人物簡介
全宋詩【生卒】：1047—1121 【介紹】： 宋邵武人，字師和。李綱父。通經書，善屬文，與楊時為友。神宗元豐二年進士。嘗任華亭縣尉，有政聲。累遷右文殿修撰，仕終龍圖閣待制。以子貴贈太師魏國公。
李夔（一○四七～一一二一），字斯和，邵武（今屬福建）人。綱父。神宗元豐三年（一○八○）進士，調秀州華亭尉，移松溪尉，池州軍事推官。歷知錢塘縣，鄜延經略安撫司勾當公事，簽書平江軍節(jié)度判官廳公事?；兆诩次?，遷大宗正丞。久之，擢宗正少卿，兼學制局參詳官，移太常少卿。大觀四年（一一一○），知鄧州（《宋會要輯稿》選舉三三之二五），兼京西南路安撫使。改知潁州。宣和三年卒，年七十五。事見《龜山集》卷三二《李修撰墓志銘》。全宋文·卷二三八八
李夔（一○四七——一一二一），字師（一作斯）和，邵武（今福建邵武）人，綱父。元豐三年第進士，調華亭縣尉，歷知縣、幕職。徽宗即位，召為太常博士，遷禮部員外郎。大觀四年以集賢殿修撰知鄧州。以疾請宮祠，優(yōu)游十馀年。宣和三年卒，年七十五。見楊時《龜山集》卷三二《李修撰墓志銘》。
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全宋詩【生卒】：1063—1135 【介紹】： 宋僧。彭州崇寧人，俗姓駱，字無著。參五祖演禪師悟法，住成都昭覺寺。徽宗政和中詔住康蔣山，學者爭赴之，名聞京師。高宗建炎初，宰相李伯紀奏住金山龍游寺。詔詣行在入對，賜號圓悟禪師。后還蜀，復住昭覺寺。卒謚真覺禪師。有《碧巖集》。
釋克勤（一○六三～一一三五），字無著，號佛果，彭州崇寧（今四川郫縣西北）人。俗姓駱。為南岳下十四世，五祖法演禪師法嗣。歷住妙寂、六祖、昭覺等寺。徽宗政和中詔住金陵蔣山，敕補天寧、萬壽。高宗建炎初，又遷金山，賜號圓悟禪師。改住云居，復領昭覺。紹興五年卒，年七十三。賜號靈照，謚真覺禪師（《建炎以來系年要錄》卷一○○作正覺）。事見《鴻慶居士集》卷四二《圓悟禪師傳》，《嘉泰普燈錄》卷一一、《五燈會元》卷一九有傳。今錄詩七十二首。全宋文·卷二八九八
克勤（一○六三——一一三五），字無著，俗姓駱，彭州（治今四川彭州）人。祝發(fā)從成都僧文照，復參五祖法演禪師得法，住昭覺寺。出蜀住長沙道林，賜號佛果。政和中住建康蔣山，移天寧萬壽禪寺。建炎初住金山龍游寺，召對，賜號圓悟，改住廬山。還蜀住昭覺，紹興五年卒，年七十三。謚真覺禪師。有《佛果擊節(jié)錄》二卷（存）、《碧巖集》十卷（存）、《圓悟佛果禪師語錄》二十卷（存）、《佛果圓悟真覺禪師心要》四卷（存）。見孫覿《圓悟禪師傳》（《鴻慶居士集》卷四二），《新續(xù)高僧傳四集》卷一二。僧寶正續(xù)傳·卷第四
補續(xù)高僧傳·習禪篇禪師諱克勤。字無著。彭州崇寧駱氏子。依妙寂院自省落發(fā)。受滿分戒。游成都。從圓明敏行大師。學經論。窺其奧。以為不足。特謁昭覺勝禪師。問心法。久之法關。見真如哲公。頗有省。時慶藏主。眾推飽參。尤善洞下宗旨。師從之游。往往盡其要。嘗謁東林照覺。頃之謂慶曰。東林平實而已。往見太平演道者。師恃豪辯。與之爭鋒。演不懌曰。是可以敵生死乎。他日涅槃堂孤燈獨照時。自驗看。以不合辭去。抵蘇州定慧。疾病幾死。因念疇昔所參。俱無驗。獨老演不吾欺。會病間即日束包而返。演喜其再來。容為侍者。值漕使陳君入山問法。演誦小艷詩云。頻呼小玉元無事。只要檀郎認得聲。師侍側忽大悟。即以告演。演語之。師曰。今日真喪目前機也。演喜曰。吾宗有汝。自茲高枕矣。師因以是事。語佛鑒勤。勤未之信。師曰。