人物簡介
【生卒】：1187—1267 【介紹】： 宋合州巴川人，初名昌朝，字宗驥，一字正父，號(hào)字溪。理宗淳祐元年賜進(jìn)士出身。歷昌州監(jiān)酒稅、大寧理掾，紹慶學(xué)官。嘗從□淵游，人稱大陽先生。有《易說》、《字溪集》。全宋詩
全宋文·卷七四七七陽枋（一一八七～一二六七），字正父，原名昌朝，字宗驥，合州巴川（今重慶銅梁東南）人，居巴字溪小龍?zhí)吨?，因?hào)字溪。早從朱熹門人度正、暖淵學(xué)。理宗端平元年（一二三四）冠鄉(xiāng)選。淳祐元年（一二四一），因蜀亂免入對(duì)，賜同進(jìn)士出身。四年，監(jiān)昌州酒稅。五年，改大寧監(jiān)司法參軍。八年，為紹慶府學(xué)官。度宗咸淳三年卒，年八十一。有詩詞、講義等十二卷，已佚。清四庫館臣據(jù)《永樂大典》輯為《字溪集》十二卷。事見本集附錄《紀(jì)年錄》、《字溪先生陽公行狀》。 陽枋詩，以影印文淵閣《四庫全書》本為底本，新輯集外斷句附于卷末。
陽枋（一一八七——一二六七），初名昌朝，字宗驥，易名枋，字正父，自號(hào)字溪居士，合州巴川（今四川銅梁東南）人。端平元年冠鄉(xiāng)選，淳祐元年賜同進(jìn)士出身，歷官監(jiān)昌州酒稅、大寧理掾、紹慶學(xué)官。晚以子炎卯貴加官至朝散大夫。咸淳三年十月卒，年八十一。枋為?淵弟子，人稱大陽先生。有《易說》、《字溪集》。見《有宋朝散大夫字溪先生陽公行狀》，《紀(jì)年錄》（《字溪集》卷一二），《宋元學(xué)案》卷七○。
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【介紹】： 宋臨安于潛人，字德父，號(hào)星渚。少勤學(xué)，與朱熹門人葉味道等人往來。理宗淳祐元年進(jìn)士。歷知臺(tái)州，以化民成俗為先務(wù)，約束官吏擾民五事，平重刑，治豪橫，浚河道，筑堤路，節(jié)浮費(fèi)。不圖仕進(jìn)，每進(jìn)秩，必固辭。累官顯文閣待制。卒謚文安。全宋文·卷八○二四
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新續(xù)高僧傳·興福篇第九之四祖淵。字天泉。雨庵其號(hào)也。廬陵楊氏之子。生有異質(zhì)。永樂癸未。具戒于青原山。上金陵謁幻居戒公。多所啟發(fā)。號(hào)入室弟子。嘗對(duì)眾稱之。師不以小得自滿。然臂香。篤志求道。至廢寢食者五年。始得微悟。若開云霧行虛空。無所留閡。遂振錫觀方。遍禮祖塔。所至叢林畏敬之。聲稱隱然。起同輩間。壬寅。還天界。刺血書雜華經(jīng)。宣德改元。住山闡教。月山公嘉其行。延置座端。為龍象表率。尋為僧錄司。舉住雪峰。未幾。天童虛席。移師居之。百廢具興。化道大行。甲寅。被召入京。命為左覺義。時(shí)敕建大功德寺成。住持難其人。命師兼之。僧眾聞之。皆樂從展缽如云。上悅。賜田四百馀頃。以贍焉。師念禪講教三宗。名不可不正。奏以大功德。大慈恩。大隆善三寺為之。繇是。三宗弟子。各有依歸。傳道受業(yè)。而綱緒始無紊亂矣。又以天下寺多廢。繇學(xué)徒未廣。于嘗度正額外。增其數(shù)五之一。一時(shí)受度者。如川匯云委。其徒之繁昌。廢剎多繇是而興。升右善世。發(fā)上所賜物。建大剎于江寧之鳳翔山。賜額曰普寧禪寺。萬善戒壇成。命師為傳戒宗師。天下學(xué)者。聞師戒。皆知所守。而行不離道。寺左道。北山阻。溝水泥淖。往來者苦之。師同太監(jiān)興安。拓地三百畝。甃石作安和橋。筑庵橋側(cè)。命僧守之。以濟(jì)眾。于是。寒不病涉。暑則供茗飲。人歸德焉。師氣宇弘深。制行潔白。蓋湛然淵澄。浩然海蓄。凡諸世緣。無一可以動(dòng)其意。其為國家祝釐。則洞洞然盡其誠。為諸弟子說法。則懇懇然發(fā)其趣。蓋忠于事上。勤以接下。一時(shí)尊而仰之。如泰山北斗云。所度弟子。以萬計(jì)。嗣興教事。及主名山。住大剎者又若干人。生于洪武己巳二月四日。化于正統(tǒng)己巳三月七日。壽六十一。僧臘四十七。卒之時(shí)。沐浴更衣而坐。索筆書偈曰。觀世間六十一。一即是三三即一。團(tuán)團(tuán)爍破去來蹤。白日虛空轟霹靂。書畢瞑目而逝。異香滿室者數(shù)日。太上皇聞之。遣太監(jiān)吳弼。賜以白金香幣鈔萬緡。又遣禮部主事林璧賜祭。朝之公卿大夫。莫不致祭。茶毗于都城之西山。貴賤耄耋送者萬馀人。得舍利盈掬。藏于功德院。靈骨。奏還南京普寧。建大窣堵波藏焉。
