聞之。
白真凈曰。
惠淵去得否。
凈曰。
汝去得。
遂復(fù)書舉師。
師得公文即辭去。
時(shí)湛堂為座元。
問師曰。
公去如何住持。
師曰。
某無福。
當(dāng)與一切人結(jié)緣。
自負(fù)栲栳打街供眾。
堂曰。
須是老兄始得。
作頌餞之。
師住慧安。
逐日打供。
遇暫到。
即請歸院中歇泊曰。
容某歸來修供。
如此三十年。
風(fēng)雨不易。
鼎新創(chuàng)佛殿。
輪藏。
羅漢堂。
凡叢林所宜有者。
咸修備焉。
黃龍死心禪師訪之。
師曰。
新長老。
汝嘗愛使沒意智一著子。
該抹人。
今夜且留此待。
與公理會些細(xì)大法門。
新憚之謂侍者曰。
這漢真?zhèn)€會底。
不能與他剺牙劈齒得。
不若去休。
不宿而行。
師終于慧安。
阇維。
六根不壞者三。
獲舍利無數(shù)。
異香滿室。
累月不絕。
奉新兵火。
殘破無子遺。
獨(dú)慧安諸殿。
嶷然獨(dú)存。
豈非愿力成就。
神物護(hù)持耶。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】：1612—1693 【介紹】： 清安徽桐城人，原名秉鐙，字飲光。明諸生。入清隱居不出，自稱田間老人，與顧炎武、錢謙益、方以智、徐乾學(xué)兄弟等都有往來。學(xué)問長于經(jīng)學(xué)，尤精于《詩》。文章頗有才氣。有《屈宋合詁》、《藏山閣詩文集》(別本名《田間文集》)等。
晚晴簃詩匯·卷一十六
錢澄之，初名秉鐙，字幼光，更字飲光，桐城人。有《藏山閣稿》、《田間詩集》。
人物簡介
錢澄之，原名秉鐙，字飲光，桐城人，明季諸生，崎嶇兩粵，順康間歸隱，著《易學(xué)》，《田間詩文集》。
藏山閣集·序（汪德淵）
《藏山閣文存》六卷、《詩存》十四卷、《田間尺牘》四卷，桐城錢飲光先生遺著，同邑蕭氏所庋之鈔本也。猶憶幼時(shí)讀方望溪文集，即稔先生為勝朝耆舊，與杜于皇輩同以詩鳴。其后復(fù)于國初諸家集中，雜觸雜受，以得先生之言行。已而于吳中獲見先生《易學(xué)》，知其演倪、黃緒馀，為治易者別宗。先生暮年嘗躬至吳會，刊所著詩文全集，鬻諸市以自供，故其《致王安節(jié)書》有「拙刻付坊間，何法得推行」等語。然則此槧當(dāng)為先生刻全集時(shí)所自芟存之別本，蓋其中多據(jù)事直書、且有忌諱語，易罹文網(wǎng)故也。 先生少有聲聞，為當(dāng)時(shí)江表諸布衣之一，與方密之諸人友善。明都既覆，福王由崧為馬士英擁立于南京，阮大鋮以閹黨久錮之馀，竟緣馬起用，挾《南都防亂檄》之憾，修怨東林，黨禍甚熾，羼先生名于黨籍，名捕四出，先生乃亡命三吳，幸免。俄而南京破，福王被執(zhí)，先生因佐嘉善錢柄起義兵，柄故南京吏部文選司郎中也。顧不崇朝，遇戰(zhàn)即敗死，先生又幸免。會閩中立唐王聿鍵，間關(guān)赴之。至則早為黃漳浦所薦，謁選，授推官，得吉安，值疆臣已前舉人題補(bǔ)矣，乃改授延平。未幾，閩破，粵中立桂王由榔。