人物簡介
全漢文·卷十四【生卒】：?—前186 【介紹】： 西漢沛郡城父人，字子房。祖與父相繼為韓相。秦滅韓，良圖復(fù)韓，募力士于博浪沙狙擊始皇未中，遂更姓名。傳說逃亡至下邳，遇黃石公，受《太公兵法》。秦二世元年，聚眾響應(yīng)陳勝。后從劉邦，為主要謀士。劉邦率軍攻入咸陽，良與樊噲力勸劉邦閉宮室府庫，還軍霸上。于鴻門宴上為劉邦解除危難。楚漢戰(zhàn)爭時，提出不立六國后代，聯(lián)結(jié)英布、彭越，重用韓信等策。又主張追擊項羽，殲滅楚軍，皆為劉邦所采納。高帝六年，封留侯。晚好黃老，學(xué)辟谷之術(shù)。卒謚文成。
良字子房，韓人。高帝起沛，拜為廄將。項梁以為韓司徒。漢六年封留侯?；莸哿曜?，謚曰文成侯。
人物簡介
【生卒】：531—568 【介紹】： 北周僧。本姓郭，太原晉陽人。少習(xí)儒業(yè)，年十五出家。住仙城山善光寺講經(jīng)，以習(xí)禪名。后至河北禮慧思等師，盡祛所滯，復(fù)返仙城弘揚所學(xué)。有《大乘義章》等。全后周文·卷二十二
慧命俗姓郭，太原晉陽人，住河陽仙城山善光寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科
姓郭氏太原晉陽人。晉徵士琦之裔也。徙居湘州長沙郡。天姿秀拔。身有光影。夙依珍阇黎為童子。珍者位地人也。然能入其室。則必有以也。年十五習(xí)誦法花經(jīng)。踰兼旬即覆述。無遺誤。既薙落。每以花嚴(yán)致修證。行方等普賢等懺法。后從恩光先路二禪師。咨詢定業(yè)。 先是道士孟壽。久棲仙城山。一日睹其地有神祇。嚴(yán)衛(wèi)盛甚。登巖以望。則又見梵侶群擁。頃之命至。壽趨禮謁。因悉舍為善光寺。供給殷縟。學(xué)者駢集。晚開維摩經(jīng)于州治。而歸鄉(xiāng)里焉。法音禪師者。王氏子。命同郡祁人也。少但事果愿寺能禪師。才數(shù)旬。顧又遍歷江南河北。以袪所滯。至遇思邈二師而后已。因留仙城者五稔。一日??手行松林間。笑曰。此兩處誠可終焉。聞?wù)吣?。天和三年十二月五日。命以疾終于善光寺。十七日音亦終于果愿寺。然皆精爽不昧。面西念佛。奇香異樂?；蚵動谐圃章?。命音俱年三十有八。 命尤善辭章。著大品義章融心論還源鏡行路難詳玄賦等。文行世。而菩薩戒弟子。濟(jì)北戴逵貽書請教。命摛藻答之。文多皆不錄。 沙門慧曉姓傅。心學(xué)明暢。其材殆亞于命。游齊住靈巖寺數(shù)十年。人初不以為異也。間嘗以鄉(xiāng)里之戚。謁山茬令。令以他客辭不遽接。曉作釋子賦以見意而去之。名由是顯。 命遺言搆甓墳。俾弟子信士鄭子文立碑。續(xù)高僧傳·卷第十七 習(xí)禪篇之二
釋慧命。姓郭。太原晉陽人。晉徵士郭琦之后也。以梁大通五年辛亥之歲。生于湘州長沙郡。天挺英姿秀拔群表。雖居綺年人多傾異。覺夢之際光觸其身。明悟條序深有殊致。時湘部名僧相謂曰。珍阇梨。位地難測。然入如來室者。即慧命矣。故自結(jié)發(fā)日新開裕。八歲能詩書。體貌凝遠(yuǎn)。識者知非常器。然而銳精聽習(xí)妙入深義。故使理超文外照出機(jī)前。智不驚愚貞無絕俗。道親物疏。州閭贊重。年十五誦法華經(jīng)。兩旬有半一部都了。尋事剃落學(xué)無常師。專行方等普賢等懺。討據(jù)華嚴(yán)以致明道。行自襄沔。聞恩光先路二大禪師千里來儀投心者眾。乃往從之。后游仙城山。即古松仙之本地也。先有道士孟壽者。幽棲積歲祈心返正必果所愿。舍所居館充建寺塔。及命未至山夕。壽忽恍焉如夢。大見神祇嚴(yán)衛(wèi)館側(cè)。至覺驚喜登巖悵望。遂睹梵旅盈林。乃命至也。趨而禮謁。即舍所住為善光寺焉。供事駢羅眾侶咸會。晚于州治講維摩經(jīng)。大乘駕御之津。入道乘玄之跡。禪智所指罔弗倒戈。既滿九旬便辭四部。衣缽隨從還返故林。有法音禪師者。同郡祁人。本姓王氏。不言知已。兩遂得朋。同就長沙果愿寺能禪師。修學(xué)心定。未結(jié)數(shù)旬法門開發(fā)咨質(zhì)遲疑。乃惟反啟。懼失正理通訪德人。故首自江南終于河北。遇思邈兩師方祛所滯。后俱還仙城。僅得五稔預(yù)知亡日。乃攜音手于松林相顧笑曰。即斯兩處便可終焉。侍者初聞未之悟也。不盈旬望同時遇疾。命以周天和三年十一月五日精爽不謬。正坐跏趺面西念佛。咸睹佛來合掌而卒。同眾有夢天人下地幢幡照日。又聞房宇唱善哉者。奇香異樂聞熏非一。音以其月十七日。亦坐本處。所現(xiàn)瑞相頗亦同倫。然命音兩賢。俱年三十有八矣。即于樹下?lián)k甓成墳。有弟子清信士鄭子文。立碑于寺。門人慧朗。祖?zhèn)髅鼧I(yè)不墜禪風(fēng)。化行安沔道明隨世。初命與慧思定業(yè)是同。贊激衡楚詞采高掞。命寔過之。深味禪心慧聲遐被。著大品義章融心論還原鏡行路難詳玄賦。通述佛理。識者咸誦文或隱逸未喻于時。有注解者。世宗為貴。自居山舍學(xué)徒騰聚名溢南北。有菩薩戒弟子濟(jì)北戴逵。學(xué)聲早被名高列國。乃貽書于命曰。竊以。渭清涇濁。共混朝宗之源。松長箭短。同秉堅貞之質(zhì)。幸預(yù)含靈五常理宜范圍三教。是以闕里儒童。闡禮經(jīng)于洙濟(jì)。苦縣迦葉。遷妙道于流沙。雖牢籠二儀。蓋限茲一世。豈如興法輪于鹿苑。蕩妄想于鷲山。半滿既陳權(quán)實斯顯。誠教有淺深人無內(nèi)外。禪師德聲遠(yuǎn)振。行高物表。攝受四依。因牧羊而成誦。負(fù)笈千里。歷龍宮而包括。故能內(nèi)貫九部。搜雪山之秘藏。外該七略。探壁水之典墳。支遁天臺之銘。竺真羅浮之記。曇賦七嶺汰詠三河。寶師妙析莊生。璩公著論表集。若吞云夢如指諸掌。加以妙持凈戒如護(hù)明珠。善執(zhí)律儀譬臨玄鏡。