釋祖淵，字天泉，號(hào)雨庵。姓楊氏，廬陵人也。明永樂癸未，受具青原山，謁幻居戒，多所啟發(fā)，稱入室弟子。然 臂明心，篤志求道，至忘寢食，孜孜五載，塵妄俱空。始出游參，遍禮叢林。壬寅還天界，刺血書經(jīng)。宣德改元，聲譽(yù)遠(yuǎn)暢，四方學(xué)者，視作表率，尋為僧錄司舉住靈峰。值天童虛席，乃移居之。甲寅應(yīng)召入京，命為左覺義，時(shí)敕建大功德寺成，命淵兼之。僧徒云集，復(fù)賜田四百馀頃。淵念禪講教三宗，名不可不正，奏以大功德、大慈恩、大隆善三寺為之，由是三宗弟子，受業(yè)各有依歸。又以天下寺廢，多由學(xué)徒未廣，請(qǐng)于常度正額外，增五分之一，廢剎多因是而興。未幾，遷右善世，發(fā)上所賜物，建大剎于江寧鳳翔山，賜額曰“普寧禪寺”，萬善戒壇成，命為傳戒宗師。又以寺左行道阻溝，往來苦之，乃拓地甃石，作橋建庵，其傍施茗利濟(jì)，行者德焉。以正統(tǒng)己巳三月七日示寂，臨化書偈，擲筆悠然，異香滿室。上聞，遣太監(jiān)吳弼，以金鈔香幣賜吊，又遣禮部主事林瑩致奠。茶毗得舍利盈掬，藏于大功德寺，奏請(qǐng)靈骨歸塔南都普寧。
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【介紹】： 明陜西永昌衛(wèi)人，字愈光。正德中舉人。少與楊慎同學(xué)，至老互相唱酬。嘗師事李夢(mèng)陽，友何昌友。工詩。有《禺山詩選》、《禺山七言律鈔》、《禺山文集》。御選明詩姓名爵里
字愈光，永昌衛(wèi)人。正德丁卯舉人有禺山詩選明詩紀(jì)事·戊簽·卷八
含字愈光，永昌衛(wèi)人。正德丁卯舉人。有《禺山詩集》六卷。（《四庫總目》：含學(xué)出于李夢(mèng)陽，又與楊慎最契，故詩文皆慎所評(píng)定。慎序有曰：張子文必弓左，字必蒼雅。」其推挹甚至。然其病正坐此，故襞績字句而乏鑄變化之功。明人別有雕鏤堆砌一派，含其先聲歟！《升庵集》：愈光未卯能詩，有驚人句。及長，博極群書，條入葉貫，雄辯邃古，神搜霆擊。上獵漢、魏，下汲李、杜。寢歌途鄂，鞠明究曛，弗工弗庸，弗們弗止。《藝苑卮言》：張愈光詩，如拙匠琢山骨，斧鑿?fù)鹑唬秩缡~錮腹，滿中外遺。《國雅》：張愈光如「闌津天矯騰，逸浮空張之」，「鴻雁不傳云外字，芙蓉空照水中花」，「銅柱蒹葭鴻雁響，鐵城煙雨鷓胡啼」，此例數(shù)篇，非雕飾曼語。田按：升庵謫滇，滇人楊給事士云、王僉事廷表、胡副使廷祿、李荊州元陽、唐僉事锜、張舉人含、與升庵游。同時(shí)吳高河懋品題為「楊門六學(xué)士」。六人中以十云及含為杰出。含集中詩與升庵者彌望皆是。升庵序《禺山集》，所謂「于困窮節(jié)義之交，萬言不竭」者是也。升庵贈(zèng)含詩云：「迢迢禺氏山，珠壁交晶英。兩美必相臺(tái)，誰言容易并？」懷禺山云：「一刻一折扎，一日一款襟。」《禺山歌》云：「張子生長禺山野，蒼髫開口愛風(fēng)雅。翩翩欲度正始前，棲棲不肯開元下。平生眼中人，誰為愛才者？申臺(tái)何大復(fù)，梁園李空同。結(jié)交折行輩，聲價(jià)騰煙鴻。」壽張《禺山歌》云：「壽君十載前，合樽促席在連然。壽君十載后，問月停遙舉酒。」《暇日檢海內(nèi)交游》詩云：「高河長句禺山律，懷我好音三百篇。」海內(nèi)絕句云：「張含秀句滿天下。」二人襟契不淺，詩格亦略相似，惟才逮不逮升庵耳。）
