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【生卒】：約197—? 【介紹】：三國(guó)吳吳郡富春人，字叔武。
博聞強(qiáng)記，善議論應(yīng)對(duì)，孫權(quán)稱(chēng)為宗室顏淵。
初為武衛(wèi)都尉，從討關(guān)羽于華容。
孫權(quán)黃武元年拜安東中郎將，與陸遜共拒劉備，以功拜建武將軍，封丹徒侯。

釋亡名　朝代：北周

人物簡(jiǎn)介

全后周文·卷二十二

亡名，俗姓宋，南郡人。本名闕殆，事梁元帝，官爵未詳，梁亡出家，為夏州三藏。宇文護(hù)迎還咸陽(yáng)，不知所終。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二弘法科(二)

出宋氏。本名闕殆。世為南郡衣冠望族。弱齡絕意婚。娶任懷游適。每慕阮嗣宗之為人。長(zhǎng)事梁元帝。尤見(jiàn)禮待。有制作。帝必稱(chēng)述。從容御筵。賜問(wèn)優(yōu)渥。逮梁祚云替。潛跡玄門(mén)。逃避塵累。遠(yuǎn)客汶蜀。始事兌禪師。兌定學(xué)澄明。聲流關(guān)鄴。而名以辨慧發(fā)之。是宜其志于道者所趨也。會(huì)周少保蜀國(guó)公宇文俊。出鎮(zhèn)井絡(luò)。供養(yǎng)殊倫。及齊王繼政。敬仰彌隆。邀與謁帝。詔為夏州三藏。然以名文翰可觀。宜從徵拔。任以臺(tái)省。而名雅亮卓然。終無(wú)磷涅。天和二年五月。大冢宰宇文護(hù)。遺以書(shū)。名答以鄉(xiāng)國(guó)殄瘁。宗戚喪亡。誠(chéng)得收跡嚴(yán)中。攝心塵外。支養(yǎng)殘命。敦脩凈業(yè)。此本志也。寄骸精舍。乞食王城。任力行道。隨緣化物。斯次愿也。不爾安能憒憒。久于塵埃間乎。護(hù)得書(shū)。知其難動(dòng)。乃遣書(shū)迎之。名達(dá)咸陽(yáng)貴游。奉謁盛筵。厚味日至。名益愧焉。乃擬周廟之制。作文以銘金人之膺。其序曰。余十五而尚文。三十而負(fù)譽(yù)望。值京都喪亂。冠冕淪沒(méi)。海內(nèi)知識(shí)。零落殆盡。嗚呼夫其以回天倒日之力。一旦彫謝。泰山磐石之固。忽焉燼滅。定知世相無(wú)常。浮生虛偽。譬如朝露。其停幾何。子是以棄其簪弁。剃其須發(fā)。衣衲杖錫。誓欲枯木其形。死灰其慮。棄捐識(shí)業(yè)。以求虛寂。庶幾以法界如意之寶。九緘于身。其亦愈于三緘其口者矣。其辭曰。古之?dāng)z心人也。誡之哉。誡之哉。無(wú)多慮。無(wú)多知。多知多事。不如息意。多慮多失。不如守一。慮多志散。知多心亂。心亂生惱。志散妨道。勿謂何傷。其苦悠長(zhǎng)。勿言何畏。其禍鼎沸。滴水不停。四海將盈纖塵不拂。五岳將成。防末在本。雖小不輕。關(guān)爾七竅。閉爾六情。莫視于色。莫聽(tīng)于聲。聞聲者聾。見(jiàn)色者盲。一文一藝。空中小蚋。一伎一能。日下孤燈。英賢才藝是為愚蔽。舍棄淳樸。耽溺淫麗。識(shí)馬易奔。心猿難制。神既勞役。形必?fù)p斃。邪徑終迷。脩途永泥。莫貴才能。是曰昏懵。惡拙羨巧。其德不弘。名厚行薄。其高速崩。徒舒翰卷。其用不恒。內(nèi)懷憍伐。外致怨憎。或談?dòng)诳??；驎?shū)于手。邀人令譽(yù)。亦孔之丑。凡謂之吉。圣謂之咎。賞悅暫時(shí)。悲憂長(zhǎng)久。畏影畏跡。愈走愈劇。端坐樹(shù)陰。跡滅影沈。厭生患老。隨思隨造。心想若滅。生死長(zhǎng)絕。不死不生。無(wú)相無(wú)名。一道虛寂。萬(wàn)物齊平。何勝何重。何劣何輕。何賤何辱。何貴何榮。澄天愧凈。皎日慚明。安如岱嶺。固比金城。敬貽賢哲。斯道利貞。又著至道論。淳德論。遣執(zhí)論。去是非論。影喻論。脩空論。不殺論等。有集十卷。盛重于世。不知所終。有弟子僧琨。性沈?qū)?。善音調(diào)。為隋二十五眾讀經(jīng)法主。后于曲池。造靜覺(jué)寺。每臨水映竹。體物賦詩(shī)。頗有篇什云。

