人物簡(jiǎn)介
【生卒】：840—901 【介紹】： 唐僧。泉州莆田人。俗姓黃。少習(xí)儒，性樂(lè)釋典，十九歲出家福州云名山。后居臨川曹山，前來(lái)參問(wèn)者常滿堂。有《注對(duì)寒山子詩(shī)》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：840—901 又名耽章。俗姓黃，泉州莆田(今福建莆田)人。19歲出家，入福州云名山。懿宗咸通初，從洞山良價(jià)學(xué)禪，得其印可。后住臨川曹山，大振洞山雄風(fēng)，開(kāi)曹洞一宗，世稱曹山本寂。昭宗光化四年(901)卒。敕謚元證大師?！?a target='_blank'>祖堂集》卷八、《宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷一七均有傳。后人輯有《撫州曹山元證禪師語(yǔ)錄》，收入《大正藏》。本寂兼善詩(shī)，著有《對(duì)寒山子詩(shī)》7卷，已佚。其語(yǔ)錄及《景德傳燈錄》、《天圣廣燈錄》等書(shū)中錄存本寂詩(shī)偈12首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》收錄其詩(shī)1首，題名耽章，實(shí)為大梅法常作。禪林僧寶傳·卷第一
禪師諱耽章。泉州莆田黃氏子。幼而奇逸。為書(shū)生不甘處俗。年十九棄家。入福州靈石山。六年乃剃發(fā)受具。咸通初。至高安。謁悟本禪師價(jià)公。依止十馀年。價(jià)以為類己。堪任大法。于是名冠叢林。將辭去。價(jià)曰。三更當(dāng)來(lái)。授汝曲折。時(shí)矮師叔者知之。蒲伏繩床下。價(jià)不知也。中夜授章。先云巖所付寶鏡三昧。五位顯訣。三種滲漏畢。再拜趨出。矮師叔引頸呼曰。洞山禪入我手矣。價(jià)大驚曰。盜法倒屙無(wú)及矣。后皆如所言。寶鏡三昧。其詞曰。如是之法。佛祖密付。汝今得之。其善保護(hù)。銀碗盛雪。明月藏鷺。類之弗齊。混則知處。意不在言。來(lái)機(jī)亦赴。動(dòng)成窠臼。差落顧佇。背觸俱非。如大火聚。但形文彩。即屬染污。夜半正明。天曉不露。為物作則。用拔諸苦。雖非有為。不是無(wú)語(yǔ)。如臨寶鏡。形影相睹。汝不是渠。渠正是汝。如世嬰兒。五相完具。不去不來(lái)。不起不住。婆婆和和。有句無(wú)句。終必得物。語(yǔ)未正故。重離六爻。偏正回互。疊而為三。變盡成五。如荎草味。如金剛杵。正中妙挾。敲唱雙舉。通宗通涂。挾帶挾路。錯(cuò)然則吉。不可犯忤。天真而妙。不屬迷悟。因緣時(shí)節(jié)。寂然昭著。細(xì)入無(wú)間。大絕方所。毫忽之差。不應(yīng)律呂。今有頓漸。緣立宗趣。宗趣分矣。即是規(guī)矩。宗通趣極。真常流注。外寂中搖。系駒伏鼠。先圣悲之。為法檀度。隨其顛倒。以緇為素。顛倒想滅。肯心自許。要合古轍。請(qǐng)觀前古。佛道垂成。十劫觀樹(shù)。如虎之缺。如馬之馵。以有下劣。寶幾珍御。以有驚異。黧奴白牯。羿以巧力。射中百步。箭鋒相直。巧力何預(yù)。木人方歌。石兒起舞。非情識(shí)到。寧容思慮。臣奉于君。子順于父。不順?lè)切ⅰ?div id="lvfgqak" class='inline' id='people_16210_2_121_comment'>不奉非輔。潛行密用。如愚若魯。但能相續(xù)。名主中主。五位君臣偈。其詞曰。正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相識(shí)。隱隱猶懷昔日嫌。偏中正。失曉老婆逢古鏡。分明覿面更無(wú)真。休更迷頭猶認(rèn)影。正中來(lái)。無(wú)中有路出塵埃。但能不觸當(dāng)今諱。也勝前朝斷舌才。偏中至。兩刃交鋒要回避。好手還同火里蓮。宛然自有沖天氣。兼中到。不落有無(wú)誰(shuí)敢和。人人盡欲出常流。折合終歸炭里坐。三種滲漏。其詞曰。一見(jiàn)滲漏。謂機(jī)不離位。墮在毒海。二情滲漏。謂智常向背。見(jiàn)處偏枯。三語(yǔ)滲漏。謂體妙失宗。機(jī)昧終始。學(xué)者濁智流轉(zhuǎn)。不出此三種。綱要偈三首。其一名敲倡俱行。偈曰。金針雙鎖備。挾路隱全該。寶印當(dāng)空妙。重重錦縫開(kāi)。其二名金鎖玄路。偈曰。交互明中暗。功齊轉(zhuǎn)覺(jué)難。力窮尋進(jìn)退。金鎖網(wǎng)鞔鞔。其三名理事不涉。偈曰。理事俱不涉。回照絕幽微。背風(fēng)無(wú)巧拙。