【生卒】：1089—1163 【介紹】： 宋僧。俗姓奚，宣城人，字曇晦。張商英與之相契，名其庵曰妙喜。嘗參圓悟禪師克勤，圓悟將所著《臨濟正宗記》付之，使掌記室。以雄辯著名，聲震京師。后住徑山。因議及朝政遭禍，于高宗紹興十一年毀衣牒屏居衡陽，移居梅陽，后遇赦放還。孝宗賜號大慧禪師。卒謚普覺，塔名寶光。有《正法眼藏》。

釋宗杲（一○八九～一一六三），號大慧，俗姓奚，宣州寧國（今安徽宣城）人。年十七出家，從曹洞諸老宿游，既得其說，去之謁準湛堂。準死，謁丞相張商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰曇晦，并受薦往建康天寧寺見圓悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年（一一三七），于臨安府明慶院開堂。十一年，因結識張九成，為秦檜所惡，斥還俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年檜卒，特恩放還，復僧服，住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年，再住徑山能仁總之禪院。又遷江西云門庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒于徑山明月堂，年七十五，賜謚普覺。為南岳下十五世，圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧詩》），已佚。有宋釋蘊現編《大慧普覺禪師語錄》，收入《大藏經》。事見本《語錄》、張?！洞蠡燮沼X禪師塔銘》，《僧寶正續(xù)傳》卷六、《咸淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳?！♂屪陉皆?，以輯自《大慧普覺禪師語錄》卷一至卷九上堂、示眾等的偈頌編為第一卷，以見于《語錄》卷一○的《頌古》編為第二卷，見于《語錄》卷一一的偈頌編為第三卷，見于《語錄》卷一二的贊編為第四卷，輯自《語錄》卷一三至卷三○《普說》《法語》《書信》的偈頌編為第五卷。輯自他書者編于卷末。

宗杲（一○八九——一一六三），字曇晦，號妙喜，俗姓奚，宣州寧國（今安徽寧國）人。年十六出家，始從曹洞諸老宿游，后謁泐潭文準。政和中，往汴京天寧寺參克勤圜悟禪師。言下大悟，遂嗣其法，以雄辯名，賢士大夫爭與之游。靖康之變，渡江而南，圜悟方主云居席，命宗杲居第一座，為眾授道。復避亂輾轉入閩，筑庵長樂洋嶼。張浚在蜀，與其師圜悟有舊，及浚造朝，遂以臨安徑山延之。紹興十一年，秦檜以其為張九成黨，勒返初服，屏居衡州十年，又徙梅州數年。二十五年，特恩放還，明年復僧服，尋賜號大慧。后以朝命住育王，又二年移徑山。隆興元年卒，年七十五，謚普覺，塔名寶光。宗杲提倡看話禪，極負盛名，弟子九十馀人，臨濟一宗至此大盛。所著有《臨濟正宗記》、《正法眼藏》（存）等，門人蘊聞又輯其法語書疏偈頌銘贊為《大慧普覺禪師語錄》、《大慧普覺禪師宗門武庫》。見《大慧普覺禪師年譜》，張?！洞蠡燮沼X禪師塔銘》，參呂澄《宋代佛教》。