續(xù)高僧傳·卷第七義解篇三

釋亡名。
俗姓宋氏。
南郡人。
本名闕殆。
世襲衣冠稱(chēng)為望族。
弱齡遁世永絕妻孥。
吟嘯丘壑任懷游處。
凡所憑準(zhǔn)必映美阮嗣宗之為人也。
長(zhǎng)富才華鄉(xiāng)人馳舉。
事梁元帝深見(jiàn)禮待。
有制新文帝多稱(chēng)述。
而恭慎慈敬謙靜為心。
每從容御筵賜問(wèn)優(yōu)異。
及梁歷不緒。
潛志玄門(mén)遠(yuǎn)寄汶蜀脫落塵累。
初投兌禪師。
兌亦定慧澄明聲流關(guān)鄴。
名乃三業(yè)依憑四儀恭仰。
彫純假于禪誦興慮著于篇什。
預(yù)有學(xué)徒問(wèn)道無(wú)倦。
會(huì)周氏跨有井絡(luò)。
少保蜀國(guó)公宇文俊鎮(zhèn)之。
往愛(ài)賢才重其德素。
禮供殊倫聲聞臺(tái)省。
后齊王續(xù)部伏敬日增。
任滿還雍遂勒歸謁。
帝勞遺既深。
處為夏州三藏。
朝省以名文翰可觀元非玄侶而冥德沒(méi)世。
將徵拔之。
測(cè)其器宇有經(jīng)國(guó)之量。
朝省總議。
或以威恩加之。
或以情異轉(zhuǎn)之。
然名雅亮卓然曾無(wú)易節(jié)。
天和二年五月。
大蒙宰宇文護(hù)遺書(shū)曰。
言念欽屬未敘企積。
道體休豫無(wú)虧慮耶。
蓋能仁處世志存匡救。
非先輪回獨(dú)尚茲善。
既道亞生知才高七步。
豈虛緇染沈流當(dāng)涂。
但靈廓妙理三業(yè)同臻。
冀思莫二。
皂白非感耳。
怖解偏執(zhí)贊我時(shí)朝。
匪惟真俗俱抽。
亦是彼我一貫。
故令往白。
念報(bào)雅懷。
名答云。
辱告深具懷抱。
寒暑異域苦樂(lè)殊心。
輒略常談且陳事實(shí)。
貧道稟質(zhì)丑陋。
恒嬰疾惱因傴成恭。
惟道是務(wù)不曾棲息。
五十二年。
自舍俗緣十有五載。
萬(wàn)人歸國(guó)皆停都邑。
羸病一僧獨(dú)流荒裔。
無(wú)罪可罰無(wú)能可使。
百慮九思是所未喻。
文多不載。
又列六不可十嘆息。
援據(jù)事敘綸貫始終。
書(shū)略。
結(jié)云。
沙門(mén)持戒心口相應(yīng)。
所列六條若有一誑。
生則蒼天厭之。
死則鐵鉗拔之。
洋銅灌之。
仰戴三光行年六十。
不欺闇?zhǔn)覜r乃明世。
且鄉(xiāng)國(guó)殄喪宗戚衰亡。
貧道何人獨(dú)堪長(zhǎng)久。
誠(chéng)得收跡巖中攝心塵外支養(yǎng)殘命敦修慧業(yè)。
此本志也。
寄骸精舍乞食王城。
任力行道隨緣化物。
斯次愿也。
如其不爾獨(dú)處丘壑。
安能憒憒久住閻浮地乎。
護(hù)得書(shū)體其難拔。
乃與書(shū)迎還云。
法師秉心彌固棲游世表。
玄圭啟運(yùn)。
不屈伯夷之節(jié)。
蒼精得歷。
豈捐嘉遁之志。
今遣往迎名達(dá)咸陽(yáng)。
貴游奉謁。
隆禮厚味彌增常限。
以稱(chēng)謂廣流藏景難伏。
誓當(dāng)棲玄后德。
便閑放無(wú)累。
乃著寶人銘曰。
余十五而尚屬文。
三十而重勢(shì)位。
值京都喪亂冠冕淪沒(méi)海內(nèi)知識(shí)零落殆盡。
乃喟然嘆曰。
夫以回天倒日之力。
一旦早凋。
岱山磐石之固。
忽焉燼滅。
定知世相無(wú)常浮生虛偽。
譬如朝露其停幾何。
大丈夫生當(dāng)降魔死當(dāng)飼虎。
如其不爾。
修禪足以養(yǎng)志。
讀經(jīng)足以自?shī)省?div id="m54u5bj" class='inline' id='people_100240_2_112_comment'>
富貴名譽(yù)徒勞人耳。
乃棄其簪弁剃其須發(fā)。
衣納杖錫聽(tīng)講談玄。
戰(zhàn)國(guó)未寧安身無(wú)地。
自厭形骸甚于桎梏。
思絕苦本莫知其津。
大乘經(jīng)曰。
如說(shuō)行者乃名是圣。
不但口之所言。
小乘偈曰。
能行說(shuō)為正。
不行何所說(shuō)。
若說(shuō)不能行。
不名為智者。
至于顏回好學(xué)勤改前非季路未修懼聞后語(yǔ)。
功勞智擾役神傷命。
為道日損何用多知。
誓欲枯木其形死灰其慮降此患累以求虛寂。
乃作絕學(xué)箴文。
名息心贊。
擬夫周廟。
其銘曰。
法界有如意寶人焉。
九緘其身銘其膺曰。
古之?dāng)z心人也。
誡之哉誡之哉。
無(wú)多慮無(wú)多知。
多智多事不如息意。
多慮多失不如守一。
慮多志散知多心亂。
心亂生惱志散妨道。
勿謂何傷其苦悠長(zhǎng)。
勿言何畏其禍鼎沸。
滴水不停四海將盈。
纖塵不拂五岳將成。
防末在本雖小不輕。
關(guān)爾七竅閉爾六情。
莫視于色莫聽(tīng)于聲。
聞聲者聾。
見(jiàn)色者盲。
一文一藝空中小蚋。
一技一能日下孤燈。
英賢才藝是為愚弊。
舍棄淳樸耽溺淫麗。
識(shí)馬易奔心猿難制。
神既勞役形必?fù)p斃。
邪經(jīng)終迷修涂永泥。
莫貴才能是曰惛懵。
洿拙羨巧其德不弘。
名厚行薄其高速崩。
隆舒污卷其用不恒。
內(nèi)懷憍伐外致怨憎。
或談?dòng)诳诨驎?shū)于手。
邀人令譽(yù)亦孔之丑。
凡謂之吉圣以之咎。
賞悅暫時(shí)悲憂長(zhǎng)久。
畏影畏跡逾走逾劇。
端坐樹(shù)陰跡滅影沈。
厭生患老隨思隨造。
心想若滅生死長(zhǎng)絕。
不死不生無(wú)相無(wú)名。
一道虛寂萬(wàn)物齊平。
何勝何劣何重何輕。
何賤何辱何貴何榮。
澄天愧凈皦日慚明。
安夫岱嶺固彼金城。
敬詒賢哲斯道利貞。
又著至道論淳德論遣執(zhí)論去是非論影喻論修空論不殺論等。
并文多清素語(yǔ)恒勸善。
存質(zhì)去華不存粉墨。
有集十卷盛重于世。
不知所終。
有弟子僧琨性沈?qū)徤埔粽{(diào)。
為隋二十五眾讀經(jīng)法主搜括群籍采摭賢圣。
所撰諸論集為一部。
稱(chēng)曰論場(chǎng)。
有三十卷。
披帙一閱俱覽百家。
亦新學(xué)之宗匠者矣。
后于曲池。
造靜覺(jué)寺。
每臨水映竹。
體物賦詩(shī)。
有篇什云。

僧慧命　朝代：北周

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：531—568 【介紹】：北周僧。本姓郭，太原晉陽(yáng)人。少習(xí)儒業(yè)，年十五出家。住仙城山善光寺講經(jīng)，以習(xí)禪名。后至河北禮慧思等師，盡祛所滯，復(fù)返仙城弘揚(yáng)所學(xué)。有《大乘義章》等。

全后周文·卷二十二

慧命俗姓郭，太原晉陽(yáng)人，住河陽(yáng)仙城山善光寺。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三傳宗科

姓郭氏太原晉陽(yáng)人。晉徵士琦之裔也。徙居湘州長(zhǎng)沙郡。天姿秀拔。身有光影。夙依珍阇黎為童子。珍者位地人也。然能入其室。則必有以也。年十五習(xí)誦法花經(jīng)。踰兼旬即覆述。無(wú)遺誤。既薙落。每以花嚴(yán)致修證。行方等普賢等懺法。后從恩光先路二禪師。咨詢(xún)定業(yè)。先是道士孟壽。久棲仙城山。一日睹其地有神祇。嚴(yán)衛(wèi)盛甚。登巖以望。則又見(jiàn)梵侶群擁。頃之命至。壽趨禮謁。因悉舍為善光寺。供給殷縟。學(xué)者駢集。晚開(kāi)維摩經(jīng)于州治。而歸鄉(xiāng)里焉。法音禪師者。王氏子。命同郡祁人也。少但事果愿寺能禪師。才數(shù)旬。顧又遍歷江南河北。以袪所滯。至遇思邈二師而后已。因留仙城者五稔。一日??手行松林間。笑曰。此兩處誠(chéng)可終焉。聞?wù)吣弧Ｌ旌腿晔挛迦?。命以疾終于善光寺。十七日音亦終于果愿寺。然皆精爽不昧。面西念佛。奇香異樂(lè)?；蚵?dòng)谐圃章?。命音俱年三十有八?命尤善辭章。著大品義章融心論還源鏡行路難詳玄賦等。文行世。而菩薩戒弟子。濟(jì)北戴逵貽書(shū)請(qǐng)教。命摛藻答之。文多皆不錄。沙門(mén)慧曉姓傅。心學(xué)明暢。其材殆亞于命。游齊住靈巖寺數(shù)十年。人初不以為異也。間嘗以鄉(xiāng)里之戚。謁山茬令。令以他客辭不遽接。曉作釋子賦以見(jiàn)意而去之。名由是顯。命遺言搆甓墳。俾弟子信士鄭子文立碑。

