人物：僧齊安

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人物簡(jiǎn)介

東國(guó)僧尼錄·名僧
品日禪師。
鹽官安禪師法嗣。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：752—839 【介紹】： 唐僧。襄州襄陽(yáng)人，俗姓鄭。幼入玉泉寺，凡百經(jīng)書(shū)，一覽必暗誦，更無(wú)遺忘。嘗參大寂，遂悟。德宗貞元十二年，寄宿于四明梅福舊隱處，編苫伐木以居。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：752—839 俗姓鄭，襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人。幼于荊州出家。后嗣馬祖道一。德宗貞元十二年(796)，自天臺(tái)移居明州余姚大梅山，世稱大梅和尚。文宗開(kāi)成初建成寺院，四方請(qǐng)學(xué)者甚眾?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一一、《祖堂集》卷一五、《景德傳燈錄》卷七有傳。后二書(shū)錄其詩(shī)偈2首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》誤收1首于耽章(即曹山本寂)名下。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
出襄陽(yáng)之鄭氏。
幼于荊之玉泉寺入道。
弱冠登具品于龍興寺。
貌清峻。
資稟剛敏。
衲衣綴缽。
冷然世表。
性慕禪悅。
時(shí)大寂方王化鐘陵。
乃趨其座下。
而問(wèn)曰。
如何是佛。
寂曰。
即心是佛。
因有省。
貞元間。
自天臺(tái)之四明。
得漢南昌尉梅子真舊隱。
而居焉。
地深僻。
衣食無(wú)所從致。
乃啖松花。
以充饑。
制荷葉以被體。
徙其庵重崦中。
以避世人相接之跡。
初鹽官安禪師亦以大寂之道。
提唱海上。
僧有自其會(huì)中。
入山求主杖者。
見(jiàn)之遂以聞大寂。
大寂令僧問(wèn)云。
和尚見(jiàn)馬大師得個(gè)什么。
便住此山。
常答以馬大師向我道。
即心是佛。
我便向者里住。
僧云。
馬大師近日佛法又別。
常云作么生別。
僧云。
又道非心非佛。
常云者老漢惑亂人。
未有了日在。
任你非心非佛。
我只管即心即佛。
僧回似馬師。
馬師召大眾云。
梅子熟也。
于是龐居士遂造大梅問(wèn)云。
久向大梅未審梅子熟也。
未。
答云熟了也。
只是無(wú)汝下口處。
士以口作嚼勢(shì)云。
百雜碎。
常伸手云。
還我核子來(lái)。
自此學(xué)者漸臻。
道譽(yù)彌著。
示眾云。
汝等諸人各自回心達(dá)本。
莫逐其末。
但得其本。
其末自至。
若欲識(shí)本。
惟了自心。
此心元是世出世間法之根本。
故心生種種法生。
心滅種種法滅。
本自如如。
萬(wàn)法亦爾。
僧問(wèn)。
如何是佛法大意。
答云蒲花柳絮竹針麻線。
夾山與定山同行言話次。
定山云生死中無(wú)佛。
即無(wú)生死。
夾山云。
生死中有佛。
即不迷生死。
二人上山參禮。
便舉問(wèn)常。
未審二者見(jiàn)處。
孰親孰疏。
常云且去明日來(lái)。
夾山明日再問(wèn)。
常云親者不問(wèn)。
問(wèn)者不親。
一日忽謂其徒云。