先生復(fù)度嶺走粵，連上二疏，請急經(jīng)營江西，以圖恢復(fù)中原，引兩漢關(guān)中、河內(nèi)為喻，其言咸中歷物之意，關(guān)于當(dāng)時(shí)存亡大計(jì)至切，顧竟不見用。會集投奔諸臣廷試，先生得庶吉士、翰林院教習(xí)。居粵二年，親見武夫悍恣，綱紀(jì)陵夷，大勢已去，不可復(fù)為；重以孫可望挾封事起，內(nèi)潰之勢尤岌，先生乃引歸，遂以文學(xué)箸述終老，克享大年。此其生平之大略也。 嘗謂明室之亡，詎非人謀之不臧耶？懷宗舊勞于外，習(xí)知天下險(xiǎn)易、民生息耗，又復(fù)懷澄清之志，宜有撥亂反正之功矣。然因偏愎自用，好行小慧，以操切之術(shù)行政，遂為溫、周諸奸所挾持，終其身末由覺悟。而當(dāng)時(shí)賢人君子，則被殺逐、遭廷杖者接踵不絕，求跂息之安而不得。迨至國破之馀，諸王踵起，救死不暇，猶扇黨錮之馀波，棄大謀而安晏毒，其時(shí)朝臣鎮(zhèn)將，又顛倒于恩讎我爾之痼見，弘光短祚，僅為宵人傀儡，其馀小腆殘臘，且蹙蹙于悍將驕卒之手，生息于其肘腋，雖欲蘄存，抑胡可得？顧今夷考其世，當(dāng)時(shí)牧相百僚，實(shí)多貞干練事之人，皆中屏藩之選；下至里闬之士，懷忠信、篤道義，匹夫匹婦，臨危不改而致命遂志者，項(xiàng)背相續(xù)，絕非歷代末葉所及。本朝入關(guān)定鼎，其風(fēng)流馀韻猶能澤及百年，何其盛也！ 夫以如是之人材，而終不獲致安危扶傾之效，明室之亡，轉(zhuǎn)如拉枯摧朽，此其原因雖甚駮雜，今為簡語以明之，則從來專制之朝，皆行迫狹酷烈之法，始也，雖能憑假天然之力以振一旦；既也，天然之力浸窮，乃至無復(fù)可以相假，朽索馭馬，其勢終必逸去而無幸。當(dāng)此之時(shí)，雖有善者亦無如何，此俚俗所以有「一姓不再興」之諺，殆為專制言也。烏虖！世之君子觀于明亡受禍之慘，與夫今日大勢之所向，而猶欲守一覕之見，師其成心以斷制天下，斯非所謂大惑不解、大愚不靈之至者耶！歙縣汪德淵。（《藏山閣集》電子版錄入：顧青翎）
藏山閣集·序（龍?zhí)妒抑鳎?/span>
明政失綱，海內(nèi)鼎沸，流賊陷京師，懷宗殉國，諸王擁行朝虛號，播越于江、浙、閩、粵間，卒以覆亡。
嗚呼！
明之自蹙其國也，廷臣搆于上，奄宦亂于中，貪鄙鮮恥之夫盈天下，泰然居民上，日從事脧削，民無以遂其生。
及根本動(dòng)搖，大命將去，雖有英君哲相起而圖之，然亦無可為救。
國家之民氣，百年養(yǎng)之而不足，一朝喪之而有馀，嗚呼！
此豈獨(dú)有明一代然哉？
明之亡也，在下者頗多忠義奮發(fā)之士，其民氣似非無一可用者。
士或效力行陣，奔竄顛越，不易其志；窮陰閉結(jié)之氣，郁而無所發(fā)，或托之文字，攄其忠愛之念。
當(dāng)中原板蕩，不能撥亂世反之正，行道于當(dāng)時(shí)，窮愁著書，傳之來祀，使天下正義不絕如縷，若梨洲、亭林、船山、二曲諸先生者，足以風(fēng)矣。
田間先生，勝國逸老之一也，學(xué)既宏富，又負(fù)經(jīng)世之略，所著《詩學(xué)》《易學(xué)》《莊屈合詁》及《詩集》《文集》已梓行矣，惟《藏山閣集》以多忌諱語，未能付剞劂。