稟羅云之密行。種賓頭之福田。撫挹定水便登覺觀。高蔭禪支將逾喜舍。是以不遠(yuǎn)瀟湘。來儀沔陸。植杖龍泉乃為精舍。回車馬首即創(chuàng)伽藍(lán)。鑿嶺安龕。詎假聚砂成塔。因山構(gòu)苑。無勞布金買地。開士云會。袂似華陰。法侶朋沖。眾齊稷下。禪室晨興時芳杜若。支提暮啟暫入桃源。香山梵響將阮嘯而相發(fā)。日殿妙音。與孫琴而高韻。紫蓋貞松仍撝上辯。洪崖神井即鎣高心。故以才堪買山。德邁同輦。崇峰景行墻仞懸絕。弟子業(yè)風(fēng)鼓慮。欲海沈形。洎渚宮淪覆。將歷二紀(jì)。晝倦坐馳夜悲愕夢。未能忘懷彼我歸軫一乘。遣蕩胸衿朗開三達(dá)。既念鼠藤彌傷鳥系。昔在志學(xué)家傳賜書。五禮優(yōu)柔三玄饜飫。頗絕韋編構(gòu)述馀緒。爰登弱冠捃摭百家。及乎從仕留連文翰。雖未能探龍門而梯會稽。賦鷦鷯而詠鸚鵡。若求其一分亦髣髴古人。但深悟聚泡。情悲交臂。常欲蟬蛻俗解貪味真如。一日鄖城許修。隗館屈膝。情欣系襪遇同進(jìn)履。未盡開衿遽嗟飄忽。尋拂衣世網(wǎng)脫屣牽絲。滄浪濯纓漢陰抱甕。行餐九轉(zhuǎn)用遣幽憂。漸悟三空將登苦忍。仙梁觀玉不廢從師。深澗折桃無妨請益。所希彌天勝氣乍酬鑿齒。雁門高論時答嘉賓。冬暖如春愿珍清軌。室邇?nèi)隋趶涊F襟帶。馀辭淺簡。望無金玉幽林。沙門釋慧命。酬書濟(jì)北戴先生。夫一真常湛。徼妙于是同玄。萬圣乘機(jī)。違順以之殊跡。是以西關(guān)明道東野談仁。彫樸改工有無異軫。今若括此二門。原茲兩教。豈不歸宗三轉(zhuǎn)會入五乘。藉淺之深資權(quán)顯實。斯若池分四水始則殊名。?？匕撕咏K無別味。檀越幼挺奇才。夙懷茂緒。華辭卓世雅致參玄。智涉五明學(xué)兼三教。益矣能忘。蹈顏生之逸軌。損之為道。慕李氏之玄蹤。雖復(fù)六經(jīng)該廣百家繁富。圣賢異準(zhǔn)儒墨分流。或事曠而文殷。或言高而旨遠(yuǎn)。莫不納如瓶受說似河傾。明鏡匪疲洪鐘任扣。子建挹以奇文。長卿恧其高趣。故雖秦楚分墟周梁改俗。白眉青蓋。龜玉之價弗渝。棲鳳臥龍。魚水之交莫異。加以識鎣苦空志排塵俗。形雖廊廟器乃江湖。是以屬嘆牽絲興言世網(wǎng)。辭同應(yīng)陸調(diào)合張嚴(yán)。嗟失火之遽傳。憫清波之速逝。方應(yīng)濯足從道洗耳辭榮。九轉(zhuǎn)充虛四扇排疾。然后尋八正以味一真。解十纏而遣三患。斯之德也寧不至哉。貧道識鏡難清心塵易擁。定慚花水戒非草系。才侔撤燭學(xué)謝傳燈。內(nèi)有愧于德充。外無狎于人世。是以淹滯一丘寓形蓬柳。端居千仞托志筠松。測四序于風(fēng)霜。候二旬于眺魄。至乃夜聞山鳥仍代九成。晝視游魚聊追二子。蓽戶弊衿。既在原非病。朱門結(jié)駟。亦于我如云。所嘆藤鼠易侵樹猿難靜。勞想鷲頭倦思雞足。至于林凋秋葉曾無獨覺之明。谷響春鶯終切寡聞之嘆。忽承來問曲見光譽(yù)。幽氣若蘭清音如玉。誠復(fù)溢目致歡。而實撫膺多愧。雖識謝天池未辯北溟之說。而事同泥井慚聞東海之談。所冀伊人于焉好我黃石匪遙。結(jié)期明旦白駒可縶。用永今朝善敬清猷。時因素札言不洗意。報此何伸。時或以逵即晉代譙國戴逵。今考挍行事非也。晉書云。大元十二年徵隱士戴逵。不久尋卒。至梁大通三年。經(jīng)一百四十三載。命公方生。計不相見。又非濟(jì)北明矣。時又有沙門慧曉。厥姓傅氏。亦以禪績獻(xiàn)公。文才亞于慧命。北游齊壤居止靈巖。數(shù)十年間幽閑精業(yè)。眾初不異之也。及鄉(xiāng)民有任山薦令者。曉去鄉(xiāng)歲久思問親親。行至縣門使人通令。令正對客未許進(jìn)之。踟躕之間又催通引。客猶未散。令且更延。曉悟曰。非令之為進(jìn)退。乃吾之愛憎耳。豈鄉(xiāng)壤之可懷耶。命省事取紙援筆。而裁釋子賦。紙盡辭窮。告曰。若令問覓。可以此文示之。吾其去矣。于是潛遁。故賦云。咄哉失念。欻爾還覺。是也。及后追靈巖。窮討不見。出賦示僧。方知曉之才也。于是人藏一本。用祛鄙吝。曉后尋諸名岳。養(yǎng)素棲心。時復(fù)流目人世。而還晦形幽阜。卒不測其所終。
人物簡介
【生卒】：542—607 【介紹】： 隋僧。博陵饒陽人。俗姓王。少俊朗，通詩書，明《周易》，善卜筮。二十一歲從定州曇靜律師出家。從師至五臺山及鄴都求道進(jìn)益。后隱林慮山凈國寺。研習(xí)《華嚴(yán)》、《十地》、《維摩》、《棱伽》等諸經(jīng)。文帝開皇初入京講經(jīng)，從之受業(yè)者千余人。聲名遐布。帝下敕使主勝光寺，為蜀王楊秀門師。后又主禪定道場。全隋文·卷三十四
曇遷俗姓王，博陵饒陽人，初住揚都道場寺，終西京禪定寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十七 攝念科
博陵饒陽王氏子也。姿性俊朗。年十三。父母俾從舅氏權(quán)會受學(xué)。備善經(jīng)史。而于易老莊。尤究心焉。然佛典幽極。非妙悟深證。莫可窺測。于是哀懇二親。以祈出家。年二十一。遂依定州賈和寺曇靜律師薙落。初誦勝鬘。輒了其義。乃復(fù)問法綱要于曇遵法師。當(dāng)有齊教門之盛。宮禁營治福利。眾所奔競。遷因遁避林慮山。黃華谷凈國寺。蔬素覃研華嚴(yán)十地維摩楞伽地持起信等。方尋唯識。感心熱之疾。而悉略去醫(yī)藥。專事懺禱。夜夢月入懷取而擘食之。香脆清涼。如冰片。覺而所苦頓愈。馀味經(jīng)旬。流齒頰間。易名月德。其謂此歟。每授戒。則對其人唱曰。于我月德前。三說求授菩薩戒。是以逮周武帝失正見。遽南造金陵。道路屢遭攘奪。達(dá)壽陽。謂其屬曰。吾輩為群盜所窘如此。皆宿業(yè)也。今茲值遇怨結(jié)深矣。茍非解免。