守貴。

字無用。

別號水庵。

婺之甄氏子。

其家業(yè)于耕樵。

每使之行馌田間。

師志弗樂。

乃同鄉(xiāng)童子。

從師學詩書。

年十八。

入里之康侯山。

為僧所事叢脞。

師又弗樂。

棄之往浙水西。

日以問道為事。

適千巖長公。

縛禪于龍華。

往拜之。

授以向上一機。

冥參默究。

恍若有所契。

龍華與天龍院鄰。

天龍沙門平大道。

務起廢。

之挽千巖主之。

及千巖走烏傷。

復與之俱。

山有廢剎。

曰圣壽。

千巖新之。

命師領其徒。

至正丙戌。

還天龍。

復往參中峰本公。

斷崖義公。

梁山寬公。

其反覆叩答。

不異見千巖時。

既而退居嘉興。

建庵為逸老計。

忽一夜。

夢大道來別曰。

吾已棄人間世矣。

師大驚。

急拿舟往視之。

大道果告寂。

因名所居庵。

為應夢。

師自是復主天龍。

天龍素無恒產(chǎn)。

募齋民二千家。

每臨食時。

輒取一小甌。

聚之養(yǎng)四眾。

凡大道未竟之業(yè)。

師殫志畢慮。

為造僧室與演法堂。

堂上為閣。

以安吳越錢氏所造大悲尊像。

又買并寺之地。

以為蔬畦。

而寺制所有者。

小大咸飾。

隱然如大伽藍矣。

辛丑八月。

作偈一首。

副以高麗凈瓶。

寄別行省丞相達識公。

明日沐浴。

索筆書頌曰。

一蝸臭殼。

內(nèi)外穢惡。

撒手便行。

虛空振鐸。

天龍一指今猶昨。

擲筆而化。

世壽七十有二。

丞相加嘆。

遣官為具后事。

奉全身塔于西岡。

師平生不畜長物。

寒暑唯一布衣。

戒行甚峻。

常落一齒。

左右櫝藏之。

中生舍利。

五色燁然。

日見增長云。

釋守貴，字無用，別字水庵，姓甄氏，浦江人也。父力農(nóng)業(yè)，日事耕樵，嘗使貴行馌田間，志頗不樂，乃同里中童子入鄉(xiāng)塾讀書。元至治癸亥，年十八矣，趨邑中康侯山習浮圖法，群僧各分檀越家，值其齋會，輒持鼓螺應之，貴又弗樂也。泰定乙丑，乃翩然往浙水西，日以問道為事。適千巖長縛禪于龍華山寺，貴往叩之，授以向上一機，冥參默究，時有所契。龍華與天龍院鄰，天龍沙門大道平，方務起廢，力挽千巖主之。丁卯春正月，笑隱? 言：“千巖行業(yè)于行宣政院，將俾出世住大禪坊?！鼻r竟遁逃，不見使者。久之，夜渡濤江，東走烏傷伏龍山，貴復與之俱。山有廢剎，千巖為一新之，遂命貴領其徒。至正丙戌，復還天龍，往參中峰本、斷嚴義、梁山寬，反覆叩答，不異千巖。退而太息曰：“千江雖殊，明月則一。吾今后無疑矣?！蔽熳又?，退居嘉興，建庵為佚老。庚寅秋七月十日，夢大道來別，曰：“吾已棄人間世矣?！辟F大驚，急棹舟往視之，大道果告寂，因名所居庵為“應夢”，黃文獻公為記其事云。自是復住持天龍，其寺素無恒產(chǎn)，募齋民二千家，每臨食輒取一小甌，聚之養(yǎng)四眾。大道既建大殿三門兩序，及造佛菩薩阿羅漢諸像，貴繼其后，殫志畢慮，增設僧室及演法堂，堂上為閣，以安吳越錢氏所造大悲尊象。又購寺側(cè)地以為蔬畦，而寺制所有者大小咸備，鐘魚響應，經(jīng)唄兼舉，隱然如大伽藍。辛丑八月二十日，作偈一首，副以高麗凈瓶，寄別江浙行省丞相達識帖穆爾。明日命浴，索筆書曰：“一蝸臭殼，內(nèi)外穢惡。撒手便行，虛空振鐸。天龍一指今猶昨?！睌S筆而化，丞相聞之，大加嘆異。弟子善法，為造慈濟塔院于天龍西岡，奉靈骨藏焉。貴平生不蓄長物，寒暑唯一布衣，戒行甚峻。嘗落一齒，其左右櫝藏，中生舍利羅，五色燁然，日見增長。世壽七十有二，僧臘五十又四。貴與宋文憲濂同鄉(xiāng)里，濂與千巖交最密，故于貴之行業(yè)知之甚悉，因銘其塔。其詞曰：“伏龍之山，懸?guī)r千尺。誰陟其巔，奮身一擲？軀命既絕，萬緣頓息。絕后復生，真體軒兀。如摩尼珠，其光五色。照耀東南，不落名跡。天龍一指，斯為獨得。無用之用，動而常寂。化為樓閣，莊嚴凈域。茍以為是，涉乎相執(zhí)。以空為楮，以無為筆。焯德示后，用垂千億?！?/blockquote>