人物:丁奉

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:198—269 【介紹】: 三國(guó)吳吳郡吳人,字敬風(fēng)。
陸遜族子。
孫權(quán)黃武初,為永興、諸暨長(zhǎng),有治跡,拜建武都尉。
赤烏中,除儋耳太守,討朱崖有功,遷建武校尉。
又以討山越功拜巴丘督、偏將軍。
孫皓立,遷鎮(zhèn)西大將軍,都督巴丘,領(lǐng)荊州牧,性剛直,數(shù)以切諫忤旨。
一說(shuō)曾與大司馬丁奉、御史大夫丁固謀廢孫皓,立孫休之子,不果。
官至左丞相。
全三國(guó)文·卷六十九
凱字敬風(fēng),遜族子,黃武初為永興諸暨長(zhǎng),拜建武都尉。赤烏中除儋耳太守,遷建武校尉。五鳳中拜巴丘督偏將軍,封都鄉(xiāng)侯,轉(zhuǎn)武昌右部督,累遷蕩魏綏遠(yuǎn)將軍。永安中拜征北將軍假節(jié),領(lǐng)豫州牧。孫皓即位,遷鎮(zhèn)西大將軍,都督巴丘,領(lǐng)荊州牧,進(jìn)封嘉興侯。寶鼎元年遷左丞相。建衡元年卒,年七十二。有《吳先賢傳》四卷,《太玄經(jīng)注》十三卷,集五卷。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 三國(guó)吳吳郡錢唐人。
全琮子。
幼知名,奉朝請(qǐng),出授兵,稍遷揚(yáng)武將軍、牛渚督。
孫亮即位,遷鎮(zhèn)北將軍。
東關(guān)之役,與丁奉建議引兵先出以破魏軍,封一子亭侯,年四十四卒。
魯淑 朝代:孫吳

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—274 【介紹】: 三國(guó)吳臨淮東城人。
魯肅子。
孫休永安中,為昭武將軍、都亭侯、武昌督。
孫皓建衡中,假節(jié),遷夏口督。
御眾嚴(yán)整。
陸式 朝代:孫吳

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中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 三國(guó)吳吳郡人。
陸胤子。
柴桑督,揚(yáng)武將軍,襲爵都亭侯。
孫皓天策元年,徙建安。
天紀(jì)二年,還建業(yè),復(fù)將軍、侯爵。
僧慧頵 朝代:隋末唐初

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中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:564—630 【介紹】: 隋唐時(shí)僧。江夏人,俗姓李。十歲出家,師舅明智法師。陳后主時(shí),詔入金陵講席,聲唱逾遠(yuǎn)。陳亡,乃至蘇州弘法,住通玄寺。隋煬帝大業(yè)初,詔征之,以疾辭。唐初,曾說(shuō)勸杜伏威歸唐。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
姓李氏。
族出隴西。
因十一世祖重。
以晉都亭侯。
南渡為江夏人。
頵十歲。
師事舅氏光嚴(yán)寺明智法師出家。
于時(shí)陳帝雅重仁王。
每歲必選名德。
盛開(kāi)法席。
而頵以弱冠。
獲預(yù)斯倫。
其聲光之被可知矣。
及天厭陳德。
隋運(yùn)克昌。
從蘇州刺史劉權(quán)之請(qǐng)。
爰處通玄依瑞像。
而弘唱焉。
隋之季世。
避地毗陵之顯靈瑞相二寺。
寺有沙門智?智猛。
相繼敷闡。
