【生卒】：?—1186 【介紹】： 宋僧。福州人，俗姓鄭，字密庵。自幼聰穎，出家為僧。不憚?dòng)涡校閰⒅R(shí)。嗣天童曇華禪師。住蔣山、華藏，禪侶萃集，恒逾千眾。未幾詔住徑山、靈隱，晚居太白。

釋咸杰（一一一八～一一八六），號(hào)密庵，俗姓鄭，福州福清（今屬福建）人。出家后遍參知識(shí)。初謁應(yīng)庵，蒙印可。后分座說(shuō)法于吳門(mén)萬(wàn)壽、四明天童。孝宗乾道三年（一一六七），出世衢州烏巨山乾明禪院，次遷大中祥符寺、蔣山太平興國(guó)寺、常州褒忠顯報(bào)華藏寺。淳熙四年（一一七七），詔住徑山興圣萬(wàn)壽寺，召對(duì)選德殿。七年，遷靈隱寺。十一年，歸老于明州天童景德寺。十三年卒，年九十九。為南岳下十七世，天童曇華禪師法嗣。有《密庵咸杰禪師語(yǔ)錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》及所附宋葛必撰《塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會(huì)元》卷二○有傳?！♂屜探茉?shī)，以輯自《語(yǔ)錄》卷上者編為卷一，以見(jiàn)于《語(yǔ)錄》卷下者編為卷二。輯自他書(shū)者附于卷末。

咸杰（？——一一七六），字密庵，福州（治今福建福州）鄭氏子。博通內(nèi)外，能文善書(shū)。壯齡出家，參曇華禪師得法，歷主烏巨、祥符、蔣山等剎。后詔住徑山，遷靈隱，晚住育王。淳熙三年寂。見(jiàn)《新續(xù)高僧傳》四集卷一五。

釋咸杰字密庵。福州鄭氏子也。其母夢(mèng)廬山老僧入舍遂舉師。自幼穎異過(guò)人。及壯剃發(fā)進(jìn)具遍參知識(shí)。最后謁應(yīng)庵華和尚于衢州明果庵。一日問(wèn)曰。如何是正法眼。答曰。破沙盆。應(yīng)庵頷之。說(shuō)偈曰。大徹投機(jī)句。當(dāng)陽(yáng)廓頂門(mén)。相從今四載。徵詰洞無(wú)痕。雖未付衣缽。氣宇吞乾坤。卻把正法眼。喚作破沙盆。后出住衢州烏巨庵。次遷祥符蔣山華藏。未幾奉詔主徑山及靈隱。上堂牛頭橫說(shuō)豎說(shuō)。不知有向上關(guān)棙子。有般漆桶漢東西不辯南北不分。如何是向上關(guān)棙子何異開(kāi)眼尿床。我有一轉(zhuǎn)語(yǔ)。不在向上向下。千手大悲摸索不著。老僧今日布施大眾去也。良久曰。達(dá)磨大師無(wú)當(dāng)門(mén)齒。上堂卓拄杖曰。迷時(shí)秖迷這個(gè)。復(fù)卓一下曰。悟時(shí)秖悟這個(gè)。迷悟兩忘。糞掃堆頭重添?yè)t??。莫有東涌西沒(méi)全機(jī)獨(dú)脫處道得一句底。么若道不得老僧自道去也。擲拄杖曰。三十年后又舉。金峰和尚示眾云。老僧二十年前有老婆心。二十年后無(wú)老婆心。僧門(mén)。如何是和尚有老婆心。峰曰。問(wèn)凡答凡問(wèn)圣答圣。僧又問(wèn)。如何是和尚無(wú)老婆心。峰曰。問(wèn)凡不答凡問(wèn)圣不答圣。師曰。我當(dāng)時(shí)若見(jiàn)他恁么說(shuō)。好向他道。爾若自瞥地去。自然不落這圣凡窠臼也。又舉婆子燒庵話畢師曰。這個(gè)公案叢林中多有拈提者。老僧今日裂破面皮。不免對(duì)眾納敗闕一上。定要諸方檢點(diǎn)明白。乃召眾曰。這婆子住處深穩(wěn)水泄不通。偏向枯木上糝花。寒巖中發(fā)焰。這僧孤身迥迥慣入洪波。等閒坐斷潑天潮頭。到底自無(wú)涓滴。仔細(xì)檢點(diǎn)。將來(lái)敲枷打鎖則不無(wú)。若謂佛法二人俱未夢(mèng)見(jiàn)在。今老僧與么提持畢竟意歸何處。良久曰。一把柳絲收不得。和煙搭在玉欄干。上堂卓拄杖曰。盡大地喚作一句子擔(dān)枷帶鎖。不喚作一句子業(yè)識(shí)茫茫。兩頭俱透脫。得了凈裸裸赤灑灑。不可把達(dá)磨一宗掃地而盡。所以云門(mén)大師道。盡乾坤大地?zé)o纖毫過(guò)患。猶是轉(zhuǎn)句不見(jiàn)一法。始是半提更須知有全提在。師曰。劍去久矣。方乃刻舟。拈拄杖卓一卓下座。