續(xù)高僧傳·卷第十七習(xí)禪篇之二

釋慧命。
姓郭。
太原晉陽(yáng)人。
晉徵士郭琦之后也。
以梁大通五年辛亥之歲。
生于湘州長(zhǎng)沙郡。
天挺英姿秀拔群表。
雖居綺年人多傾異。
覺(jué)夢(mèng)之際光觸其身。
明悟條序深有殊致。
時(shí)湘部名僧相謂曰。
珍阇梨。
位地難測(cè)。
然入如來(lái)室者。
即慧命矣。
故自結(jié)發(fā)日新開(kāi)裕。
八歲能詩(shī)書(shū)。
體貌凝遠(yuǎn)。
識(shí)者知非常器。
然而銳精聽(tīng)習(xí)妙入深義。
故使理超文外照出機(jī)前。
智不驚愚貞無(wú)絕俗。
道親物疏。
州閭贊重。
年十五誦法華經(jīng)。
兩旬有半一部都了。
尋事剃落學(xué)無(wú)常師。
專(zhuān)行方等普賢等懺。
討據(jù)華嚴(yán)以致明道。
行自襄沔。
聞恩光先路二大禪師千里來(lái)儀投心者眾。
乃往從之。
后游仙城山。
即古松仙之本地也。
先有道士孟壽者。
幽棲積歲祈心返正必果所愿。
舍所居館充建寺塔。
及命未至山夕。
壽忽恍焉如夢(mèng)。
大見(jiàn)神祇嚴(yán)衛(wèi)館側(cè)。
至覺(jué)驚喜登巖悵望。
遂睹梵旅盈林。
乃命至也。
趨而禮謁。
即舍所住為善光寺焉。
供事駢羅眾侶咸會(huì)。
晚于州治講維摩經(jīng)。
大乘駕御之津。
入道乘玄之跡。
禪智所指罔弗倒戈。
既滿九旬便辭四部。
衣缽隨從還返故林。
有法音禪師者。
同郡祁人。
本姓王氏。
不言知已。
兩遂得朋。
同就長(zhǎng)沙果愿寺能禪師。
修學(xué)心定。
未結(jié)數(shù)旬法門(mén)開(kāi)發(fā)咨質(zhì)遲疑。
乃惟反啟。
懼失正理通訪德人。
故首自江南終于河北。
遇思邈兩師方祛所滯。
后俱還仙城。
僅得五稔預(yù)知亡日。
乃攜音手于松林相顧笑曰。
即斯兩處便可終焉。
侍者初聞未之悟也。
不盈旬望同時(shí)遇疾。
命以周天和三年十一月五日精爽不謬。
正坐跏趺面西念佛。
咸睹佛來(lái)合掌而卒。
同眾有夢(mèng)天人下地幢幡照日。
又聞房宇唱善哉者。
奇香異樂(lè)聞熏非一。
音以其月十七日。
亦坐本處。
所現(xiàn)瑞相頗亦同倫。
然命音兩賢。
俱年三十有八矣。
即于樹(shù)下?lián)k甓成墳。
有弟子清信士鄭子文。
立碑于寺。
門(mén)人慧朗。
祖?zhèn)髅鼧I(yè)不墜禪風(fēng)。
化行安沔道明隨世。
初命與慧思定業(yè)是同。
贊激衡楚詞采高掞。
命寔過(guò)之。
深味禪心慧聲遐被。
著大品義章融心論還原鏡行路難詳玄賦。
通述佛理。
識(shí)者咸誦文或隱逸未喻于時(shí)。
有注解者。
世宗為貴。
自居山舍學(xué)徒騰聚名溢南北。
有菩薩戒弟子濟(jì)北戴逵。
學(xué)聲早被名高列國(guó)。
乃貽書(shū)于命曰。
竊以。
渭清涇濁。
共混朝宗之源。
松長(zhǎng)箭短。
同秉堅(jiān)貞之質(zhì)。
幸預(yù)含靈五常理宜范圍三教。
是以闕里儒童。
闡禮經(jīng)于洙濟(jì)。
苦縣迦葉。
遷妙道于流沙。
雖牢籠二儀。
蓋限茲一世。
豈如興法輪于鹿苑。
蕩妄想于鷲山。
半滿既陳權(quán)實(shí)斯顯。
誠(chéng)教有淺深人無(wú)內(nèi)外。
禪師德聲遠(yuǎn)振。
行高物表。
攝受四依。
因牧羊而成誦。
負(fù)笈千里。
歷龍宮而包括。
故能內(nèi)貫九部。
搜雪山之秘藏。
外該七略。
探壁水之典墳。
支遁天臺(tái)之銘。
竺真羅浮之記。
曇賦七嶺汰詠三河。
寶師妙析莊生。
璩公著論表集。
若吞云夢(mèng)如指諸掌。
加以妙持凈戒如護(hù)明珠。
善執(zhí)律儀譬臨玄鏡。
稟羅云之密行。
種賓頭之福田。
撫挹定水便登覺(jué)觀。
高蔭禪支將逾喜舍。
是以不遠(yuǎn)瀟湘。
來(lái)儀沔陸。
植杖龍泉乃為精舍。
回車(chē)馬首即創(chuàng)伽藍(lán)。
鑿嶺安龕。
詎假聚砂成塔。
因山構(gòu)苑。
無(wú)勞布金買(mǎi)地。
開(kāi)士云會(huì)。
袂似華陰。
法侶朋沖。
眾齊稷下。
禪室晨興時(shí)芳杜若。
支提暮?jiǎn)喝胩以础?div id="7ayt6c5" class='inline' id='people_10148_3_151_comment'>
香山梵響將阮嘯而相發(fā)。
日殿妙音。
與孫琴而高韻。
紫蓋貞松仍撝上辯。
洪崖神井即鎣高心。
故以才堪買(mǎi)山。
德邁同輦。
崇峰景行墻仞懸絕。
弟子業(yè)風(fēng)鼓慮。
欲海沈形。
洎渚宮淪覆。
將歷二紀(jì)。
晝倦坐馳夜悲愕夢(mèng)。
未能忘懷彼我歸軫一乘。
遣蕩胸衿朗開(kāi)三達(dá)。
既念鼠藤?gòu)泜B(niǎo)系。
昔在志學(xué)家傳賜書(shū)。
五禮優(yōu)柔三玄饜飫。
頗絕韋編構(gòu)述馀緒。
爰登弱冠捃摭百家。
及乎從仕留連文翰。
雖未能探龍門(mén)而梯會(huì)稽。
賦鷦鷯而詠鸚鵡。
若求其一分亦髣髴古人。
但深悟聚泡。
情悲交臂。
常欲蟬蛻俗解貪味真如。
一日鄖城許修。
隗館屈膝。
情欣系襪遇同進(jìn)履。
未盡開(kāi)衿遽嗟飄忽。
尋拂衣世網(wǎng)脫屣牽絲。
滄浪濯纓漢陰抱甕。
行餐九轉(zhuǎn)用遣幽憂。
漸悟三空將登苦忍。
仙梁觀玉不廢從師。
深澗折桃無(wú)妨請(qǐng)益。
所希彌天勝氣乍酬鑿齒。
雁門(mén)高論時(shí)答嘉賓。
冬暖如春愿珍清軌。
室邇?nèi)隋趶涊F襟帶。
馀辭淺簡(jiǎn)。
望無(wú)金玉幽林。
沙門(mén)釋慧命。
酬書(shū)濟(jì)北戴先生。
夫一真常湛。
徼妙于是同玄。
萬(wàn)圣乘機(jī)。
違順以之殊跡。
是以西關(guān)明道東野談仁。
彫樸改工有無(wú)異軫。
今若括此二門(mén)。
原茲兩教。
豈不歸宗三轉(zhuǎn)會(huì)入五乘。
藉淺之深資權(quán)顯實(shí)。
斯若池分四水始則殊名。
海控八河終無(wú)別味。
檀越幼挺奇才。
夙懷茂緒。
華辭卓世雅致參玄。
智涉五明學(xué)兼三教。
益矣能忘。
蹈顏生之逸軌。
損之為道。
慕李氏之玄蹤。
雖復(fù)六經(jīng)該廣百家繁富。
圣賢異準(zhǔn)儒墨分流。
或事曠而文殷。
或言高而旨遠(yuǎn)。
莫不納如瓶受說(shuō)似河傾。
明鏡匪疲洪鐘任扣。
子建挹以奇文。
長(zhǎng)卿恧其高趣。
故雖秦楚分墟周梁改俗。
白眉青蓋。
龜玉之價(jià)弗渝。
棲鳳臥龍。
魚(yú)水之交莫異。
加以識(shí)鎣苦空志排塵俗。
形雖廊廟器乃江湖。
是以屬?lài)@牽絲興言世網(wǎng)。
辭同應(yīng)陸調(diào)合張嚴(yán)。
嗟失火之遽傳。
憫清波之速逝。
方應(yīng)濯足從道洗耳辭榮。
九轉(zhuǎn)充虛四扇排疾。
然后尋八正以味一真。
解十纏而遣三患。
斯之德也寧不至哉。
貧道識(shí)鏡難清心塵易擁。
定慚花水戒非草系。
才侔撤燭學(xué)謝傳燈。
內(nèi)有愧于德充。
外無(wú)狎于人世。
是以淹滯一丘寓形蓬柳。
端居千仞托志筠松。
測(cè)四序于風(fēng)霜。
候二旬于眺魄。
至乃夜聞山鳥(niǎo)仍代九成。
晝視游魚(yú)聊追二子。
蓽戶(hù)弊衿。
既在原非病。
朱門(mén)結(jié)駟。
亦于我如云。
所嘆藤鼠易侵樹(shù)猿難靜。
勞想鷲頭倦思雞足。
至于林凋秋葉曾無(wú)獨(dú)覺(jué)之明。
谷響春鶯終切寡聞之嘆。
忽承來(lái)問(wèn)曲見(jiàn)光譽(yù)。
幽氣若蘭清音如玉。
誠(chéng)復(fù)溢目致歡。
而實(shí)撫膺多愧。
雖識(shí)謝天池未辯北溟之說(shuō)。
而事同泥井慚聞東海之談。
所冀伊人于焉好我黃石匪遙。
結(jié)期明旦白駒可縶。
用永今朝善敬清猷。
時(shí)因素札言不洗意。
報(bào)此何伸。
時(shí)或以逵即晉代譙國(guó)戴逵。
今考挍行事非也。
晉書(shū)云。
大元十二年徵隱士戴逵。
不久尋卒。
至梁大通三年。
經(jīng)一百四十三載。
命公方生。
計(jì)不相見(jiàn)。
又非濟(jì)北明矣。
時(shí)又有沙門(mén)慧曉。
厥姓傅氏。
亦以禪績(jī)獻(xiàn)公。
文才亞于慧命。
北游齊壤居止靈巖。
數(shù)十年間幽閑精業(yè)。
眾初不異之也。
及鄉(xiāng)民有任山薦令者。
曉去鄉(xiāng)歲久思問(wèn)親親。
行至縣門(mén)使人通令。
令正對(duì)客未許進(jìn)之。
踟躕之間又催通引。
客猶未散。
令且更延。
曉悟曰。
非令之為進(jìn)退。
乃吾之愛(ài)憎耳。
豈鄉(xiāng)壤之可懷耶。
命省事取紙?jiān)P。
而裁釋子賦。
紙盡辭窮。
告曰。
若令問(wèn)覓。
可以此文示之。
吾其去矣。
于是潛遁。
故賦云。
咄哉失念。
欻爾還覺(jué)。
是也。
及后追靈巖。
窮討不見(jiàn)。
出賦示僧。
方知曉之才也。
于是人藏一本。
用祛鄙吝。
曉后尋諸名岳。
養(yǎng)素棲心。
時(shí)復(fù)流目人世。
而還晦形幽阜。
卒不測(cè)其所終。

