【生卒】：1317—1391 【介紹】： 明僧。浙江臨海人，俗姓周，字季潭，名所居室為全室。洪武中詔致有學(xué)行高僧，首應(yīng)詔至，奏對(duì)稱旨。詔箋釋《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《楞伽》，曾奉使西域。深究胡惟庸案時(shí)，曾遭株連，太祖命免死。后在江浦石佛寺圓寂。有《全室集》。

宗泐。臺(tái)之臨海人。字季潭。別號(hào)全室。八歲從訴笑隱學(xué)佛。十四薙落。二十受具。洪武四年。住徑山。太祖高皇帝。徵江南有道浮屠。師應(yīng)召稱旨。命住天界。上。丕建廣薦法會(huì)。于蔣山太平興國寺。宿齋室。卻葷肉不御者一月。服皮弁搢玉圭。上殿面大雄氏。行拜獻(xiàn)禮者三。詔集幽爽引入殿。致三佛之禮。命師升座說法。上臨幸。賜膳無虛日。每和其詩。稱為泐翁。十年冬。詔師箋釋心經(jīng)金剛楞伽三經(jīng)。制贊佛樂章。丁巳。奉使西域還朝。授右街善世。因命育發(fā)。將授以儒職。師姑奉命。至發(fā)長。上召而官之。師再辭求免。愿終釋門。上嘉嘆從之。賜免官說以旌其志。相城道衍。負(fù)奇志。搖膝高吟。傍若無人。師每正色責(zé)之曰。此豈釋子語耶。學(xué)士宋公濂。嘗贊師像曰。笑隱之子?；迿C(jī)之孫。具大福德。足以荷擔(dān)佛法。證大智慧。足以攝伏魔軍。悟四喝二玄于彈指。合千經(jīng)萬論于一門。向上關(guān)。如涂毒鼓。撾之必死。殺活機(jī)。類金剛劍。觸之則奔。屢鎮(zhèn)名山。教孚遐邇。詔升京剎。名溢朝紳。夙受記于靈山之會(huì)。今簡知于萬乘之尊。云漢昭回。天章錫和于全帙。寵恩優(yōu)渥。玉音召對(duì)于紫宸。屹中流之砥柱。轉(zhuǎn)大地之法輪。信為十方禪林之領(lǐng)袖。而與古德。同道同倫者耶。后追治胡惟庸黨及師。著做散僧。執(zhí)役建寺。徐察其非辜取還。復(fù)領(lǐng)右善世。居無何。以老賜歸槎峰。渡江示寂于江浦之石佛寺。師博通古今。凡經(jīng)書過目輒成誦。善為詞章。有全室集。行于世。國初高僧師。與復(fù)見心齊名。見心疏放。師謹(jǐn)密。故其得禍為尤輕。噫。亦幸耳。