電火爍難追。黎明章出山。造曹溪禮祖塔。自螺川還止臨川。有佳山水。因定居焉。以志慕六祖。乃名山為曹。示眾曰。僧家在此等衣線下。理須會(huì)通向上事。莫作等閑。若也承當(dāng)處分明。即轉(zhuǎn)他諸圣。向自己背后。方得自由。若也轉(zhuǎn)不得。直饒學(xué)得十成。卻須向他背后叉手。說(shuō)什么大話。若轉(zhuǎn)得自己。則一切粗重境來(lái)。皆作得主宰。假如泥里倒地。亦作得主宰。如有僧問(wèn)藥山曰。三乘教中。還有祖意也無(wú)。答曰有。曰既有。達(dá)磨又來(lái)作么。答曰。只為有。所以來(lái)。豈非作得主宰。轉(zhuǎn)得歸自己乎。如經(jīng)曰。大通智勝佛。十劫坐道場(chǎng)。佛法不現(xiàn)前。不得成佛道言。劫者滯也。謂之十成。亦曰斷滲漏也。只是十道頭絕矣。不忘大果。故云守住耽著。名為取次承當(dāng)。不分貴賤。我常見(jiàn)叢林。好論一般兩般。還能成立得事么。此等但是說(shuō)向去事路布。汝不見(jiàn)南泉曰。饒汝十成。猶較王老師。一線道也。大難。事到此。直須子細(xì)始得。明白自在。不論天堂地獄。餓鬼畜生。但是一切處不移易。元是舊時(shí)人。只是不行舊時(shí)路。若有忻心。還成滯著。若脫得。揀什么。古德云。只恐不得輪回。汝道作么生。只如今人。說(shuō)個(gè)凈潔處。愛(ài)說(shuō)向去事。此病最難治。若是世間粗重事。卻是輕。凈潔病為重。只如佛味祖味。盡為滯著。先師曰。擬心是犯戒。若也得味是破齋。且喚什么作味。只是佛味祖味。才有忻心。便是犯戒。若也如今說(shuō)破齋破戒。即今三羯磨時(shí)。早破了也。若是粗重貪瞋癡。雖難斷卻是輕。若也無(wú)為無(wú)事凈潔。此乃重。無(wú)以加也。祖師出世。亦只為這個(gè)。亦不獨(dú)為汝。今時(shí)莫作等閑。黧奴白牯修行卻快。不是有禪有道。如汝種種馳求。覓佛覓祖。乃至菩提涅槃。幾時(shí)休歇成辦乎。皆是生滅心。所以不如黧奴白牯。兀兀無(wú)知。不知佛。不知祖。乃至菩提涅槃。及以善惡因果。但饑來(lái)吃草。渴來(lái)飲水。若能恁么。不愁不成辦。不見(jiàn)道計(jì)較不成。是以知有。乃能披毛戴角。牽犁拽耒。得此便宜。始較些子。不見(jiàn)彌勒阿閦。及諸妙喜等世界。被他向上人喚作無(wú)慚愧。懈怠菩薩。亦曰變易生死。尚恐是小懈怠。在本分事。合作么生。大須子細(xì)始得。人人有一坐具地。佛出世慢他不得。恁么體會(huì)修行。莫趁快利。欲知此事。饒今成佛成祖去。也只這是。便墮三涂地獄六道去。也只這是。雖然沒(méi)用處。要且離他不得。須與他作主宰始得。若作得主宰。即是不變易。若作主宰不得。便是變易也。不見(jiàn)永嘉云。莽莽蕩蕩招殃禍。問(wèn)如何是莽莽蕩蕩招殃禍。曰只這個(gè)總是。問(wèn)曰如何免得。曰知有即得。用免作么。但是菩提涅槃。煩惱無(wú)明等。總是不要免。乃至世間粗重之事。但知有便得。不要免免。即同變易去也。乃至成佛成祖。菩提涅槃。此等殃禍。為不小。因什么如此。只為變易。若不變易。直須觸處自由始得。香嚴(yán)閑禪師會(huì)中有僧。問(wèn)如何是道。閑曰枯木里龍吟。又問(wèn)如何是道中人。閑曰髑髏里眼睛。其僧不領(lǐng)。辭至石霜。問(wèn)諸禪師曰。如何是枯木里龍吟。諸曰猶帶喜在。又問(wèn)如何是髑髏里眼睛。諸曰猶帶識(shí)在。又不領(lǐng)。乃問(wèn)章曰。如何是枯木里龍吟。章曰血脈不斷。又問(wèn)如何是髑髏里眼睛。章曰乾不盡。又問(wèn)有得聞?wù)叻瘛?div id="pqy7kue" class='inline' id='people_16210_2_369_comment'>
姓黃氏。泉之蒲田人。年十九。即出家于福州之云名山。年二十二。而受具。舉措老成。識(shí)者知其為法器。成通初。禪學(xué)方盛。會(huì)悟本價(jià)禪師。住洞山。寂往來(lái)請(qǐng)益。洞山問(wèn)云。阇梨名什么。寂云本寂。洞云向上更道。寂云不道。洞云為什么不道。寂云向上不名本寂。洞深器之。寂辭洞山。山問(wèn)云什么處去。寂云不變異處去。洞云不變異豈有去耶。寂云去亦不變異。 后受請(qǐng)。出世撫之曹山。徙荷玉山。二處法席俱盛。 僧問(wèn)眉與目還相識(shí)也無(wú)。寂云不相識(shí)。僧云為什么不相識(shí)。寂云只為同在一處。僧云恁么即不分也。寂云眉且不是目。僧云如何是目。寂云端的。僧云如何是眉。寂云曹山卻疑。僧云和尚為什么卻疑。寂云若不疑即端的去也。 