此云功德鎧。剎利種。世王罽賓國。大父呵黎跋陀。此云師子賢。父僧伽阿難。此云眾喜。皆有奇德。跋摩年十四。天姿秀發(fā)。其母嘗須野獸肉羹。使辦味。跋摩曰。有生之類。莫不惡死。以彼之所惡。充己之所嗜。豈亦仁人之用心哉。母恚曰。汝謂端有地獄報耶。佗日我替汝償。所不悔也。已而跋摩偶覆羹爛手。謂母曰。痛可柰何。母其替我乎。母笑曰。痛在汝。我安能替耶。跋摩跪曰。殺寔三涂極苦之因。身作身受。固無替理。昨者大人之言。其無乃過乎。母為止殺。終其身。 年十八。去為沙門。有相者曰。君三十當(dāng)南面稱孤。今茲出家。其獲道果必矣。及期王薨。國人欲迎立之。跋摩翻然自引。游獅子國。入阇婆。阇婆王婆多伽母先夢圣者至。見跋摩從受五戒。王始不信。以母故。亦從受焉。久之乃篤信。鄰國來寇。王將禦之。因問跋摩以不戰(zhàn)而勝之術(shù)。對曰其惟慈悲乎。雖然國有患難。而豈可弗加驅(qū)馳哉。王行矣。既凱旋。王中流矢。跋摩咒水洗之而愈。王欲出家。群臣固爭不可。王曰吾有三愿。茍諸君聽之。則吾亦當(dāng)聽諸君請。不然則否。其一應(yīng)同奉大和尚。其二應(yīng)禁殺。其三應(yīng)有馀積。以賑給貧乏。于是群臣謹(jǐn)奉約。而率遵五戒。王躬治精舍。以延跋摩。名震諸國。元嘉元年九月。京師沙門慧觀慧聰?shù)取１碚堄?。詔交州刺史。并沙門法長道沖道俊等。航海以往至廣州。詔聽乘驛詣闕。道由始興。愛其虎市山。形類耆阇。因改山中寺額為靈鷲。留居之一年。太守蔡茂之深加敬仰。將死。說法安慰。而家人夢其在寺為眾僧講法。寺有寶月殿。跋摩于東壁戲作定光儒童布發(fā)像。極妙。夜輒有光。山故多虎。自跋摩至屏絕。禪定必累日。寺僧嘗遣沙彌侯之。見白獅子。仰躡柱而戲。彌空皆青蓮華。沙彌驚走大呼。僧爭至。豁無所見。八年正月至建鄴。引對。勞問甚勤。曰寡人欲持齋不殺。迫以身徇萬幾。不獲所愿。法師遠(yuǎn)來陋邦。何以見教。對曰道在身。不在事。法由己。不由人。且帝王所脩。與匹夫異。匹夫身賤名微。言令不威。儻不克己苦節(jié)。何以為用。帝王以四海為家。萬民為子。出一嘉言。則士庶皆悅。布一善政。則人神以和。刑不夭命。役不勞力。則使風(fēng)雨時若。寒暑應(yīng)節(jié)。百谷滋繁。桑麻郁茂。以是為持齋不殺。亦大矣。安在輟半日之飧。全一禽之命。然后為弘濟耶。帝撫幾嘆曰。俗迷遠(yuǎn)理。僧滯近教。迷遠(yuǎn)理者。謂至道虛曠。滯近教者。但拘名相。如法師所諭。開獎人意?？膳c論天人之際矣。止祇洹寺。講法華及十地品。法席之盛。前所未見。譯菩薩善戒三十品。優(yōu)婆塞五戒法等二十六卷。足成伊葉波羅所譯雜心十卷。元嘉六年。坐夏定林。夏休還祇洹。九月二十八日。中食未畢還室。弟子從至。泊然已化。壽六十五。則一日謂弟子曰。我已證二果矣。又說偈三十六行。授阿沙羅曰?？梢允咎祗蒙＜按送辽?。有詔建塔。譯遺偈。偈多不載。