來(lái)莫可遏。
往莫可追。
從容間。
聞鼯鼠聲乃云。
即此物非他物。
汝等諸人。
善護(hù)持之。
言訖而逝。
壽齡。
八十八。
臘六十九。
阇維獲舍利無(wú)數(shù)。
以葬而塔其上。
碑則進(jìn)士江積文也。
宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋法常。
俗姓鄭。
襄陽(yáng)人也。
稚歲從師于荊之玉泉寺。
凡百經(jīng)書(shū)一覽必暗誦更無(wú)遺忘。
冠年受具足品于龍興寺。
容貌清峻性度剛敏。
納衣囊缽畢志卯齋。
貞元十二年自天臺(tái)之于四明馀姚之南七十里。
寓仙尉梅子真之舊隱焉。
昔梅福初入山也見(jiàn)多龍穴。
神蛇每吐氣成樓閣。
云雨晦冥。
邊有石庫(kù)。
內(nèi)貯仙藥神仙經(jīng)籍。
常寄宿于房。
乃夢(mèng)神人語(yǔ)之曰。
君非凡夫。
因話及石庫(kù)中圣書(shū)懸記既往將來(lái)之事。
受之者為地下主。
不然為帝王之師傅矣。
常謂之曰。
石庫(kù)之書(shū)非吾所好。
昔僧稠不顧仙經(jīng)。
其卷自亡。
吾以涅槃為樂(lè)。
厥壽何止與天偕老耶。
神曰。
此地靈府俗氣之人輒難居此立致變怪。
常曰。
吾寓跡于梅尉之鄉(xiāng)非久據(jù)焉。
因號(hào)梅山也。
由是編苫伐木作覆形之調(diào)。
居僅四十年。
驗(yàn)實(shí)非常之人也。
開(kāi)成年初院成。
徒侶輻湊請(qǐng)問(wèn)決疑。
可六七百納徒矣。
四年常忽示疾。
九月十九日山林搖蕩鳥(niǎo)獸悲鳴。
辭眾而逝。
報(bào)齡八十八。
戒臘六十九。
十月十九日焚于南澗。
收舍利五色璨然圓轉(zhuǎn)焉。
常先隱梅嶺。
有僧求拄杖。
見(jiàn)之白鹽官安禪師。
曰。
梅子熟矣。
汝曹往尋。
幸能療渴也。
進(jìn)士江積為碑云爾。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：?—866 【介紹】： 唐僧。鄧州南陽(yáng)人，徙居揚(yáng)州，俗姓張。及壯，忽信佛理，舍妻兒出家。登戒后，頗了禪旨。尋住洛陽(yáng)廣愛(ài)寺。武宗會(huì)昌中被迫歸俗。宣宗初，仍歸舊寺。卒年八十余。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓張氏。其先南陽(yáng)人。后徙廣陵。性倜儻。為鄉(xiāng)里所畏服。有善相者。謂曰。子身八尺。眉目秀朗。他日必荷榮寄。諫曰。素不愿仕進(jìn)。未知所以榮寄也。曰非獨(dú)以仕進(jìn)為榮寄。方壯歲。忽謝遣妻子。求薙染。甫登戒品。因悟心宗。尋掛錫于洛下廣孝寺。慕道之賓。紛然參訪。民間尤敬事之。設(shè)食必位對(duì)賓頭盧尊者曰。固生羅漢也。會(huì)昌沙汰。諫烏帽麻袍。得皇甫氏溫泉之別業(yè)匿焉。夏嘗入定于后岡喬木下。一日雷電。風(fēng)雨大作。他在者皆驚走。諫跏趺坐自若。徐向空叱曰。惡畜生敢爾。大中初。歸洛下。時(shí)廣陵所生之子長(zhǎng)矣。偶來(lái)覲。遇諫于院門(mén)不識(shí)也。乃從問(wèn)所在處。諫詭指之曰。東南。子去。因闔戶不復(fù)出。咸通七年。丙戌夏。遍詣檀越辭別。且戒諸弟子玄章等。秋七月朔。旦起盥手焚香。稱慈氏如來(lái)。右脅臥而逝。年八十馀矣。玄章等。送尸于建春門(mén)外尸陀林。施諸鳥(niǎo)獸。三日視之。肌貌如生。卒無(wú)侵毀者。于是又以西竺法焚之。收合馀燼。起白塔于道旁。
宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋從諫。
姓張氏。
本南陽(yáng)人也。
徙居廣陵生于淮甸焉。
為性倜儻器宇崇峙。
于閭里間為時(shí)畏服。
遇相工曰。
子身長(zhǎng)八尺眉目秀朗。
他日必荷榮寄。
諫曰。
心不愿仕于榮寄何有。
相工曰。
所寄荷不可測(cè)也。
越壯室之年。
忽深信佛理。
遂舍妻孥求僧披剃焉。
甫登戒地頗護(hù)心珠。
因悟禪那頓了玄理。
方數(shù)十載同好之者自遠(yuǎn)而來(lái)請(qǐng)問(wèn)。
諫一一指訂俾其開(kāi)覺(jué)。
尋游洛下廣愛(ài)寺掛錫。
時(shí)禪客鱗集。
如孝子之事父母焉。
洛中有請(qǐng)諫設(shè)食。
必排位對(duì)賓頭盧尊者。
其為人之欽奉皆此類矣。
屬會(huì)昌四年詔廢佛塔廟。
令沙門(mén)復(fù)桑梓。
亦例澄汰。
乃烏帽麻衣潛于皇甫氏之溫泉?jiǎng)e業(yè)后岡上。
喬木駢郁巨石砥平。
諫于夏中常就此入定。
或補(bǔ)毳事。
忽遇頹云駛雨霆電擊石烈風(fēng)兼至。
凡在此者驚奔恐懾。
諫唯欣然加趺而坐。
若無(wú)所聞?wù)摺?div id="fxci9wx" class='inline' id='people_12680_2_36_comment'>
或問(wèn)諫曰。
惡畜生何爾。
大中初宣皇詔興釋氏。
諫還歸洛邑舊居。
其子一日自廣陵來(lái)覲。
適與諫遇于院門(mén)。
威貌嚴(yán)莊不復(fù)可識(shí)。
乃問(wèn)曰。
從諫大德所居。
諫指之東南可尋。
其子既去。
遂闔門(mén)不出。
其割裂愛(ài)網(wǎng)又若此也。
咸通七年丙戌歲夏五月。
忽出詣檀越家。
辭別曰。
善建福業(yè)。
貧道秋初當(dāng)遠(yuǎn)行。
故相聞耳。
至秋七月朔旦。
旦盥手焚香念慈氏如來(lái)已。
右脅而臥。
呼門(mén)人玄章誡之曰。
人身難得而易失。
急急于物無(wú)心無(wú)為流轉(zhuǎn)。
無(wú)生滅法一切現(xiàn)存。
今乃生也有涯。
暫與爾別。
是日無(wú)疾而化。
行年八十馀矣。
玄章等奉遺旨。
送尸于建春門(mén)外尸陀林中施諸鳥(niǎo)獸。
三日復(fù)視之肌貌如生。
一無(wú)近者。
遂以餅餌覆之。
經(jīng)宿有狐狼跡。
唯啖所覆身且儼如。
乃議用外國(guó)法焚之。
收合馀燼起白塔于道傍。
人尤歸信香火不絕焉。
次有杭州徑山院釋鑒宗。
湖州長(zhǎng)城人也。
姓錢(qián)氏。
即禮部侍郎徽之孫。
父晟有疾。
宗割股肉饋啖之紿云。
他畜之肉。
未幾病間。
孝譽(yù)聞?dòng)谟H里。
乃求出家。
時(shí)州開(kāi)元寺有上都臨壇十望大德內(nèi)供奉高閑。
閑善草隸。
嘗對(duì)懿宗御前書(shū)。
甚高華望。
宗誓禮為師。
后出學(xué)涉通凈名思益經(jīng)。
遂常講習(xí)。
閑公亦示其筆法。
漸得鳳毛焉。
倏往謁鹽官悟空大師。
隨眾參請(qǐng)頓徹心源。
卻復(fù)故鄉(xiāng)勸人營(yíng)福。
咸通三年辛巳巡歷名山。
遂止天目東峰徑山焉。
道俗歸心恢揚(yáng)法教。
出弟子尤者天童山咸啟。
敕賜紫衣。
背山行滿皆分枝化物。
至七年丙戌閏三月五日示滅。
遷塔于大寂巖下。
梁乾化五年吳越國(guó)王尚父錢(qián)氏表請(qǐng)。