問(wèn)承教有言。大海不宿死尸。如何是海。寂云。包含萬(wàn)有。曰為什么不宿死尸。寂云絕氣者不著。曰既是包含萬(wàn)有。為什么絕氣者不著。寂云。萬(wàn)有非其功。絕氣有其德。曰向上還有事也無(wú)。寂云。道有道無(wú)即得。爭(zhēng)柰龍王按劍何。訓(xùn)應(yīng)之暇。又出君臣五位之說(shuō)。以詮其妙。復(fù)著對(duì)寒山子詩(shī)。行世。文辭雅麗可觀。尋示疾終。壽六十二。臘三十七。弟子樹(shù)塔以窆。南岳玄泰追撰塔銘。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見(jiàn)六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋本寂。姓黃氏。泉州蒲田人也。其邑唐季多衣冠。士子僑寓儒風(fēng)振起。號(hào)小稷下焉。寂少染魯風(fēng)率多強(qiáng)學(xué)。自爾淳粹獨(dú)凝道性天發(fā)。年惟十九二親始聽(tīng)出家。入福州云名山。年二十五登于戒足。凡諸舉措若老苾芻。咸通之初禪宗興盛。風(fēng)起于大溈也。至如石頭藥山其名寢頓。會(huì)洞山憫物高其石頭。往來(lái)請(qǐng)益學(xué)同洙泗。寂處眾如愚發(fā)言若訥。后被請(qǐng)住臨川曹山。參問(wèn)之者堂盈室滿其所詶對(duì)邀射匪停。特為毳客標(biāo)準(zhǔn)。故排五位以銓量區(qū)域。無(wú)不盡其分齊也。復(fù)注對(duì)寒山子詩(shī)流行寓內(nèi)。蓋以寂素修舉業(yè)之優(yōu)也文辭遒麗號(hào)富有法才焉。尋示疾終于山。春秋六十二僧臘三十七。弟子奉龕窆而樹(shù)塔。后南岳玄泰著塔銘云。
人物簡(jiǎn)介
釋安民，字密印，俗姓朱，嘉定府（今四川樂(lè)山）人。初講《楞嚴(yán)經(jīng)》于成都，后師事圓悟于昭覺(jué)、夾山，未幾開(kāi)法建康保寧，遷華藏。為南岳下十五世，圓悟克勤禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷一四、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄詩(shī)二首。大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋安民字密印。嘉定府朱氏子也。初講楞嚴(yán)于成都有聲。時(shí)圓悟居昭覺(jué)因造焉。值悟小參舉國(guó)師三喚侍者因緣。趙州拈云。如人暗中書(shū)字。字雖不成文彩已彰。那里是文彩已彰處。民聞心疑之。告香入室。悟問(wèn)。座主講何經(jīng)。對(duì)曰。楞嚴(yán)。悟曰。楞嚴(yán)有七處徵心八還辯見(jiàn)。畢竟心在何處。民多呈義解。悟皆不肯。民復(fù)請(qǐng)益。悟令一切處作文彩已彰會(huì)。偶僧請(qǐng)益十玄談。方舉問(wèn)君。心印作何顏。悟厲聲曰。文彩已彰。民聞悅?cè)蛔灾^至矣。悟示鉗錘罔指。一日白悟。請(qǐng)弗舉話待某說(shuō)看。悟曰諾。民曰尋常拈錘豎拂豈不是經(jīng)中道一切世界諸所有相皆即菩提妙明真心。悟笑曰。爾元來(lái)在這里作活計(jì)。民又曰。下喝敲床時(shí)豈不是返聞聞自性性成無(wú)上道。悟曰。爾豈不見(jiàn)經(jīng)中道。妙性圓明離諸名相。民于言下釋然。于是罷講侍圓悟。因悟出蜀居夾山。民從行。悟?yàn)楸娦⑴e古帆未掛因緣。民聞未領(lǐng)遂求決悟曰。爾問(wèn)我。民舉前話。悟曰。庭前柏子。民即洞明謂悟曰。古人道如一滴投于巨壑。殊不知大海投于一滴。悟笑曰。奈這漢何。悟說(shuō)偈曰。休誇四分罷楞嚴(yán)。按下云頭徹底參。莫學(xué)亮公親馬祖。還如德嶠訪龍?zhí)丁?div id="vqr7utf" class='inline' id='people_33673_1_59_comment'>七年往返游昭覺(jué)。三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座。百花叢里現(xiàn)優(yōu)曇。未幾開(kāi)法保寧。遷華藏大弘圓悟之道。后示寂于本山。阇維舍利頗剩人或穴地尺許皆得之。尤光明瑩潔。心舌不壞。并建塔焉。