來報莫窮。乃于曲水寺。估鬻行季。以作佛事。冀于他生為善知識。既濟(jì)江。住揚都道場寺。掃衣乞食。攝念而已。時慧曉智璀。學(xué)兼內(nèi)外。弘暢定宗。陳朝之領(lǐng)袖也。又有高麗智晃。善薩婆多部。遷亦綜理唯識。并一見傾蓋。或欲以遷之名行。聞于上者。立謝絕。獨與國子博士張機(jī)。發(fā)莊易義。機(jī)為盡禮。偶詣桂州刺史蔣君家。獲大乘攝論。誠為全珠。樂不自勝。將事開演。而聞隋歷聿新。盛隆釋運。未幾陳亡。區(qū)宇混一。故遷奉持?jǐn)z論。北返彭城。會檀越舍宅創(chuàng)慕圣寺。而攝論之流通于北。寔此其始也。兼以楞伽起信如實等論。輪環(huán)披析。則其指趣愈益白矣。總管谷城公萬緒。引僚佐伸弟子禮。上柱國宋公賀若弼。鎮(zhèn)維揚。遣長史張?zhí)埂?div id="ay22gac" class='inline' id='people_11994_2_92_comment'>具疏邀之。遷往應(yīng)。則宋公鋤驕刬慢。悉使妻子受歸戒。
釋曇遷。俗姓王氏。博陵饒陽人。近祖太原歷宦而后居焉。少而俊朗爽異常倫。年十三父母嘉其遠(yuǎn)悟。令舅氏傳授。即齊中散大夫國子祭酒博士權(quán)會也。會備練六經(jīng)偏究易道。剖卦析爻妙窮象系。奇遷精采。乃先授以周易。初受八卦相生。隨言即曉。始學(xué)文半。馀半自通。了非師受悟超詞理。會深異也。曾有一嫗失物。就會決之。得于兌卦。會告遷曰。汝試辯之。應(yīng)聲答曰。若如卦判。定失金釵。嫗驚喜曰。實如所辯。遷曰。兌是金位。字腳兩垂似于釵象耳。舅曰。更依卦審悉盜者為誰。對曰。失者西家白色女子。奉口??角可年十四五者將去。尋可得之。后如言果獲。有問其故。遷曰。兌是西方少女之位。五色分方。為白也。兌字上點表??角之象。內(nèi)有尖形表奉口之相。推而測知。非有異術(shù)。舅乃釋策而嘆曰。吾于卜筮頗工。至于取斷依俙而已。豈如汝之明耶。老舅實顧多慚。方驗宣尼之言后生可畏也。乃更授以禮傳詩尚莊老等書。但經(jīng)一覽義無重問。于時據(jù)宗儒學(xué)獨擅英聲。每言大小兩雅當(dāng)時之諷刺。左右二史君王之事言。禮序人倫樂移風(fēng)俗。無非耳目之玩。其勢亦可知之。未若李莊論大道。周易辯陰陽。可以悟幽微。可以怡情性。究而味之。乃玄儒之本也。當(dāng)時先達(dá)頗蔑其幼年。致或抗言褒貶者。遷辯對縱橫詞旨明爛。無不挹謝其聲實。自爾留心莊易歸意佛經(jīng)。愿預(yù)染衣得通幽極。二親愛之弗許。懇誠歲久乃蒙放遣。初投饒陽曲李寺沙門慧榮。榮頗解占相。知有濟(jì)器。告遷曰。有心慕道理應(yīng)相度。觀子骨法當(dāng)類彌天。自揣澄公有慚德義。可訪高世者以副雅懷。遷雖屬伸勤請。而固遮弗許。又從定州賈和寺曇靜律師而出家焉。時年二十有一。本圖既遂襟期坦然。猛勵精勤昏曉無倦。初誦勝鬘不日便了。怪而檢覆未差一字。當(dāng)夜問經(jīng)中深疑。莫非妙義。既知神思大成。乃與受具恣其問道。從師五臺山此山靈跡極多。備見神異。后歸鄴下歷諸講肆。棄小專大不以經(jīng)句涉懷。偏就曇遵法師。稟求佛法綱要。當(dāng)有齊之盛釋教大興。至于宮觀法祀。皆鋒芒馳騖。遷性不預(yù)涉。高謝世利。眾咸推焉。密謂人曰。學(xué)為知法。法為修行。豈以榮利即名為道。秦世道恒。削跡巖藪。誠有由矣。遂竄形林慮山黃花谷中凈國寺。蔬素覃思委身以道。有來請問乍為弘宣。研精華嚴(yán)十地維摩楞伽地持起信等。咸究其深賾。嘗尋唯識論。遂感心熱病。專憑三寶不以醫(yī)術(shù)纏情。夜夢月落入懷。乃擘而食之。脆如冰片。甚訝香美。覺罷所苦痊復(fù)。一旬有馀流味在口。因其圣助食月成德。遂私改名以為月德也。爾后每授人戒常云。于我月德前三說受菩薩戒。逮周武平齊佛法頹毀。將欲保道存戒。逃跡金陵。結(jié)侶霄征。間行假導(dǎo)多被劫掠。進(jìn)達(dá)壽陽曲水寺。顧法屬曰。吾等薄運所鐘。屢逢群盜。若怨結(jié)不解來報莫窮。眾可哀彼愚迷自責(zé)往業(yè)各舍什物為賊營懺。冀于來世為法知識。既而南濟(jì)大江安然利涉。由斯以推。誠齋福之助也。初達(dá)楊都棲道場寺。掃衣分衛(wèi)攝念無為。時與同侶談唯識義。彼有沙門慧曉智瓘等。并陳朝道軸江表僧望。曉學(xué)兼孔釋妙善定門。瓘禪慧兩深帝王師表。又有高麗沙門智晃。善薩婆多部。名扇當(dāng)涂為法城塹。并一見而結(jié)友于。再敘而高沖奧。有欲以聞天子者。遷預(yù)知情事。謂之曰。余以本朝淪覆正法凌夷。所以冒死浮江得參梵侶。生平果志遂得有馀。結(jié)援時榮幸愿緘默。惟有國子博士張機(jī)。每申盡禮請法。馀景時論莊易。竊傳其義用訓(xùn)庠序。因至桂州刺史蔣君之宅。獲攝大乘論。以為全如意珠。雖先講唯識薄究通宗。至于思搆幽微有所流滯。今大部斯洞文旨宛然。將欲弘演未聞彼之家國。承周道失御隋歷告興。遂與同侶俱辭建業(yè)。緇素知友祖道新林。去留哀感各題篇什。曉禪師命章賦詩曰。生平本胡越。關(guān)吳各異津。聯(lián)翩一傾蓋。便作法城親。清談解煩累。愁眉始得申。今朝忽分手。恨失眼中人。子向涇河道。慧業(yè)日當(dāng)新。我住?江側(cè)。終為松下塵。沈浮從此隔。無復(fù)更來因。此別終天別。迸淚忽沾巾。馀之名德并有綴詞。久失其文。各執(zhí)手辭袂。登石頭岸。入舟動楫。忽風(fēng)浪騰涌眾人無計。遷獨正想不移。捧持?jǐn)z論告江神曰。今欲以大法開彼未悟。若北土無運命也如何。必應(yīng)聞大教請停風(fēng)浪。冀傳法之功冥寄有屬。言訖須臾恬靜安流達(dá)岸。時人以為此論譯于南國。