僧慧凈　朝代：隋末唐初

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：578—645 【介紹】：唐僧。常山真定人，俗姓房。年十四出家。太宗貞觀初，主持紀(jì)國(guó)寺，與房玄齡結(jié)為法友。新經(jīng)至，敕凈譯釋。后為普光寺主，仍知紀(jì)國(guó)上座。有《雜心玄文》、《金剛般若釋文舉義》、《大莊嚴(yán)論》等。

唐詩(shī)大辭典修訂本

俗姓房，常山真定(今河北正定)人。隋唐間詩(shī)僧、譯經(jīng)家。早習(xí)儒典，14歲出家。曾從志念論師習(xí)《雜心》、《婆娑》論。隋文帝開(kāi)皇末入長(zhǎng)安，頗有聲望。唐太宗貞觀中與房玄齡等結(jié)為法友，參預(yù)波頗譯事，任《大莊嚴(yán)經(jīng)論》筆受，譯文深妙精切。高宗在東宮，復(fù)請(qǐng)為普光寺上座?；蹆舨W(xué)善辯，在唐初佛道論爭(zhēng)中屢挫對(duì)手。著述宏富，曾搜采自梁至唐初詩(shī)人之作，成《續(xù)古今詩(shī)苑英華集》20卷，今佚。另有《阿彌陀經(jīng)義》等著作，尚存?！?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷三有傳?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)4首。《全唐詩(shī)外編》補(bǔ)詩(shī)1首。

全唐文·卷九百四

慧凈俗姓房氏。常山真定人。隋國(guó)子博士徽遠(yuǎn)猶子。年十四出家。貞觀二年新經(jīng)至。敕凈譯釋。十三年延為普光寺主。仍知紀(jì)國(guó)上座。十九年卒。年六十八。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六護(hù)教科(二)

生常山真定之房氏。從父徽遠(yuǎn)。隋國(guó)子博士。凈年十四出家。日記八千馀言。聽(tīng)大智度雜心婆沙等論。及他經(jīng)部。隋開(kāi)皇末。戾止帝城。嘉聲遠(yuǎn)播。學(xué)徒欽屬。大業(yè)初。嘗至槐里。遇始平令楊宏。集道俗于智藏寺論義。且欲令道士先升座。時(shí)吾釋雖殷。莫敢言其非者。凈出眾謂曰。明府盛結(jié)四部。銓衡兩教。竊有未諭。請(qǐng)咨所疑。何者。蓋賓主有常禮。其猶冠屨之不可顛倒。豈于佛寺。而先道士乎。明府教義有敘。請(qǐng)毋墜彝倫。令曰。旨哉幾誤。遂先僧。道士于永通。令所重者。使六義曰。有物混成。先天地生。吾不知其名。字之曰道。令即命凈申釋。且曰。法師必須辭理切對(duì)。不得犯平頭上尾。于時(shí)令冠平帽。凈因戲曰。貧道又不冠帽。寧犯平頭。令曰。不犯平頭。則犯上尾。凈曰。貧道脫屣升座。自可上而無(wú)尾。明府解巾冠帽?？芍^平而無(wú)頭。令有靦容。凈因問(wèn)通曰。有物混成。為體一故混。為體異故混。若體一故混。正混之時(shí)。已自成一。則一非道生。若體異故混。未混之時(shí)。已自成二。則二非一起。先生道冠馀列。請(qǐng)為稽疑。于是通遂茫然無(wú)對(duì)。凈曰。先生既能開(kāi)關(guān)延敵。焉得息鼓偃旗。便爾敗績(jī)。顧謂令曰。明府既焉道助。何以救之。令亦赧然。爾后雖屢進(jìn)援。皆應(yīng)機(jī)摧挫。武德初。神堯皇帝幸延興寺法會(huì)。三府官僚咸集。時(shí)清禪法師。立破空義。相府記室王敬業(yè)。奏詔凈對(duì)論。問(wèn)曰。未審破空?？諒?fù)何破。答以空破空。非以有破。曰執(zhí)空為病。還以空破。是則執(zhí)有為病。還以有除。貞觀二年。梵夾新至。詔所司選名德翻譯。凈當(dāng)筆受。出大莊嚴(yán)論等。撰疏三十卷。波頗三藏曰。此非東方菩薩耶。十三年。高宗居?xùn)|宮。集諸宮臣。及三教學(xué)士。于弘文殿。令與道士蔡晃抗論?；握輪?wèn)曰。經(jīng)稱(chēng)序品第一。未審序第何分。凈曰。如來(lái)入定徵瑞。放光現(xiàn)奇。動(dòng)地雨華。假遠(yuǎn)開(kāi)近。為破二之洪基。作明一之由漸。故為序也。第者為居。一者為始。序最居先。故稱(chēng)第一?；卧?。第者弟也。為弟則不得稱(chēng)一。言一則不得稱(chēng)弟。兩字矛盾。何以會(huì)通。凈曰。向不云乎。第者為居。一者為始。先生既不領(lǐng)前宗。而謬陳后難。便是自難。何成難人?；卧弧Ｑ圆活I(lǐng)者。請(qǐng)為重釋。凈于是啟東宮曰。昔有二人。一名蛇奴。道帚忘掃。一名身子。一聞千解。然則蛇奴再聞不悟。身子一唱便領(lǐng)。此非授道不明。但是納法非俊?；卧弧７◣熝圆怀龃?。何所可領(lǐng)。凈曰。菩薩說(shuō)法。聲震十方。道士在座。如迷如醉。豈謂形體有聾瞽。其智抑亦有之?；卧?。野干說(shuō)法。何由可聞。凈曰。天宮嚴(yán)衛(wèi)。理絕獸蹤。道士魂迷。謂人為畜。國(guó)子祭酒孔穎達(dá)。從旁進(jìn)曰。佛家無(wú)凈。法師何以構(gòu)斯。凈啟東宮曰。如來(lái)存日。已有斯事。佛破外道。外道不通。反謂佛曰。汝常自言平等。今既以難破我。即是不平。何謂平等。佛為通曰。以我不平破汝不平。汝若得平。即我平也。而今亦爾。以?xún)糁?。破彼之諍。彼得無(wú)諍。凈亦無(wú)諍也。于時(shí)東宮。語(yǔ)穎達(dá)曰。君既剿說(shuō)。真為道黨。凈復(fù)啟曰。凈聞君子不黨。其如祭酒亦黨何。東宮怡然而笑曰。不圖法樂(lè)之至于斯。俄而東宮下令。請(qǐng)主普光寺。仍知本寺上座事。箋辭不許。凈材贍學(xué)富。既弘經(jīng)論。兼綴編章。雜心玄文三十卷。俱舍疏三十馀卷。金剛般若釋文。太常博士褚亮為之序。法華纘述十卷。勝鬘。仁王般若。溫室。盂蘭盆。上下生。各出要纘。英華詩(shī)集十卷。吳王咨議劉孝孫為序。其馀著述。不盡錄。十九年更崇翻譯。詔下已謝病矣。時(shí)方六十有八。后莫悉所終。