字密印。嘉定朱氏子也。初講楞嚴(yán)于成都。有聲。時(shí)圓悟居昭覺(jué)。因造焉。值悟小參。舉國(guó)師三喚侍者因緣。趙州拈云。如人暗中書(shū)字。字雖不成。文彩已彰。那里是文彩已彰處。民聞心疑之。告香入室。悟問(wèn)座主講何經(jīng)。對(duì)曰楞嚴(yán)。悟曰楞嚴(yán)有七處徵心。入還辨見(jiàn)。畢竟心在何處。民多呈義解。悟皆不肯。民復(fù)請(qǐng)益。悟令一切處。作文彩已彰會(huì)。偶僧請(qǐng)益十玄談。方舉問(wèn)君心印作何顏。悟厲聲曰。文彩已彰。民聞悅。然自謂至矣。悟示鉗錘罔措。一日白悟。請(qǐng)弗舉話。待某說(shuō)看。悟曰諾。民曰。尋常拈錘豎拂。豈不是經(jīng)中道。一切世界諸所有相。皆即菩提妙明真心。悟笑曰。你原來(lái)在這里作活計(jì)。民又曰。下喝敲床時(shí)。豈不是返聞聞是性。性成無(wú)上道。悟曰。你豈不見(jiàn)經(jīng)中道。妙性圓明。離諸名相。民于言下釋于。于是罷講侍圓悟。因悟出蜀居夾山。民從行。悟?yàn)楸娦ⅰ?div id="wrq0ru2" class='inline' id='people_33673_2_55_comment'>舉古帆未掛因緣。民聞未領(lǐng)。遂求決。悟曰。你問(wèn)我。民舉前話。悟曰。庭前柏子。民即洞明。謂悟曰。古人道。如一滴投于巨壑。殊不知大海投于一滴。悟笑曰。奈這漢何。悟說(shuō)偈曰。休誇四分罷楞嚴(yán)。按下云頭徹底參。莫學(xué)亮公親馬祖。還如德嶠訪龍?zhí)丁?div id="70e2fcq" class='inline' id='people_33673_2_75_comment'>
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二禪師生于嘉定府朱氏。諱安民。字密印。有異表。聲若洪鐘。心契圓悟之機(jī)。圓悟舉民首眾。曰。休誇四分罷楞嚴(yán)。按下云頭徹底參。莫學(xué)亮公親馬祖。還如德嶠訪龍?zhí)丁?div id="azcyihz" class='inline' id='people_33673_3_11_comment'>七年往返游昭覺(jué)。三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座。百花叢里現(xiàn)優(yōu)曇。蓋民初開(kāi)講于成都。雅稱楞嚴(yán)獨(dú)步。因訪友過(guò)昭覺(jué)。適圓悟小參。舉趙州拈南陽(yáng)三喚侍者話云。如人暗中書(shū)字。字雖未成。文彩已彰。且道那里是文彩已彰處。民聞疑之。次日擬行。躊躇未決。其友謂民曰。君既匡徒領(lǐng)眾。文彩日彰。倘有從上道理。消不去處。直與堂頭和尚。坐而商略。何不可耶。顧而蘊(yùn)結(jié)胸次。無(wú)乃病乎。民唯唯。遂告香入室。圓悟徐舉楞嚴(yán)。徵其心之所在。民多呈義解。悟笑曰。座主他日入地獄。莫怨老僧不道。民愕然折節(jié)。胡跪求說(shuō)前旨。悟又笑曰。文彩已彰。民俯首出。而嘆曰。禪門(mén)委有長(zhǎng)處。葉公之龍不足貴也。即散講依棲焉。一日白圓悟曰。和尚休舉話。待某說(shuō)看。尋常拈椎豎拂。豈不是經(jīng)中道。一切世界諸所有相。皆即菩提妙明真心。下喝敲床時(shí)。豈不是反聞聞自性。性成無(wú)上道。悟唾之曰。你元來(lái)在者里作活計(jì)。民于此信入。復(fù)請(qǐng)?jiān)弧?div id="orded7a" class='inline' id='people_33673_3_68_comment'>古帆未掛時(shí)如何。悟曰。庭前柏樹(shù)子。民積滯頓豁。踴躍趨出曰。古人道一滴投于巨壑。殊不知巨壑投于一滴矣。于是民之美譽(yù)溢叢林。佛鑒聞而笑曰。何日吹到蔣山門(mén)下。別有商量在。民后謁鑒。鑒問(wèn)曰。佛果有不曾亂為人說(shuō)底句。曾向你說(shuō)么。對(duì)曰。合取狗口。鑒變色震聲曰。不是者個(gè)道理。曰。無(wú)人奪你鹽茶袋。叫作甚么。鑒曰。佛果若不為你說(shuō)。我為你說(shuō)。曰。和尚疑時(shí)退院別參去。鑒呵呵大笑。以殊禮延之。民遂開(kāi)法保寧。而建康緇素。強(qiáng)民至華藏。升座以篆鑰委之。座下各趨而去。民知中計(jì)。嘆曰。三十年弄馬騎。今日卻被驢子撲。是時(shí)海內(nèi)宗風(fēng)大盛。叢林最小者。千指聚集。民獨(dú)嚴(yán)持風(fēng)裁榻。無(wú)雜賓春?之役。常躬為之。至法鼓鳴時(shí)。龍蛇競(jìng)勢(shì)。民不禁也。示眾曰。眾賣花兮獨(dú)賣松。青青顏色不如紅。算來(lái)終不與時(shí)合。歸去來(lái)兮翠藹中。可笑古人恁么道。大似逃峰赴壑。避溺投火。爭(zhēng)如隨分到尺八五分钁頭邊。討一個(gè)半個(gè)。雖然如是。山僧半個(gè)也不要。何故富嫌千口少。貧恨一身多。又從華藏退居。故里之中峰。乃以圓悟白拂。付之寶印。會(huì)圓悟歸蜀。民遣印省之。悟問(wèn)曰。從上諸圣以何接人。印豎拳悟曰。此是老僧用底作么生。是從上諸圣用底。印以拳揮之。悟亦舉拳。相交大笑。一眾改觀。而民公之望益重。民竟無(wú)疾。終于本山。阇維。心舌不壞。舍利無(wú)數(shù)。細(xì)民穴地尺許。皆得之尤。光明瑩潔焉。