其已行之詩文集亦列入《四庫違礙書目》，版籍不存，識者憾焉。
龍?zhí)妒抑髟唬何艨鬃由苤?，聞?chuàng)P殷之三仁；漢室文網(wǎng)疏闊，司馬遷乃成《史記》。
韓昌黎謂「誅奸諛于既死，發(fā)潛德之幽光」，以朝代興革之故，霸者雖能取奪于一時(shí)，而公理如日月之經(jīng)天，江河之行地，蓋自有未能湮廢者也。
予讀茲集，可以觀明代興亡之理由，天地之氣之所以賦畀于吾民者，猶于是乎在。
故謀之璱樓，毅然印行之，俾廣其傳。
田間學(xué)業(yè)已自不朽，名以久而彌彰，而又何待予之喋喋耶？
是書校刊之役，閱時(shí)凡三月，于其發(fā)行也，爰為之序，以志來者。
戊申十一月龍?zhí)妒抑鳌?div id="djpnd22" class='inline' id='people_71752_4_17_comment'>
田間詩集·序（任塾）
余兄弟束發(fā)即與龍眠諸子游，惟時(shí)龍眠聲氣遍于海內(nèi)，詩壇文社與東南遙為應(yīng)和更相雄長者久矣，而為之領(lǐng)袖者，厥惟錢子，則今所稱田間飲光先生也。先生才敏絕人，作為詩文，搖筆輒就，意不可一世。會寇躪吾皖，同時(shí)避地白下，瑣委之日，嘯歌自如。既素負(fù)不羈之才，又以落拓書生好持議論，為異己者所銜，致有南渡鉤黨之禍。自是亡命天隅，十年不返。改革后，白門寓客相率歸里，獨(dú)先生音問杳然，雞鳴風(fēng)雨之思，凡我同學(xué)未嘗一日忘也。 辛卯冬，還自嶺外，戢影江村，著作益多，詩益奇，每一落紙，競相傳寫，上自卿士大夫，下至田里負(fù)販嫗孺，皆吟誦不去諸口。既為諸同人鳩貲授梓，播之四方，所謂《田間集》者是也。邇年文教聿興，風(fēng)雅益盛，先生亦不能深隱，仍事遠(yuǎn)游。所至，詩輒成帙，號《客隱集》，視《田間集》殆將倍之，而仍以「田間」名者，田間固先生讀書處也。詩集外，文集等是。又有《詩學(xué)》《易學(xué)》《莊屈合詁》各種，卷帙浩繁。 戊辰春，東海徐先生謀諸都下大老，將盡梓以行世，會余有山左之役，語余曰：「子鄉(xiāng)有傳人、有傳書，今且悉付剞氏以公同好，子能與其成之乎？」噫！此余志也。以余鄉(xiāng)之有傳人、有傳書，其鄉(xiāng)人不能傳而借手于諸大君子，負(fù)愧甚矣！其敢自外乎？惟公所命，吾任其詩可也。計(jì)先生生平詩不下萬首，昔寓金陵有《過江集》，已流離天未，有《生還集》，既皆入《藏山閣集》中，茲特集其辛卯還里以后迄今四十年所作，總為《田間全集》，亦既洋洋乎大觀矣。校士之暇，聊題數(shù)語，略述往事，并識茲集之所由始事云。至其詩文之妙，膾炙士林已久，固不俟余之多言也。
田間全集·序（徐乾學(xué)）