釋宗杲。號大慧。因居妙喜庵又稱妙喜。產宣州奚氏。即云峰悅之后身也。靈根夙具慧性生知。年方十二即投無云齊公。十七薙染。初游洞宗之門。洞宗耆宿因師詞鋒之銳乃燃臂香授其心印。師不自肯棄去。依湛堂準。久之不契。湛堂因臥疾俾見圓悟。悟居蜀昭覺。師踟躕未進。一日聞詔遷悟住汴天寧。喜曰。天賜此老與我也。遂先日至天寧。迎悟且自計曰。當終九夏。若同諸方妄以我為是者。我著無禪論去也。值悟開堂舉。僧問云門。如何是諸佛出身處。門曰。東山水上行。悟曰。天寧即不然。只向他道。薰風自南來殿閣生微涼。師聞忽前后際斷。悟曰也不易。爾到這田地。但可惜死了不能活。不疑言句是為大病。豈不見道。懸崖撒手。自肯承當。絕后再蘇欺君不得。須要信有這些道理。于是令居擇木堂。為不釐務侍者。日同仕夫不時入室。一日悟與客飯次。師不覺舉箸飯皆不入口。悟笑曰。這漢參黃楊木禪到縮了也。師曰。如狗舐熱油鐺。后聞悟室中問僧有句無句如藤倚樹話。師遂問曰。聞和尚當時在五祖。曾問此話不知五祖道甚么。悟笑而不答。師曰。和尚當時既對眾問。今說何妨。悟不得已曰。我問五祖。有句無句如藤倚樹。意旨如何。祖曰描也。描不成畫也畫不就。又問。樹倒藤枯時如何。祖曰相隨來也。師當下釋然大悟曰。我會也。悟歷舉數段因緣詰之。皆酬對無滯。悟喜謂之曰。始知吾不汝欺也。乃著臨濟正宗記付之俾掌記室。未幾圓悟返蜀。師因韜晦結庵以居。后度夏虎丘。閱華嚴至第七地菩薩得無生法忍處。忽洞明湛堂所示殃崛摩羅持缽救產婦因緣。宋紹興七年詔住雙徑。一日圓悟訃音至。師自撰文致祭。即晚小參舉。僧問長沙。南泉遷化向甚處去。沙曰。東村作驢西村作馬。僧曰。意旨如何。沙曰。要騎便騎。要下便下。若是徑山即不然。若有僧問圓悟先師遷化向甚處去。向他道墮大阿鼻地獄。意旨如何。曰饑餐洋銅渴飲鐵汁。還有人救得也無。曰無人救得。曰如何救不得。曰是此老尋常茶飯。十一年五月秦檜以師為張九成黨毀其衣牒竄衡州。三十六年十月詔移梅陽。不久復其形服放還。十一月詔住阿育王二十八年。降旨令師再住徑山。大弘圓悟宗旨。辛巳春退居明月堂。一夕眾見一星殞于寺西流光赫然。尋示微疾。八月九日謂眾曰。吾翌日始行。是夕五鼓手書遺表并囑后事。有僧了賢請偈。師乃大書曰。生也秖么死也秖么。有偈無偈是甚么熱。委然而逝。世壽七十有五。坐五十八夏。謚曰普覺。塔名寶光。