釋安民，字密印，嘉定米氏子也。初至成都，講《棱嚴(yán)》有聲于時(shí)。聞圓悟居昭覺(jué)，因造焉。值悟小參，舉“國(guó)師三喚侍者”因緣，“趙州拈云：‘如人暗中書(shū)字，字雖不成，文彩已彰。那里是文彩已彰處？’”民聞，心疑之，告香入室，悟問(wèn)：“座主講何經(jīng)？”對(duì)曰：“《棱嚴(yán)》。”悟曰：“《棱嚴(yán)》有七處徵心，八還辯見(jiàn)，畢竟心在何處？”民多呈義解，悟皆不肯。民復(fù)請(qǐng)益，悟令一切處作文彩已彰會(huì)。偶僧請(qǐng)益十玄談，方舉問(wèn)：“君心印作何顏？”悟厲聲曰：“文彩已彰。”民聞悅?cè)唬灾^至矣。悟示鉗錘，罔措。一日，白悟：“請(qǐng)弗舉話，我自說(shuō)之。”悟曰：“諾。”民曰：“尋常拈錘豎拂，豈不是經(jīng)中道一切世界諸所有相皆即菩提妙明真心？”悟笑曰：“你原來(lái)在這裹作活計(jì)。”民又曰：“下喝敲床時(shí)，豈不是返聞聞自性，性成無(wú)上道？”悟曰：“你豈不見(jiàn)，經(jīng)中道妙性圓明，離諸名相？”民于言下釋然，于是罷講，侍圓悟。出蜀，居夾山，民從行。悟?yàn)楸娦?，舉古帆未掛因緣，民聞未領(lǐng)，遂求決，悟曰：“請(qǐng)?jiān)噯?wèn)之。”民舉前話，悟曰：“庭前柏子。”民即洞明，謂悟曰：“古人道如一滴投于巨壑，殊不知大海投于一滴。”悟笑曰：“奈這漢何？”悟說(shuō)偈曰：“休誇《四分》罷《棱嚴(yán)》，按下云頭徹底參。莫學(xué)亮公親馬祖，還如德嶠訪龍?zhí)丁?div id="roc3zfi" class='inline' id='people_33673_4_27_comment'>七年往返游昭覺(jué)，三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座，百花叢里現(xiàn)優(yōu)曇。”未幾，開(kāi)法保寧，遷華藏，大宏圓悟之道。后示寂于本山，阇維，舍利叢生，人或穴地尺許皆得之，尤光明瑩潔，心舌不壞，并建塔焉。
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釋慧暉（一○九七～一一八三），號(hào)自得，俗姓張，會(huì)稽上虞（今浙江上虞東南）人。幼依澄照、道凝，年十二出家。年二十扣真歇禪師于長(zhǎng)蘆。返里謁宏智禪師。高宗紹興七年（一一三七），開(kāi)法補(bǔ)陀寺，徙萬(wàn)壽寺、吉祥寺、雪竇寺。孝宗淳熙三年（一一七六），敕補(bǔ)臨安府凈慈寺。七年，退歸雪竇寺。十年卒，年八十七。為青原下十四世，天童正覺(jué)禪師法嗣。有宋了廣編《自得慧暉禪師語(yǔ)錄》六卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一三、《五燈會(huì)元》卷一四有傳。 慧暉詩(shī)，以輯自《語(yǔ)錄》者編為一卷，輯自他書(shū)者附于卷末。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
慧暉。字自得。會(huì)稽張氏子。甫二十。叩真歇于長(zhǎng)蘆。微有所證。旋里謁宏智。智。舉當(dāng)明中有暗。不以暗相遇。當(dāng)暗中有明。不以明相睹。問(wèn)之。語(yǔ)不契。初夜坐起。往圣僧前燒香。而宏智適至。忽見(jiàn)頓明前話。次日入室。智可之。許為室中真子。紹興丁巳。開(kāi)法普陀。徙萬(wàn)壽。及吉祥雪竇。淳熙三年。補(bǔ)凈慈。七年。退歸雪竇而化。丕相魏公嘗曰。自得。如深云中片石。石窗。則空門(mén)御史也。諸方以為名言。南宋元明禪林僧寶傳·卷六