續(xù)高僧傳·卷第三譯經(jīng)篇三

釋慧凈。
俗姓房氏。
常山真定人也。
家世儒宗。
鄉(xiāng)邦稱(chēng)美。
凈即隋朝國(guó)子博士徽遠(yuǎn)之猶子也。
生知天挺雅懷篇什。
風(fēng)格標(biāo)峻器宇沖邈。
年在弱歲早習(xí)丘墳。
便曉文頌榮冠閭里。
十四出家。
志業(yè)弘遠(yuǎn)。
日頌八千馀言。
總持詞義罕有其比。
游聽(tīng)講肆咨質(zhì)碩疑。
徵究幽微每臻玄極。
聽(tīng)大智度及馀經(jīng)部。
神釆孤拔見(jiàn)聞驚異。
有志念論師。
馳名東夏。
時(shí)號(hào)窮小乘之巖穴也。
乃從聽(tīng)習(xí)雜心婆沙。
學(xué)周兩遍大義精通。
根葉搜求務(wù)括清致。
由是嘉聲遠(yuǎn)布。
學(xué)徒欽屬。
開(kāi)皇之末來(lái)儀帝城。
屢折重關(guān)更馳名譽(yù)。
大業(yè)初歲。
因?qū)す袍E至于槐里。
遇始平令楊宏集諸道。
俗于智藏寺欲令道士先開(kāi)道經(jīng)。
于時(shí)法侶雖殷。
無(wú)敢抗者。
凈聞而謂曰。
明府盛結(jié)四部銓衡兩教。
竊有未喻。
請(qǐng)咨所疑。
何者賓主之禮自有常倫。
其猶冠屨不可顛倒。
豈于佛寺而令道士先為主乎。
明府教義有序。
請(qǐng)不墜績(jī)。
令曰有旨哉。
幾誤諸后即令僧居先坐。
得無(wú)辱矣。
有道士于永通。
頗挾時(shí)譽(yù)。
令懷所重。
次立義曰。
有物混成先天地生。
吾不知其名。
字之曰道。
令即命言申論。
仍曰。
法師必須詞理切對(duì)。
不得犯平頭上尾。
于時(shí)令冠平帽。
凈因戲曰。
貧道既不冠帽。
寧犯平頭。
令曰。
若不犯平頭。
當(dāng)犯上尾。
凈曰。
貧道脫屣升床。
自可上而無(wú)尾。
明府解巾冠帽。
可謂平而無(wú)頭。
令有靦容。
凈因問(wèn)通曰有物混成。
為體一故混。
為體異故混。
若體一故混。
正混之時(shí)已自成一。
則一非道生。
若體異故混。
未混之時(shí)已自成二。
則二非一起先生道冠馀列。
請(qǐng)為稽疑。
于是通遂茫然。
忸怩無(wú)對(duì)。
凈曰。
先生既能開(kāi)關(guān)延敵。
正當(dāng)鼓怒馀勇。
安得事如桃李更生荊棘。
仍顧令曰。
明府既為道助。
何以救之。
令遂??然。
爾后頻有援救。
皆應(yīng)機(jī)偃仆。
罔非覆軌。
自爾大小雙玩研味逾深。
注述之馀尋繹無(wú)暇。
卻掃閑室統(tǒng)略舊宗。
纘述雜心玄文。
為三十卷。
包括群典籠罩古今。
四遠(yuǎn)英猷皆參沈隱。
末又以俱舍所譯詞旨宏富雖有陳?ài)E未盡研求。
乃無(wú)師獨(dú)悟思擇名理。
為之文疏三十馀卷。
遂使經(jīng)部妙義接紐明時(shí)。
罽賓正宗傳芳季緒。
學(xué)士穎川庾初孫。
請(qǐng)注金剛般若。
乃為釋文舉義。
郁為盛作。
窮真俗之教原。
盡大乘之秘要。
遐邇流布書(shū)寫(xiě)誦持。
文學(xué)詞林傳諸心口聲績(jī)相美接肩恒聞。
太常博士褚亮。
英藻清拔名譽(yù)早聞。
欽此芳猷為之序引。
其詞曰。
若夫大塊均形。
役智從物。
情因習(xí)改。
性與慮遷。
然則達(dá)鑒窮覽。
皎乎先覺(jué)。
炳慧炬以出重昏。
拔愛(ài)河而升彼岸。
與夫輪轉(zhuǎn)萬(wàn)劫蓋染六塵。
流遁以徇無(wú)涯。
舛駮而趨捷徑。
不同日而言也。
穎川庾初孫。
早弘篤信。
以為般若所明歸于正道。
顯大乘之名相。
標(biāo)不住之宗極。
出乎心慮之表。
絕于言像之外。
是以結(jié)發(fā)受持多歷年所。
雖妙音演說(shuō)成誦不虧。
而靈源邃湛或有未悟。
嗟迷方之弗遠(yuǎn)。
眷砥途而太息。
屬有慧凈法師。
博通奧義。
辯同炙輠理究連環(huán)。
庾生入室研畿。
伏膺善誘。
乘此誓愿仍求注述。
法師懸鏡忘疲。
衢樽自滿。
上憑神應(yīng)之道。
傍盡心機(jī)之用。
敷暢微言宣揚(yáng)至理。
曩日舊疑渙焉冰釋。
今茲妙義朗若霞開(kāi)。
為像法之梁棟。
變?nèi)荷俊?div id="acw22m2" class='inline' id='people_12281_4_155_comment'>
辭峰秀上。
映鷲岳而相高。
言泉激壯。
赴龍宮而競(jìng)遠(yuǎn)。
且夫釋教西興。
道源東注。
世閱賢智才兼優(yōu)洽。
精該睿旨罕見(jiàn)其人。
今則沙門(mén)重闡。
藉甚當(dāng)世。
想此玄宗郁為稱(chēng)首。
歲惟閹茂始創(chuàng)懷油。
月躔仲呂爰茲絕筆。
緇俗攸仰軒蓋成陰。
扣鐘隨其大小。
鳴劍發(fā)其光釆。
一時(shí)學(xué)侶專(zhuān)門(mén)受業(yè)。
同涉波瀾遞相傳授。
方且顧蔑林遠(yuǎn)。
俯視安生。
獨(dú)步高衢對(duì)揚(yáng)正法。
遼東真本。
望懸金而不刊。
指南所寄。
藏群玉而無(wú)朽。
豈不盛哉。
豈不盛哉。
武德初歲。
時(shí)為三府官寮上下咸集延興。
京城大德競(jìng)陳言論。
有清禪法師。
立破空義。
聲色奮發(fā)厲逸當(dāng)時(shí)。
相府記室王敬業(yè)。
啟上曰。
登座法師義鋒難對(duì)。
非紀(jì)國(guó)慧凈無(wú)以挫其銳者。
即令對(duì)論。
凈曰。
今在英雄之側(cè)。
廁龍象之間。
奉對(duì)上人難為高論。
雖然敢藉斂秋霜之威。
布春雨之澤。
使慧凈咨質(zhì)小疑。
令法師揄?yè)P(yáng)大慧。
豈非佛法之盛哉。
因問(wèn)曰。
未審破空。
空有何破。
答曰。
以空破空非以有破。
難曰。
執(zhí)空為病。
還以空破。
是則執(zhí)有為病。
還以有除。
覆卻往還遂無(wú)以解。
貞觀二年新經(jīng)既至。
將事傳譯。
下敕所司搜選名德。
凈當(dāng)斯集。
筆受大莊嚴(yán)論。
詞旨深妙曲盡梵言。
宗本既成。
并纘文疏為三十卷。
義冠古今。
英聲藉甚。
三藏法師對(duì)仆射房玄齡鴻臚唐儉庶子杜正倫于志寧。
撫凈背而嘆曰。
此乃東方菩薩也。
自非精爽天拔。
何以致斯言之極哉。
其為異域見(jiàn)欽如此。
至貞觀十年。
本寺開(kāi)講。
王公宰輔才辯有聲者。
莫不畢集。
時(shí)以為榮望也。
京輔停輪盛言陳抗。
皆稱(chēng)機(jī)判委綽有馀逸。
黃巾蔡子晃成世英。
道門(mén)之秀。
才申論擊因遂徵求。
自覆義端失其宗緒。
凈乃安詞調(diào)引。
晃等飲氣而旋。
合坐解頤貴識(shí)同美。
爾后專(zhuān)當(dāng)法匠結(jié)眾敷弘。
標(biāo)放明穆聲懋臺(tái)府。
梁國(guó)公房玄齡。
求為法友。
義結(jié)俗兄。
晨夕參謁躬盡虔敬。
四事供給備展翹誠(chéng)。
凈體斯榮問(wèn)。
忘身為法。
又撰法華經(jīng)纘述十卷。
勝鬘仁王般若溫室盂蘭盆上下生各出要纘。
盛行于世。
并文義綺密。
高彥推之。
故其每有弘通。
光揚(yáng)佛日。
緇素云踴慶所洽聞。
于時(shí)大法廣弘充溢天壤。
頗亦凈之功也。
然末代所學(xué)庸淺者多。
若不關(guān)外則言無(wú)所厝。
如能摧伏異道。
必以此學(xué)為初。
每以一分之功游心文史。
贊引成務(wù)兼濟(jì)其神。
而性慕風(fēng)流。
情寄仁厚。
泛愛(ài)為心忘己接物。
舒寫(xiě)言晤終日無(wú)疲。
故使遠(yuǎn)近聞風(fēng)參請(qǐng)?zhí)钗?div id="cccm2ak" class='inline' id='people_12281_4_273_comment'>