禪師諱宗杲。

宣州寧國奚氏子。

幼警敏有英氣。

年十三。

始入鄉(xiāng)校。

一日與同窗戲譃。

以硯投之。

誤中先生帽。

償金而去。

乃曰。

讀世書。

曷若究出世法乎。

即詣東山慧云院出家。

先是元豐戊午。

院塑釋迦像。

有異人丁生者。

語寺僧曰。

立像一紀。

當生一導師。

大興宗教。

若像有難。

是人方來。

像毀。

則是人亦有難。

崇寧甲申。

有盜穴像腹。

取其所藏。

師以是歲適至。

事慧齊為師。

明年落發(fā)受具。

繇是智辯自將。

淩跨流輩。

閱古云門錄。

恍若舊習。

聞老宿紹珵久依天衣懷公。

亟往上謁。

與聞雪竇奧旨。

趨寶峰湛堂準禪師。

見師風神爽邁。

特加器重。

使之執(zhí)侍。

指以入道捷徑。

師橫機無所讓。

準呵之曰。

汝未曾悟。

病在意識頌解。

則為所知障。

時李彭商老參道于準。

師適有語曰。

道須神悟。

妙在心空。

體之不假于聰明。

得之頓超于聞見。

李嘆賞曰。

何必讀四庫書。

然后為學哉。

因結為方外交。

準將入滅。

師問。

孰可依從。

準以圜悟勤公語之。

已而重趼荊渚。

謁無盡居士張公。

請銘準塔。

公道望傾天下。

師登其門。

承顏接辭。

綽有馀裕。

公稱譽之。

為名庵。

曰妙喜。

字以曇晦。

歸寶峰。

訖其事。

復見無盡。

從容問曰。

居士謂我禪何如。

公曰。

子禪逸格矣。

師曰。

宗杲實未自肯在。

公曰。

行見川勤可也。

于是佩服其言。

放浪襄漢。

會大陽微禪師。

密授曹洞宗旨。

尋游東都。

宣和六年。

圜悟禪師被旨。

都下天寧。

師自慶曰。

天賜我得見此老。

不孤湛堂張公指南之意。

遂迨天寧。

及聆其升堂法要。

迥異平日所聞。

即傾心依附。

閱四旬。

圜悟舉僧問云門如何是諸佛出身處。

門云。

東山水上行。

若有人問天寧。

只向道。

薰風自南來。

殿閣生微涼。

于言下。

豁然頓悟。

圜悟大喜。

遷師擇木堂。

以古今差別因緣。

密加研練。

一日圜悟飯。

超然居士趙公。

師預坐。

忽忘舉箸。

圜悟顧師而語超然曰。

是子參得黃楊木禪也。

師既為所激。

乘問扣曰。

聞和尚嘗問五祖話。

不知記其答否。

圜悟曰。

向問有句無句。

如藤倚樹。

作么生。

五祖云。

描也描不成。

??也??不就。

又問。

樹倒藤枯時如何。

五祖云。

相隨來也。

師廓然脫去。

知見玄妙。

圜悟深可之。

使掌記室。

著臨濟正宗記??焉。

分座令接衲。

繇是以。

竹篦。

應機施設。

電閃星飛。

不容擬議。

叢林活然歸重。

右丞呂公舜徒奏錫佛日之號。

虜人犯順。

欲名僧十數比去。

師為所挾。

會天竺密三藏日與論義。

密尤敬服。

尋得自便。

趨吳門虎丘。

聞圜悟遷云居。

欲往省覲。

道金陵。

待制韓公子蒼。

與語喜之。

以書聞樞密徐公師川曰。

頃見妙喜。

辯慧出流輩。

又能道諸公之事業(yè)。

袞袞不勌。

實僧中杞梓也。

抵云居。

為眾第一座。

譏訶佛祖。

辯博無礙。

圜悟亦讓其雄。

會世擾攘。

入云居之西。

結庵于古云門寺基。

因以為名。

閱二年。

避地湖湘。

轉仰山。

邂逅竹庵圭禪師。

相與還云門。

著頌古百馀篇。

久之游七閩。

居海上洋嶼。

師閔諸方學者。

困于默照。

作辨邪正說。

以救其弊。

泉南給事江公。

創(chuàng)庵小溪。

延請師居。

緇素篤于道者畢集。

未半年。

發(fā)明大事者數十人。

鼎需思岳彌光道謙遵璞悟本等皆在焉。

一日參政李公漢老。

聞舉庭柏話。

有省。

師可之。

及公疾革。

作偈寄彌光。

有深將法力荷云門之句。

師平居絕無應世意。

圜悟在蜀聞之。

囑丞相張公德遠曰。