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三自得禪師。名慧暉。乃會(huì)稽張氏之寵子也。自少割愛(ài)辭親。得度于澄炤寺。孤錫云游。見(jiàn)長(zhǎng)蘆真歇。以為有所證。于閃電機(jī)下。竟南歸。所遇叢社如逆旅。一閱而棄之。遂投謁于覺(jué)宏智和尚。宏智威德自在。道望隆當(dāng)世。當(dāng)世見(jiàn)者。皆為神悚。暉獨(dú)心負(fù)所畜。不藉通詞。特?cái)M觀光。于座下。宏智熟視暉而容之。暉微疑其所以。乃自請(qǐng)掛塔。宏智召暉。至榻前。詰以寶鏡頌。暉驟進(jìn)語(yǔ)。智正色。遣出之。暉乃折節(jié)自悔。從前寶惜一齊放下。一夕正往圣僧前燒香。適宏智來(lái)前。暉見(jiàn)之。頓悟大旨自爾。問(wèn)答無(wú)滯。得授記莂焉。紹興丁巳。開(kāi)法補(bǔ)陀。馳其提唱。語(yǔ)于宏智。宏智大悅。其語(yǔ)曰朔風(fēng)凜凜掃寒林。葉落歸根露赤心。萬(wàn)派朝宗舡到岸。六窗虛映芥投針。本成現(xiàn)莫他尋性地。閒閒耀古今。戶外凍消。春色動(dòng)四山。渾作木龍吟。又曰。釋迦老子窮理盡性。金口敷宣一代時(shí)教。珠回玉轉(zhuǎn)。被人喚作拭不凈故紙。達(dá)磨祖師以一乘法。直指單傳面壁九年。不立文字。被人喚作壁觀婆羅門(mén)。且道作么生行履。免被傍人指注。衲被蒙頭萬(wàn)事休。此時(shí)山僧都不會(huì)。又曰。巢知風(fēng)。穴知雨。甜者甜兮苦者苦。不須計(jì)較作思量。五五從來(lái)二十五萬(wàn)般。施設(shè)到平常。此是叢林飽參句。諸人還委悉么。野老不知堯舜力。鼕鼕打鼓祭江神。谷之神樞之要里許旁參。回途得妙。云雖動(dòng)而常閒。月雖晦而彌炤。賓主交參。正偏兼到。十洲春盡花凋殘。珊瑚樹(shù)林日杲杲。于是補(bǔ)陀風(fēng)范與天童并峙。其遷萬(wàn)壽。次吉祥。又雪竇。皆名公巨卿為之勸請(qǐng)。淳熙丙申。有詔補(bǔ)凈慈。上堂曰。皮膚脫落絕方偶。明了身心一物無(wú)。妙入道寰深靜處。玉人端馭白牛車。妙明田地達(dá)者還。稀識(shí)情不到唯證。方知白云兒靈。靈。自炤青山父卓卓。常存機(jī)分頂后光智契。劫前眼所以道。新豐路兮峻仍皾。新豐洞兮湛然沃。登者登兮不動(dòng)搖。游者游兮莫忽速。亭堂雖有到人稀。林泉不長(zhǎng)尋常木。諸禪德向上一著。尊貴難明琉璃殿。上不稱尊翡翠。簾前還合伴正與么。時(shí)針線貫通真宗。不墜合作么生施設(shè)。滿頭白發(fā)離巖谷。半夜穿云入市廛。當(dāng)是時(shí)大振曹洞宗風(fēng)者。多出宏智之門(mén)。瑞巖有石窗恭。光孝有了堂徹。常州善權(quán)有法智。而聞庵居翠巖。法真居清涼。乃至大洪長(zhǎng)蘆皆屬焉。以故凈慈典職班序者。半皆諸方弟侄。酬唱葉諧。稱為新豐正韻也。庚子秋。退歸雪竇。白發(fā)垂肩。逍遙怡懌。愛(ài)攜禪客。談空白日。而笑落青山。常作偈曰。重重去盡自平常。春煖風(fēng)和日漸長(zhǎng)。戶外鳥(niǎo)啼聲細(xì)碎。巖花狼藉滿山房。以癸卯冬月二十九。沐浴而逝。痊于明覺(jué)塔右。贊曰。暉公以奇雋之。姿英發(fā)銳。上睹影響。于掣電光中。便肯承當(dāng)。及入天童爐鞴镕成大器。輒能振大聲。以達(dá)九重。其境何順也。細(xì)簡(jiǎn)今古。匪流則亢矣。公乃履滿不溢。順而能節(jié)。抑何謙以退也。芳型在望。不禁高山仰止之思云。
釋慧暉，字自得，姓張氏，會(huì)稽人也。幼依澄照道疑染削，進(jìn)具。年二十，扣真歇于長(zhǎng)蘆，微有所證。旋里謁宏智，智舉“當(dāng)明中有暗，不以暗相遇，當(dāng)暗中有明，不以明相睹”問(wèn)之，語(yǔ)不契。初夜定，回往圣僧前熱香，宏智適至，暉見(jiàn)之頓悟前語(yǔ)。次日入定，智舉堪嗟去日顏如玉，郤嘆回時(shí)??似霜。暉曰：“其入離，其出微。”自爾問(wèn)荅無(wú)滯，智許為室中真子。紹興丁巳，開(kāi)法普陁，徙萬(wàn)壽及吉祥雪竇。淳熙三年，敕主凈慈，上堂：“朔風(fēng)凜凜掃寒林，落葉歸根露赤心。萬(wàn)派朝宗船到岸，六窗虛映芥投針。本成現(xiàn)，莫他尋，性地間間曜古今。戶外凍消春色動(dòng)，四山渾作木龍吟?！庇衷疲骸肮戎?，樞之要，里許旁參，回途得妙。云雖動(dòng)而常間，月雖晦而彌照。賓主交參，正偏兼到，十洲春盡花凋殘，珊瑚樹(shù)林日杲杲。”又嘗舉風(fēng)幡?，乃曰：“風(fēng)幡動(dòng)處著得個(gè)眼，即是上座。風(fēng)幡動(dòng)處失郤個(gè)眼，即是風(fēng)幡。