人物簡介
閩之黃檗山寺僧也。素習(xí)禪定。其心學(xué)之妙。尤足以長雄群眾。每謂其徒曰。生死輪回三界。以其有無始業(yè)倩在也。茍能盡償。則究竟解脫。出三界矣。聞?wù)呓阅髌渲浮?div id="ucfhekc" class='inline' id='people_101898_0_10_comment'>廣明間。巢??充斥。一日休出寺門外。脫衣裸坐磐石上。且曰。今日吾冤對至矣。吾其可無待乎。然吾伽藍(lán)清凈地。吾又敢以吾尸污之哉。頃之??大至。剚刃其頸。略無血。??驚。因羅拜悔罪而去。門弟子景先。阇維之。得舍利七顆。建塔以葬。僧清豁著文。頌其德焉。
釋鴻休。不知何許人也。神宇標(biāo)挺玄機(jī)斡運(yùn)。居閩黃檗山寺。叢萃毳客。示教之外[慌-芒+口]然怡樂。恒言。宿債須償。償盡則何憂何懼。物我俱逍遙矣。人皆不喻其旨。及廣明之際巢寇充斥。休出寺外脫納衣于松下磬石之上。言曰。誓不污清凈之地。而安詳引頸待刃。刃下無血。賊翻驚異羅拜懺悔焉。門弟子景先阇維其尸。收舍利七顆。囊而寶之。有篤信者以菽粒如數(shù)易之。追之靡及。遂往筮焉。占之曰。死生貴賤罔分吾卦。在靡在之失寧失矣。孰知其然也。洎獲寘之于塔。分之七粒緘于琉璃器中。瑩然光色時(shí)僧清豁著文作頌紀(jì)德焉。
人物簡介
大章山契如庵主。福州永泰人。素蘊(yùn)孤操。志探祖道。預(yù)玄沙之室。穎悟幽旨。玄沙記曰。子禪已逸格。則他后要一人侍立也無。師自此不務(wù)集徒。不畜童侍。隱于小界山。刳大朽杉。處其中。容身而已。凡游僧至。皆隨扣而應(yīng)。有問生死到來。如何回避。師曰。符到奉行。曰。然則被生死拘將去也。師曰。阿??。清豁沖煦聞師名。造之值師采粟。豁問曰。道者如庵主在何所。師曰。從何處來。曰。山下來。師曰。因何得到這里。曰。這里是何處所。師揖曰。那下吃茶去。二公方省是。師遂至庵。夜睹豺虎奔至庵前。自然馴擾。豁有詩曰。行不等閒行。誰知去住情。一餐猶未飽。萬戶勿聊生。非道應(yīng)難伏。空拳莫與爭。龍吟云起處。閑嘯兩三聲。二公。尋于大章山創(chuàng)庵。請師居之。兩處孤坐。垂五十二載而化。豁亦永泰人。少聰敏。鼓山國師。與落發(fā)。初謁大章。后參睡龍。龍一日問曰。豁阇黎。見何尊宿來。還悟也未。曰。清豁常訪大章。得個(gè)信處。睡龍于是上堂。集大眾召曰。清豁阇黎。出對眾燒香說悟處。老僧與汝證明。師乃拈香曰。香已拈了。悟即不悟。睡龍大悅而許之。僧問。家貧遭劫時(shí)如何。師曰。不能盡底去。曰。為甚么不盡底去。曰。賊是家親。是家親。為甚翻成家賊。師曰。內(nèi)既無應(yīng)外不能為。忽然捉敗功歸何所。師曰。賞亦未曾聞。曰。恁么即勞而無功也。曰功不無成但不處。為何不處。師曰。不見道太平本是將軍定。未許將軍見太平。師后將順世。忽舍眾入山。乃遺偈曰。世人休說路行難。鳥道羊腸只尺間。珍重苧溪溪畔水。汝歸滄海我歸山。即往貴湖卓庵。未幾。謂門人曰。吾滅后。將遺骸施諸蟲蟻。勿置墳塔。言訖入湖頭山。坐磐石。儼然而化。門人稟遺命。延留七日。竟無蟲蟻侵食。遂就阇維。散于林野。
人物簡介