宗泐禪師。

姓周氏。

臺(tái)之臨海人。

號(hào)季潭。

別稱全室。

為笑隱?公之望子。

歷坐名坊。

而赴明高帝之詔。

兼領(lǐng)天界住持。

化周大宇。

機(jī)契宸衷。

應(yīng)旨涉流沙。

度蔥嶺遍游西天。

通誠佛域。

往返十有四萬馀程。

皓首還朝。

天子嘉其高行。

自唐貞觀以來。

未之有也。

泐生族甚微。

父母俱早卒。

寄食貧里。

貧里不能善之。

甫八歲。

宿根不昧。

趨本郡天寧寺。

求佛為師。

時(shí)笑隱?公。

說法其間。

泐跪拜于?公膝下。

公愛而異之。

試以心經(jīng)。

脫口成誦。

公大喜曰。

昏途慧炬也。

得度數(shù)載。

藏文世典。

咸貫通焉。

?公屢易名剎。

泐皆從侍。

公嘗問曰。

國師三喚侍者。

侍者三應(yīng)。

且道。

是平實(shí)商量。

是格外提持。

泐遽對(duì)曰。

何得剜肉作瘡。

曰。

將謂你奇特。

泐便喝。

公拈棒。

泐拂袖趨去。

?公告寂。

乃召懷渭曰。

吾據(jù)者床。

四十馀年。

尚遺望也。

然不盡之案。

惟你與宗泐。

任之耳泐既還臺(tái)。

寓云峰。

隱紫籜。

領(lǐng)天寧。

俱以誠愨。

淳厚之風(fēng)。

化本生之郡。

郡人傾信。

如葵日也。

又僑隱雙徑。

時(shí)渭禪師。

居越之寶相寺。

遣使迎泐。

泐笑卻之。

使再至。

僅得遺簡。

蹤跡杳然。

元末。

武林名賢。

強(qiáng)泐出居中天竺。

雖當(dāng)烽燧四警之際。

而施為壯闊。

交接從容。

無少長貴賤。

皆得而瞻禮之。

不減?公說法時(shí)也。

蓋以中竺經(jīng)燬。

昔繇?公而新。

故泐之光闡前績。

湖江稱美焉。

明初。

詔主天界。

高帝以慧曇西往之跡未終。

欲修之難其人。

泐應(yīng)旨。

于洪武丁巳西行。

壬戌還朝。

復(fù)居天界。

常入大內(nèi)。

開襟論道。

泐留京既久。

朝臣黨立。

間有嫉之者。

泐遂退居鳳陽之槎槎峰。

丙寅。

帝思泐見。

詔歸天界。

于是。

來往禁廷不容己。

廷士建議。

以泐于內(nèi)圣外王之略。

無不畢備。

請(qǐng)以中順大夫祿。

而旌泐。

泐引去。

至江浦石佛寺示疾。

乃喚侍者曰。

者個(gè)聻。

侍者茫然。

泐厲聲曰。

苦。

竟入滅。

年七十有四。

坐夏六十六。

龕歸天界。

火浴得設(shè)利。

光潤明燦者三十颙。

建塔于?公之后。

泐之宿愿弘深。

辨才無礙。

際遇乎佛心天子。

常于慈明殿設(shè)榻。

召問心經(jīng)樞要。

泐窮理顯性。

徹果該因。

深淺開遮。

無機(jī)不被。

天子默以神會(huì)。

乃敕箋語流行。

爰有御制序文。

冠于經(jīng)首。

其訶曰。

二儀久判。

萬物備周。

子民者君。

育民者法。

其法也。

三綱五常。

以示天下。

亦以五刑。

輔弼之。

有等兇頑不循教者。

往往有趨火赴淵之為。

終不自省。

是兇頑者。

非特中國之有。

盡天下莫不亦然。

俄西域生佛。

號(hào)曰釋迦。

其為佛也。

行深愿重。

始終不二。

于是。

出世間。

脫苦趣。

其為教也。

仁慈忍辱。

務(wù)明心以立命。

執(zhí)此道而為之。

意在人皆如此。

利濟(jì)群生。

今時(shí)之人。

罔知佛之所以。

每云法空虛而不實(shí)。

何以導(dǎo)君子引小人。

以朕言之則不然。

佛之教。

實(shí)而不虛。

正欲去愚迷之虛。

立本性之實(shí)。

特挺身苦行。

外其教而異其名。

脫苦有情。

昔佛在時(shí)。

侍從聽法者。

皆聰明之士。

演說者。

三綱五常之性理也。

既聞之后人各獲福。

自佛入滅。

其法流入中國。

間有聰明者。

動(dòng)演人天小果。

猶能化兇頑為善。

何況聰明者。

知大乘。

而識(shí)宗旨者乎。

如心經(jīng)。

每言空。

不言實(shí)。

所言之空。

乃相空耳。

除空之外。

所存者本性也。

所謂空相有六。

謂。

口空說相。

眼空色相。

耳空聽相。

鼻空嗅相。

舌空味相。

身空樂相。

其六空之相。

又非真相之空。

乃妄想之相。

謂之空相。

是空相。

愚及世人。

禍及古今。

往往愈墜彌深。

不知其幾斯空相。

前代帝王被所惑。

而幾喪天下者。

周之穆王。

漢之武帝。

唐之玄宗。

蕭梁武帝。

元魏主燾。

李后主。

宋徽宗。

此數(shù)帝。

廢國忘政。

惟蕭梁武帝。

宋之徽宗。

以及殺身。

皆繇妄想飛升。

及入佛天之地。

其佛天之地。

未嘗渺茫。

此等快樂。

世常有之。

為人性。

貪而不覺。

而又取其樂。

人世有之者何。

且佛天之地如為。

國君及王侯者。

若不作非為善。

能保守此境。

非佛天者何。

如不能保守。

而偽為用妄想之心。

即入空虛之境。

故有如是斯空相。

富者被纏。

則淫欲并生喪富矣。

貧者被纏。

則諸惡并作殞身矣。

其將賢未賢之人被纏。

則非仁人君子也。

其僧道被纏。

則不能立本性而見宗旨者也。

所以本經(jīng)題云心經(jīng)者。

正欲去心之邪念。

以歸正道。

豈教之妄耶。

朕特述此。

使聰明者。

觀二儀之覆載。

日月之循環(huán)。

虛實(shí)之孰取。

保命者何如。

若取有道保有方。

豈不佛法之良哉。

色空之妙乎。

高帝自登極來。

潛心性理。

與諸禪宿盤桓。

無虛歲月也。

然于曇泐二公。

尤追惜之。

蓋嘉其壯志西行。

大光圣化云。

贊曰。

曇泐二禪師。

望重龍河。

道欽有國者。

可謂一時(shí)能事矣。

況其利物多方。

言言合轍。

法法隨根。

又以道馀名振他邦。

亦空谷而分聲也。

昔大覺氏記。

像法有從地涌出無數(shù)菩薩。

順逆行道。

護(hù)持法藏。

人天莫測(cè)。

今觀二師之蹤跡。

無乃是其數(shù)乎。