其或未然，不是風(fēng)幡不是心，衲僧徒自強(qiáng)錐針。巖房雨過(guò)昏煙凈，臥聽(tīng)涼風(fēng)生竹林?！逼吣昵铮藲w雪竇。十年冬十一月二十九日中夜，沐浴而逝，塔于明覺(jué)之左。后有晦翁悟明者，福州人，上堂舉：“夾山會(huì)下一僧到皋亭，才禮拜，亭便打，僧再拜，又打。趨去，僧回舉似夾山，山云：會(huì)否？云：不會(huì)。山云：賴汝不會(huì)，汝若會(huì)即夾山口啞去。應(yīng)庵拈云：皋亭一期忍俊不禁，爭(zhēng)奈拄杖放行太速，當(dāng)時(shí)此僧，莫道皋亭夾山，便是達(dá)摩也應(yīng)斬為三段。明云：皋亭夾山門(mén)庭施設(shè)，各得其宜，但中間一人較些子，應(yīng)庵與么道，也是鞏縣茶瓶?！奔味ㄊ?，明纂修《聯(lián)鐙會(huì)要》，至今傳于叢林。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1280—1358 【介紹】： 元僧。慶元奉化人，字古鼎，俗姓應(yīng)。年五十四始出主隆教寺，遷杭州徑山，賜號(hào)慧性宏覺(jué)普濟(jì)大師。有《古鼎外集》。元詩(shī)選
祖銘，字古鼎，奉花應(yīng)氏子。年十八，從金峨橫山錫公學(xué)出世法，二十五得度。竺西坦公主天童，使掌書(shū)記，后遍參諸尊宿，聞元叟在靈隱，往謁焉。言下豁然開(kāi)悟，元統(tǒng)元年，始自徑山出住昌國(guó)之隆教，遷普陀，復(fù)遷中天竺。至正七年，還主徑山，錫號(hào)慧性文敏宏學(xué)普濟(jì)禪師。十七年，退居妙明庵。十九年書(shū)偈而逝，有《四會(huì)語(yǔ)錄》暨外集若干卷，古鼎洞徹玄微，踔厲縱橫，袁伯長(zhǎng)、胡汲仲、黃晉卿、虞伯生、歐陽(yáng)原功皆稱慕之。原功贈(zèng)詩(shī)，有「上人能舉龍文鼎，坐斷淩霄第一關(guān)」之句。初在中竺時(shí)，有童子仇姓者，從師荷包笠。夜宿蘇之承天寺，見(jiàn)空中有一寶鼎。左右翼衛(wèi)皆天神，曰：「天帝以此鼎還賜徑山。」詰旦以事質(zhì)其僧，曰：「此必古鼎師還遷徑山也。」俄而徑山命下，聞?wù)弋愔?div id="tejmlg2" class='inline' id='people_39658_1_12_comment'>
師諱銘。臨濟(jì)十五世孫。四坐道場(chǎng)。將示寂。謂其徒曰。觀世音持蓮華至矣。安坐而逝?；鸹?。舌根齒牙數(shù)珠不壞。五色舍利無(wú)數(shù)。國(guó)史危先生為之碑。有四會(huì)語(yǔ)錄行世。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
祖銘。字古鼎。奉化應(yīng)氏子。幼穎悟。不近葷食。稍長(zhǎng)學(xué)通百氏書(shū)。而尤嗜佛典。年十八厭處塵俗。從金峨錫公。學(xué)出世法。二十五得度受具戒。出游諸方。首依竺西坦公。掌記室。復(fù)走閩浙。多所參訪。莫有契者。時(shí)元叟在靈隱。師往謁焉。一語(yǔ)之下。遂坦然無(wú)疑滯。久之。臻其閫奧。一時(shí)德譽(yù)藹著。所與交游。皆雅望之士。去留為叢林重輕。而師愈謙抑自持。有以輿從為相迎者。悉謝絕之。唯杖履而已。順帝元統(tǒng)元年。師五十有四。始自徑山出。住昌國(guó)之隆教。學(xué)者不憚步險(xiǎn)。爭(zhēng)愿趨往座下。后八年。遷普陀。浙東都元帥完者都公。威震海上。而于師至禮甚恭。日本商航。數(shù)奉國(guó)命。盛赍金幣來(lái)聘。師每避去。未幾。遷中天竺。至正七年。還主徑山。師在中竺時(shí)。有童子仇姓者。從師荷包笠。夜宿蘇之承天寺。見(jiàn)空中有一寶鼎。左右翼衛(wèi)皆天神。若有所告曰。天帝以此鼎。還賜徑山。詰旦以事質(zhì)。其僧曰。此必古鼎師。還遷徑山也。因與之俱來(lái)。為求給役。俄而徑山命下。聞?wù)弋愔?div id="bmzjedp" class='inline' id='people_39658_3_66_comment'>朝廷以師法席之盛。錫號(hào)慧性文敏宏學(xué)普濟(jì)禪師。十一年。穎豪亂作。師治妙明庵于放生池上。曰。吾將老于是。十七年。杭再受兵。師退而庵居。又?jǐn)?shù)月。苗獠焚掠徑山。丞相達(dá)識(shí)帖木邇。延師入云居庵。暇則詣師問(wèn)道。請(qǐng)禮彌篤。一日請(qǐng)看經(jīng)次。師惟默坐。