求那跋摩。此云功德鎧。本剎利種。累世為王治在罽賓國。年十四便機見俊達深度。仁愛汎博崇德務(wù)善。其母嘗須野肉令跋摩辦之。跋摩曰。有命之類莫不貪生。夭彼之命非仁人矣。年二十出家受戒。洞明九部博曉四舍。誦經(jīng)百馀萬言。深達律品妙入禪要。時人號曰三藏法師。至年三十罽賓國王薨。絕無紹嗣。眾咸議曰。跋摩帝室之胤。又才明德重。可請令還俗以紹國位。群臣數(shù)百再三固請。跋摩不納。乃辭師違眾林棲谷飲。孤行山野遁跡人世。后至阇婆國。初未至一日阇婆王母夜夢見一道士飛舶入國。明旦果是跋摩來至。王母敬以圣禮從受五戒。母因勸王曰。宿世因緣得為母子。我已受戒而汝不信?？趾笊蛴澜^今果。王迫以母敕。即奉命受戒。漸染既久專精稍篤。頃之鄰兵犯境。王謂跋摩曰。外賊恃力欲見侵侮。若與斗戰(zhàn)傷殺必多。如其不拒危亡將至。今唯歸命師尊不知何計。跋摩曰。暴寇相攻宜須禦捍。但當(dāng)起慈悲心勿興害念耳。王自領(lǐng)兵擬之。旗鼓始交賊便退散。王遇流矢傷腳。跋摩為咒水洗之。信宿平復(fù)。后為跋摩立精舍。躬自琢材傷王腳指。跋摩又為咒治之。有頃平復(fù)。時京師名德沙門慧觀慧聰?shù)冗h(yuǎn)挹風(fēng)猷思欲參稟。以元嘉元年九月。啟文帝求迎請跋摩。帝即敕交州刺史令泛舶延致。觀等又遣沙門法長道沖道雋等往彼祈請。文帝知跋摩已至南海。于是復(fù)敕州郡令資發(fā)下京。路由始興經(jīng)停歲許。始興有虎市山。儀形聳峙峰嶺高絕。跋摩謂其髣髴耆阇。乃改名靈鷲。于山寺之外別立禪室。去寺數(shù)里磬音不聞。每至鳴椎。跋摩已至?；蛎坝瓴徽?。或履泥不污。時眾道俗莫不肅然增敬。寺有寶月殿。跋摩于殿北壁手自畫作羅云像。及定光儒童布發(fā)之形。像成之后每夕放光。久之乃歇。始興太守蔡茂之深加敬仰。后茂之將死。跋摩躬自往視說法安慰。后家人夢見茂之在寺中與眾僧講法。此山本多虎災(zāi)。自跋摩居之。晝行夜往?；驎r值虎以杖按頭抒之而去。跋摩嘗于別室坐禪。累日不出。寺僧遣沙彌往候之。見一白師子緣柱而立。亙室彌漫生青蓮花。沙彌驚恐大呼。往視師子豁無所見。未終之前預(yù)造遺文偈頌三十六行。自說因緣云。已證二果。手自封緘付弟子阿沙羅云。我終后可以此文還示天竺僧。亦可示此境僧也。既終之后即趺坐繩床。顏貌不異似若入定。道俗赴者千有馀人。并聞香氣芬烈。咸見一物狀若龍蛇?？砷L一匹許。起于尸側(cè)直上沖天。莫能詔者。即于南林戒壇前。依外國法阇毗之。春秋六十有五。