昔云高麗打鐵火星爆吾指頭。初謂建立語。今乃果然。勤愕然無以對。時佛眼禪師尚少。師每事必旁發(fā)之。二公后皆大徹。由是演門二勤一遠聲價藉甚。叢林之謂三杰。演遷五祖。師執(zhí)寺務。方建東廚。當庭有嘉樹。演曰。樹子縱礙不可伐。師伐之。演震舉杖逐師。師走避。忽猛省曰。此臨濟用處耳。遂接其杖曰。老賊我識得你也。演大笑而去。自爾命分座說法。崇寧初。以母老歸蜀。出世昭覺。久之謝去。于荊州。見丞相張無盡談華嚴要妙。逞辭婉雅。玄旨通貫。無盡不覺前席。師曰。此真境與宗門旨趣何如。無盡曰。當不別。師曰。有甚交涉。無盡意不平。師徐曰。古云。不見色始是半提。更須知有全提時節(jié)。若透徹。方見德山臨濟用處。無盡翻然悟曰。固嘗疑雪竇大冶精金之語。今方知渠無摸索處。師曰。頃有頌云。頂門直下轟霹靂。針出膏盲必死疾。偶與丞相意會。無盡喜曰。每懼祖道?微。今所謂見方袍管夷吾也。澧州刺史請住夾山。未幾遷湘西道林。初潭師周公因提舉劉直孺愿見師。至是皮相之不甚為禮。及見開堂提唱。妙絕意表。始增敬焉。政和末。有旨。移金陵蔣山。法道大振。僧問。如何是實際理地。曰。何不向未問已前薦取。僧曰。未問已前如何薦。師曰。相隨來也。進云。快便難逢。更借一問。曰。忘前失后。進云。若論此事。如擊石火。只如未相見時如何。師曰。三千里外亦逢渠。曰。恁么則聲色外。與師相見。答曰。穿卻鼻孔。問。忠臣不畏死。故能立天下之大名。勇士不顧生。故能立天下之大事。未審衲僧家又作么生。師曰。威震寰區(qū)。未為分外。曰。恁么則坐斷十方。壁立千仞。師曰。看箭。問。不落因果。不昧因果。是同是別。師曰。兩個金剛圈。曰。溈山撼門扇三下。又作么生。師云。不是同途者。智音不舉來。曰。恁么則打鼓弄琵琶。相逢兩會家。師曰。名邈得不□多。曰。不得壓良為賤。師曰。實處道將一句來。曰。自從事得潘郎后。也解人前不識羞。師曰。速禮三拜。僧曰。昔人問投子如何是十身調御。投子下禪床立。意旨如何。師云。生鐵鑄就。曰。為什么。貪觀白浪。失卻手橈。師云。自領出去。問。只如道明頭合暗頭合。古德便歸方丈作么生。師拈起拄杖子。進云。學人擬欲放出。和尚如何抵擬。師曰。這野狐精。問。選佛場開上根圓證。不昧當機如何指示。師云。一超直入如來地。曰。不昧本來人。請師高著眼。馬大師為什么直下覷。師云。頂門上有眼。問。一種無弦琴。唯師彈得妙。馬大師為什么直上覷。師云。暗里能抽骨。曰。未審直上覷得是。直下覷底是。師云。莫謗馬大師好。曰。爭奈龍袖拂開全體現。象王行處絕狐蹤。師云。賴有龐居士證明。問。句中有眼作家知。向上人來向上提。直下全行摩竭令。愿垂方便接群機。師云。不如一個百不知。曰。無無孔鐵槌。有甚用處。師曰。果然恁么去。曰。雖是本分事。未是向上機。師曰。撒星火迸獨光輝。曰。爭奈腦后一箭。師救不著。師云。又是拖泥帶水。嘗示眾曰。恁么恁么雙明。不恁么么不恁么暗。不恁么中卻恁么。暗里隱明。恁么中卻不恁么。明中隱暗。只如和座子掇卻許多建立。總么犯手傷鋒。且道喚作什么。到遮里高而無上。深而無底。旁盡虛空際中。極鄰虛塵。凈裸裸赤灑灑。是個無底缽盂。無影杖子。熊耳山前。少林峰下。老胡九年。冷湫湫地。守這閑家具。深雪之中。直得情忘意遣。理盡見徐。方有一個承當。且道雙明雙暗。雙放雙收。是建立是平常。總不與么。也未是極則處。且作么生是極則處。擘開華岳連天透。放出黃河輥底流。宣和中。詔住東都天寧。太上在康邸。屢請宣揚。有偈云。至簡至易。至尊至貴。往來千圣頂??頭。世出世間不思議。然是時欽宗在東宮。師對太上。預有至尊之讖。建炎改元。寧相李伯紀。表住金山。駕幸維揚。