皆應(yīng)變接敘。

神悅而歸。

或筆賦緣情觸興斯舉。

留連旬日動(dòng)成文會(huì)。

和琳法師初春法集之作曰。

鷲嶺光前選。

祇園表昔恭。

哲人崇踵武。

弘道會(huì)群龍。

高座登蓮葉。

麈尾振霜松。

塵飛揚(yáng)雅梵。

風(fēng)度引疏鐘。

靜言澄義海。

發(fā)論上詞鋒。

心虛道易合。

跡廣席難重。

和風(fēng)動(dòng)淑氣。

麗日啟時(shí)雍。

高才掞雅什。

顧己濫朋從。

因茲仰積善。

靈華庶可逢。

又與英才言聚。

賦得升天行。

詩(shī)曰。

馭風(fēng)過(guò)閬苑。

控鶴下瀛洲。

欲采三芝秀。

先從千仞游。

駕鳳吟虛管。

乘槎泛淺流。

頹齡一已駐。

方驗(yàn)大椿秋。

又和盧贊府游紀(jì)國(guó)道場(chǎng)詩(shī)曰。

日光通漢室。

星彩晦周朝。

法城從此構(gòu)。

香閣本岧峣。

珠盤(pán)仰承露。

剎鳳俯摩宵。

落照侵虛牖。

長(zhǎng)虹拖跨橋。

高才暫騁目。

云藻遂飄飖。

欲追千里驥。

終是謝連鏕。

又于冬日普光寺臥疾。

值雪簡(jiǎn)諸舊游。

詩(shī)曰。

臥痾苦留滯。

辟戶(hù)望遙天。

寒云舒復(fù)卷。

落雪斷還連。

凝華照書(shū)閣。

飛素婉琴弦。

回飄洛神賦。

皓映齊紈篇。

縈階如鶴舞。

拂樹(shù)似花鮮。

從賞豐年瑞。

沈憂終自憐。

于是帝朝宰貴趙公燕公以下名臣和系將百許首。

中書(shū)舍人李義府。

文菀之英秀者也。

美之不已。

為詩(shī)序云。

由斯聲唱更高。

玄儒屬目。

翰林文士推承冠絕。

競(jìng)述新制請(qǐng)擿瑕累。

凈以人之作者差非奇挺。

乃搜采近代藻銳者。

撰詩(shī)英華。

一帙十卷。

識(shí)者懷鉛探其冠冕。

吳王咨議劉孝孫。

文才翹拔。

為之序曰。

釋教之為義也大矣哉。

智識(shí)所不能名言。

視聽(tīng)所不得聞見(jiàn)。

馬鳴龍樹(shù)。

弘圣旨于前。

慧遠(yuǎn)道安。

闡微言于后。

至于紹高蹤而孤引。

踵逸軌以遐征。

誰(shuí)之謂歟慧凈法師即其人矣。

法師淳和稟氣川岳降精。

神解內(nèi)融心幾外朗。

髫年對(duì)日丱歲參玄。

擢本森稍。

干云階乎尺木。

長(zhǎng)瀾淼漫。

浴日道乎濛泉。

而慧炬夙明禪枝早茂。

臨閱川而軫慮。

眷定水以怡神。

慨彼勞生悟茲常樂(lè)。

三乘奧義煥矣冰消。

二諦法門(mén)怡然理順。

俄而發(fā)軔東夏。

杖錫西秦。

至于講肆法筵。

耹嘉聲而響赴。

剖疑析滯。

服高義而景從。

明鏡屢照而不疲。

鴻鐘待扣而斯應(yīng)。

窮涯盈量。

虛往實(shí)歸。

誠(chéng)佛法之棟梁。

實(shí)僧徒之領(lǐng)袖者也。

余昔游京輦。

得申景慕。

寥寥凈域披云而見(jiàn)光景。

落落閑居入室而生虛白。

法師導(dǎo)余以實(shí)際。

誘余以真如。

挹海不知其淺深。

學(xué)山徒仰其峻極。

嘗以法師敷演之暇。

商確翰林。

若乃園柳天榆之篇。

阿閣綺窗之詠。

魏王北山陳思南國(guó)。

嗣宗之賦明月。

彭澤之摛微雨。

逮乎顏謝掞藻任沈遒文。

足以理會(huì)八音。

言諧四始。

咸遞相祖述。

郁為龜鏡。

豈獨(dú)光于曩代而無(wú)繼軌者乎。

近世文人才華間出。

周武帝振彼雄圖削平漳滏。

隋高祖韞茲英略戡定江淮。

混一車(chē)書(shū)大開(kāi)學(xué)校。

溫邢譽(yù)高于東夏。

徐庾價(jià)重于南荊。

王司空孤秀一時(shí)。

沈恭子標(biāo)奇絕代。

凡此英彥安可闕如。

自參墟啟祚重光景曜。

大弘文德道冠前王。

薖軸之士風(fēng)趣。

林壑之賓云集。

故能抑揚(yáng)漢徹孕育曹丕。

文雅郁興于茲為盛。

余雖不敏竊有志焉。

既而舟壑潛移。

悼陵谷而遷貿(mào)。

居諸易晚。

惻人世之難常。

固請(qǐng)法師暫回清鑒。

采摭詞什耘剪蘩蕪。

蓋君子不常矜莊。

刪詩(shī)未為斯玷。

自劉廷尉所撰詩(shī)苑之后。

纂而續(xù)焉。

穎川庾初孫。

學(xué)該墳素行齊顏閔。

京兆韋山甫。

耿介有奇節(jié)。

弋獵綜群言。

與法師周旋情踰膠漆。

睹斯盛事咸共贊成。

生也有涯。

庾侯長(zhǎng)逝。

永言怛化。

不覺(jué)流襟。

頃觀其遺文久為陳?ài)E。

今亦次乎污簡(jiǎn)貽諸后昆。

法師式遵舊章纂斯鴻烈。

余聊因暇日敬述芳猷。

俾郢唱楚謠同管弦而播響。

春華秋實(shí)與天地而長(zhǎng)存。

遂使七貴揖其嘉猷。

五眾欣其慧識(shí)。

凡預(yù)能流家藏一本。

自爾國(guó)家盛集必預(yù)前驅(qū)。

每入王宮頻登上席。

簡(jiǎn)在帝心群宮攸敬。

皇儲(chǔ)久餐德素。

乃以貞觀十三年集諸官臣及三教學(xué)士于弘文殿。

延凈開(kāi)闡法華。

道士蔡晃講論好獨(dú)秀。

玄宗下令遣與抗論。

晃即整容問(wèn)曰。

經(jīng)稱(chēng)序品第一。

未審序第何分。

凈曰。

如來(lái)入定徵瑞放光現(xiàn)奇動(dòng)地雨花。

假遠(yuǎn)開(kāi)近。

為破二之洪基。

作明一之由漸。

故為序也。

第者為居。

一者為始。

序最居先。

故稱(chēng)第一。

晃曰。

第者弟也。

為第則不得稱(chēng)一。

言一則不得稱(chēng)第。

兩字牟盾何以會(huì)通。

凈曰。

向不云乎第者為居。

一者為始。

先生既不領(lǐng)前宗。

而謬陳后難。

便是自難。

何成難人。

晃曰。

言不領(lǐng)者請(qǐng)為重釋。

凈啟令曰。

昔有二人。

一名蛇奴。

道帚忘掃。

一名身子。

一聞千解。

然則蛇奴再聞不悟。

身子一唱便領(lǐng)。

此非授道不明。

但是納法非俊。

晃曰。

法師言不出唇何所可領(lǐng)。

凈曰。

菩薩說(shuō)法聲振十方。

道士在坐如迷如醉。

豈直形體聾瞽。

其智抑亦有之。

晃曰。

野干說(shuō)法何由可聞。

凈曰。

天宮嚴(yán)衛(wèi)理絕狩蹤。

道士魂迷謂人為畜。

時(shí)有國(guó)子祭酒孔穎達(dá)。

心存道黨。

潛扇蠅言曰。

佛家無(wú)諍。

法師何以構(gòu)斯。

凈啟令曰。

如來(lái)在日已有斯事。

佛破外道。

外道不通反謂佛曰。

汝常自言平等。

今既以難破我。

即是不平。

何謂平等。

佛為通曰。

以我不平破汝不平。

汝若得平即我平也。

而今亦爾。