護(hù)國之神不許他境。事同迦延之出罽賓為羅剎之稽留也。進(jìn)達(dá)彭城。新舊交集遠(yuǎn)近欣赴。郁為大眾有一檀越。舍宅棲之。遂目所住為慕圣寺。始弘攝論。又講楞伽起信如實等論。相繼不絕。攝論北土創(chuàng)開。自此為始也。徐州總管谷城公萬緒。率諸僚佐擁彗咨承。盡弟子之禮。遷弘化此土屢動暄涼。黑白變俗大有成業(yè)。自周毀正法。遺形充野。乃勸獎有緣。于慕圣寺多構(gòu)堂閣。隨有收聚莊嚴(yán)供養(yǎng)。上柱國宋公賀若弼長史張?zhí)埂?div id="qei2u2e" class='inline' id='people_11994_3_234_comment'>出鎮(zhèn)楊州。承風(fēng)思展。結(jié)為良導(dǎo)。及諸道俗佇愿德音。坦乃手疏邀延。遷亦虛舟待吹。遠(yuǎn)到廣陵。舉郭迎望。歌梵遏云霞。香花翳日月。桑門一盛榮莫加斯。宋公名重位高。頗以學(xué)能傲誕。遷應(yīng)權(quán)授法。不覺心醉形摧。乃攜其家屬。從受歸戒。初停開善建弘攝論。請益千計。不久徐方官庶思渴法言。江都才了復(fù)迎還北。盛轉(zhuǎn)法輪聲名遐布。屬開皇七年秋。下詔曰。皇帝敬問徐州曇遷法師。承修敘妙因勤精道教。護(hù)持正法利益無邊。誠釋氏之棟梁。即人倫之龍象也。深愿巡歷所在承風(fēng)餐德。限以朝務(wù)實懷虛想。當(dāng)即來儀以沃勞望。弟子之內(nèi)閑解法相能轉(zhuǎn)梵音者十人。并將入京。當(dāng)與師崇建正法刊定經(jīng)典。且道法初興觸途草創(chuàng)。弘獎建立終藉通人。京邑之間遠(yuǎn)近所湊。宣揚法事為惠殊廣。想振錫拂衣。勿辭勞也。尋望見師不復(fù)多及。時洛陽慧遠(yuǎn)。魏郡慧藏。清河僧休。濟(jì)陰寶鎮(zhèn)。汲郡洪遵。各奉明詔同集帝輦。遷乃率其門人。行途所資皆出天府。與五大德謁帝于大興殿。特蒙禮接勞以優(yōu)言。又敕所司。并于大興善寺安置供給。王公宰輔冠蓋相望。雖各將門徒十人。而慕義沙門敕亦延及。遂得萬里尋師。于焉可想。于斯時也宇內(nèi)大通。京室學(xué)僧多傳荒遠(yuǎn)。眾以攝論初辟投誠請祈。即為敷弘。受業(yè)千數(shù)。沙門慧遠(yuǎn)領(lǐng)袖法門。躬處坐端橫經(jīng)稟義。自是傳燈不絕于今多矣。雖則寰宇穿鑿時有異端。原其解起莫非祖習(xí)。故真諦傳云。不久有大國不近不遠(yuǎn)大根性人。能弘斯論。求今望古豈非斯人乎。十年春。帝幸晉陽。敕遷隨駕。既達(dá)并部。又詔令僧御殿行道。至夜追遷入內(nèi)與御同榻。帝曰。弟子行幸至此。承大有私度山僧。于求公貫。意愿度之如何。遷曰。昔周武御圖殄滅三寶。眾僧等或刬跡幽巖。或逃竄異境。陛下統(tǒng)臨大運更闡法門。無不歌詠有歸來投圣德。比雖屢蒙招引度脫。而來有先后致差際會。且自天地覆載莫匪王民。至尊汲引萬方寧止一郭蒙慶。帝沈慮少時。方乃允焉。因下敕曰。自十年四月已前。諸有僧尼私度者。并聽出家。故率土蒙度數(shù)十萬人。遷之力矣。尋下敕為第四皇子蜀王秀。于京城置勝光寺。即以王為檀越。敕請遷之徒眾六十馀人。住此寺中受王供養(yǎng)。左仆射高颎。右衛(wèi)將軍虞慶則。右仆射蘇威。光祿王端等。朝務(wù)之暇。執(zhí)卷承旨。四門博士國子助教劉子平。孔門俊乂。屈膝餐奉。魏郡道士仇岳。洞曉莊老。文皇欽重。入京造展共談玄理。遷既為帝王挹敬侯伯邀延。抗行之徒是非紛起。或謂滯于榮寵者。乃著亡是非論以示諸己。其詞曰。夫自是非彼。美己惡人。物莫不然。以皆然故舉世紜紜無自正者也。斯由未達(dá)是非之患。乃致于此。言至患者有十不可。一是非無主。二自性不定。三彼我俱有。四更互為因。五迭不相及。六隱顯有無。七性自相違。八執(zhí)者偏著。九是非差別。十無是無非。初明無適主者。此云我是。彼云我是。彼此競?cè) ?div id="eawc0k4" class='inline' id='people_11994_3_380_comment'>
人物簡介
釋定光（九三四～一○一五），本名鄭自嚴(yán)，泉州同安（今屬福建）人。年十一出家，年十七至盧陵從西峰圓凈大師學(xué)。太祖乾德二年（九六四）駐武平縣南安巖。真宗景德初遷虔州，終三年復(fù)返。大中祥符八年卒，年八十二。遺偈一百一十七首，蘇軾、郭祥正等嘗有題詠，均佚。《永樂大典》卷七八九五引《臨汀志》有傳。今錄偈三首。中國歷代人名大辭典
【生卒】：934—1015 【介紹】： 宋僧。同安人。俗姓鄭，名自嚴(yán)。十一歲出家，十七歲為大僧出游，至廬陵契悟于西峰圓凈大師，自此神異不可測。住武平南巖寺，遷南康郡槃古山，屢有奇行。后還里卒。謚定光圓應(yīng)禪師。禪林僧寶傳·卷第八
禪師諱自嚴(yán)。生鄭氏。泉州同安人也。年十一棄家。依建興臥像寺沙門契緣為童子。十七為大僧。游方至廬陵。謁西峰耆宿云豁?；碚咔鍥鲋敲鞫U師高弟。云門嫡孫也 太宗皇帝。嘗詔至闕。館于北御園舍中。習(xí)定久之。懇之還山。公依止五年。密契心法。辭去渡懷仁。江有蛟。每為行人害。公為說偈誡之。而蛟輒去。過黃楊峽。渴欲飲。會溪涸。公以杖擿之。而水得。父老來聚觀。合爪以為神。公遁。去武平南黃石。巖多蛇虎。公止住。而蛇虎可使令。四遠(yuǎn)聞之大驚。爭敬事之。民以雨旸男女禱者。隨其欲應(yīng)念而獲。家??其像。飲食必祭。鄰寺僧死。公不知法當(dāng)告官。便自焚之。吏追捕坐庭中。問狀不答。索紙作偈曰。云外野僧死。云夜野僧燒。二法無差互。菩提路不遙。而字畫險勁。如擘窠大篆。吏大怒以為?？袂衣?。去僧伽梨。曝日中。既得釋。因以布帽其首。而衣以白服。公恨所說法。