求那跋摩。

此云功德鎧。

本剎利種。

累世為王治在罽賓國。

祖父呵梨跋陀。

此言師子賢。

以剛直被徙。

父僧伽阿難。

此言眾喜。

因潛隱山澤。

跋摩年十四便機見俊達深有遠(yuǎn)度。

仁愛汎博崇德務(wù)善。

其母嘗須野肉令跋摩辦之。

跋摩啟曰。

有命之類莫不貪生。

夭彼之命非仁人矣。

母怒曰。

設(shè)令得罪吾當(dāng)代汝。

跋摩他日煮油誤澆其指。

因謂母曰。

代兒忍痛。

母曰。

痛在汝身吾何能代。

跋摩曰。

眼前之苦尚不能代。

況三途耶。

母乃悔悟終身斷殺。

至年十八相公見而謂曰。

君年三十當(dāng)撫臨大國南面稱尊。

若不樂世榮當(dāng)獲圣果。

至年二十出家受戒。

洞明九部博曉四含。

誦經(jīng)百馀萬言。

深達律品妙入禪要。

時號曰三藏法師。

至年三十罽賓王薨。

絕無紹嗣。

眾咸議曰。

跋摩帝室之胤。

又才明德重。

可請令還俗以紹國位。

群臣數(shù)百再三固請。

跋摩不納。

乃辭師違眾林棲谷飲。

孤行山野遁跡人世。

后到師子國觀風(fēng)弘教。

識真之眾咸謂已得初果。

儀形感物見者發(fā)心。

后至阇婆國。

初未至一日阇婆王母夜夢見一道士飛舶入國。

明旦果是跋摩來至。

王母敬以圣禮從受五戒。

母因勸王曰。

宿世因緣得為母子。

我已受戒而汝不信。

恐后生之因永絕今果。

王迫以母敕。

即奉命受戒。

漸染既久專精稍篤。

頃之鄰兵犯境。

王謂跋摩曰。

外賊恃力欲見侵侮。

若與斗戰(zhàn)傷殺必多。

如其不拒危亡將至。

今唯歸命師尊不知何計。

跋摩曰。

暴??相攻宜須禦捍。

但當(dāng)起慈悲心勿興害念耳。

王自領(lǐng)兵擬之。

旗鼓始交賊便退散。

王遇流矢傷腳。

跋摩為咒水洗之。

信宿平復(fù)。

王恭信稍殷。

乃欲出家修道。

因告群臣曰。

吾欲躬棲法門。

卿等可更擇明主。

群臣皆拜伏勸請曰。

王若舍國則子民無依。

且敵國兇強恃險相對。

如失恩覆則黔首奚處。

大王天慈寧不憫念。

敢以死請申其悃愊。

王不忍固違。

乃就群臣請三愿。

若許者當(dāng)留治國。

一愿凡所王境同奉和上。

二愿盡所治內(nèi)一切斷殺。

三愿所有儲財賑給貧病。

群臣?xì)g喜僉然敬諾。

于是一國皆從受戒。

王后為跋摩立精舍。

躬自引材傷王腳指。

跋摩又為咒治。

有頃平復(fù)。

導(dǎo)化之聲播于遐邇。

鄰國聞風(fēng)皆遣使要請。

時京師名德沙門慧觀慧聰?shù)取?div id="jfx1jhe" class='inline' id='people_101557_2_98_comment'>