以?xún)糁娖票酥姟?div id="yg2akuo" class='inline' id='people_12281_4_529_comment'>

彼得無(wú)諍即凈無(wú)諍也。

于時(shí)皇儲(chǔ)語(yǔ)祭酒曰。

君既剿說(shuō)。

真為道黨。

凈啟令曰。

慧凈常聞。

君子不黨其知。

祭酒亦黨乎。

皇儲(chǔ)怡然大笑。

合坐歡踴。

令曰。

不徒法樂(lè)已至于斯。

故凈之樞機(jī)。

三教發(fā)悟。

一斯類(lèi)也。

頻入宮闈與道抗論。

談柄暫撝。

四坐驚詟。

蔡晃等既是道門(mén)鋒領(lǐng)。

屢逢屈挫心聲俱靡。

皇儲(chǔ)目屬凈之神銳難加也。

乃請(qǐng)為普光寺任。

下令曰。

紀(jì)國(guó)寺上座慧凈法師名稱(chēng)高遠(yuǎn)行業(yè)著聞。

綱紀(jì)伽藍(lán)必有弘益。

請(qǐng)知寺任。

凈以弘宣為務(wù)。

樂(lè)于寂止。

雖蒙榮告情所未安。

乃委固辭不蒙允許。

慨斯恩迫致啟謝曰。

伏奉恩令。

以慧凈為普光寺主。

仍知本寺上座事。

奉旨驚惶罔知攸措。

但慧凈不揆庸短。

少專(zhuān)經(jīng)論。

用心過(guò)分因構(gòu)沈痾。

暨犬馬齒隆衰弊日甚。

賴(lài)全生納養(yǎng)。

僅時(shí)敷說(shuō)。

磨鈍策蹇濫被吹噓。

至于提頓綱維。

由來(lái)未悟。

整齊僧眾素所不閑。

恩遣曳此庸衰總彼殷務(wù)。

竊悲魚(yú)鹿易處。

失燥濕之宜。

方圓改質(zhì)。

乖任物之性。

既情不逮。

事實(shí)迫于心。

撫躬驚惕不遑啟處。

然恩旨隆渥罔敢辭讓。

謹(jǐn)以謝聞。

伏增戰(zhàn)悚。

令答曰。

忽辱來(lái)書(shū)。

甚以?xún)A慰。

三覆之后自覺(jué)欣然。

竊聞。

如來(lái)雖跡起人間。

而道籠天外。

神功妙力不可思議。

寂爾無(wú)為。

則言語(yǔ)道斷。

湛然常住。

則心行處滅。

但為眾生煩惱漂沒(méi)愛(ài)河不得不大拯橫流令登彼岸故。

出入三界升降六天經(jīng)營(yíng)十方良為于此。

若夫鹿園福地鷲嶺靈山。

灑甘露于禪林。

轉(zhuǎn)法輪于凈域。

付囑菩薩濟(jì)拔黔黎。

然后放光面門(mén)滅影雙樹(shù)。

寶船雖沒(méi)遺教猶存。

即是如來(lái)法身無(wú)有異也。

然人能弘道非道弘人。

遠(yuǎn)有彌勒文殊。

親承音旨。

近則圖澄羅什。

發(fā)明經(jīng)教。

五百一賢信非徒說(shuō)。

千里一遇差匪虛言。

法師昔在俗緣門(mén)稱(chēng)通德。

飛纓東序鳴玉上庠。

故得垂裕后昆傳芳猶子。

當(dāng)以詩(shī)稱(chēng)三百不離于苦空。

曲禮三千未免于生滅。

故發(fā)弘誓愿回向菩提。

落彼兩髦披茲三服。

至如大乘小乘之偈。

廣說(shuō)略說(shuō)之文。

十誦僧祇八部波若。

天親無(wú)著之論。

法門(mén)句義之談。

皆剖判胸懷激揚(yáng)清濁。

至于光臨講座開(kāi)置法筵。

釋義入神隨類(lèi)俱解。

寫(xiě)懸河之辯。

動(dòng)連環(huán)之辭。

碧雞譽(yù)于漢臣。

白馬稱(chēng)于傲吏。

以今方古彼復(fù)何人。

所以仰請(qǐng)法師為普光寺主。

兼知紀(jì)國(guó)寺上座事。

又聞。

若獨(dú)善之心有限。

則濟(jì)物之理不弘。

彼我之意未忘。

則他自之情不坦。

且普光紀(jì)國(guó)俱是道場(chǎng)。

舊住新居有何差別。

法師來(lái)狀云。

魚(yú)鹿易處。

失燥濕之宜。

斯乃意在謙虛。

假稱(chēng)珍怪。

昔聞。

流水長(zhǎng)者。

遂能救十千之魚(yú)。

曠野獵師。

豈得害三歸之鹿。

但使筌蹄不用。

則言象自忘。

凈又謝曰。

重蒙令旨。

恩渥載隆。

追深悚怍。

但慧凈學(xué)慚照雪解愧傳燈。

濫叨榮幸坐致非望。

復(fù)蒙垂茲神翰。

播斯弘誘。

文麗辰象調(diào)諧金石。

加以恩兼道俗澤總存亡。

獎(jiǎng)進(jìn)高深譬超山海。

循環(huán)百遍悲憙交懷。

徒知銘感。

豈陳螢露。

頻煩曲降。

顧己多慚。

謹(jǐn)以謝聞。

用增怵惕。

登又下令。

與普光寺眾曰。

蓋聞?wù)](méi)于西域。

像教被于東華。

古往今來(lái)多歷年所。

而難陀迦葉馬鳴龍樹(shù)。

既同瓶瀉。

有若燈傳。

故得妙旨微言垂文見(jiàn)意。

是以三十二相遍滿人天。

十二部經(jīng)敷揚(yáng)剎土。

由其路者。

則高騁四衢之上。

迷其涂者。

則輪回六趣之中。

理窟法門(mén)玄宗秘藏。

非天下之至賾。

孰能與于此乎。

皇帝以神道。

設(shè)教利益群生。

故普建仁祠紹隆正覺(jué)。

卜茲勝地立此伽藍(lán)。

請(qǐng)赤縣之名僧。

徵帝城之上首。

山林之士擁錫來(lái)游。

朝廷之賓摳衣趨座。

義筵濟(jì)濟(jì)法侶詵詵。

寔聚落之福田黔黎之壽域。

加以叢楹疊檊寶塔華臺(tái)。

洪鐘扣而弗諠。

清梵唱而逾靜。

若夫盧舍那佛坐普光法堂。

靈相葳蕤神變肸響。

以今方古闇與冥符。

名器之間豈容虛立。

然僧徒結(jié)集須有綱紀(jì)。

詢(xún)諸大眾罕值其人。

積日搜揚(yáng)頗有僉議。

咸云。

紀(jì)國(guó)寺上座慧凈。

自性清凈本來(lái)有之。

風(fēng)神秀徹非適今也。

至于龍宮寶藏象力尊經(jīng)。

皆挺自生知。

無(wú)師獨(dú)悟。

豈止四諦一乘之說(shuō)。

七處八會(huì)之談。

要其指歸得其真趣而已。

固亦滌除玄覽老氏之至言。

潔靜精微宣尼之妙義。

莫不窮理盡性尋根討源。

其德行也如彼。

其學(xué)業(yè)也如此。

今請(qǐng)為普光寺主仍知本寺。

法師比者逡巡靜退不肯降重。

慇勤苦請(qǐng)方始剋從。

但菩薩之家體尚和合。

若得無(wú)諍三昧。

自然永離十纏。

亦愿合寺諸師共弘此意。

其迎請(qǐng)之禮任依僧法。

又令所司建講設(shè)齋。

并請(qǐng)法師廣開(kāi)義理。

凈以僚寀大集光榮一旦。

非夫經(jīng)力何以致斯。

乃創(chuàng)開(kāi)法華末陳大論。

英達(dá)高勝擁萃門(mén)筵。

故能接誘玄素?fù)岢袑W(xué)識(shí)。

傳祠馳論大響嘉猷。

縱達(dá)清言光前絕后。

太子中舍辛谞。

學(xué)該文史。

傲誕自矜。

題章著翰莫敢當(dāng)擬。

預(yù)有殺青谞必裂之于地。

謂僧中之無(wú)人也。