方杜威僭號(hào)。
高祖既定天下。
遂徵之入朝。
始威猶懷進(jìn)退。
頵為說(shuō)宿因。
威接足嗚咽以別。
馀杭沙門道顯法濟(jì)等。
素稟成實(shí)。
至是益進(jìn)所造詣。
意有施。
頵一麾去。
無(wú)所取。
于是就遠(yuǎn)行龍泉二寺。
飾金銅彌勒像各一軀。
坐高一丈五尺。
用結(jié)再生之緣。
貞觀初。
又助大德慧儀法師構(gòu)瑞像殿。
未幾。
吳縣令陳士。
綽邀開(kāi)法華涅槃。
文軸將竟。
遽以麈尾。
付門人智奘曰。
強(qiáng)學(xué)待問(wèn)。
無(wú)替慧風(fēng)。
怡然瞑目。
其四年十一月也。
壽六十七。
窆于白虎之南嶺。
弟子等千馀人。
植碑紀(jì)德。
江王學(xué)士諸麟制文后復(fù)建磚塔五層。
常州沙門法宣制銘。
茲不錄。
續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十
釋慧頵。
姓李氏。
江夏人。
本寔隴西。
世戴蟬冕。
遙派合于天潢。
遠(yuǎn)條連于若木。
十一世祖西晉都亭侯。
重避難徂南亭于夏汭因遂家焉。
十歲出家。
師事舅氏光嚴(yán)寺明智法師。
智即建初之入室。
蒙命說(shuō)以開(kāi)筵。
乃竭志依承。
義門斯啟。
于斯時(shí)也。
南國(guó)令主雅重仁王。
每歲肆筵高選名德。
年才弱冠預(yù)擬斯倫。
高第既臨聲唱逾遠(yuǎn)。
天子目睹天人仰贊。
光寵國(guó)恩恭先是立。
及天厭陳德隋運(yùn)克昌。
金陵講席掃土俱盡。
乃杖策游吳。
大乘頓轡爰整其旅。
廣開(kāi)學(xué)市。
遠(yuǎn)招八埏之士。
以扇一極之風(fēng)。
蘇州刺史劉權(quán)。
果達(dá)三德才著九能。
又于簡(jiǎn)易時(shí)務(wù)依影法筵悅飲河之滿腹。
欣負(fù)山而無(wú)倦。
自有陳淪沒(méi)物我分崩。
或漏網(wǎng)以東歸。
或入籠而北上。
谷風(fēng)以恩相棄。
伐木以德相高。
積佇朋從咸來(lái)謁敬。
大業(yè)之始曲降皇華。
竟以疾辭逸情山水。
吳之高人為之胥附。
咸請(qǐng)?zhí)幱谕ㄐ廊鹣蠖胙荨?div id="nvqgfe2" class='inline' id='people_12057_2_42_comment'>
有隋昏逸作梗妖氛。
乃避地毗陵沈默宴處。
而顯靈瑞相二寺僧徒翹請(qǐng)弘法。
寺有沙門智[(豐*力)/石]智猛。
風(fēng)猷警邁不乏精神。
既遇通人傾心北面。
勤則不匱敏而有功。
并繼敷揚(yáng)俱馳東箭于時(shí)刑新輕典世涉屯蒙。
長(zhǎng)淮已南猶稱吳國(guó)。
杜威專制端委君臨。
崇尚佛理。
欽茲歸戒。
大唐高祖掃舊布新。
起師臨洛徵威謁帝。
俛首應(yīng)詔不悅于躬。
頵為說(shuō)宿因。
釋威憂憤。
達(dá)頂生之非固。
曉吳[渰-合+皛]之失圖。
威乃接足烏咽由斯而別。
有馀杭沙門道愿法濟(jì)等。
先稟成論義同門戶。
不遠(yuǎn)千里請(qǐng)道金陵。
乃郁相然諾。
既而敷暢至理藥木滋繁。
爰逮施并無(wú)輕費(fèi)。
于遠(yuǎn)行龍泉二寺。
造金銅彌勒像各一軀。
坐高一丈五尺。
用結(jié)來(lái)生之緣也。
貞觀元年通玄上德惠儀法師。
道心精粹量包山海。
修己安人非幾不踐。
東晉之日吳有白尼。
至誠(chéng)感神無(wú)遠(yuǎn)弗屆。
天竺石像雙濟(jì)滄波。
照燭神光融曜滬瀆。
白尼迎接因止通玄。
自晉距陳多顯靈瑞。
隋末軍飆玉石俱盡。