有詔徵見。顧問西竺道要。對曰。陛下以孝心理天下。西竺法以一心統萬殊。真俗雖異。一心初無間然。太上大悅。賜號圜悟禪師。乞云居山歸老。朝廷厚贐其行。至云居之明年。復歸于蜀。大師王伯紹迎居昭覺。紹興五年八月五日。示疾。將終。侍者持筆求頌。書曰。已徹無功。不必留頌。聊爾應緣。珍重珍重。擲筆而化。春秋七十有三。坐五十五夏。謚真覺禪師。塔曰寂照。初樞密鄧子常。奏賜命服佛果師號。所至士夫過從問道。無虛日。師悟門廣大。說法辯博。縱橫無礙。莫不人人畏服。以為未嘗有也。凡應接雖至深夜。客退必秉炬開卷。于宗教之書。無所不讀。初在金陵。大師王彥昭。嘗請益雪竇所謂三員無事道人孰勝。師曰。正爾皆須吃棒始得。帥意未喻。師詰之。帥以手拍膝。時衲子環(huán)擁。師就指曰。此輩倒作此見解。焉能透徹古人知見。帥不懌而去。尋遣之詩令刻石。師匿之。他日彥昭入山。問詩所在。師曰。昔人贈遺。所以昭德也。今大師特譏刺而已。某敢以非所宜而宜之哉。帥翻照霽威而去。既而給事廬贊元代府事入山。題詩有菖蒲海之句。然東漢志有蒲菖海。師就質之。廬頗知誤。或勸不應與師臣爭詩恐致禍。師笑曰。吾豈得已哉。前既卻王公詩。今新帥雖美句。亦莫敢刻之。故發(fā)其誤。貴不主意上石耳。其臨機有斷如此。性和易不事事。晚節(jié)道愈尊。而風度無改。或謂當加威重者。師曰。吾佛以慈攝物。等觀一切。每任真若此。猶恐失之。況以顯晦易其心。而刻薄蒞眾。豈沙門所為邪。其雅量廓廓常退。己以讓人。故出世主法垂四十年。未始有一犯其規(guī)繩者云。贊曰。吾祖從上來事。以妙悟通宗。然世迫遲暮。邪徑日滋。自非龍蟠鳳逸之士。極深而研幾。則頓轡化城者皆是也。圜悟其至矣乎。道德備而學不厭。名位崇而志益謙。真一代之典刑也。初黃龍楊岐兩宗學者剩有各私。其勝而不相厭。于是靈源大士作五祖演公正續(xù)碑。所以推之為正續(xù)也。至圜悟復能峻其門庭。觀其對御。則混真俗于一心。接士大夫游。則罄竭款誠。俾于祖道染指涉流。而人人得其權心焉。此所以致盛名于天下也。美哉。
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之二克勤。彭州崇寧駱氏子。世宗儒。師生。犀顱月面。骨相不凡。從師受書。日記千馀言。偶過妙寂院。見佛書讀之三復。悵然如獲舊物。曰。吾殆過去沙門也。始棄家祝發(fā)。從文照。通講說。又從敏行。授楞嚴。俄得病瀕死。嘆曰。諸佛涅槃正路。不在文句中。欲以聲求色見。如釜羹投鼠矢污之。吾知其無以死矣。遂棄去。見真覺勝公。勝方剃臂出血。指示師曰。此曹溪一滴也。師矍然于時。大知識名稱遠聞者相望。持一缽徒步出蜀。意所欲往。靡不至焉。首謁玉泉皓。金鑾信。又見大溈哲。晦堂心。東林總。僉指為法器。而晦堂獨深加賞識。最后見五祖演禪師。盡展機用。祖皆不諾。乃謂祖強移換人。出不遜語。忿然而去。祖曰。待一頓熱病打時。方思我在。到金山。染傷寒困極。平日見處。無得力者。追繹祖言。乃自誓云。我病稍間。即歸五祖。病既愈。還山。祖見之喜。命執(zhí)侍方半月。會部使者。謁祖問佛法大意。師從旁竊聽。忽有省。遽出。見雞飛上欄干。鼓翅而鳴。即大悟。袖香入室。通所得。祖曰。佛祖大事。非小根劣器所能造。汝既如是。吾助汝喜。因遍謂山中耆老曰。我侍者參得禪也。嘗伐一巨木。祖固止之。不聽。祖怒奮挺而起。師立不動。祖投所持挺。笑而去。自是遇物無疑。崇寧中。省親還蜀。諸老相謂曰。道西行矣。時同門佛鑒慧勤。亦知名眾。遂目師為川勤別之。成都師郭知章。請開法六祖。更昭覺凡八年。復出峽南游。時張無盡。寓荊南。自以手提古佛。