江南人。

髫年北游。

獲落發(fā)。

聽講致名位。

尤通法華。

誦持專至。

后禮僧伽像塔至泗上。

太平興國八年。

詔宦者李神福。

以幡華上供。

且奉感應(yīng)舍利。

至寺附新塔以葬。

德因誓。

以軀命供養(yǎng)。

乃先舍衣盂資生之物。

悉以飯僧。

然后服以灌油紙衣。

拜辭大眾。

手持雙燭。

登積薪上坐。

待煙??之熾。

而誦經(jīng)不輟。

既而身摧聲息。

灰燼迸散。

噫亦可謂勇猛精進(jìn)者已。

則是年四月八日也。

頃之神福旋京師。

具以事聞。

上為之動(dòng)容。

釋懷德。

本江南人也。

髫年離俗謹(jǐn)愿飾身。

誦通法華經(jīng)得度。

自爾雖登講肆終以誦持為專務(wù)。

晚游泗上禮僧伽塔像。

屬今上遣高品李神福赍幡華上供。

并感應(yīng)舍利至葬于新塔下基深窟中。

德遂誓焚軀供養(yǎng)。

先罄舍衣囊供身之物。

齋僧一中。

然后自衣紙服身纏油蠟禮辭僧眾。

手持雙燭登柴??中。

發(fā)火誦經(jīng)。

觀者莫不揮涕。

德至火熾熛高。

其身聊側(cè)。

猶微聞?wù)b經(jīng)之聲。

一城之人無不悲悼者。

淘汰舍利甚多。

乃太平興國八年四月八日也。

使臣回奏。

上為之動(dòng)容焉。

論曰。

界系之牢不無我所。

浮生之命連在色身。

皆自貴而輕他。

悉己多而彼少。

而增靳固。

但長慳貪。

若驪龍之吝珠。

猶??牛之愛尾。

孔惜翠羽麝護(hù)香臍也。

其如儒氏彝倫孔門徽典。

以己私之饑體曰父母之發(fā)膚。

不敢毀傷恒知保慎。

復(fù)有好自標(biāo)遇三年不見于門生。

且事尊嚴(yán)一坐不垂于堂廡。

及乎心游方外教脫域中。

或大善之克成。

非小愆之能絆。

許友以死殺身成仁。

漸契不拘將鄰直道。

至有黜禮樂薄忠信去健羨飲淳和。

乃有洗耳辭榮抱石沈水。

與儒則一倍相反。

于釋則分寸相鄰佛乃為物捐軀利生損命。

與其不拔脛毛為利也。

伏臘殊時(shí)。

與其惜父母之親體也。

參辰各見如此乃驗(yàn)教之深淺行之是非。

譬猶出泉貨而既多入息利而不少。

我世尊因地也。

初唯減口次則脫身。

車服越共弊之心。

象馬過借人之乘。

輟食菜之地判受封之成。

用若拂塵舍猶脫屣。

復(fù)次唼膚待飫剜自副求。

或指然一燈。

或身均百臠。

救羸虛之虎。

化長偉之魚。

因超劫歸彌勒之前。

先成佛享釋迦之位。

皆從旋習(xí)始外財(cái)而終內(nèi)財(cái)。

及熟善根變難舍而成易舍。

夫輟外財(cái)外財(cái)難舍。

難舍凡夫也。

捐內(nèi)財(cái)內(nèi)財(cái)易棄。

易棄菩薩也。

須知三世諸佛同贊此門。

是真實(shí)修。

是第一施。

豈不見僧崖菩薩安詳陟于柴樓。

大志道人慷愷焚其腕骨。

人皆難色。

彼有易容。

蓋累世之曾為。

致今生之又舍。

舍而復(fù)舍。

估七寶以非珍。

空而又空。

以三輪之絕軌。

乘茲度岸。

是曰真歸。

得金剛堅(jiān)固之身。

留玉粒馱都之應(yīng)。

今之錄也。

藏則當(dāng)乎炎暑裸喂蚊虻。

壽則試其浮圖坐中圓寂。

定蘭感天王而還眼。

鴻休拒大盜以償冤。