果首座不出。

無可支臨濟法道者。

公尋還朝。

適徑山虛席。

必欲致師。

師幡然起赴。

開法于臨安府。

治唱圜悟之道。

說法竟。

侍郎馮公濟川問曰。

師嘗言。

不作這蟲豸。

今日為什么敗闕。

師曰。

盡大地是個。

杲上座你作么生見。

公無語。

及居徑山。

四方佳衲子靡然坌集。

至一千七百。

師無他約束。

容其自律。

發(fā)明己見。

率常有之。

上堂。

僧問。

逼塞虛空時如何。

師便喝。

進云。

文殊普賢來也。

師云。

逼塞虛空。

甚么處與徑山相見。

僧亦喝。

師云。

文殊普賢為甚在。

你腳跟下過。

僧擬議。

師便打。

問。

高揖釋迦。

不拜彌勒時如何。

答曰。

夢里惺惺。

進云。

將謂和尚忘卻。

師云。

你記得。

試道看。

進云。

雖道不得。

要且不失。

師云。

元來不會。

進云。

從上來事。

分付阿誰。

答曰。

分付瞎?jié)h。

進云。

臨濟一宗。

全憑其力。

師云。

且喜不干你事。

問。

與萬法為侶者。

是什么人。

答。

是天上天下奈何不得底人。

進云。

為什么在徑山座下。

答曰。

家無小使不成君子。

問。

一夏百念日已滿。

出門或有人問。

如何是徑山道底。

且作么生答他。

師云。

徑山曾說甚么來。

進云。

爭奈喚作竹篦則觸。

不喚作竹篦則背。

師云。

你作么生會。

僧便喝云。

三十年后大有人笑在。

師云。

何必三十年后。

只今大有人笑你。

乃示眾曰。

尋常向諸人道。

喚作竹篦則觸。

不喚作竹篦則背。

不得向舉起處承當。

不得向意根下卜度。

不得下語。

不得良久。

或有人問。

畢竟如何即向他道也無。

畢竟也無如何正當。

恁么時四楞塌地掇在諸人面前。

眼辨手親底一逴逴得去。

便能羅籠三界。

提拔四生。

其或未然。

自是你諸人根性遲鈍。

且莫錯怪徑山好。

師居數年。

法席日盛。

宗風大振。

號臨濟中興焉。

張侍郎子韶從師之游。

灑然脫去玄解。

遂尊以師禮。

時慧云院忘丁生之讖。

毀釋迦故像而新之。

實紹興辛酉夏五月也。

師于是月。

坐與張厚善。

著逢掖編。

置衡州。

廖通直李繹為結茅圃中。

師既拘文。

不與眾俱。

率令散處。

花藥開福伊山。

時容其受道。

門庭益峻。

乃裒先德機緣。

間與拈提。

離為三帙。

目曰正法眼藏。

前參政李公太發(fā)時居鐸津。

翰林汪公彥章稅駕零陵。

數通書問道。

當軸者滋不悅。

移師梅州。

其地荒僻瘴癘。

藥物不具。

學徒百馀。

贏糧從之。

閱六稔。

斃者過半。

師以道處之怡然。

由是居民向化。

至繪師像。

飲食必祀焉者有之。

乙亥冬。

蒙恩北還。

明年春。

復僧伽黎。

尋領朝命。

住明州育王山。

逾年有旨。

改住徑山。

天下宿衲。

復集如初。

時上潛藩。

雅聞師名。

遣內都監(jiān)。

詣山問佛法大意。

師升堂有偈云。

豁開頂門眼。

照徹大千界。

既為法中王。

于法得自在。

仍作頌獻曰。

大根大器大力量。

荷擔大事不尋常。

一毛頭上通消息。

遍界明明不覆藏。

上嘉美久之。

建邸立復遣內知客。

入山供養(yǎng)五百應真。

請師說法。

親書妙喜庵大字。

并制贊寵寄曰。

生滅不滅。

常住不住。

圓覺空明。

隨物現處。

師升堂有偈曰。

十方法界至人口。

法界所有即其舌。

只憑此口與舌頭。

祝吾君壽無間歇。

億萬斯年注福源。

如海滉漾汞不竭。

師子窟內。

產狻猊鸑鷟定出丹山穴。

為瑞為祥遍九垓。

草木昆蟲皆歡悅。

稽首不可思議事。

瑜如眾星拱明月。

故今宣揚妙伽陀。

第一義中真實說。

師春秋高。

求解寺。

任辛巳春。

得旨退居院之明月堂。

然宏法為人。