禪師名咸杰。

號(hào)密庵。

其先福州世族也。

姓鄭氏。

母夢(mèng)廬山皓鬢頭陀入室而生。

生之夕。

境內(nèi)皆聞天樂(lè)。

不知何祥。

其親亦秘之。

師幼穎悟。

氣宇深沉。

事親以孝聞。

親有賢行。

勖之遠(yuǎn)游。

遂得度受具。

不結(jié)侶。

不備衾。

寒暑一衲。

遍扣諸方。

諸方敬之。

晚依應(yīng)庵。

屢遭訶詈。

不假一詞。

默師默契其機(jī)。

一日應(yīng)庵晚參垂問(wèn)。

如何是正法眼。

師遽趨對(duì)曰。

破砂盆。

應(yīng)庵頷之。

命入侍。

大擁眾心。

及辭歸省親。

應(yīng)庵送以偈曰。

大徹投機(jī)句。

當(dāng)陽(yáng)廓頂門(mén)。

相從今四載。

徵詰洞無(wú)痕。

雖未付缽袋。

氣宇吞乾坤。

卻把正法眼。

喚作破砂盆。

此行將省覲。

切忌便跺跟。

吾有末后句。

待歸要爾遵。

師閩還。

應(yīng)庵乃上堂。

舉師分座曰。

一棒一條痕。

一摑一手血。

臨濟(jì)老瞎驢。

至今猶未瞥。

須彌頂上浪拍天。

大洋海水無(wú)一滴。

偉哉本色人。

頂門(mén)亞三只辨龍蛇。

百草頭擒虎兕。

一毫力穿大地人鼻孔。

坐斷衲僧搖舌。

雖然猶未撥動(dòng)向上一竅在。

且作么生是向上一竅。

問(wèn)取堂中首座杰。

未幾開(kāi)化衢之烏巨。

其節(jié)概大類(lèi)應(yīng)庵。

應(yīng)接渾如妙喜。

一時(shí)厭飫叢林者。

皆起而歸之。

秘閣張镃。

矢向宗風(fēng)。

改宅為慧云寺。

請(qǐng)師據(jù)室。

師憐其正信。

示以趙州無(wú)字。

镃得旨。

及師應(yīng)祥符蔣山。

歷華藏雙徑。

而镃皆隨侍。

又遷靈隱。

床歷無(wú)所容。

乃舉破庵先。

分座接納焉。

師嘗被召入禁庭。

或留宿內(nèi)觀堂。

天子屢欲加贈(zèng)。

師屢以疾辭。

教授嚴(yán)康朝曰。

窮則獨(dú)善其身。

達(dá)則兼濟(jì)天下。

理固然也。

況良時(shí)莫再。

圣主難逢。

法兄每用藏六之機(jī)。

不顧從上縣絲之脈。

朝不取也。

師曰。

汝之所見(jiàn)。

本為通論。

但弘道設(shè)教也以時(shí)。

當(dāng)此際。

京畿宮觀。

金碧交輝。

古德高風(fēng)。

杳不聞矣。

而躁進(jìn)孟浪之病。

庶幾老成持重者。

有以振之。

且華亭渡西山隱。

獨(dú)非兼濟(jì)天下乎哉。

力請(qǐng)退休平江。

淳熙甲辰春。

天童使至。

師告眾曰。

去年八月間。

得旨與安閒。

擺脫水云性。

縱步到陽(yáng)山。

元宅諸子弟。

忻然力追攀。

庵居三個(gè)月。

開(kāi)懷宇宙寬。

忽接四明信。

來(lái)書(shū)意盤(pán)桓。

天童虛法席。

使君語(yǔ)猶端。

迢迢遣耑使。

不問(wèn)路行難。

山僧臨晚景。

不敢自相瞞。

搥鼓樂(lè)與行。

四眾亦忻歡。

先師未了底。

應(yīng)是起波瀾。

敢問(wèn)大眾。

如何是先師未了底。

一回飲水一回咽。

臨濟(jì)德山俱汗顏。

入寺以應(yīng)庵遺規(guī)結(jié)制。

升座曰。