聽者疑信半。因不語者六年。巖寺當(dāng)輸布。而民歲代輸之。公不忍折。簡置布束中祈免。吏張曄歐陽程者。相顧怒甚。追至問狀不答。以為妖。火所著帽明鮮。又索紙作偈曰。一切慈忍力。皆吾心所生。王官苦拘束。佛法不流行。自是時亦語。去游南康槃古山。先是西竺波利尊者經(jīng)始。讖曰。卻后當(dāng)有白衣菩薩。來興此山。公住三年。而成叢林。乃還南安。江南眠槎。為行舟礙。公舟過焉。摩挲之曰。去去莫與人為家槎。一夕蕩除之。有僧自惠州來。曰河源有巨舟著沙。萬牛挽不可動。愿得以載磚。建塔于南海。為眾生福田。公曰此陰府之物。然付汝偈取之。偈曰。天零灞水生。陰府船王移。莫立沙中久。納福蔭菩提。僧即舟倡偈。而舟為動。萬眾歡呼。至五羊。有巨商。從借以載。僧許之。方解繂。俄風(fēng)作。失舟所在。有沙彌無多聞性。而事公謹(jǐn)愿。公憐之。作偈。使誦。久當(dāng)聰明。偈曰。大智發(fā)于心。于心何處尋。成就一切義。無古亦無今。于是世間章句。吾伊上口。公示人多以偈。然題贈以之中四字于其后。莫有識其旨者。異跡甚著。所屬狀以聞 詔佳之。宰相王欽若。大參趙安仁已下。皆獻(xiàn)詩。公未嘗視。置承塵上而已。淳化乙卯正月初六日。集眾曰。吾此日生。今正是時。遂右脅臥而化。閱世八十有二。坐六十有五夏。謚曰定光圓應(yīng)禪師。 贊曰。圓通誚曹將軍。而不屈。問軍旅事而不答。此其識能知宗也。南塔初不受南平王之請。及聞移禍及人。因屑就之。此其行高一世也。學(xué)者囿于法愛。故初公語分生死。所以發(fā)其機(jī)。至于定應(yīng)。則全提大用。于其化時曰。吾此日生。于化時而曰生。最后之訓(xùn)也。臨禍福死生之際。能如彼四老人。則正宗已墜之綱。尚可理也。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
南安巖自嚴(yán)尊者。生鄭氏。泉州同安人。年十一出家為童子。十七為大僧。游方至廬陵。謁西峰老宿豁公。豁云門之孫也。師依止五年。盡得其法。自是神異不測。世傳定光佛化身。懷仁江。有蛟害人。師臨渡說偈戒之。蛟引去。未幾。擁沙漲塞。潭遂為洲。梅州黃楊峽乏水。師以杖擿之遂涌。父老以為神來。聚觀師遁去。所至遇旱澇。書偈投之。無不如愿。武平南黃石巖。多蛇虎。師止住。蛇虎可使令。師凡示人。必以偈。偈尾必題四字。曰贈之以中。世奠能測四。遠(yuǎn)敬事師如神明。家畫其像。飲食必祭。鄰寺僧死。師不知法當(dāng)告官。便自焚之。吏追捕坐庭中。問狀不答。索紙作偈曰。云外野僧死。云外野僧燒。二法無差互。菩提路不遙。字畫險勁。如擘窠大篆。吏大怒。以為狂且慢。已去僧伽黎曝日中。既得釋。因以布巾幪首。而衣白服。師恨所說法。聽者疑信各半。因不語六年。巖寺當(dāng)輸布。民歲代之。師不忍。置書布束中求免。吏得之愈怒。追問亦不答。以為妖。焚其布帽。火盡而帽益明鮮。乃索紙作偈曰。一切慈忍力。皆吾心所生。王官苦拘束。佛法不流行。自后稍發(fā)語。后游南康槃古山。先是西竺波利尊者。經(jīng)始讖曰。卻后當(dāng)有白衣菩薩。來興此山。師住三年成叢林。乃還南安。江南眠槎。為行舟礙。師舟過焉。摩挲之曰。去去。莫與人為害。槎一夕蕩除。有僧自惠州來曰。河源有巨舟著沙。萬牛挽不可動。愿得以載磚建塔于南海。為眾生福田。師曰。此陰府之物。然付汝偈取之。偈曰。天零灞水生。陰府船王移。莫立沙中久。納福蔭菩提。僧即舟唱偈。而舟為動。萬眾歡呼。至五羊。有巨商從借以載。僧許之。方解繂。俄風(fēng)作。失舟所在。有沙彌。無多聞性。而事即謹(jǐn)愿。師憐之作偈。使誦久當(dāng)聰明。偈曰。大智發(fā)于心。于心何處尋。成就一切義。無古亦無今。于是世間文字語言。一覽誦念。無所遺忘。偈語章句。援筆立就。師異跡甚著。所屬狀以聞。詔佳之。宰相王欽若。大參張安仁以下皆贈詩。師未嘗視。置承塵上而已。淳化乙卯正月六日。集眾曰。吾此日生。今正是時。遂右脅而化。謚定光圓應(yīng)禪師。系曰。至人。聚于心者靈。發(fā)于言者驗。寂音謂。師偈語皆稱性之句。非智識所到之地。良然。良然。才涉思惟。便是鬼家活計。自尚滿身霧露。安能使物不迷耶。
人物簡介
【介紹】： 金汴人，字濟(jì)甫。曉音律，善談笑。畫入能品，書法頗得趙秉文之妙。中州集
滋，字濟(jì)甫。本出馮翊，其祖貞元間來為南京漕司戶籍判官，卒官下，妻子不能歸，遂為汴人。濟(jì)甫少日出閭里間，其曉音律，善談笑，得之宣政故家遺俗者為多。及長，厭于?蕩，乃更折節(jié)，取古人書讀之，學(xué)書學(xué)畫學(xué)詩學(xué)論文。立志既堅，力到便有所得。為人強(qiáng)記默識，不遺微隱。唐以來名人，詩文往往成誦如目前。考論文義，解析脈絡(luò)，殆若夙昔在文字間者。畫入能品，詩學(xué)亦有功，如黃石廟等作，今代秉筆者，或亦未可輕議。閒閒趙公書法為今代第一手，學(xué)者多仿之，但得其形似而已。濟(jì)甫筆勢飛動，頗得公不傳之妙。宗室胙公文采風(fēng)流，照映一時，而濟(jì)甫以布衣從之?，商略法書名畫，胙公亦以真賞稱焉。隆德太一故宮，樓觀臺沼、門戶道路、花木水石，悉能歷數(shù)之。聽者曉然如親到其處。至于宋名賢所居第宅坊曲，與其家行輩，群從、孫息姻婭，排比前后，雖生長鄰里者不加詳也。嘗過長清一禪寺，與僧談，僧言五派傳授圖，大不易作。濟(jì)甫笑曰：易與耳。因索筆作圖坐中，他日以舊本證之，不毫末差也。丁酉歲歿于東平，時年五十九。
人物簡介