老而不勌。

上即位。

特賜號大慧禪師。

隆興建元。

自恣前一夕。

有星殞于院之西。

流光赫然。

有聲如雷。

師示微疾。

八月九日。

學徒問候。

師勉以宏道。

徐遣之曰。

吾翌日始行。

至五鼓親書遺奏。

侍僧固請留頌。

為寫四句。

擲筆就寢。

湛然而逝。

壽七十有五。

塔全身于堂之后。

尋詔所居為妙喜庵。

謚曰普覺。

塔曰寶光。

師荷佛祖正續(xù)。

全體作用。

掃除知見。

無法與人。

雖古宗師。

無以加之。

殆其縱無礙辯。

融通宗教。

則奄有圜悟之風。

是以高峻門庭。

容攝多眾。

若海涵地負。

綽綽有馀。

至于棒喝譏訶戲笑怒罵。

無非全提向上接人。

第學者難于湊泊耳。

其闊略宏度脫去繩撿。

所至學徒趨事。

雖嶄嶄露頭角。

號稱諸方領袖者。

師目使賾令。

如侍執(zhí)然。

所為偈贊頌古。

絕妙古今。

與賢士大夫往復論道書。

并上堂普說法語。

凡五帙。

行于世。

贊曰。

近世呂公居仁嘗謂。

趙州說禪。

如項羽用兵。

直行徑前。

無復轍跡。

所當者破。

所摧者服。

非如他人銖稱寸度。

較量輕重。

然后以為得也。

予觀大慧說禪。

抑居仁稱趙州者。

是矣。

凡中夏有祖以來。

徹法源。

具總持。

比肩列祖。

世不乏人。

至于悟門廣大肆樂說無礙辯才。

浩乎沛然。

如大慧禪師。

得非間世者歟。

盛矣哉。

其應機作略。

能奢能儉。

能崄能易。

能縱能奪。

機機盡善。

扄扄皆新。

此所以風流天下。

名動九重。

號稱中興臨濟。

不是過也。

迨其去世。

未幾道價愈光。

法嗣日盛。

天下學禪者。

仰之如泰山北斗云。

號大慧。因居妙喜庵又稱妙喜。產宣州奚氏。即云峰悅之后身也。靈根夙具?；坌陨?。年方十二。即投慧云齊公。十七薙染。初游洞宗之門。洞宗耆宿。因師詞鋒之銳。乃燃臂香。授其心印。師不自肯棄去。依湛堂準久之不契。湛堂因臥疾。俾見圓悟。悟居蜀昭覺。師踟躕未進。一日聞詔遷悟住汴天寧。喜曰。天賜此老與我也。遂先日至天寧迎悟。且自計曰。當終九夏。若同諸方妄以我為是者。我著無禪論去也。值悟開堂。舉僧問云門如何是諸佛出身處。門曰。山東水上行。悟曰。天寧即不然。只向他道。薰風自南來。殿閣生微涼。師聞忽前后際斷。悟曰。也不易你到這田地。但可惜死。了不能活。不疑言句。是為大病。豈不見道。懸崖撒手。自肯承當。絕后再蘇。欺君不得。須要信有這些道理。于是令居擇木堂。為不??務侍者。后聞悟室中。問僧有句無句。如藤倚樹話。師遂問曰。聞和尚當時在五祖。曾問此話。不知五祖道甚么。悟笑而不答。師曰。和尚當時既對眾問。今說何妨。悟不得已曰。我問五祖。有句無句如藤倚樹意旨如何。祖曰。描也描不成。畫也畫不就。又問。樹倒藤枯時如何祖。曰相。隨來也。師當下釋然大悟曰。我會也。悟歷舉數段因緣詰之。皆酬對無滯。悟喜謂之曰。始知吾不汝欺也。乃著臨濟正宗記付之。俾掌記室。未幾圓悟返蜀。師因韜晦結庵以居。后度夏虎丘。閱華嚴。至第七地菩薩得無生法忍處。忽洞明湛堂所示。殃崛摩羅持缽救產婦因緣。宋紹興七年詔住雙徑。一日圓悟。訃音至。師自撰文致祭。即晚小參。舉僧問長沙。南泉遷化。向甚處去。沙曰。東村作驢。西村作馬。僧曰。意旨如何。沙曰要騎便騎。要下便下。若是徑山即不然。若有僧問圓悟先師遷化。向甚處去。向他道。墮大阿鼻地獄。意旨如何。曰饑餐洋銅?？曙嬭F汁。還有人救得也無。曰無人救得。曰如何救不得。曰是此老尋常茶飯。十一年五月。秦檜以師為張九成黨。毀其衣牒。竄衡州。三十六年。十月。詔移梅陽。不久復其形服放還。詔住阿育王。尋降旨令師住徑山。大弘圓悟宗旨。辛巳春。退居明。月堂。一夕眾見一星殞于寺西。流光赫然。尋示微疾。八月九日。謂眾曰。吾翌日始行。是夕五鼓。手書遺表。并囑后事。有僧了賢請偈。師乃大書曰。生也祇么。死也祇么。有偈無偈是甚么。委然而逝。世壽七十五。坐五十八夏。謚普覺。塔名寶光。

