人物簡介
【生卒】：153—208 【介紹】： 東漢魯國人，字文舉。孔子二十世孫。性好學(xué)，有異才。初辟司徒楊賜府，大將軍何進舉高第，為侍御史。后辟司空掾，拜北軍中候，遷虎賁中郎將。以忤董卓，轉(zhuǎn)議郎。獻帝時為北海相，立學(xué)校，表儒術(shù)，薦賢良。歷少府、太中大夫，名重天下。自負(fù)才氣，對曹操多侮慢之辭，曾被免官，終與操積怨，構(gòu)陷成罪，為操所殺。文辭有名于世，為“建安七子”之一。有《孔北海集》。全后漢文·卷八十三
融，字文舉，孔子二十世孫。靈帝時辟司徒楊賜府。中平初，舉高第，為侍御史，病免。辟司空掾，拜中軍侯，廷虎賁中郎將。獻帝初，以忤董卓，左轉(zhuǎn)議郎，出為北海相，劉備表為青州刺史。建安元年，為袁譚所攻，城陷出奔。徵為將作大匠，遷少府，以忤曹操免。復(fù)為太中大夫，與劉楨，王粲、陳琳、阮瑀、徐干、應(yīng)玚為建安七子。有《春秋》雜議難五卷，集十卷。
人物簡介
【介紹】： 西晉蜀郡成都人，字文淑。少知名。治《春秋》三傳，貫通五經(jīng)。為州從事。除霸城令、始平太守，有政聲。轉(zhuǎn)秦國內(nèi)史，以公干英特征為黃門侍郎，累遷散騎常侍、大長秋。
人物簡介
【介紹】： 唐人。玄宗開元十五年擢進士第。代宗大歷中為盱眙尉。后隱居鄂州武昌。工詩。有集。唐詩大辭典 修訂本
生卒年不詳。玄宗開元十五年(727)與王昌齡同榜登進士第，仕途頗不如意，遂放浪琴酒，往來太白、紫閣諸峰，有肥遁之志，后寓鄂渚(今湖北武昌西山)，召王昌齡、張僨同隱。生平事跡見《唐詩紀(jì)事》卷三一、《唐才子傳》卷二?！?a target='_blank'>新唐書·藝文志四》云是“肅(宗)代(宗)時人”，《直齋書錄解題》卷一九稱“唐盱眙(今屬江蘇)尉常建”?！?a target='_blank'>河岳英靈集》首錄常建詩十四首，而稱“今常建亦淪于一尉”，按此書收詩止于天寶十二載(753)，則常建作縣尉，當(dāng)在此前。盛唐人對常建詩評價頗高，如殷璠云：“其旨遠(yuǎn)，其興僻。佳句輒來，唯論意表。”即指其詩以興象取勝?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩1卷。唐詩匯評
常建，生卒年里貫均未詳。開元十五年（727），登進士第，任盱眙尉。天寶中，曾寓居鄠渚，以詩招王昌齡、張僨同隱。約卒于天寶末、至德初。建長于五言。殷璠編《河岳英靈集》，以建為首。有《常建集》一卷?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩一卷。全唐文·卷三百三十四
建。開元中進士。大歷中為盱眙尉。
作品評論
建詩似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來，唯論意表。至如“松際露微月，清光猶為君”，又“山光悅烏性，潭影空人心”，此例十?dāng)?shù)句。并可稱警策。然一篇盡善者：“戰(zhàn)馀落日黃，軍敗鼓聲死……今與山鬼鄰，殘兵哭遼水”，屬思既苦，詞亦警絕。潘岳雖云能敘悲怨，未見如此章。唐詩品匯
劉須溪云：常建詩情景沉冥，不類著色。《唐詩品》