【生卒】：?—1386 【介紹】： 明浙江蘭溪人，字浚仲。早以學(xué)行聞。累辟為縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，不就。洪武十二年以薦為翰林待制，屢以奏對失旨降官，旋又為待制。十五年，擢東閣大學(xué)士。奉命集諸書有關(guān)“敬天、忠君、孝親”三事者，成《精誠錄》，并為撰序，后改國子博士，以老致仕歸卒。明詩紀(jì)事·甲簽·卷五
沈字浚仲，蘭溪人。太祖下婺州，召為郡學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。洪武初，授翰林待制，以事降編修，復(fù)待制，再降編修。以奏對失旨，謫渭源教諭，未行，復(fù)為翰林典籍。尋擢東閣大學(xué)土，降翰林侍書，改國子博士。有《瀫川集》十卷。（陸心源《皕宋樓藏書志》：《瀫川集》十卷，舊抄本。是集各家書目罕見著錄，《四庫》所末收也。《詩藪》：吾邑大學(xué)士吳沈，最為太祖眷遇，然初不以詩名。近得其遺集，雖儒生本色時露，而高華整肅，體格天成，合處詎出當(dāng)時名家下。惜全篇完善差寡，輒句摘之，以俟賞音。其《讀史十詩》如《黃石履》云：「躡劉舒國步，蹴項立炎光。」《子陵裘》云：「大澤垂綸夜，東都繪象時。」《諸葛扇》云：「白旄麾牧野，赤幟指咸陽。」《太白靴》云：「遠(yuǎn)逝觀宇宙，高舉躡星辰。」皆用事精切。《神州十詠北闕云》云：「縈風(fēng)細(xì)作千行紫。捧日高騰一朵黃。」《內(nèi)苑花》云：「萬年枝上紅云擁，五色屏前繡莫開。」禁城鐘起句「華鯨飛舞出滄溟，直上中天望闕鳴」，《上林鶯》結(jié)句「飛飛更向高枝語。三十六宮春晝長」，尤為俊爽。他若「星環(huán)太乙尊黃道，日麗層霄映翠華」，「九成殿上飛金雀，萬歲山中舞碧鸞」，國初殊自錚錚，而諸選絕不及之。）
人物簡介
【生卒】：1746—1809 【介紹】： 清江蘇陽湖人，字君直，一字稚存，號北江。乾隆五十五年進(jìn)士。授編修。嘉慶四年，上書軍機(jī)王大臣言事，極論時弊。免死戍伊犁。次年，詔以“罪亮吉后，言事者日少”，釋還。自號更生居士，居家十年而卒。少時詩與黃景仁齊名，交誼亦篤，時號洪黃。景仁家貧，客死汾州，亮吉親赴山西，為經(jīng)紀(jì)喪事。文工駢體，與孔廣森并肩。學(xué)術(shù)長于輿地，而論人口增加過速之害，實為近代人口學(xué)說之先驅(qū)。有《春秋左傳詁》、《卷施閣集》、《更生齋集》等。晚晴簃詩匯·卷一○八
洪亮吉，原名禮吉，字稚存，號北江，陽湖人。乾隆庚戌一甲二名進(jìn)士，授編修。有《卷葹閣》、《附鮚軒》、《更生齋》等集。詞學(xué)圖錄
洪亮吉(1746-1809) 字稚存，號北江，晚號更生居士，初名蓮，字華峰，中更名禮吉，字君直。江蘇陽湖(今常州)人。乾隆五十五年(1790)進(jìn)士。授編修，督貴州學(xué)政。嘉慶四年(1799)上書陳時政之弊，觸仁宗，流放伊犁。次年赦歸。主洋川、梅花書院講席。為乾嘉學(xué)派著名學(xué)者，著述甚富。兼工辭章，詩與黃景仁、孫星衍號"洪黃"或"洪孫"。駢文為一時翹楚，具兼人之勇，有萬殊之體，與胡天游、袁枚并稱三大家。詞清疏俊爽，自具面貌。有《洪北江詩文集》、《更生齋詩馀》。維基
洪亮吉（1746年10月17日—1809年6月24日），字君直，一字稚存，號北江，晚號更生，祖籍安徽省徽州府歙縣，寄籍江蘇省常州府陽湖縣。乾隆五十五年（1790年）庚戌恩科榜眼。清代乾隆、嘉慶年間學(xué)者、文學(xué)家，曾發(fā)表人口學(xué)說。洪亮吉原名蓮，字華峰。乾隆三十七年改名禮吉，乾隆四十六年參加禮部會試春闈時，改名為亮吉。因祖父洪寀入贅而寄籍江蘇省常州府陽湖縣。洪亮吉六歲父親洪翹去世，家貧，寡母蔣氏攜洪亮吉和弟弟洪靄吉，以及三個女兒投靠娘家。洪亮吉刻苦讀書，身材高大，喜歡穿紅色衣服。洪亮吉一直住在蔣家，設(shè)塾任教。乾隆三十三年（1768）與大舅蔣樹誠之女結(jié)婚。洪亮吉以詞章考據(jù)聞名，尤其擅長輿地。與詩人黃景仁、學(xué)者孫星衍友善，并得袁枚、蔣士銓的賞識。工駢文，與汪中并稱。乾隆三十四年（1769）洪亮吉中秀才。乾隆三十五年和乾隆三十六年兩次參加江南鄉(xiāng)試，均未中。于是與好友黃景仁同往安徽太平府，作安徽學(xué)政朱筠的幕府校文。乾隆四十一年（1776年），洪亮吉得知母親病故，從浙江紹興趕回家中，途中大哭落入河中，幸而得救。他守喪三年，教學(xué)童為生，租住在常州白馬三司徒巷，貧困度日。乾隆四十四年（1779）夏，洪亮吉赴京，在四庫全書館參加江南進(jìn)呈圖書的校對工作。第二年，洪亮吉參加順天鄉(xiāng)試，中舉人。又一年，應(yīng)春闈落榜。遂前往西安，充陜西巡撫畢沅幕府，協(xié)助編寫《續(xù)資治通鑒》，并參與編撰《淳化縣志》、《長武縣志》、《澄城縣志》。同幕有汪中、戴震、王念孫、邵晉涵。后來在河南作幕府，?？瘯帉憽豆淌伎h志》、《登封縣志》、《懷慶縣志》。1783年，黃景仁在山西運城病重，托付身后事給洪亮吉。洪亮吉從陜西七百里奔喪，千里扶柩回鄉(xiāng)安葬。卷施閣詩·序