禪師宗杲者。字曇晦。別號妙喜。大鑒十五世圓悟勤公之嗣也。妙喜出宣州寧國奚氏。年十三。就鄉(xiāng)校。不旬而棄之。親奇其志。乃許衣緇成大僧。遍探諸家語錄。于云門睦州。尤篤意焉。竟有五家淺深門庭之疑。遂請益于廣教珵公。珵示其節(jié)目。妙喜輒領意。珵私嘆曰。杲乃再來人也。妙喜又棄之。遂至真如哲座下。入慶藏主賢蓬頭之室。因之過黃龍謁晦堂?？鐤|林參昭覺。俱雅珍愛。妙喜又棄之。往見心印詢。詢與語連三日。大奇之。欲留不可。因指見湛堂準公于寶峰。機辨縱橫。準漠然不諾。妙喜始伏膺事之。及準疾革。妙喜惶啟曰。某向后當見何人。準曰。有個勤巴子。當能了子事。準歿。乃繭足千里。請塔銘于張公無盡。無盡時為禪室領袖。契之囑妙喜必。見川勤老也。會東京天寧席虛。詔起蔣山勤禪師為住持。妙喜心慶曰。此天賜我也。其禪若不異諸方。妄相許可我。則造無禪論去也。遂入勤公之室。聞公拈提。期年不敢犯其機。一日公舉東山水上行公案。以示眾。妙喜躍然。急呈所得于公。公曰。未未。懸崖撒手。自肯承當。絕后再蘇。欺君不得。令居擇木寮。為不釐務。侍者日同士大夫入室。公每舉有句無句如藤倚樹話。妙喜擬對。公輒禁之。乃至握箸忘食。公笑曰。者漢卻參黃楊木禪也。妙喜益茫然無措。乃堅請公在五祖時問答。公良久曰。我問。有句無句如藤倚樹。先師但向我道。描也描不成。畫也畫不就。又問。樹倒藤枯句歸何處。先師則云。相隨來也。妙喜豁然大徹。連呼曰。我會也。于是隨聲酬對勢如涌泉。公拊掌稱善。舉以首眾。宿衲皆下之。士紳爭相從游。丞相呂公舜徒尤悅之。奏賜紫衣。號佛日禪師。是時已有詔。移勤公住云居。賜號圓悟。圓悟又以妙喜。首云居之眾。其秉拂小參。萬指軒騰。昭覺元禪師出問曰。眉間掛劍時如何。妙喜曰。血濺梵天。圓悟于座下。以手約曰。問得極好。答得更奇。于是海眾爭頌老東山之再見也。圓悟還蜀。妙喜始庵居古云門。遷湖南。轉江右。入八閩。又結庵洋嶼。僧曇懿者。久依圓悟。自謂不疑。紹興初。出住祥云。法席頗盛。妙喜知其所見未實。致書令來。懿故不起。妙喜鳴鼓痛斥。榜告四眾。懿乃破夏來洋嶼。妙喜鞫其所證。大笑曰。汝恁么見解。敢嗣我圓悟老人耶。懿傀汗浹背。即退院求侍于妙喜。入室次。妙喜曰。我要個不會禪的做國師。懿對曰。我做得國師去也。妙喜喝出。復召曰。阇黎香嚴悟處。不在擊竹邊。俱胝得處。不在指頭上。懿失聲橫趨而去。妙喜笑曰。懿阇黎此回堪住院子也。又僧彌光。字晦庵。流譽諸方。趨風來見。妙喜命坐而商略。光一一具對。妙喜曰。雖有落處。只是不著所在。今諸方浩浩說禪者。見解秖如此。何益也。其楊岐正傳三四人而已。語訖呵呵大笑。光慍而起去。妙喜即撾鼓入室。光顰額而至。妙喜曰。吃粥了也。