凈憤斯輕侮。

乃裁論擬之。

文云。

紀(jì)國(guó)寺釋慧凈敬酬?yáng)|宮辛中舍曰。

披覽高論博究精微。

旨贍文華驚心眩目。

辯超炙輠理跨連環(huán)。

幽難勃以縱橫。

掞藻紛其駱驛。

映云霞而比爛。

葉金石以相諧。

絢矣文章。

沖乎探賾。

非夫哲士誰(shuí)其溢心。

瞻彼上人固難與對(duì)。

輕持不敏敢述朝聞。

豈曰稽疑寧酬客難也。

來(lái)論云。

一音演說(shuō)各隨類(lèi)解。

蠕動(dòng)眾生皆有佛性。

然則佛陀之與先覺(jué)。

語(yǔ)從俗異。

智慧之與般若。

義本玄同。

習(xí)智覺(jué)若非勝因。

念佛慧豈登妙果。

答曰。

大矣哉斯舉也。

深固幽遠(yuǎn)杳冥難測(cè)。

吾子為信乎為疑乎。

其信也豈不然乎哉。

其疑也豈不深乎哉。

然則下士不笑。

不足以為道。

淺智不謗。

不足以為深。

仰度高明。

固無(wú)笑謗矣。

但其言濩落理涉嫌疑。

今當(dāng)為子略陳梗概。

若乃問(wèn)同答異。

文郁郁于孔書(shū)。

名一義乖。

理堂堂于釋教。

若名同不許義異。

則問(wèn)一不得答殊。

此例既升。

彼并自沒(méi)。

如其未喻更為提撕。

夫以住無(wú)所住。

萬(wàn)善所以兼修。

為無(wú)不為。

一音所以齊應(yīng)。

豈止絕圣棄智抱一守雌。

冷然獨(dú)善義無(wú)兼濟(jì)。

較言?xún)?yōu)劣其可倫乎。

二宗既辯百難斯滯。

來(lái)論云。

必謂彼此名言遂可分別。

一音各解乃玩空談。

答曰。

誠(chéng)如來(lái)旨亦須分別。

竊以逍遙一也。

鵬鴳不可齊乎九萬(wàn)。

榮枯同也。

椿菌不可齊乎八千。

而況爝火之侔日月。

浸灌之方時(shí)雨。

寧以分同明潤(rùn)。

而遂均其曜澤哉。

至若山毫一其小大。

彭殤均其壽夭。

莚楹亂其橫豎。

施厲混其妍蚩。

斯由相待不定相奪可忘。

莊生所以絕其有封非謂未始無(wú)物。

斯則以余分別攻子分別。

子忘分別即余忘分別矣。

君子劇談幸無(wú)謔論。

一言易失駟馬難追。

斯文誡矣。

深可慎哉。

來(lái)論云。

諸行無(wú)常觸類(lèi)緣起。

復(fù)心有待資氣涉求。

然則我凈受于熏修。

慧定成于繕刻。

答曰。

無(wú)常者。

故吾去也。

緣起者。

新吾來(lái)也。

故吾去矣吾豈常乎。

新吾來(lái)矣吾豈斷乎。

新故相傳。

假熏修以成凈。

美惡更代。

非繕刻而難功。

是則生滅破于斷常。

因果顯乎中觀。

郁乎宗也。

談乎妙也。

斯實(shí)莊釋玄同。

東西理會(huì)。

而吾子去彼取此。

得無(wú)謬乎。

來(lái)論云。

續(xù)鳧截鶴庸詎真如。

草化蜂飛何居弱喪。

答曰。

夫自然者。

報(bào)分也。

熏修者。

業(yè)理也。

報(bào)分已定。

二鳥(niǎo)無(wú)羨于短長(zhǎng)。

業(yè)理資緣。

兩蟲(chóng)有待而飛化。

然則事像易疑。

沈冥難曉。

幽求之士淪惑罔息。

至若道圓四果尚昧衣珠。

位隆十地猶昏羅縠。

圣賢固其若此。

而況庸庸者乎。

自非鑒鏡三明雄飛七辯。

安能妙契玄極敷究幽微。

貧道藉以受業(yè)家門(mén)。

朋從是寄。

悕能擇善敢進(jìn)芻蕘。

如或鏗然愿詳金牒矣。

于是廊廟貴達(dá)。

重仰高風(fēng)。

人藏一本緘諸懷袖。

同聚談宴以為言先。

辛侯由茲頂戴。

頓祛邪網(wǎng)。

帝里榮勝望日披云。

各撤金帛樹(shù)興來(lái)福。

沙門(mén)法琳。

包括經(jīng)史摛掞昔聞。

承破邪疑乃致書(shū)曰。

近覽所報(bào)辛中舍析疑論。

詞義包舉比喻超絕。

璀璨眩離朱之目。

鏗鏘駭師曠之耳。

固以妙盡環(huán)中事殫辯囿。

譬玉衡之齊七政。

猶溟海之統(tǒng)百川。

煥煥乎。

巍巍乎。

言過(guò)視聽(tīng)之外。

理出思議之表。

足可杜諸見(jiàn)之門(mén)開(kāi)得意之路者也。

至如住無(wú)所住。

兼修之義在焉。

為無(wú)不為。

齊應(yīng)之功弘矣。

將令守雌顏厚獨(dú)善靦容。

乃理異之顯哉。

豈玄同之可得。

夫立像以表意。

得意則象忘。

若忘其所忘則彼此之情斯泯。

非忘其不忘。

小大之殊有異。

是知日月既出。

無(wú)用爝火之光。

時(shí)雨既降。

何煩浸灌之澤。

故云彼此可忘非無(wú)此也。

故吾去也。

因故去而辯無(wú)常。

新吾來(lái)也。

藉新來(lái)以談緣起。

非新非故熏修之義莫成。

無(wú)繕無(wú)剋美惡之功孰著。

蓋以生滅破彼斷常之迷。

寄因果示其中觀之路。

斷常見(jiàn)息則弱喪同歸。

中觀理融則真如自顯。

或談業(yè)理以明熏習(xí)。

乍開(kāi)報(bào)分以釋自然。

意出情端旨超文外。

報(bào)分有在。

鳧鶴自忘其短長(zhǎng)。

業(yè)理相因。

草蜂各任其飛化。

可謂于無(wú)名相中假名相說(shuō)。

體真會(huì)俗。

豈不然歟。

辛中舍天挺之才。

未等若人盡理之說(shuō)。

子期可慚于喪偶。

顏生有愧其坐忘。

可以息去取之兩端。

泯顛沛之一致。

楚既得之。

齊亦未為失也。

法師博物不群智思無(wú)限。

當(dāng)今獨(dú)步即日梁棟。

既為眾所知識(shí)。

實(shí)亦名稱(chēng)普聞。

加以累謁金門(mén)頻登上席。

扇玄風(fēng)于鶴籥。

振法鼓于龍樓。

七貴挹其波瀾。

五師推其神俊。

既聳垂天之翼。

又縱橫海之鱗。

支遁之匹。

王何寧堪并駕。

帛祖之方。

嵇阮未足連衡。

用古儔今。

君有之矣。

琳謝病南山棲心幽谷。

非出非處。

蕩慮于風(fēng)云。

無(wú)見(jiàn)無(wú)聞。

寄情于泉石。

遇觀名作實(shí)遣繁憂。

乍覽瓊章用祛痼疾。

徘徊吟諷循環(huán)卷舒。

奉蘊(yùn)懷袖之中。

不覺(jué)紙勞字故。

略申片意。

謹(jǐn)此白書(shū)。

其所著述賦詞。

為諸道賢稱(chēng)美如此。

及貞觀十九年更崇翻譯。

所司簡(jiǎn)約。

又無(wú)聯(lián)類(lèi)。

下召追赴。

謝病乃止。

今春秋六十有八。

聲問(wèn)轉(zhuǎn)高。

心疾時(shí)動(dòng)。

或停法雨暫有登臨云屯學(xué)館。

義侶則掇其冠冕。

文句則定其短長(zhǎng)。

詞釆則揭其菁華。

音韻則響其諧調(diào)。

神氣高爽足引懦夫。

墻宇崇深彌開(kāi)廉士。

斯并目敘而即筆。

故不盡其纖隱云。