公問(wèn)。長(zhǎng)老何不看經(jīng)。師云。尋行數(shù)墨為看經(jīng)耶。公無(wú)語(yǔ)。師翻經(jīng)云。老僧看經(jīng)。看經(jīng)去也。公以手覆經(jīng)云。請(qǐng)與說(shuō)破。師云。伊尹周公阿誰(shuí)做。公遂領(lǐng)悟。已而示微疾。更衣危坐。致書(shū)丞相。囑以外護(hù)佛法之意。俄而指語(yǔ)其徒曰。觀世音金臺(tái)至矣。吾平生兼修之功。有驗(yàn)也。乃大書(shū)偈曰。生死純真。太虛純滿。七十九年。搖籃繩斷。書(shū)已擲筆而逝。留七日。顏貌如生。行院概郡府官僚。設(shè)俎奠于道。茶毗。舌根數(shù)珠不壞。得五色光舍利無(wú)算。建塔于徑山及隆教普陀青山。有四會(huì)語(yǔ)錄。暨外集若干卷。傳于世。師意度直率。不為緣飾。居處物用。清苦淡泊。晨興盥颒以至浣濯。未嘗役童仆。自幼至耆年。未嘗少休。修凈業(yè)禮觀音像。日必千拜。而于大法。洞徹玄微。開(kāi)示直截。踔厲縱橫。應(yīng)變無(wú)窮。雖門(mén)庭峻拔。若不可少殺。隨其夙器。慈悲誘掖成就為多。至于文學(xué)。乃師之世業(yè)。里中袁文清公桷。金華胡公長(zhǎng)孺。黃公溍。蜀郡虞文靖公集。長(zhǎng)沙歐陽(yáng)公玄。咸稱慕之。見(jiàn)諸文字者。舉可徵已。
古鼎禪師。諱祖銘。出于四明應(yīng)氏。風(fēng)骨軒昂。談?wù)摮艘獗怼５玫烙谠哦斯?。出世。談禪之會(huì)有四。皆名山廣澤之中。四眾圍繞。其升堂入室之鼓。日不停聲。當(dāng)是時(shí)。六宗之徒。互相犯諍。銘著書(shū)千百言以解之。聲達(dá)朝廷。朝廷賜銘號(hào)。曰慧性文敏弘學(xué)普濟(jì)禪師。叢林共美其功。楚石琦有語(yǔ)曰。具眼宗師。超方哲匠。傳列祖之燈。息六宗之抗。身非身相非相。天教擎在千峰上。蓋銘初與楚石。同參元叟端。端公喜怒不測(cè)。所舉者皆流俗鄙事。所訶者皆賢圣章句。銘大疑之。乃詣端公之室。端呵呵大笑。銘曰。自遠(yuǎn)趨風(fēng)。師何謔耶。端公驀起頓足曰。山僧罪過(guò)不少。銘瞠愕而卻。會(huì)書(shū)記寮虛職。林首座知銘。欲舉銘補(bǔ)之。端曰。見(jiàn)彈而求鸮炙。不亦早乎。林曰。何謂也。曰。待渠識(shí)得西來(lái)意方可耳。不然流成文字蠹魚(yú)。何益哉。銘聞大慚隕涕。自誓求決大事。一日參罷。銘復(fù)進(jìn)曰。黃龍南傾心。請(qǐng)益于慈明。慈明屢詬罵之。何也。端曰。趙州道。臺(tái)山婆子。被我勘破。與慈明笑曰。是罵耶。為復(fù)肝膽相似。為復(fù)鼻孔不同。銘曰。一對(duì)無(wú)孔鐵錘。曰。南立悟去。又且如何。銘曰。病眼見(jiàn)空花。端曰。金沙混雜。政未得在。銘又?jǐn)M進(jìn)語(yǔ)。端震聲喝之。銘失聲笑曰。祖銘此回做得書(shū)記也。端公亦笑而許之。住后僧問(wèn)。如何是佛。銘曰。秤錘蘸醋。又曰。如何是佛向上事。銘曰。仰面不見(jiàn)天。僧曰。云門(mén)乾矢橛。又作么生。曰。不是好心。僧曰。乾矢橛與秤錘蘸醋。相去多少。曰。鑊湯里??跳。僧又?jǐn)M問(wèn)。銘便喝。銘言行平易。不以繩墨制學(xué)者。嘗曰。滄海有擇流之心。則成牛跡。春日有偏炤之意。仍似螢光。所以大冶烹金。不須九轉(zhuǎn)。眾生成佛。只在剎那。分之別之。遠(yuǎn)之棄之。豈大慈長(zhǎng)者之心哉。晚住徑山。禪流益心歸之。恕中慍。早受業(yè)于元叟。既出游方。聞銘繼徑山之席。乃歸訪銘。銘請(qǐng)慍歸蒙堂。間與商確古今。于是二公互相肯可焉。及慍出世靈巖。法嗣紫籜道公。銘復(fù)稱之?；蛟?。慍公向親先老人。今其背德承紹無(wú)名老衲。師反獎(jiǎng)之。何也。銘曰。不然。當(dāng)今吾老人之望。故重天下矣。裨販之徒。往往承虛接響。慍公得意于紫籜。不以聲名而忘其本。節(jié)操如此。豈可及哉。銘年垂耄。愛(ài)攜衲子山游。不計(jì)遠(yuǎn)近。意得即到。歸便高枕。鼻息如雷。一日命侍者遍插香。聲鐘告寂。眾趨繞之。銘則宴然側(cè)身長(zhǎng)往矣。有遺偈曰。生死純真。太虛純滿。七十九年。搖籃繩斷。其門(mén)下繼居徑山者。象源淑也。居徑山。百爾躬先率之。勤奮乃言。先老人。弗以絮務(wù)勞賢者。淑曰。安有賢者。而弗勞乎。于是。冰風(fēng)四峻。廉士大集。一日趨出門(mén)。大叫曰。殺來(lái)了。殺來(lái)了。眾驚集。淑乃莊立蛻去。其次門(mén)人力金者。主持天界。
