太初之始，玄黃混并。及一氣之肇判，生有形于無形。于是地居下而陰濁，天在上而輕清。斯蓋群陽之精，積氣而成。澒洞蒼莽，不可為象，溟涬濛鴻，莫知其終。其氣皓??，其體穹隆。觀文以察時變，垂象而見吉兇。大哉乾元，萬物資始。定辰極于保斗，驗日星于磨蟻。其運(yùn)也，轉(zhuǎn)如車轂；其速也，流如弩矢。半覆地上，半居地下。或似卵以含黃，或若奩而抑水。方既見于王充，安亦聞于虞喜。落下準(zhǔn)之于地中，耿詢測之于室里。悠哉博厚，倬彼昭回，榆稱歷歷，網(wǎng)說恢恢。雪霜降而風(fēng)雨施，無非教也；四時行而萬物茂，復(fù)何言哉！懿彼秉陽，本乎親上。著不息而行健，列三光而成象。抑高見張弓之道，臨下識覆盆之狀。若夫玄景映璧，繁星貫珠，究宣夜之說，習(xí)《周髀》之書。申須言之而盡妙，裨灶論之而有馀。亦聞九野為稱，十端是紀(jì)，為萬物之祖，用四時作吏。驚鄭國之再旦，悟齊公之仰視。萇弘違之而支壞，穆子夢之于壓己。至若黃帝蓋象，顓頊渾儀，可以表測，誰能管窺。道悠久而聞《禮》，步艱難而見《詩》。既居高而治下，亦常正而無私。嘗論冒笠之象，寧知倚杵之期。仁已喻于放勛，高仍同于仲尼。授之人時，正以璿璣。唐堯羲和之命，高辛重黎之司。故王者被袞以象矣，燔柴而祭之。南郊就陽之位，圓丘父事之儀。以災(zāi)異而垂譴，豈玄遠(yuǎn)而難知？故其德表清明，道稱柔克，瞻浩浩之元氣，仰蒼蒼之正色。虧以東南，奧以西北，街指畢昴，宮稱營室。難諶而靡常，無親而輔德。常虧盈而益謙，每無為而成物。鄒衍曾談，保章是職。雨粟既見于神農(nóng)，降種亦聞于后稷。共工觸山而折柱，女媧補(bǔ)闕而鍊石。秦密嘗陳于辯對，裴楷亦昭于敏識。若夫域中為大，得一而清，立圓儀之八尺，識《太玄》之九名。制既聞于陶景，妙或說于張衡。旋轉(zhuǎn)識彈丸之狀，覆燾見欹蓋之形。爾其運(yùn)以六氣，承之八柱，既警晉而啟魏，亦與唐而授楚。故當(dāng)欽若，豈宜戲豫。傳虞炳之妙識，伏姚信之精慮。至若巫咸叫閽，陶公擊門，《詩》稱云漢，柱識昆崙。聞湯王之仰舐，傳鄧后之曾捫。推耿、落于揚(yáng)子，一渾、蓋于靈恩。既識左旋，亦云周復(fù)。嘗聞不足而裂，每為蓋高而跼。思真之論精微，道養(yǎng)之言委曲。或云歷于兩地，或云通于飛谷，斯皆臆度之謂，豈見聞于耳目也！