席卷諸方。見師恍然自失。留居碧巖院。傾心事之(傳燈錄云。張寓荊南。以道學自居。少見推許。師艤舟謁之。劇談華嚴旨。要曰。華嚴現量境界。理事全真。初無假法。所以即一而萬。了萬為一。一復一。萬復萬浩然莫窮。心佛眾生。三無差別。卷舒自在。無礙圓融。此雖極則。終是無風匝匝之波。公。于是。不覺促榻。師遂問曰。到此。與祖師西來意。為同為別。公曰。同矣。師曰。沒交涉。公色慍。師曰。不見云門道。山河大地。無絲毫過患。猶是轉句。直得不見一色。始是半提。更須知有向上全提時節(jié)。彼德山臨濟非乎。公乃首肯。翌日。復舉事法界理法界。至理專無礙法界。師又問。此可說禪乎。公曰。正好說禪也。師笑曰。不然。正在法界量里。蓋法界量未滅。若到事事無礙法界。法界量滅。始好說禪。如何是佛乾屎橛。如何是佛麻三斤。是故真凈偈曰。事事無礙。如意自在。手把豬頭。口誦凈戒。趁出淫坊。未還酒債。十字街頭。解開布袋。公曰。美哉論。豈易得聞。于是。執(zhí)師禮。留居碧巖)。復徙長沙道林。太保樞密鄧子常。上師德行。賜紫服師號佛果。政和中。移延康蔣山。東南學者。赴之如歸。至無地可容。名聞京師。被詔住天寧萬壽。召見褒寵甚渥。建炎初。宰相李伯紀。奏住金山。高宗至維揚。入對。賜名圓悟禪師。改云居久之。復領昭覺。紹興五年八月己酉。微恙。留偈示眾。擲筆而逝。茶毗。舌齒不壞。舍利五色無數。閱世七十有三。坐夏五十有五。塔于昭覺之側。謚真覺禪師。師清凈無作。不入諸相。示方便門。提引未悟。一聽其語。莫不愀然感動。有泣下者。故住天寧時。一時王公貴人。道德材智。文學之士。日造其室。車轍滿戶外。雖毗耶聽法。不能過也。度弟子五百人。嗣法得眼。領袖諸方者。百馀人。方據大叢林。匡眾說法。為后學標表。可謂盛矣。師自得法后。聲名藉甚。繇岳麓。徙蔣山。行成德備。每得天神訶護。過金山時。賊趙萬。據鎮(zhèn)江擁兵數百。操戰(zhàn)艦。乘風欲度。忽反風。云霧晦冥連晝夜。不得度。乃止。比赴云居。道長廬。賊張遇奄至。盡劫所有。師衣缽獨存。又嘗斂上方賜物。置一篋中。寓儀真。師飭其徒往省。答曰。儀真連夕大火。尚何求。師笑曰。汝第往。既至。官寺民櫩。鞠為瓦礫。而師篋封識如新。嘗寓公安天寧。天堂長老覺公。夢一女子。再拜而進曰。乞我東堂。為人天說法。信宿而碧巖疏至。女子。即碧巖護法神也。安樂山神。據云居方丈。諸耆宿。皆徙避別室。師寘一榻。臥起如平時。師福慧兩足。行解通脫。斷取世界。如掌中庵摩勒果。是區(qū)區(qū)者何足言。然為世人傳聞贊嘆。故不得略也。
釋克勤，姓駱氏，彭人也。世守儒學，兒時日記千言，偶游妙寄寺，見佛書，三復悵然，如獲舊物，曰：“予殆過去沙門也?！奔闯黾?，依自省師祝發(fā)，從文昭通講說，又從敏行授《楞嚴》。俄得病瀕死，嘆曰：“諸佛涅槃正路，不在文句中，吾以聲求色見，宜其無以死也?！彼鞐壢?，至真覺勝禪師之席，勝方創(chuàng)臂出血，指示勤曰：“此曹溪一滴也。”勤矍然良久，曰：“道固如是乎？”即徒步出蜀，首謁玉泉皓，次依金鑾信、大溈哲、黃龍心、東林度，僉指為法器。而晦堂稱：“他日臨濟一派屬子矣。”最后，見五祖演，盡其機用，祖皆不諾。乃忿然而去。演曰：“待著一頓熱病時，方思量我?！鼻谥两鹕?，病寒困極，以平日見處試之，無得力者。追繹演言，乃自誓曰：“我病稍閒，即歸演。”及演一見而喜，令入侍寮。會部使者解印還蜀，造演問道，演曰：“曾憶少年讀小艷詩，有‘頻呼小玉原無事，祇要檀郎認得聲’之句乎？”部使喏喏。勤適侍立，反復研詰。演為舉“如何是祖師西來意”、“庭前柏樹子”語，有省。