學(xué)使北江先生少孤，其克自樹立，及學(xué)之有成，實稟賢母蔣太夫人之教，故其編詩也，以及侍太夫人所作者為《附鮚軒集》八卷?！稘h書?地理志》會稽鄞縣有鮚?亭?！赌显街尽罚骸赋蝉^，長寸馀，大者長二三寸，腹中有蟹子如榆莢，合體共生，俱為鮚取食?！构薄督x》所謂「璅蛣腹蟹」是也。先生十歲始就外傅，二十即出授徒，負(fù)米所至，皆不越五百里外，一歲必兩歸，以慰太夫人，與莢蟹之早出暮入相類。及奉太夫人諱，讀禮于閭門者二年，繼又饑驅(qū)四方十年，乃獲升上第，官禁林逾一歲，即持節(jié)視學(xué)黔中。人欣先生之遇，而不知先生以祿不逮養(yǎng)，每與人言之，輒泣下不止?！?a target='_blank'>爾雅》：「卷施草，拔心不死?！瓜壬w以此乎？《卷施集》自己亥至癸丑，已得十四卷，門下之士乞刊之于黔中。遠(yuǎn)覽在里門日即受先生之知，今又從官牂柯，先生之所以待遠(yuǎn)覽者，未嘗以屬吏視之也。今遠(yuǎn)覽行以老乞休矣，先生門下士以遠(yuǎn)覽知先生尚深，乞為序刊詩歲月，因即遠(yuǎn)覽之所以知先生者序之。至詩之工拙，世之知先生者甚多，非遠(yuǎn)覽之所敢及也。時乾隆五十九年歲在甲寅新正十日，鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣知縣、署黎平府下江通判河南張遠(yuǎn)覽謹(jǐn)序。更生齋詩續(xù)集·序
我朝二百年來，東南壇坫莫盛于毗陵，而尤以乾隆、嘉慶之際為最著。小倉山房詩所謂「常州星象聚文昌，洪顧孫楊各擅場」者，想見名流輩興，動人歆慕。洪即稚存先生，顧、孫、楊則立方、伯??、西河、蓉裳諸先生也。蓀弱冠出游，從諸先生后，咸奉手有所受。獨稚存先生先以侍直內(nèi)廷，繼復(fù)遠(yuǎn)戍塞外，迨賜環(huán)南歸，始獲一識荊州。自是歲必游浙，輒相聚于湖山佳處。猶憶戊辰四月，梅雨浹旬，西湖漲溢，白蘇堤半在水中。時蓉裳先生方主詁經(jīng)精舍講席，令子伯夔隨侍，適先生來游，遂下楊于此。蓀于大水中棹小舟赴蓉裳先生之約，喜遇先生，作竟日譚宴。吳江郭頻迦亦在坐，先生諄諄相訂次年同游諸暨之五泄山，頻迦以無濟(jì)勝之具辭，詰朝各匆匆別去。逾年，先生遽歸道山，五泄之游竟不果。庚午，晤長君孟慈孝廉，知遺稿尚多，有待剞劂。孟慈服除后，出宰楚中，未幾病歿。諸弟俱幼，不相聞問者二十馀載。茲遇孟慈弟子齡孝廉于倪濂舫糧儲坐中，并詩文續(xù)集未刻本俱在焉。糧儲自幼習(xí)聞先生之言論，服膺久而弗衰，既得是稿，亟任刊行，因相與商搉讎勘，佐成其事。凡《更生齋詩續(xù)集》十卷、《文續(xù)集》二卷，附《卷施閣外編》二卷，刻始于己酉四月，蕆工于七月。惟先生謝世迄今四十年，遺書久庋，間有蝕缺訛錯，當(dāng)時手稿或不盡存，無從以原本校對。乃與子齡商定，凡佚脫殘損之字，胥闕疑待補(bǔ)，不欲憑臆增改。至先生之詩，論者或以為好奇，不知先生詩于理則醇，于法則正，其用意造句，不肯少涉凡近，類于好奇，乃少陵「欲語羞雷同」之意，實非牛鬼蛇神詭誕不經(jīng)之奇也。蓀十一歲時，見畢秋帆尚書所選《吳會英才集》，即喜讀先生詩，及伯??先生之峭麗古艷，蓉裳先生之纏綿跌宕，皆朝夕諷誦不去口。今復(fù)?？蔷帲@觀著述之全，可為幸矣。道光己酉秋七月，海寧楊文蓀識。更生齋詩續(xù)集·跋
良耀就傅之年，即聞海內(nèi)有洪稚存先生。士林仰如泰山北斗，不異唐之昌黎。竊已心向往之，私冀異日得親炙光儀為幸。時先生甫自伊犁賜環(huán)南歸，將尋山水友朋之樂。乙丑、丙寅間，訪先世父迂存公于大雷岸。世父富藏書，貯江上云林閣。先生欲有所考訂，輒登閣借閱，留宿讀書堂累日。良耀因得侍聆緒論，喜償夙愿。見先生手披口誦，或據(jù)案作書，錄新舊諸作，每旦可數(shù)十紙。惜童年不解珍弆，隨手散失，至今猶深悔之。己巳，先生歸道山。閱十馀載，而良耀從政粵西，川途隔越，僅于毗陵友人處索得先生已刻著作若干種讀之，其未刻者末由見也。友人言先生后起皆好學(xué)能文，必能守其遺書，為之欣慰。迨奉命轉(zhuǎn)漕三吳，始識哲嗣子齡孝廉，一再往還。今年春，復(fù)見于蘇臺，知前冬被郁攸之警，未刻諸稿固無恙，洵所謂鬼神呵護(hù)者耶？越翼日，遂先以《更生齋詩續(xù)集》十卷來，則大雷岸訪先世父及雨宿讀書堂之作皆在卷中。蓋先生與先世父京華舊雨，又同出大興朱文正公之門，以學(xué)問相契，誠非世俗泛交矣。顧子齡以家事拮據(jù)，方奔走于外，未克亟付剞劂。良耀乃力任之，益以《更生齋文續(xù)集》《卷葹閣外集》悉?？钡侵T板，然后先生之詩若文無有不刻者矣。先生詩自少壯至晚年，顜若畫一，絕無頹唐之筆，此識者所共見，無埃贅論。前集止于癸亥，今續(xù)集起甲子迄己巳，凡六年?？瘸桑词銎渚壠?，并追憶隅坐隨行時所聞所見者，綴于簡末。道光己酉夏五月，望江倪良耀謹(jǐn)識。 謹(jǐn)案，《更生齋詩文集》刊至嘉慶癸亥年止，皆曾大父手自刪訂，始付剞劂。自甲子至己巳六年中，著作尚多，未經(jīng)編輯，遽歸道山。先大父曾于禮廬匯次手鈔遺文二卷詩十卷，署為《續(xù)集》，以別于前刊之書。并檢存曾大父中歲以前應(yīng)世文二卷，署為《外集》，恒攜以自隨，護(hù)持惟謹(jǐn)。乙亥冬，之官夷陵，方謀付諸手民以綿先緒，不意半載卒官，原帙遂束置箱篋，悠忽三十馀年，浸被蠹蝕，此卷中所以存缺簡也。用勤等幼孤守困，未知遠(yuǎn)謀，惟恪守遺編，勿敢輕出示人。道光戊申，從祖子齡先生謁倪蓮舫方伯于吳門，亟以未刻遺書為問，方伯雅重世誼，為治以闡揚為先，慨然任棗梨之費，遂出鈔本呈梓。越己酉五月蕆工，自此舉成而曾大父畢生詩文悉全刊布矣。惟當(dāng)時刷印不多，流傳未廣，迨遭兵燹，鉛槧同盡。故自咸豐庚申以來，用勤奔走四方，汲汲蒐訪，洎全集已得六七，而續(xù)編迄未弋獲。復(fù)遍浼知交留意物色，無如轉(zhuǎn)輾搜尋，仍虧一簣。遂于上年夏初，先將已得印本陸續(xù)開雕，終以脫簡未完，五中負(fù)疚。即當(dāng)代名流購置先集者，亦以未窺全豹為扼腕也。今春吾鄉(xiāng)吳晉壬大守自京旋里，知用勤冥搜之切，袖此編相示，據(jù)稱得之都城廠市。龍津會合，殆有數(shù)存，不禁喜躍而感涕矣。竊念《續(xù)集》之未能及時鏤板，為先大父繼志之留憾，乃時閱三十年，賴倪方伯佽助以成，又閱三十年，經(jīng)吳大守網(wǎng)羅而得，必待甲子一周，方合完璧。名山之業(yè)，藉手維持，從慰九原未竟之志，全千秋世守之書，吾子姓宜何如感激耶！方伯從孫豹岑太守知是舉也，復(fù)寄助刊貲，以要其成，敦尚風(fēng)義，輝映后先，因書緣起于簡末，以志拳拳。但《卷施閣外集》二卷尚未覓得，海內(nèi)學(xué)士文人如有藏本郵寄補(bǔ)刊，則尤禱祀以祈之者矣。光緒四年，歲次戊寅仲秋既望，曾孫用勤校竟謹(jǐn)識。擬兩晉南北史樂府·序