遠(yuǎn)挹風(fēng)猷思欲餐稟。

以元嘉元年九月。

面啟文帝。

求迎請跋摩。

帝即敕交州刺史令汎舶延致觀等。

又遣沙門法長道沖道俊等往彼祈請。

并致書于跋摩及阇婆王婆多加等。

必希顧臨宋境流行道教。

跋摩以圣化宜廣不憚游方。

先已隨商人竺難提舶欲向一小國。

會值便風(fēng)遂至廣州。

故其遺文云。

業(yè)行風(fēng)所吹遂至于宋境。

此之謂也。

文帝知跋摩已至南海。

于是復(fù)敕州郡令資發(fā)下京。

路由始興。

經(jīng)停歲許。

始興有虎市山。

儀形聳孤峰嶺高絕。

跋摩謂其髣髴耆阇。

乃改名靈鷲。

于山寺之外別立禪室。

室去寺數(shù)里磬音不聞。

每至鳴椎跋摩已至。

或冒雨不沾。

或履泥不濕。

時眾道俗莫不肅然增敬。

寺有寶月殿。

跋摩于殿北壁手自畫作羅云像及定光儒童布發(fā)之形。

像成之后每夕放光。

久之乃歇。

始興太守蔡茂之深加敬仰。

后茂之將死。

跋摩躬自往視說法安慰。

后家人夢見茂之在寺中與眾僧講法。

實由跋摩化導(dǎo)之力也。

此山本多虎災(zāi)。

自跋摩居之。

晝行夜往。

或時值虎。

以杖按頭。

弄之而去。

于是山旅水賓去來無梗。

感德歸化者十有七八焉。

跋摩嘗于別室入禪。

累日不出。

寺僧遣沙彌往候之。

見一白師子緣柱而上。

亙空彌漫生青蓮華。

沙彌驚恐大呼往逐師子。

豁無所見。

其靈異無方。

類多如此。

后文帝重敕觀等。

復(fù)更敦請。

乃汎舟下都。

以元嘉八年正月達于建鄴。

文帝引見勞問慇勤。

因又言曰。

弟子常欲持齋不殺。

迫以身殉物不獲從志。

法師既不遠(yuǎn)萬里來化此國。

將何以教之。

跋摩曰。

夫道在心不在事。

法由己非由人。

且帝王與匹夫所修各異。

匹夫身賤名劣。

言令不威。

若不剋己苦躬。

將何為用。

帝王以四海為家。

萬民為子。

出一嘉言則士女咸悅。

布一善政則人神以和。

刑不夭命役無勞力。

則使風(fēng)雨適時寒暖應(yīng)節(jié)。

百谷滋繁桑麻郁茂。

如此持齋齋亦大矣。

如此不殺德亦眾矣。

寧在闕半日之餐全一禽之命。

然后方為弘濟耶。

帝乃撫機嘆曰。

夫俗人迷于遠(yuǎn)理。

沙門滯于近教。

迷遠(yuǎn)理者謂至道虛說。

滯近教者則拘戀篇章。

至如法師所言。

真謂開悟明達。

可與言天人之際矣。

乃敕住祇洹寺供給隆厚。

公王英彥莫不宗奉。

俄而于寺開講法華及十地。

法席之日軒蓋盈衢。

觀矚往還肩隨踵接。

跋摩神府自然妙辯天絕。

或時假譯人而往復(fù)懸悟。

后祇洹慧義請出菩薩善戒。

始得二十八品。

后弟子代出二品。

成三十品。

未及繕寫失序品及戒品。

故今猶有兩本。

或稱菩薩戒地。

初元嘉三年。

徐州刺史王仲德于彭城請外國伊葉波羅譯出雜心。

至擇品而緣礙遂輟。

至是更請跋摩譯出后品。

足成十三卷。

并先所出四分羯磨優(yōu)婆塞五戒略論優(yōu)婆塞二十二戒等。

凡二十六卷。

并文義詳允梵漢弗差。

時影福寺尼慧果凈音等。

共請跋摩云。

去六年有師子國八尼至京云。

宋地先未經(jīng)有尼。

那得二眾受戒。

恐戒品不全。

跋摩云。

戒法本在大僧眾發(fā)。

設(shè)不本事無妨得戒。

如愛道之緣。

諸尼又恐年月不滿。

苦欲更受。

跋摩稱云。

善哉。

茍欲增明甚助隨喜。

但西國尼年臘未登。

又十人不滿。

且令學(xué)宋語別因西域居士。

更請外國尼來足滿十?dāng)?shù)。

其年夏在定林下寺安居。

時有信者采華布席。

唯跋摩所坐華彩更鮮。

眾咸崇以圣禮。

夏竟還祇洹。

其年九月二十八日中食未畢。

先起還閣。

其弟子后至。

奄然已終。

春秋六十有五。

未終之前預(yù)造遺文偈頌三十六行。

自說因緣云。

已證二果。

手自封緘付弟子阿沙羅云。

我終后可以此文還示天竺僧。

亦可示此境僧也。

既終之后即扶坐繩床。

顏貌不異似若入定。

道俗赴者千有馀人。

并聞香氣芬烈。

咸見一物狀若龍蛇。

可長一匹許。

起于尸側(cè)直上沖天莫能詺者。

即于南林戒壇前依外國法阇毗之。

四部鱗集。

香薪成??。

灌之香油以燒遺陰。

五色焰起氛氳麗空。

是時天景澄朗道俗哀嘆。

仍于其處起立白塔。

欲重受戒。

諸尼悲泣望斷不能自勝。

初跋摩至京。

文帝欲從受菩薩戒。

會虜寇侵彊未及咨稟。

奄而遷化。

以本意不遂傷恨彌深。

乃令眾僧譯出其遺文云。