出見雞飛上欄干，鼓翅而鳴，復自忖曰：“此豈非聲耶？”乃呈偈曰：“金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢里醉扶歸。少年一段風流事，祇許佳人獨自知?！毖菹?，遍謂山中耆舊曰：“我侍者參得禪也?！庇纱怂粒茷樯鲜?。祟寧中，成都帥翰林郭公之章請開法昭覺。政和間，謝事，復出峽南游。時張無盡寓荊南，以道學自居，少見推許，勤艤舟謁之，與談《華嚴》旨要，因言：“《華嚴》現量境界，理事全真，初無假法，所以即一而萬，了萬為一，一復一，萬復萬，浩然無窮，心佛眾生三無差別，卷舒自在無礙圓融，此雖極則，終是無風匝匝之波。”無盡于是不覺促榻，勤乃更迭推勘，謂：“云門道山河大地，無絲豪過患，猶是轉句，直得不見一色，始是半提，更須知有向上全提時節(jié)?！睙o盡為之首肯。明日，復舉事法界、理法界，至理事無礙法界，因問：“此可說禪乎？”無盡曰：“正好說禪也?！鼻谛υ唬骸安蝗?。正是法界量里，蓋法界量未滅始好說禪。如何是佛乾屎橛？如何是佛麻三斤？是故真凈偈曰：‘事事無礙，如意自在，手把豬頭，口誦凈戒，趁出淫坊，未償酒債，十字街頭，解開布袋?！睙o盡嘆曰：“美哉之論，豈易聞乎！”于是，以師禮留居碧巖。復徙道林。樞密鄧公子常奏，賜紫服，詔住蔣山，學者歸之如市，至無地以容。敕補天寧、萬壽，召見便殿，褒龍甚渥。建炎初，又遷金山，適駕幸維揚，入對，賜號“圓悟禪師”，改云居。久之，復領昭覺。徽宗為降敕，使開堂焉，略云：“匝地普天，皆承恩力。九州四海，悉稟威靈。百千法門之外殊特法門，無量妙義之中真實妙義?？藙穸U師者，雞園上品，鹿苑名家。早空六妙之門，無慚饒舌接引。四流之岸，意許安心。飛錫所至，法雨咸沾。布金而來，愿云共領。特啟祗園世界，廣引方袍。宏開覺路津梁，都成圓具。鈴鈴振策，允為萬德之師。凜凜戒規(guī)，直入三摩之地。于戲！道生說法，石亦點頭。羅什談禪，巖俱撒手。普濟僧人行腳，象負以游。定儗菩薩低眉，鳩分而食。遍灑醍醐，同登歡喜。”紹興五年八月示微恙，趺坐書偈遺眾，投筆而逝。荼毗時，舌齒不壞，舍利無數，塔于寺后威鳳山中，謚“真覺禪師”。清雍正十三年，加謚“明宗真覺禪師”。
人物簡介
全宋文·卷二九一二【生卒】：1064—1131 【介紹】： 宋婺州人，祖籍壽州，字舜徒。呂希哲子。以蔭補官。徽宗崇寧初，以元祐黨子弟坐廢。欽宗即位，薦擢御史中丞，彈劾蔡京黨徒。金人立張邦昌為帝，好問攝門下省，暗通康王趙構。高宗即位，除尚書右丞。為宰相李綱、侍御史王賓所論罷，出知宣州，以恩封東萊郡侯。
呂好問（一○六四——一一三一），字舜徒，希哲子，壽州（治今安徽鳳臺）人，徙居京師。以蔭補官。崇寧初，坐黨人子弟廢。兩監(jiān)東岳廟，司揚州儀曹。蔡卞欲籠絡之，以禮自持。靖康元年，召為左司諫、諫議大夫，擢御史中丞。劾大臣畏懦誤國，下遷吏部侍郎，進兵部尚書。京城失守，被召入禁中，隨帝幸金營。帝被留，遣好問還。金人立張邦昌，以好問為事務官，繼攝門下省，委曲阻邦昌稱帝，并以書白康王，勸其自立。高宗即位，除尚書右丞。侍御史王賓論其嘗污偽命，求去，出知宣州，提舉洞霄宮。紹興元年卒，年六十八?！?a target='_blank'>宋史》卷三六二有傳。
人物簡介
全宋詩【生卒】：1071—1139 【介紹】： 宋滄州樂陵人，徙齊州，字元直。哲宗紹圣元年進士。徽宗時累官河北都轉運使。高宗即位，除知揚州，改江東安撫制置使兼知揚州。建炎三年，苗傅、劉正彥兵變，與張浚倡議勤王。拜右相，進航海避金兵之策，尋罷相。紹興元年復任左相，力傾秦檜，罷檜右相，遂獨秉政，屢請興師復中原。然挾私用人，排斥李綱、趙鼎等主戰(zhàn)派。曾立江、浙、湖南諸路月椿錢，大為東南患。卒謚忠穆。有《忠穆集》。
