人物：言法華

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人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
宗道者。
不知何許人也。
往來(lái)舒蘄間。
多留于投子。
性嗜酒。
無(wú)日不醉。
村民愛敬之。
每餉以醇醪。
居一日方入浴。
聞?dòng)袑ぷ谡摺?div id="qhrebsb" class='inline' id='people_102570_0_9_comment'>
度其必送榼。
至裸而出。
得酒徑去。
人皆大笑。
而宗傲然不怍。
嘗散衣下山。
有逆而問(wèn)者曰。
如何是道者家風(fēng)。
對(duì)曰袈裟裹草鞋。
意旨如何。
曰赤腳下。
桐城陳退夫。
初赴省闈過(guò)宗。
戲問(wèn)曰。
瓘此行欲作狀元。
得否。
宗熟視曰。
無(wú)時(shí)即得。
莫測(cè)其言也。
而退夫。
果以第三名上第。
時(shí)彥作魁。
方悟無(wú)時(shí)之語(yǔ)。
宗見雪竇。
而逸放自如。
言法華之流也。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋義懷（九九三～一○六四），俗姓陳，世稱天衣懷。溫州（今屬浙江）人。為青原下十一世，雪竇顯禪師法嗣。落發(fā)于汴京景德寺。仁宗天圣中試經(jīng)得度。凡住楂林、天衣等八剎。晚以疾居池陽(yáng)杉山庵，門弟子智才迎住臨安佛日寺。英宗治平元年卒，年七十二。徽宗崇寧中賜謚振宗大師。事見《寶晉英光集》卷七《天衣懷禪師碑》、《禪林僧寶傳》卷一一及《五燈會(huì)元》卷一六。今錄詩(shī)五首。
全宋文·卷三九二
義懷（九八九——一○六○），永嘉樂(lè)清（今浙江樂(lè)清）人。姓陳氏，世以漁為業(yè)。長(zhǎng)入京師，依景德寺為童行。天圣中試經(jīng)得度。東游姑蘇翠峰寺，謁雪竇重顯，汲水擔(dān)柴，辛苦修煉。后出世于鐵佛寺，倡言法要，重顯激賞，以為類己。尋住越州天衣寺，五遷法席，興荒廢，振法道，大興云門宗風(fēng)，世稱天衣義懷。嘉祐五年寂，年七十二。崇寧中謚振宗大師。有《天衣義懷禪師語(yǔ)要》一卷。見《禪林僧寶傳》卷一一，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷八等。
禪林僧寶傳·卷第十一
禪師名義懷。
生陳氏。
溫州樂(lè)清人也。
世以漁為業(yè)。
母夢(mèng)星殞于屋除。
而光照戶。
已而娠。
及生尤多吉祥。
兒稚坐父船尾。
漁得魚付懷。
懷不忍串之。
私投江中。
父怒笞詬。
甘甜之。
不以介意。
長(zhǎng)游京師。
依景德寺。
天圣中試經(jīng)得度。
懷清癯。
行步遲緩。
眾中望見。
如鶴在雞群。
時(shí)有言法華者。
不測(cè)人也。
行市井。
拊懷背曰。
臨濟(jì)德山去。
懷初未喻。
問(wèn)耆宿。
曰。
汝其當(dāng)宏禪宗乎。
行矣。
勿滯于此。
懷初謁荊州金鑾善禪師。
不契。
后謁葉縣省禪師。
又不契。
東游至翠峰。
眾盛。
懷當(dāng)營(yíng)炊。
自汲澗。
折擔(dān)悟旨。
顯公印可。
以為奇。
辭去久無(wú)耗。
有僧自淮上來(lái)。
曰懷出世鐵佛矣。
顯使誦提倡之語(yǔ)。