三十年前，桐城姚經(jīng)三嘗手一編示余，為其同里錢飲光先生所撰《田間詩集》。余日夕諷誦，心儀其為人，已得讀其文，則益慕之，恨不即造席奉教也。歲壬子，冬，忽來都下，館余座師龔端毅公家，因與訂交歡甚。明年，余將出京，與葉讱庵、張素存諸公邀之共游西山，蕭寺清宵，劇談夜半，益悉其生平本末。暨余家居二年，再入都，以丁太夫人艱歸，先生時(shí)訪余廬居，或不至，亦因風(fēng)便通殷勤焉。丁卯春，余在禮部，方有文史之役，即安得飲光先生北來一切與就正乎？分兩月光祿饌金，寄樅陽為治裝，惟慮其老，不堪遠(yuǎn)涉耳。乃健甚，慨然脂車既至，盡出所著書，所謂《田間易學(xué)》《田間詩學(xué)》《莊屈合詁》及諸詩文，讀之皆根極理要，稟經(jīng)酌雅，陳言勿去，一歸自然，而真定、宛平兩相國及余季弟立齋皆篤好之，因謀為授梓以傳。 吾觀古今著書，其人未有不窮愁者。先生自甲申變后，南都擁立新主，奸邪柄國，群小附之，濁亂朝政，而為之魁者，其鄉(xiāng)人也。以夙負(fù)盛名之士，慷慨好持正論，與鄉(xiāng)人迕，及其得志，脩報(bào)復(fù)，固欲得之而甘心焉，刊章捕治，將興大獄。于是亡命走浙、閩，又自閩入粵，崎嶇絕徼，數(shù)從鋒鏑間支持名義所至，輒有可紀(jì)。既嶺外削平，窮年歸隱，乃肆力著書，今且四十年矣。今夫《易》，圣人所謂憂患之書也，泰否剝復(fù)諸卦，為君子小人消息倚伏之機(jī)；而《詩》之作也，則又多出于貞臣志士感激激揚(yáng)之懷，好賢如《緇衣》，惡惡如《巷伯》，皆有不容自已者。先生既窮而著書，乃尤致意于二經(jīng)，又有取于蒙莊之曠達(dá)，悲正則之幽憂，手輯其書，為之詁釋，其志足憫矣。其他游覽、紀(jì)載、投贈(zèng)之作，無非原本此志，未嘗茍作也。 頃以校書至吳，寓余花溪草堂且一年所，今年余乞歸，迎余于惠山，年七十有九，登山渡澗，上下相羊，不異強(qiáng)壯少年，飲酒劇談，與十五六年前無異。莊生曰：「受命于地，惟松柏獨(dú)也，在冬夏青青。」然則先生固人中之松柏，而其所為文，亦猶夫凌霜犯雪之菁蔥挺秀，非凡卉之可比也。 余幸得官侍從，歷卿尹，兄弟受國恩至重，顧于《青蠅》《貝錦》之詩，恒兢兢焉，憂愁偪側(cè)，不能終日。惟先生知余深，余特服先生能信心獨(dú)行，卒自免于小人之機(jī)械，而余不能隨時(shí)韜晦，以終脫于憂患，序其集有深感焉。時(shí)康熙二十有九年夏五月。
田間集·小引
今江南北，蓋無不誦西頑道人詩云。西頑者，吾鄉(xiāng)錢幼光先生也，或稱飲光。南渡時(shí)遭黨錮，亡命流滯嶺嶠，迄辛卯始?xì)w，歸則番然老頭陀矣，自稱西頑道人，人亦以道人稱之。道人無邊幅，好詼諧，飲酒放浪山水間，每酒后談?wù)f平生，聲淚俱下，聽者不能仰視。嗚呼！烈丈夫也。往學(xué)禪，已信禪與易通，益讀《易》及《南華》《楞嚴(yán)經(jīng)》，自謂有得，因注《易》，旁通星卜、奇門、術(shù)數(shù)諸書，為人言，或奇中已，笑曰：「此皆易中馀緒也?！瓜壢ァｉg入城為余輩講《易》及《莊子》，超超玄解，即京、郭失其奧論矣。顧時(shí)時(shí)吟詩，詩不拘一格，上自漢魏，下迄中晚，隨其興會所至，即為之生平。厭人分別四唐，謂：「唐詩莫工于少陵，今少陵集具在，其中亦初亦盛，亦中亦晚，或一篇中有為盛者、中者、晚者，孰得而優(yōu)劣之？