呂頤浩（一○七一～一一三九），字元直，世居滄州樂陵（今山東樂陵西南），五世祖官于齊州，遂為齊州（今山東濟南）人。哲宗紹圣元年（一○九四）進士。歷成安尉，密州司戶參軍，邠州教授?；兆谛湍┭嗌街?，以轉輸功累官河北都轉運使。以病辭，提舉崇福宮。高宗建炎元年（一一二七），起知揚州。三年，金人犯揚州，拜同簽書樞密院事、江淮兩浙制置使，改江南東路安撫制置使兼知建康府。未幾，拜同中書門下平章事兼御營使（《建炎以來系年要錄》卷二○、二一、二二）。四年，罷充醴泉觀使，旋為建康府路安撫大使，兼知池州（同上書卷三二、三四）。紹興元年（一一三一），以江東安撫制置大使兼宣撫淮南，旋拜同中書門下平章事兼知樞密院事（同上書卷四四、四九）。三年罷，提舉臨安府洞霄宮（同上書卷六八）。五年，為荊南路安撫制置大使兼知潭州（同上書卷九四）。六年十二月，改兩浙西路安撫制置大使兼知臨安府（同上書卷一○七）。八年，因疾充醴泉觀使（同上書卷一一八）。九年卒，年六十九。贈秦國公，謚忠穆。有《忠穆集》十五卷，已佚。清四庫館臣據《永樂大典》輯為八卷?！?a target='_blank'>景定建康志》卷四八、《宋史》卷三六二有傳?！晤U浩詩，以《四庫全書》本為底本，酌校他書，與新輯集外詩合編為一卷。全宋文·卷三○四二
呂頤浩（一○七一——一一三九），字元直，齊州（治今山東濟南）人。紹圣元年進士，歷密州司戶參軍、邠州教授、宗子博士、太府少卿、河北轉運副使、都轉運使。高宗即位，除知揚州。建炎三年，拜同簽書樞密院事、江淮兩浙制置使，改江東安撫制置使兼知江寧府。苗傅等為逆，浩率兵勤王，擢尚書右仆射、中書侍郎兼御營使，改同中書門下平章事。次年，以與趙鼎不協，罷為醴泉觀使。尋除江東安撫制置大使兼知池州。平李成、張琪之亂。紹興元年拜少保、尚書左仆射、同中書門下平章事兼知樞密院事，都督江淮荊浙諸軍事，開府鎮(zhèn)江。三年，為侍御史辛炳等所劾，罷相，提舉洞霄宮。五年知潭州，八年知建康。九年卒，年六十九，后謚曰忠穆。著有《忠穆集》、《呂忠穆公奏議》。見《宋史》卷三六二本傳，《宋宰輔編年錄》卷一四、一五。
人物簡介
釋法順（一○七六～一一三九），俗姓文，綿州魏城（今四川綿陽）人。住撫州白楊寺。為南岳下十五世，龍門佛眼清遠禪師法嗣。高宗紹興九年卒，年六十四。《嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩七首。僧寶正續(xù)傳·卷第四
南宋元明禪林僧寶傳·卷五禪師諱法順。綿州魏城文氏子。七八歲時。于夜暗中。視物如晝。父母知其異。因令出家。依香林院奉和得度。游成都。從大慈寺沖悟法師。受圓覺起信。至若離于念名為得入。研覃久之。持以問悟。悟慮胡不能決。即勉之游方。參谷隱靜覺禪師。大觀中。佛眼居龍門。道風籍甚。往依之。竭誠累年。備歷遮務。未嘗有怠色。一夕聞舉水中鹽味色里膠青決定是有不見其形。忽有省。于是離念得入之旨。吻然玄契。明日入室。龍門問真。佛在什么處。師曰。在不定處。曰。既是真佛。為甚不定。師云。若定即非真佛。龍門異之。因問何以及此。師告以實。門詰之曰。水中鹽味色里膠青直下作么會。師曰。不用更會。龍門可之。自是酬酢雷動雨泣。眾目駭觀。龍門去世。奉舍利入塔已。即首眾僧于云居。分座接衲。拂未授手。而戶外之屨滿矣。建炎初。有旨應寺院之為神霄者。悉還舊貫。于是漕使張公琮首辟臨川之廣壽。