曰譬如雁過(guò)長(zhǎng)空。
影沈寒水。
雁無(wú)遺蹤之意。
水無(wú)留影之心。
顯激賞以為類己。
先使慰撫之。
懷乃敢通門人之禮。
然諸方服其精識(shí)。
自鐵佛至天衣。
五遷法席。
皆荒涼處。
懷至必幻出樓觀。
四事成就。
晚以疾居池州杉山庵。
門弟子智才。
住杭州佛日山。
迎歸養(yǎng)侍劑藥。
才如姑蘇未還。
懷促其歸。
至門而懷已別眾。
才問(wèn)。
卵塔已畢。
如何是畢竟事。
懷豎拳示之。
遂倒臥。
推枕而化。
閱世七十二。
坐四十六夏。
葬佛日。
崇寧中。
敕謚振宗大師。
贊曰。
予觀雪竇天衣。
父子提唱之語(yǔ)。
其指示心法。
廣大分曉。
如云廓天布。
而后之學(xué)者。
失其旨的。
爭(zhēng)以識(shí)情數(shù)量。
義學(xué)品目。
緇穢之。
譬如燧人氏鉆火。
將以烹飪饗上帝。
而秦始皇用之。
以烹儒焚書。
豈不誤哉。
然余聞。
菩薩宏法。
為內(nèi)外護(hù)。
皆本愿力故。
曾集賢之知雪竇。
言法華之識(shí)天衣。
疑非茍然者耶。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
義懷。
溫州樂(lè)清陳氏子。
世以漁為業(yè)。
母夢(mèng)星隕屋除。
其光照戶。
而娠。
及生尤多吉祥。
兒稚父命坐船尾串魚。
師不忍投魚江中。
父怒笞詬。
甘受之。
長(zhǎng)游京師。
依景德寺。
試經(jīng)得度。
師清癯。
行步遲緩。
眾中望見。
如鶴在雞群。
言法華遇師市中。
拊師背曰。
臨濟(jì)德山去。
初謁金鑾善。
次謁葉縣省。
皆不契。
謁明覺(jué)于翠峰。
師當(dāng)營(yíng)炊。
因汲澗折擔(dān)悟旨。
覺(jué)印可之。
辭去久無(wú)耗。
有僧自淮上來(lái)曰。
懷出世鐵佛矣。
峰使誦提唱之語(yǔ)曰。
譬如雁過(guò)長(zhǎng)空。
影沉寒水。
雁無(wú)遺蹤之意。
水無(wú)留影之心。
覺(jué)激賞。
以為類己。
先使慰撫之。
乃敢通門人之禮。
諸方服其精識(shí)。
自鐵佛至天衣。
凡五遷法席。
所至必幻出樓觀說(shuō)法。
縱橫馳騁。
人難遘仰。
廬山舜老夫。
疑之。
后聞其語(yǔ)嘆云。
真善知識(shí)也。
晚以疾居池州杉山庵。
弟子智才。
住杭之佛日山。
仰歸養(yǎng)侍劑藥。
才如姑蘇未還。
師促歸至門。
師已別眾。
才問(wèn)。
卵塔已成。
如何是畢竟事。
師舉拳示之。
遂就寢推枕而寂。
閱世七十二。
坐夏四十六。
塔全身佛日山。
崇寧中。
賜謚振宗禪師。
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
釋義懷，姓陳氏，樂(lè)清人。游汴京，投景德寺，為行童。天圣中，試經(jīng)得度，依明覺(jué)禪師。于翠峰，偶汲水折擔(dān)，忽大悟，作偈呈覺(jué)，覺(jué)稱善。其后五坐道場(chǎng)，化導(dǎo)甚廣。懷既了悟法原，密修凈行。嘗問(wèn)學(xué)者云：“若言舍穢取凈，厭此欣彼，則取舍之情，乃是眾生妄想。若言無(wú)凈土，則又違佛語(yǔ)。畢竟如何？”復(fù)自答云：“生則決定生，去則實(shí)不去?！蓖硪约簿映仃?yáng)松山庵。弟子智才住臨平佛日寺，迎歸奉養(yǎng)。才往蘇州，懷促之歸，別眾而逝，年七十二。