周詩（1527年—？），字汝學(xué)，號與麓，浙江杭州府錢塘縣人。嘉靖二十八年（1549年）己酉科浙江鄉(xiāng)試第一名。嘉靖三十五年（1556年），登進(jìn)士第三甲第一百一十六名。都察院觀政，授直隸南陵縣知縣，歲潦，力請免逋負(fù)，數(shù)千民忘其災(zāi)。邑自繁昌私以馬寄養(yǎng)，遂至責(zé)種馬七百余匹。府議量減雜派，日久復(fù)重征。詩具言疲邑獨(dú)累狀，乞申前議。代邑民劉瓚等草疏清豁種馬，言甚詳切，牧害少息。核奸民欺隱田千余畝，賦稅以均。尋艱去。除服，嘉靖四十一年（1562年）年起補(bǔ)直隸任丘縣知縣。四十三年七月，擢吏科給事中。四十四年七月，升為禮科右給事中。隆慶二年十月，復(fù)除禮科給事中周詩、刑科右給事中舒化、戶科給事中夏時(shí)原職，詩本科、化兵科、時(shí)禮科。三年十二月，升禮科左給事中周詩為都給事中，又升太常寺少卿。五年二月，為南京通政使司右通政。六年八月，南京都察院右僉都御史張鹵、通政使司右通政周詩、國子監(jiān)祭酒林士章、鴻臚寺卿孫鑨、太常寺少卿汪宗伊各自陳乞罷，不允。
人物簡介
釋超況，字重眉，姓蔡氏，同安甪里人也。夙根神穎，髫齡就塾，雖抱儒經(jīng)，已具佛性。因投龍池巖禮惟云為師，勤習(xí)凈行，弗憚寒暑。年二十一，始從披剃。掩關(guān)三載，拜誦《華嚴(yán)》致誠百萬，又閱藏教中有云能三日不食七日不食者，俱力行之。但日夜思諦，終非究竟。有禪客自金粟至，具道費(fèi)隱棒喝接人最直捷法門。況聞之，喜曰：“吾固疑有是，可效春蠶作繭，徒自縛乎？”即破關(guān)而出。日夕咨參，未有入處，適雪峰亙從羅山至龍池，與之盤桓。一日，問曰：“如何是第一義？”況擬議，峰便掌云：“這鈍置阿師。”況云：“請師道。”峰才啟唇，況遂以手掩之，峰乃笑云：“向汝道了也。”況亦爽然有省，然胸臆猶滯。偶過戲場于人叢中，見其舉首向上，鼻孔一一俱見唇上，覺礙滯之胸渙爾解釋，遂作偈曰：“二十年來被孰瞞，剛才放下便平安。早知鼻孔在唇上，總不者中覓易難。”乃詣黃檗隱元處隨眾參請，不露鋒铓。明年出嶺，叩金粟費(fèi)隱，亦默契之。時(shí)值嚴(yán)冬，潛穎眾中，自居樵汲，手足凍皴，亦不暇恤。嘗有偈曰：“牯牛無貫四方周，放去收來得自由。蹄角雖然未顯露，分明觸處便昂頭。”時(shí)年二十八，始受具。明年春，還閩途中，作偈有“今朝踏破芒鞋底，赤腳迢迢入閩山”之句。歸則仍就龍池，鍵關(guān)三稔。后值雪峰出主芙蓉，一日，問：“薰風(fēng)自南來，殿閣生微涼，汝作么生？”況但云：“仲夏酷煩，幸自珍重。”雪峰默許之。未幾，受峰付屬，即旋泉南居清溪貴湖龍安，寺為唐清豁禪師退隱舊址，編茅為屋，翛然自得。雪峰至泉昭慶，況充首座，立僧秉拂，發(fā)揮宗乘，旨趣亹亹，傾動(dòng)四來。繼席南山，千指圍繞，三冬學(xué)足，啟迪尤多。閔司馬子奇請住隆壽，兵燹之馀，寺宇凋殘，而近寺兵眾雜處，尤難調(diào)攝，況躬率行道，接以等慈，莫不傾服，叢席改觀。歷十?dāng)?shù)載，忽爾辭退，請還舊山，留之不得。無何，世局變更，郡城內(nèi)外，幾頻危殆，人始知其先見云。以康熙十四年乙卯三月二十六日示寂，壽六十有六，臘三十有四，塔于青林之麓，釋超弘為之志銘，稱其知鑒瑩朗而器量舍弘，人莫窺其涯際，時(shí)以為知言。