洗缽盂了也。去卻藥忌。道將一句來。光遽對曰。裂破。妙喜震威喝曰。汝又說禪也。光乃得旨。遂以書招其友鼎需曰。洋嶼庵主手段。與諸方別。需乾笑而已。需字懶庵。乃閩人。幼登進士。絕婚為比丘。一錫湖湘。遍參名宿。以為法無異味。歸隱羌峰絕頂。久不下山。佛心才禪師已挽出。首眾于大乘。需嘗以即心即佛問學者。毅然無可意。光強速其至。會入室鼓鳴。需隨喜焉。妙喜以拂指曰。即心即佛作么生。速道。需從傍下語。妙喜詬之曰。汝見解如此。敢妄為人師耶。即普說。訐其生平珍重得力處。排為邪解。需涕淚交頤。不敢仰視。乃歸心決擇。一日垂問。內不放出。外不放入。正恁么時如何。需擬對。妙喜連擊之。需釋然厲聲曰。和尚已多了也。曰。今日方知。吾不汝欺。妙喜之精猛開發(fā)。約多類此。時及門者五十三輩。期未半得法者十三人。丞相張公浚在蜀時。圓悟為言。杲真得吾宗之髓。張公還朝。遂以杲補徑山。徑山之席。常隨二千馀輩。方來無地以容。乃搆千僧閣安之。侍郎張子韶。狀元汪圣錫。少卿馮濟用。悉預其列。當是時。秦檜居權。司諫詹大方阿之曰。鼓唱浮言。謗訕朝政。張九成為之首。徑山僧宗杲和之。乃坐編置。九成毀衣焚牒。竄妙喜于衡陽。起遣日而惻聲載道。識者曰。日月無私成其明。圣賢無擇成其大。豈杲公之化應南。故天假之以示現于衡陽者耶。且法門正氣。表燭千秋。又以群愿所系。公必壽還。何憂哉。凡十載徙梅楊。雖瘴癘之鄉(xiāng)。而妙喜豎拂不倦。緇素騰騰。仍光風霽日也。又五載。有旨賜還復僧衣。四方虛席迎之。皆不就。最后有旨。強起主育王。筑涂田數百頃。以繼眾食。賜其莊。名般若。又二年。改移徑山。徑山益盛。雖龍象互相蹴踏。而上堂每贊猶子應庵。深得先人機用。于是天下益稱其公。妙喜臘高。屢求退居明月堂。告謝方來。莫可禁止。先是孝宗居藩時。遣內監(jiān)。至徑山。見妙喜。獻以偈。孝宗大悅。及在建邸。復遣近侍。請上堂。親書妙喜庵額。并贊真制賜之。及即位。又錫法號大慧禪師。洎召對。妙喜已示疾。一夕忽大星隕地。流光四散。鳥獸皆鳴。遂乃告寂于明月堂。親封遺疏。侍僧請留偈。妙喜厲聲曰。無偈便死不得也。乃大書曰。生也只恁么。死也只恁么。有偈與無偈。是甚么熱大。擲筆長往。時隆興改元八月十日也。世壽七十五。坐夏五十八。上覽遺語悽然。制詞奠曰。生滅不滅。常住不住。圓覺空明。隨物現見。詔以明月堂。為妙喜庵。全身瘞于庵后。謚曰普覺。塔曰普光。入其全錄八十卷于大藏焉。 贊曰。端祖云。悟了須是遇人始得。余虛度林間數十載。每耳目所有諸道者。莫不據高廣座。自稱曹溪正脈少室真?zhèn)?。但惜未遇大慧老人耳。若遇。自當別有壺天。而端祖之言豈謬哉。嗚呼馬逢伯樂。薪遇中郎。吾宗之大幸也與。