彼優(yōu)初盛而劣中晚者，直小兒強(qiáng)作解事語耳，烏足與論詩？詩，以道性情也，吾適吾性而止，而格律矜哉故。」自道人歸后，所得詩近千馀首，自士大夫以迄窮鄉(xiāng)野老豎子，無不能誦道人詩。顧其所傳者，皆即事、懷古、田家諸近體詩，至于古詩，世或未之見也。吾嘗一誦之，感慨諷諭，婉而有風(fēng)，真得古三百篇之旨，而于性命之理，當(dāng)世之故，往往托以見焉。嘻！盛矣！余發(fā)燥即受道人知，以余可言詩也，與為忘年友。余亦惟道人詩法是宗，間錄其近體數(shù)百首置笥中，出游吳越，同人競相傳寫，楮弊墨漶，至不可讀，思安得悉付剞劂，用公同好耶？會子直諸子先獲我心，搜其全本，刪訂成集，余適自吳興歸，乃與山民、喈公廣謀同志，合力梓焉，以應(yīng)四方之求。嗚呼！此道人返里后十年內(nèi)作也，刪者十之三，所存如此，亦可以傳矣，吾猶惜其刪者之不盡傳也。至若十年前，別有詩數(shù)千首，皆感時(shí)紀(jì)事，自成詩史，不欲示人，又有《行路難》《行腳詩》，亦各為一集，不載此內(nèi)。集曰田間，謂輯諸田間也，田間者，道人學(xué)易處也。讀田間詩者，由詩以見道人之所見，庶幾于易有得爾，而徒誦詩云乎哉？ 康熙壬寅季冬嘉平月，同學(xué)小弟姚文燮謹(jǐn)識。
田間集·自述
錢子游十年歸，歸十年后，始有廬，廬在先人墓傍，廢瓜田盈畝為之，環(huán)廬田也，故名曰「田間」。其未有廬前，往來鳩茲、白下、天柱、龍眠間，足跡不出五百里，所至有詩，詩且千數(shù)百首。既居田間，則覃心學(xué)易，自謂于圖象外別有得也，故又名其居曰「樂易堂」，樂易之暇，間有吟詠，詠其所得耳，志不在詩也。同人顧獨(dú)好余詩，兒子法祖間取十年來所有詩，匯成帙，號《田間集》，藏諸左子子直。子厚見之，謂錢子曰：「子游十年歸，其十年詩既不肯傳矣，今《田間》諸什，大半播人口耳間，子烏能終藏乎？是不可以不傳。」錢子曰：「不可。吾詩悲，非世所樂聞，其聲往往激楚也?！苟笞釉唬骸竸h之。刪其過悲者，可矣。」錢子曰：「嗟乎！夫詩言志，子謂我遭遇如此，欲不悲，得乎？吾學(xué)易者也，嘗謂詩通于易，易無體，以感為體，詩有音，感而成音，彼無所感而吟者，無情之音不足聽也，是以論詩者，當(dāng)論其世也，論其地也，亦曰觀其所感而已。吾不知世所為溫厚和平者何情也，悲從中來，郁而不攄，必遘奇疾，何則違吾和爾。風(fēng)也者，所以導(dǎo)和而宣郁也，吾極悲而情始和也。吾寧詩不傳爾，其悲者不可刪也，且吾又安知其悲也？」二左子顧謂潘子蜀藻、戴子導(dǎo)及孫子喈公曰：「錢子悲不自知，吾黨知之，其悲之極者，其情之至者也，情之至者不能自刪，吾黨代為刪之。」刪訖，姚子經(jīng)三適自吳興返，驚曰：「田間詩存者僅此乎？然諸子之愛田間者至矣，僅此亦足以傳矣，吾與同學(xué)諸子為授梓焉?！硅鞒?，為卷十，為詩八百五十有奇，錢子覽之，嘆曰：「嗟乎！刪之是也。然是集也，是諸子之志，非吾之志也?！钩沃洝?/blockquote>