相了。

義州宋氏子。

生有奇瑞。

兒時。

行必直視。

坐必跏趺。

一日。

聞祖父誦賦。

至秦皇漢武不死何歸。

亟問死歸何處。

祖異之。

語其父曰。

此子非塵俗中人。

可令出家。

遂從師落發(fā)。

游講。

通華嚴圓覺等經。

機思明敏。

闡發(fā)精當。

頗為同學宗仰。

因讀圓覺。

至修多羅教如標月指處。

忽爾動疑曰。

經既為標。

月何所在。

吾將問之諸方知識也。

乃腰包。

見清安月公。

又訪咸平定公。

復走綿州。

謁大明誘公。

皆不契。

誘公曰。

汝緣不在此。

懿州崇福超公。

汝師也。

必為子發(fā)其奧。

遽謁超公。

公一見處以首職。

雖殷眾務。

而究研益力。

至寢食都廢。

一日。

因居士請益超公。

俱胝一指公案。

師立座隅。

忽問曰。

俱胝一指頭禪。

受用不盡。

未審。

和尚禪有多少。

公與一喝。

師于喝下領旨。

身心脫空。

如處琉璃寶月間。

快爽不自勝。

呈偈云。

窺破浮云月色寒。

偶然頓歇髑髏乾。

通身光透威音外。

普應群機作大緣。

公為彈指印之。

未幾。

公以老而退。

師受命補其處。

遷松林。

徙惠安。

又移潭柘。

轉主竹林。

師性恬退。

雖屢踞大剎。

皆迫于不得已。

松林潭柘。

至棄眾而逃。

人物色得之擁而去。

師竟不得自主也。

居恒自嘆古人藏身無跡。

己不能如之。

為進道之累。

且稟性貞純。

慈不忤物。

平生未嘗略起嗔恚。

縱遇呵毀。

而容色不易。

所至唯信緣甘分。

不務營飾。

非理道之要。

行之有益于性命身心者。

勿自處。

亦勿以處人。

此皆昭著可言者。

如其潛德密行。

殆非人所能知之。

以泰和三年。

書偈危坐而化。

壽七十。

臘六十二。

茶毗。

有百千蝴蝶。

自烈??中飛出。

化祥云五色。

現于空界。

牙齒不壞。

附遺骨而瘞于龍泉古寺。

釋相了，原名行錄，姓宋氏，義州弘政里人。生性質直，舉止端重，行必正視，坐即跏趺。髫年聞祖父誦賦，至秦皇漢武不死何歸，相了便問：“死歸何處？”祖異之。語其父日：“此子非塵俗中人?！绷钜揽ぶ蠹胃Ｋ蚂駧熉浒l(fā)，九歲得度，習《華嚴》、《圓覺》諸經，神機穎悟，發(fā)于妙齡。歷諸講肆，同學相欽。咸平石城繼請講授，開誘不倦。一日，忽念：“經云脩多羅教，如標月指，經既為標，月何所在？”尋聞遼陽禪剎有大導師，單傳佛心，不立文字，乃罷講席，徑往清安訪月公，不契。遂造咸平見定公，復往錦州大明參誘公，命掌記室，久之亦無所得。誘曰：“汝緣不在此，懿州崇福超老人，明州嫡嗣也，可往依之，必為子發(fā)其奧耳。”乃拜辭，遽謁超公。一見曰：“叢林主來何暮？”命掌維那。一日，問：“俱胝一指頭禪受用不盡，未審和上有多少？”超應聲一吹，相了忽然有省，如披云見月，欣躍無量，呈頌曰：“窺破浮云月色寒，狂心頓歇髑髏乾。通身光透威音外，普應群機作大緣。”超印可，乃更名相了。自是，機峰超逸，緇素傾仰，因更遁去，隱云峰間，禪悅自樂。然令名振飛，德芬遠播，懿州連帥敦講開法崇福，北京留司具疏遷住松林，龍象云歸，人天感慕。東京留守曹王向其道風，請居大惠安六稔，規(guī)范肅清。但性樂閑寂，倦于應對，遂夜遁閭山寧國寺，枕石眠云，作終焉之計。金明昌時，會潭柘虛席，功德主岐國大長公主恭請住持，四年又晦跡天王小剎。冀國公抑居竹林，相了嘗愧名為道累，息影無計，未經歲，退居城隈古寺。龍泉聞知復迎頤老，乃欣然從之曰：“吾將終老此山。”泰和三年十月終，忽示疾，至期索筆書偈曰：“三十馀年說法弄巧成拙，臨岐更為諸人重重漏泄，本來無法與人，依舊清風明月。”偈畢，右脅而寂，壽七十，臘五十二。荼毗日，有百千蝴蝶自烈焰中出，祥云五色遍見空中，牙齒不毀，門人收靈骨樹石塔焉。相了稟性純凈，加之慈恕，心不忤物，一生未嘗略起瞋恚，縱遇呵毀，容色不易，蓋心如大地，八風不能動也。嗣法者三人，道積、相崇、善惠各行道一方云。