釋宗杲，字大慧，因居妙喜庵，又稱妙喜。宣州奚氏子，或云即云峰悅之后身也。靈根夙具，慧性生知。年方十二，即投慧云齊公受經論，五載涵泳，乃從薙染。初游洞宗之門，洞宗耆宿因其鋒銳，乃燃臂香，授厥心印。杲殊不自肯，棄去，依湛堂準，久之不契。湛堂因臥疾，俾見圓悟，悟居蜀昭覺，杲躇躊未進。一日，聞詔遷悟住汴之天寧。喜曰：“天賜此老與我也。”遂先日至天寧迎悟，且自計曰：“當終九夏，若同諸方妄以我為是者，我著無禪論去也。”值悟開堂，舉“僧問云門：如何是諸佛出身處？門曰：東山水上行?！蔽蛟唬骸疤鞂幖床蝗?，只向他道‘薰風自南來，殿閣生微涼。’”杲聞，忽前后際斷。悟曰：“也不易，你到這田地，但可惜死了不能活，不疑言句是為大病，豈不見道‘懸崖撒手自肯承當，絕后再蘇欺君不得’，須要信有這些道理?！庇谑?，令居擇木堂，為不釐務侍者，日同仕夫，不時入室。一日，悟與客飯次，杲不覺舉箸，飯皆不入口。悟笑曰：“這漢參黃楊木禪，到縮了也?！标皆唬骸叭玑唧聼嵊丸K。”后聞悟室中問僧有句無句如藤倚樹話，杲遂問曰：“聞和尚當時在五祖曾問此話，不知五祖道甚么？”悟笑而不答。杲復曰：“當時既對眾問，今說何妨？”悟不得已，曰：“我問五祖：‘有句無句如藤倚樹，意旨如何？’祖曰：‘描也描不成，畫也畫不就?！謫枺骸畼涞固倏輹r如何？’祖曰：‘相隨來也。’”杲當下釋然曰：“我會也。”悟歷舉數段因緣詰之，皆酬對無滯。悟喜謂之曰：“始知吾不汝欺也。”乃著《臨濟正宗記》付之，俾掌記室。未幾，圓悟返蜀，杲因韜晦結庵以居，后度夏虎丘，閱《華嚴》至第七地菩薩得無生法忍處，忽洞明湛堂所示殃崛摩羅持缽救產婦因緣。宋紹興七年，詔住雙徑，一日圓悟訃音至，杲自撰文致祭。即晚小參，舉“‘僧問長沙南泉遷化向甚么處去？沙曰：東村作驢，西村作馬。僧曰：意旨如何？沙曰：要騎便騎，要下便下?！羰菑缴郊床蝗?，若有僧問：‘圓悟光師遷化向甚處去？’向他道：‘墮大阿鼻地獄?！庵既绾危俊唬骸嚥脱筱~，渴飲鐵汁。還有人救得也無？’曰：‘無人救得?！唬骸绾尉炔坏?？’曰：‘是此老尋常茶飯。’”十一年五月，秦檜以杲為張九成黨，毀其衣牒，竄衡州。二十六年十月，詔移梅陽，不久復其形服放還。十一月，詔住阿育王。二十八年，令再住徑山，大宏圓悟宗旨。辛巳春，退居明月堂。一夕，眾見一星殞于寺西，流光赫然，尋示微疾。八月九日，謂眾曰：“吾翌日始行?！笔窍ξ骞?，手書遺表，并矚后事。有僧了賢請偈，杲乃大書曰：“生也秪么，死也秪么，有偈無偈是甚么??？”委然而逝，世壽七十有五，坐五十八夏，謚曰“普覺”，塔名“寶光”。