迎師開法。紹興改元。太守蔣公宣卿徙住白楊。唯老屋敷楹。不芘風雨。前此住僧侈瘟。祠以仰給。師至。首擊去之。乃大自激昂。多所樹立。未期年。而四方浩然歸重。衲子竭蹶而趨之。來者云涌。師不起于座。化卑陋而為寶坊。平居汲汲于接人。垂示勘辨。雖造次不間也。性鯁介。不茍循時俗。談道之際。譏訶無所避。或問。東山門下。佛果孤峭。佛眼慈軟。二人所得。粗細何如。師正色曰。法順于鬧市中。親見爺來。汝以軟峭粗細為問。無乃謬乎。其析疑破妄。類如此。嘗示眾曰。山僧從旦至暮。手腳不曾停住東廊走過西廊佛殿。又穿廚庫三個。和尚般柴兩個匠人。牽鋸佛也。理會不得。教我如何來注。露出達磨眼睛打開白楊門戶。大眾不須更著趙州衫。其下脫卻娘生褲。江西帥李伯紀慕其道。欲一奉見。以黃龍致請。將命者再至。師堅臥不赴。九年五月一日。集眾告別。侍者持紙求頌。師曰。吾平日語固多矣。茲尚何言。因誡左右。今夕雞鳴即報我。已而忽自聞開靜鐘。遂大喝一聲。左右驚視之。則已跏趺而逝。閱世六十四。坐四十六夏。火馀目睛齒舌頂骨及所持數珠不燼。舍利五色。塔于寺之西隅。師退然才中人。而神觀爽邁。操守堅正。善為偈句。肆筆立成。既卓有聲譽。道方盛行。而未艾遽爾去世。四方衲子識與不識。靡不傷感至泣下。其得人心如此。贊曰。樞密徐公師川曰。善哉道師明眼。而安步方號。足目俱到。則高庵之所以為兄。白楊之所以為弟也。誠哉斯言。詳觀高庵儼臨巨剎。卑躬力道。唯眾是親。白楊荒村廢寺。激昂崛起。而名跨一時。然二公弘法。俱不滿十載。而風教言言。雖百世尚可想見其眉宇。鳴呼蓋循道而亡。私之效也。比夫異時怙勢肆奸刻眾奉己者。何殊糞壤哉。
法順禪師者。綿州文氏子也。棄蒙行腳。觀寶輪藏迅轉。頓徹教外別傳之旨。得受記于龍門佛眼。同出佛眼門者。有高庵悟竹庵圭雪堂行輩。順住白楊時。其同門俱播令名矣。獨白楊敗屋數楹。東傾西壓。以木丫支拄焉。順日攜缽袋。走撫之鄉(xiāng)城。至晚或負斗粟而還。及門數十人樂與之。俱每夜參。必端據木床。徒屬或栗足側耳而聽曲折。順曰。好事堆堆疊疊來。不須造作與安排。落林黃葉水推去。橫谷白云風捲回。寒雁一聲情念斷。霜鐘才動我山摧。白楊更有過人處。盡夜寒爐撥死灰。忽有個衲僧出來道。長老少賣。弄得恁么窮乞相。山僧祇向它道。卻被你道著。又曰。雞啼曉月。狗吠枯樁。只可默會。難入思量。看不見處。動地放光。說不到處。天地玄黃。撫州尺六。狀紙原來。出在清江。大眾分明話出人難見。昨夜三更月到窗。又曰。風吹茅茨屋脊漏。雨打阇黎眼睛濕。恁么分明卻不知。卻來者里低頭立。順住白楊既久。激勵學者。妙有方略。雖枯淡不堪。有青原紹燈輩。始終侍從。后俱出世。大顯其聲。順老疾。一日諸山趨詢。順起示眾曰。久病未嘗離木枕。人來多是問如何。山僧據問隨緣對。窗外黃鸝口更多。只如七尺之軀甚處受病。眾中具眼者。試為山僧指出病原?？幢姞幭抡Z。順乃拊掌一下。作嘔吐聲曰。好個木枕子。便趨寂。依法阇維。收五色舍利。并諸不壞者。曰目睛齒舌數珠。瘞于寺西。初順在龍門時。云居虛席。聞高庵悟表里端勁。趨龍門聘之。悟固辭。佛眼勉其出住。悟仍不就。順告悟曰。先知覺后知。先覺覺后覺。蓋素分也。況云居為江右名剎之首。安眾甚便。沾沾小節(jié)。奚足喜焉。君應之。順雖不敏。愿請為輔。悟乃欣起。于是順自為藏主。邀賢真牧任維那。通烏頭典知客。應庵華蒞副寺。德用為監(jiān)寺。自圓為首座。故佛眼之風大振焉。 贊曰。余初閱師行實。疑其為踽涼之士。逮味師語句。乃政黃牛端獅子之上也。高庵最勁挺。不近人情。師降尊招賢。闡揚一代時教。其跡豈可測哉。然其示枯淡于一時。流膏腴于百代。于戲尚矣。