擬兩晉南北史樂府·跋余童時從黃石緘先生游。先生素邃史學(xué)，平居為說典午南北之際事極詳，余聽之靡靡忘倦。每日夕自塾中歸，粗憶其節(jié)略，為諸姊弟言之，太夫人顧而色喜。忽忽十?dāng)?shù)載，余童而冠，而先生則已休神家巷矣。頃歲以來，粗知讀史，又以不獲從先生游，得悉其緒論為恨。今秋文戰(zhàn)報罷，因取兩晉南北史事雜書之，為擬古樂府百二十首，非敢計工拙，亦以志童時結(jié)習(xí)未盡。而所聞于先生者，雖忘失殆半，輒棖觸于燈昏雨黑時也。抑余聞先生言，西涯、西堂皆以樂府名家，然西涯上下千百年而篇什較少，西堂則珊瑚木難與牛溲馬勃并列，有陸平原多才之嘆，則先生雖伏膺二公之樂府，而尚不能無遺議也。因先生言，益增今日之愧。乾隆三十五年長至后二日，稚存洪禮吉自序。
小年欲?，堪逞志者墨兵；大雅相歡，乍移情兮樂部。擅三長而搦管，原四始以審音。聲與政通，辭緣情綺。論詩每稱為史，詠史那得廢詩。振古如斯，當(dāng)今無輩耳。洪君對巖，才不患多，書能求間，以譚天之口，成擲地之聲。謂夫兩介山河，六朝金粉。天醉投壺之酒，感此茫茫；人迷夾岸之花，憐其擾擾。龍爭入好奇之局，鵲起高斗靡之文。試將翠管填詞，難盡摸魚戀蝶；若命紅牙按曲，何妨換羽移宮。爰變新聲，獨彈古調(diào)。事或未經(jīng)人道，言無不獲我心。晉啟化龍，陳亡擒虎，三百年王氣將終；甥承冒頓，舅代宇文，十六國人情可見。易淫哇而高如白雪，裁穢史則穆若清風(fēng)。蓋筆有鹿盧，胸?zé)o芥蒂矣。若夫呼豨飲馬，陳陳已苦于相因；鹽州石壕，戛戛更難其獨造。何似取千秋金鑒，為兩部鼓吹。登傀儡于場中，追魂而攝魄；寄陽秋于皮里，怵目以劌心。縣門且不易千金，畫壁豈徒驚一絕。此日博聞強(qiáng)識，官可秘書；異時按部就班，郎宜協(xié)律。走也不知許事，欲喚奈何。樂認(rèn)鈞天，編疑艷異。彼羌無故實，等閒當(dāng)剩馥殘膏；茍別有會心，遮莫付銅喉鐵板。（屠紳撰）唐宋小樂府·序
余年甫弱冠，在外家團(tuán)瓢書屋授諸表弟經(jīng)，時甫卒業(yè)《史記》《漢書》，未暇讀他史也。見案頭有新舊《唐書》《五代史》《宋史》，暇即取閱之，日二卷為率。太宜人時依外王母龔太君以居，太君年耄，喜說稗官及歷史諸故事。余出塾后，即以日所閱者抑揚其說，為太君言之。太君及太宜人喜，輒為進(jìn)一餐。樓前有老杏一株，枝葉森茂，五六月間，輒坐樹下陳說。既畢事，因以己意制《唐宋小樂府》百篇，太君尚袖范祖禹《唐鑒》以賜云。唐宋小樂府·跋
呂子曰：「樂之有情，譬若肌膚形體之性情也?！骨槭t蕩，音必鉅；失則隘，音必?。皇t危，音必清；失則煩，音必濁。太鉅、太小、太清、太濁，則必若震霆，若聚蚊，若哀弦，若噪蜩。夫古之為樂也，有節(jié)有侈，有正有淫。陽散則定以陰，陰閉則宣以陽，陰陽滯則為淫為侈，陰陽調(diào)則為節(jié)為正。其所以為淫為侈者，情之失也；其所以為節(jié)為正者，情之得也。夫上古之樂，情至而樂興；中古之樂，樂成而情生。是故笙簧琴瑟，樂之器也，詞章譜曲，樂之文也，而皆非其情也。執(zhí)笙簧琴瑟之所調(diào)，詞章譜曲之所著，而強(qiáng)襲焉、吻合焉，以為是樂也，是情也。人人皆樂，樂幾何不亡耶？夫漢魏晉唐之樂府，樂之糟粕也。當(dāng)其時之為之，則皆有情焉。然其文止以述時事，非以敘古人也。敘古難于述時，則以古人之情未必今人之情。以情述情，無過情，無不及情，則古今又未必不相及也。何也？夫人之形骸，肥者、瘠者、高者、矮者、髯者、疾者，肌膚之白者、墨者、赭者，而皆不得以己與也，然其為情也，則必隨乎其肥瘠高矮髯疾白墨赭者，各自肖而各不相肖，故其為樂也，可觀、可興、可群、可怨，其為詞也，可曲、可直、可豐、可廉，皆適如乎其情而止。夫適如其情而止，雖古之樂府可也，況今之樂府乎？夫今之詞章譜曲，所施于笙簧琴瑟之用，而以為樂府，則樂之名存而樂之實亡矣。然而，吾不以名存實亡而樂府之者，何也？夫必漢魏之人之樂府有是題有是篇，而今之人之樂府亦因以有是題有是篇，是無情也，是無樂也。若古無是樂而今樂之，則不必笙簧琴瑟，而詞章譜曲固可以如其情而出之，譬如優(yōu)孟衣冠以為樂也。吾不謂然。陶氏之琴無弦，乃真琴聲也。夫今之樂府，鐵崖始之，茶陵繼之，悔庵又繼之。稚存洪子曰：「吾之為樂府也，祖此矣?！棺驓q喜晤洪子，且喜讀洪子之樂府，將以吾之所以論樂府者質(zhì)之，而未有以間也。今洪子梓其樂府，乞余之序之。余固何以序之？錄其將以告洪子者以寄，洪子以為然否耶？夫清廟之瑟，朱弦而疏越，一唱而三嘆者，有進(jìn)乎音者矣。洪子年少力學(xué)而性情自得，將不徒乎樂之有節(jié)無侈、有正無淫已也，異日者且與洪子相遇于無言也。乾隆歲次辛卯夏月，松崖學(xué)弟管干珍拜跋。冰天雪窖詞·序
主人少喜填詞，壯歲后，恐妨學(xué)，輟不復(fù)作。即偶一為之，終歲不過一二首。歲戊午，自京邸乞假回，車箱無事，輒填至數(shù)十闋。及自塞外回里，亦時時作之，遂滿一卷，名曰「冰天雪窖」，從其后言之也。少日所作，亦不忍棄，并裁作一卷附焉，《機(jī)聲燈影詞》是矣。（錄入：顧青翎）