追謚大師曰無(wú)上。
祖門(mén)傳號(hào)為徑山第二祖。
時(shí)吳興沈修者。
自號(hào)白牙先生。
述德為贊記焉。
神僧傳·卷第九
釋從諫。姓張氏。南陽(yáng)人。徙居廣陵為土著姓。身長(zhǎng)八尺眉目魁奇。越壯室之年忽頓悟真理。遂舍妻子從披削焉。于是研精禪觀心境明白。不逾十載耆年宿德皆所推服焉。及來(lái)洛師遂止敬愛(ài)寺。既年德并成緇黃所宗。每赴供皆與賓頭盧尊者對(duì)食。其為人天欽奉若此。唐武宗嗣歷改元會(huì)昌。愛(ài)馭鳳驂鶴之儀。薄點(diǎn)黑降龍之教。乃下郡國(guó)毀廟塔令沙門(mén)復(fù)。初諫公乃烏帽麻衣潛于皇甫枚之溫泉?jiǎng)e業(yè)。后岡上喬木駢郁巨石砥平。諫公夏日常于中入寂?；蜓a(bǔ)毳事。忽一日頹云駛雨。霆擊石傍。諸兄走往林中。諫公恬然跏坐若無(wú)所聞?wù)摺ＶT兄致問(wèn)。徐曰。惡畜生而已。至大中初宣宗復(fù)興內(nèi)教。諫公歸東都故居。其子自廣陵來(lái)覲。適與諫遇于院門(mén)。威貌崇嚴(yán)不復(fù)可識(shí)。乃拜而問(wèn)從諫所居。諫公指曰。近東頭。其子既去遂闔門(mén)不出。其割裂愛(ài)網(wǎng)又如此。咸通丙戌歲夏五月。忽遍詣所向信家。皆謂曰。善建福業(yè)。貧道秋初當(dāng)遠(yuǎn)行。故相別耳。至秋七月朔。清旦盥手焚香念慈氏如來(lái)。遂右脅而臥。呼門(mén)人玄章等誡曰。人生難得。惡道易淪。唯有歸命釋尊勵(lì)精梵行。龍華會(huì)上當(dāng)復(fù)相逢。生也有涯與爾少別。是日無(wú)疾奄化。行年八十馀矣。玄章等奉遺旨送尸于建春門(mén)外尸陀林中施諸鳥(niǎo)獸。三日復(fù)視之。饑貌如生無(wú)物敢近。遂覆以餅餌。經(jīng)宿有狼狐跡。唯啖餅餌而豐膚宛然。乃依天竺法阇維訖。收馀燼起白塔于道傍。春秋奉香火之薦焉普聞。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：?—866 【介紹】： 唐僧。
湖州長(zhǎng)城人，俗姓錢(qián)。
錢(qián)徽孫。
早以孝聞，出家依湖州開(kāi)元寺僧高閑。
高閑善草隸，傳其筆法。
后參鹽官齊安，得悟禪法。
尋歸鄉(xiāng)，傳徒講法。
懿宗咸通三年，住杭州徑山院，為徑山第二祖。
卒于山。
吳越時(shí)，追謚無(wú)上大師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓錢(qián)氏。
湖州長(zhǎng)城人。
祖徽禮部侍郎。
父晟不仕。
臥病久之。
宗刲股肉作羹以進(jìn)。
病因愈。
孝譽(yù)遠(yuǎn)著。
時(shí)高閑以內(nèi)供奉上都臨壇大德。
居州之開(kāi)元寺。
閑善草書(shū)。
聲名藉甚。
宗請(qǐng)禮以為師。
而剃染焉。
謁鹽官悟空大師。
獲印記。
咸通三年辛巳。
巡歷名山。
遂止天目東峰之徑山。
道俗歸心。
化以弘闡。
有弟子洪諲。
以講論自矜。
宗謂之曰。
佛祖正法。
直截亡詮。
汝算海沙。
于理何益。
但能莫存知見(jiàn)。
泯絕外緣。
離一切心。
即汝真性。
諲聞茫然。
禮辭游方。
至溈山悟旨。
乃知宗訓(xùn)為不誣也。
七年丙戌。
閏三月五日示滅。
塔全身于大寂巖下。
梁乾化五年。
吳越國(guó)王尚父錢(qián)氏。
表請(qǐng)謚曰無(wú)上天下號(hào)為徑山第二祖。
云芽先生吳興沈敬脩述贊記。