明飼獸而破慳。

超然燈而燼指。

加其舌根不壞身溺不沈。

入薪塔而。

自焚露赤軀而受咋。

以前諸德也。

念業(yè)異熟為所依趣。

知身是幻幻體何憑。

悟質(zhì)如漚漚形暫起。

幻從心造假偽相尋。

漚散水澄浮沈互有。

是故大圣幾生所計(jì)。

小乘潤生盡期。

貴息苦依思除我倒。

非謂視同糠秕觀若塵炱。

譬之寄習(xí)學(xué)于茅廬附彎弧于土垛。

為選登云之路。

為求出塞之功。

然后賜宅一區(qū)門羅八戟。

方云貴土始利封侯。

以其乳哺之囊轉(zhuǎn)得那羅之器。

亦復(fù)如是或曰。

用斯聲教化我中華。

得非韓吏部所患非楊即墨而況加其佛乎。

攻乎異端斯害孔熾。

對(duì)曰。

正談仁義則道德相懸。

正說苦空則忠信可薄。

還借韓之譬況。

坐井窺天非天之咎。

孔門大旨未能知生焉能知死。

莊子曰。

勞我以生息我以死。

若觀鼓盆而歌似知不死焉。

二教曾不言人死神明不滅。

隨其善惡業(yè)緣受報(bào)。

故有好丑。

若由業(yè)因也。

是用將粗易細(xì)以弱商強(qiáng)售莧陸之脆形。

博華鬘之珍服。

既熏當(dāng)種而起現(xiàn)行。

生勝已生報(bào)強(qiáng)前報(bào)。

刳肉眼而招佛眼。

割凡軀而貿(mào)金軀。

尼拘之子至微。

蔭車之形不少。

是為真語。

非謂食言。

菩薩利他適足以學(xué)。

或曰。

夫行然鍊。

善人則不疑。

其有不善之人。

慣嘗刲割。

謂疼痛。

為詼諧。

堪受凌遲。

謂炙炮為戲劇。

或敩人而偶作。

或誑世而強(qiáng)為。

此則栽何善根。

自求辛螫耳。

對(duì)曰。

雖則頑民喜忍惡少耐傷。

且經(jīng)念以然燒。

或淺誠而喂飼。

冥招善報(bào)。

已種良因。

以浮泛心得浮泛報(bào)。

昔有女子戲披袈裟。

婆羅門醉著法服。

其緣會(huì)遇道果終成也。

或曰。

義凈傳譯重累再三。

今勿然煉。

伊人親游西域備熟方宜。

至乎教乘罔不詳究。

不許毀傷何邪。

對(duì)曰。

此?？`阿笈摩之教。

安能沮壞摩訶衍法耶。

設(shè)或略舍內(nèi)財(cái)決定當(dāng)圓檀度。

故莊嚴(yán)論云。

若能施自身命則為希有。

成菩薩檀度也。

將知四輪出世十善行時(shí)。

有道則堯下足淳民。

奉孝則曾家生令子。

我圣上踐祚之四載。

兩浙進(jìn)阿育王盛釋迦佛舍利塔。

初于滋福殿供養(yǎng)。

后迎入內(nèi)道場。

屢現(xiàn)奇瑞。

八年二月望詔于開寶寺樹木浮圖僅登于尺。

先藏是塔于深甃中。

此日放神光亙燭天壤。

時(shí)黑白眾中有煉頂指者。

有然香炷者。

宣賜物有差。

茍非大權(quán)菩薩大福天王。

安能激勸下民而捐身寶者乎。

直令此地螺髻見而珍寶成。

還覺其時(shí)鷲峰凈而土田變。

范云綴史紀(jì)數(shù)色之徵祥。

王劭編文書幾州之葬塔。

隋分舍利。

唐瘞真身。

比乎我朝。

田隴與鐵圍爭其疆畔耳。

此篇所載。

成傳開宗。

令能忍難忍之人既亡若在。

使舍身受身之者雖死猶生。

圖五芝于草木之前。

列四瑞于鱗毛之表。

詩曰。

儀刑文王。

萬邦作式者也。