數(shù)十年前舊公案。

今日拈來(lái)重剖判。

任是鐵眼與銅睛。

也須曳入紅爐煅。

眾中忽有個(gè)不受瞞底出來(lái)道。

盡大地是個(gè)紅爐。

也煅某甲不破。

只向他道。

也知你在鬼窟里作活計(jì)。

淳熙丙午。

無(wú)病示寂。

塔于寺東。

其嗣法者。

破庵先等一十二人。

而澄照自鏡。

復(fù)住天童。

贊曰。

應(yīng)庵廓虎丘之風(fēng)。

時(shí)出入其庭者濟(jì)濟(jì)耳。

以其廢鉤繩而取曲直。

故竊諱之。

及密庵開(kāi)化。

山不束岳。

海不束濤。

豈非過(guò)師之智。

自與齊眉共躅者異歟。

不然。

則臨濟(jì)宗風(fēng)何能西咸四七。

而東登二三也。

釋咸杰，字密庵，福州鄭氏子也。其母夢(mèng)廬山老僧入舍，遂舉。杰自幼穎異過(guò)人，及壯剃發(fā)，進(jìn)具，遍參知識(shí)。最后謁應(yīng)庵華于衢州明果庵。一日，問(wèn)曰：“如何是正法眼？”答曰：“破沙盆?！睉?yīng)庵頷之，說(shuō)偈曰：“大徹投機(jī)句，當(dāng)陽(yáng)廓頂門(mén)。相從今四載，徵結(jié)洞無(wú)痕。雖未付衣缽，氣宇吞乾坤。郤把正法眼，喚作破沙盆。”后出住衢州烏巨庵，次遷祥符蔣山華藏。未幾，詔主徑山及靈隱。上堂：“牛頭橫說(shuō)豎說(shuō)，不知有向上關(guān)棙子。有般漆桶漢，東西不辨，南北不分，如何是向上關(guān)棙子？何異開(kāi)眼尿床。我有一轉(zhuǎn)語(yǔ)，不在向上向下，千手大悲摸索不著，老僧今日布施大眾去矣。”良久曰：“達(dá)摩大師無(wú)當(dāng)門(mén)齒。”上堂，卓柱杖曰：“迷時(shí)秪悟這個(gè)?！睆?fù)卓一下曰：“悟時(shí)秪悟這個(gè)，迷悟兩忘，糞掃堆頭，重添?yè)t??，莫有東涌西沒(méi)，全機(jī)獨(dú)脫處，道得一句底么？若道不得，老僧自道去也。”擲柱杖曰：“三十年后?！庇峙e“金峰示眾曰：老僧二十年前有老婆心，二十年后無(wú)老婆心。僧門(mén)：如何是有老婆心？峰曰：?jiǎn)柗泊鸱玻瑔?wèn)圣答圣。僧又問(wèn)：如何是無(wú)老婆心？峰曰：?jiǎn)柗膊淮鸱?，?wèn)圣不答圣?！苯茉唬骸拔耶?dāng)時(shí)若見(jiàn)他恁么說(shuō)，好向他道：你若自瞥地去，自然不落這圣凡窠臼也。”又舉婆子燒庵話畢，杰曰：“這個(gè)公案叢林中多有拈提者，老僧今日裂破面皮，不免對(duì)眾納敗闕一上，定要諸方檢點(diǎn)明白?！蹦苏俦娫唬骸斑@婆子住處深隱，水泄不通，遍向枯木上糝花，寒巖中發(fā)燄。這僧孤身迥迥，慣入洪波，等閒坐斷潑天潮頭，到底自無(wú)涓滴。仔細(xì)檢點(diǎn)，將來(lái)敲枷打鎖則不無(wú)，若謂佛法，二人俱未夢(mèng)見(jiàn)。今老僧與么提持，畢竟意歸何處？”良久曰：“一把柳絲收不得，和煙搭在玉欄桿。”上堂卓拄杖曰：“盡大地喚作一句子，擔(dān)枷帶鎖。不喚作一句子，業(yè)識(shí)茫茫。兩頭俱透脫得了，凈裸裸，赤灑灑，不可把達(dá)摩一宗掃地而盡，所以云門(mén)大師道盡乾坤大地，無(wú)纖毫過(guò)患，猶是轉(zhuǎn)句，不見(jiàn)一法始是半提，更須知有全提?！绷季迷唬骸皠θゾ靡?，方乃刻舟?！?/blockquote>