人物簡介
【生卒】：1078—1132 【介紹】： 宋湖州長興人，字希范。徽宗崇寧五年進士。宣和四年為監(jiān)察御史，坐言事知舒州，留為尚書主客員外郎。欽宗靖康初，除中書舍人，陳“十開端之戒”。高宗立，遷吏部侍郎，疏陳荊、陜、江、淮守御之略，升吏部尚書。以端明殿學士、權同知三省樞密院事，從隆裕太后奉神主往江西。金人追擊，衛(wèi)兵潰，責授秘書少監(jiān)，貶衡州。旋卒于梧州。有《吳興集》、《兩漢蒙求》等。全宋文·卷三二一九
劉玨（一○七八——一一三二），字希范，長興（今浙江長興）人。登崇寧五年進士第。宣和中為監(jiān)察御史、尚書主客員外郎，遷太常少卿。欽宗立，除中書舍人，以言李綱責降事提舉亳州明道宮。建炎初復為中書舍人，遷給事中、吏部侍郎、同修國史。出知宣州，再入為吏部侍郎、尚書。隆祐太后奉神主入江西，玨以權同知三省樞密院事從行，金兵追太后，舟至太和縣，衛(wèi)兵潰散，奉太后退保虔州。貶衡州，后許自便。紹興二年卒于梧州，年五十五。有《吳興集》二十卷、《集議》五卷、《兩漢蒙求》十卷。《宋史》卷三七八有傳。
人物簡介
全宋文·卷三三二一【生卒】：1078—1126 【介紹】： 宋撫州臨川人，初名山，字賁遠。由太學上舍入仕。歷太府卿、戶部侍郎。以忤王黼，罷知德安府。欽宗即位，累進戶部尚書，領開封府。李綱罷，太學生陳東等伏闕請愿，王時雍欲置東等獄，昌力言不可，乃止。拜同知樞密院，以為不當輕棄土地，檄天下兵堅守都畿。及割兩河地與金議和，與耿南仲同往金軍。至絳州，為絳人所殺。
聶昌（一○七八——一一二六），初名山，字賁遠，欽宗改賜今名，撫州臨川（今屬江西撫州）人。由太學上舍除相州教授，擢秘書郎、右司員外郎。出為湖南轉運使，召還，為太府卿、戶部侍郎，改開封尹。為王黼所中，罷知德安府。復以鄉(xiāng)人訟，謫崇信軍節(jié)度副使，安置衡州。欽宗立，進戶部尚書，拜同知樞密院事。金人再議和，詔昌檄河東。靖康元年十一月至絳州，為鈐轄趙子清所殺，年四十九。著有文集三十卷，編次《歷代史門類》二百卷。見王庭圭《聶公墓志銘》（《盧溪文集》卷四二），《宋史》卷三五三有傳。
人物簡介
全宋詩【生卒】：1078—1161 【介紹】： 宋徐州彭城人，字顧道。鄭僅子。徽宗崇寧五年進士。欽宗靖康初，假工部侍郎，為軍前計議使，使金請和。除戶部侍郎，與李稅再至金營，被留逾旬。還盛言敵勢強大，不可不和。金兵退，罷為提舉亳州明道宮。高宗建炎初，為李綱所劾，責居連州。綱罷，復除吏部侍郎。紹興中，以徽猷閣直學士致仕。有《靖康奉使錄》。
鄭望之（一○七八～一一六一），字顧道，彭城（今江蘇徐州）人。僅子。徽宗崇寧五年（一一○六）進士，歷開封府儀、工、戶曹。欽宗靖康元年（一一二六），金人攻汴京，假尚書工部侍郎為軍前計議使，因主和議，罷提舉亳州明道宮。高宗建炎元年（一一二七），責海州團練副使、連州居住。后起為戶部侍郎，轉吏部侍郎，論事忤旨，再奉祠。起知宣州，踰年，以言事罷。紹興中，以徽猷閣直學士致仕。三十一年，卒，年八十四。《宋史》卷三七三有傳。今錄詩三首。全宋文·卷三三五二
鄭望之（一○七八——一一六一），字顧道，彭城（今江蘇徐州）人。僅子。崇寧五年進士，自陳留簿累遷樞密院編修官，歷開封府儀、工、戶曹。靖康元年，假尚書工部侍郎使金營。還，因盛言敵勢強大，不可不和。既而金兵退，罷為提舉亳州明道宮。建炎初，李綱輔政，責海州團練副使，連州居住。綱罷，召為戶部侍郎，尋轉吏部。紹興二年，以徽猷閣待制致仕。三十一年卒，年八十四。《宋史》卷三七三有傳。