二像尊儀蒙犯霜露。
儀師獨(dú)苦心行切情昏曉。
以佛無(wú)殿僧何得安。
乃跋涉山谷升景[揙-戶+(今-一)]材。
不逾一年浮汎千丈。
履深冒險(xiǎn)還到大吳。
廣開(kāi)月殿指畫斯立。
頵以風(fēng)雨相感。
席卷而還。
無(wú)替兩時(shí)功兼二事。
有吳縣令陳士綽者。
排繁從義傾仰法音。
請(qǐng)講法華涅槃。
文軸才竟疲役增勞。
即以麈尾付囑學(xué)士智奘曰。
強(qiáng)學(xué)待問(wèn)無(wú)憚惠風(fēng)。
師逸功倍不慚屢照。
誓言既止怡然冥目。
以貞觀四年十月終于通玄。
春秋六十有七。
其年十一月墳于白虎之南嶺。
學(xué)士弟子等千馀人哀泗傷心。
恐芳儀之有絕。
乃樹(shù)高碑。
江王學(xué)士諸麟為文。
貞觀五年弟子法韶等。
孝情殷至攀號(hào)靡及。
謹(jǐn)于墳前建塼塔五層。
禪師慧儀鄉(xiāng)拜勝德。
香火情軫兼事經(jīng)綸。
故使瞰迥憑高當(dāng)衢向術(shù)。
生平子弟。
仰瓊級(jí)而沾襟。
宿昔德朋。
望玉輪而屑涕。
常州沙門法宣曰。
余與上人情均道協(xié)。
君終我疾。
枕淚眠號(hào)素車不馳。
玄壤長(zhǎng)隔欲伸悲緒。
聊書短銘。
方墳在列。
靈塔斯布。
爰屬勝人允茲崇樹(shù)。
于惟法主人勝德全。
愛(ài)河早越心燈幼傳。
巖岳一簣哮吼三年。
青蒲應(yīng)舉紫極聞天。
名邦佇化利物攸往。
衢樽日斟懸鏡常朗。
義海傍溢談峰直上。
誰(shuí)謂明珠忽潛幽壤。
神丘掩穴素塔標(biāo)墳。
瓊龕宿霧玉掌排云。
澗松送響巖桂呈芬。
山飛海運(yùn)遷貿(mào)相踵。
火入秦陵書開(kāi)汲蒙。
惟茲道力巍巍長(zhǎng)竦。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋普瑞,字雪庭,別號(hào)妙觀,榆城人。
童時(shí)日記萬(wàn)言,因讀《華嚴(yán)》至“若有如是如是思維,則有如是如是顯現(xiàn)”處,豁開(kāi)心地。
后見(jiàn)皎淵,為之印可。
皎淵為普濟(jì)慶光弟子,濟(jì)與凈妙澄同開(kāi)水目山,山舊無(wú)泉,濟(jì)以杖卓之,泉隨涌出,世稱卓錫泉。
段氏為建梵宇,贈(zèng)澄號(hào)曰“凈妙”,濟(jì)號(hào)曰“慶光”。
皎淵初參濟(jì)時(shí),便問(wèn)如何免得生死,濟(jì)以扇擊案,淵忽然有省,遂嗣其法水目山,廣導(dǎo)諸方,朝野尊仰。
瑞既承淵付屬,南詔信從為建再光寺以居之。
瑞澄心妙悟,深入玄理,閉戶著書,兀坐終日,積誠(chéng)相感,常夢(mèng)與清涼賢首華嚴(yán)諸祖共語(yǔ)。
撰《華嚴(yán)懸談會(huì)玄記》四十卷,今在藏帙。
又誦《金剛經(jīng)》有白光如輪,久而不散。
瑞雖印心南宗,而恒闡《華嚴(yán)》為業(yè),嘗于水目講經(jīng),感金甲神人示像。
所著有《楞嚴(yán)纂要》十卷,《金剛方語(yǔ)》一卷,馀有《華嚴(yán)心鏡》、《元談?shì)o翼》及《外集》諸書,皆發(fā)明宗旨,開(kāi)悟后學(xué)。
每登講席,發(fā)音硁硁,弘綱微緒,莫不畢宣,聽(tīng)者悅懌,四眾歸心。
講堂之外本無(wú)池沼,芳草叢中忽生蓮花,時(shí)人嗟嘆,以為瑞應(yīng)。
后無(wú)疾而逝,荼毗獲舍利甚多,瑩然耀目,建塔奉之。
其嗣法弟子有黃龍無(wú)相,與凈眾寺無(wú)相嗣五祖者同名,彼見(jiàn)《高僧傳》第三集。