詩藪建詩頗事雅道，不善近體。殷璠評其詩“似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道”。夫魏晉作者，直趨音調(diào)，而飾以藻節(jié)，亦本末之致也。建詩頗亦擅此，而間出近語，此其所短。若《夢游太白西峰》、《閑齋臥疾》、《鄂渚》、《仙谷》等作，亦可公干、彥伯之流矣。
殷璠詩選，以常建為第一。張為句圖，以孟云卿為高古奧逸。蓋二子皆盛唐名家。常幽深無際，孟古雅有馀。?！皯?zhàn)馀落日黃，軍敗鼓聲死。今與山鬼鄰，殘兵哭遼水”、絕是長吉之祖；孟“朝日上高堂，離人怨秋卓。少壯無會期，水深風(fēng)浩浩”，劇為東野所宗，詩藪
常建語極幽玄，讀之使人泠然如出塵表。然過此則鬼語矣。
鐘云：初盛唐之妙，未有不山于厚者。常建清微靈洞，似“厚”之一字，不必為此公設(shè)，非不厚也，靈慧之極，有所不覺耳。靈慧而氣不厚，則膚且佻矣。 譚云：常建諸詩，令不知詩者讀之，滿腹是詩，急起拈筆，即深于詩者，不得一語。予嘗謂詩家有仙有佛，此皆佛之屬也。鐘云：儲與王以厚掩其清，然所不足者非清；常建以清掩其厚，然所不足者非厚。詩鏡總論
常建音韻已卑，恐非律之所貴。《唐詩選脈會通評林》
常建詩靈慧雅秀，清中帶厚，如“清溪深不測”、“清晨入古寺”等篇，令人誦欲忘年，故鐘、譚盛唐品語，若于建偏致心賞。伯敬云：“凡清者必約，約者必少。此公詩一入情境中，泉涌絲出，若“清”之一字，反為富有之物。”友夏云：“妙極矣，注腳轉(zhuǎn)語，一切難著，所謂見詩人身耐為說法也?！彼拐摼憧蔀榍Ч胖?。《詩源辨體》
常建五言古，風(fēng)格既高，意趣亦遠(yuǎn)，然未盡稱快，惟短篇堪入錄邳。《唐詩歸折衷》
吳敬夫云：建詩如金如玉，堅質(zhì)內(nèi)涵，神彩外映，骨韻之妙，超王越孟。微嫌雜以幻妄語，開今日競陵一派。《詩辯坻》
常建七言古，格意輕雋，而下語粉繪皆別設(shè)。雖在盛唐，隱開溫、李樂府一派。《詩辯坻》
盛唐七絕，常建最劣，高得中唐，卑入宋格，如“過在將軍不在兵”是也。詩筏
鐘伯敬云：“常建詩清微靈洞。似‘厚’之一字，不必為此公設(shè)。”此語甚當(dāng)。但常建詩亦自有常建之厚，古人所謂溫厚者，常建之詩是也。其清微靈洞，俱從溫厚中出，所以內(nèi)外俱徹，如琉璃映月耳。《載酒園詩話又編》
“高山臨大澤，正月蘆花干。陽色薰兩厓，不改青松寒?！贝藮|野意趣也?！熬子癖吹孛鳎贽A轤青絲索。仙人騎鳳披彩霞，挽上銀瓶照天閣。黃金作身雙飛龍，口銜明月噴芙蓉。一時渡海望不見，曉上青樓十二重?！敝弥L吉集，奚辨乎？二子之生，尚在數(shù)十年后，此實唐風(fēng)之始變也。吾讀盛唐諸家，雖淺深濃淡，奇正疏密，各自不同、咸有昌明之象，獨常盱眙如去大梁、吳、楚而人黔、蜀，觸目舉足，皆危崖深箐，其間幽泉怪石，良非中州所有，然亦陰森之氣逼人。《載酒園詩話又編》
常詩名勝處，兒于支、許清言，即刻劃林泉，亦天然藻繢。獨如“漢上逢老翁，江口為僵尸”諸篇，宇宙大矣，何地不可行，必效大阮驅(qū)車耶！《小澥堂草雜論詩》
常建詩一片空靈境界，然或根柢未深，學(xué)之恐墮魔道。劍溪說詩
常建、劉慎虛詩，于王、孟外又辟一徑。常取徑幽而不詭于正，劉氣象一派空明。石洲詩話
常較王、孟諸公，頗有急疾之意，此所以為飛仙也。又多仙氣語。石洲詩話
常尉以玄妙得之，儲侍御以淺淡得之。儲近王，常近孟，而常勝于儲多矣。三唐詩品
其源出于嵇叔夜，長篇沉厲，思若有馀，短篇興來情答，爽秀生姿，如談子房、季扎之間，袞袞可聽。《詩學(xué)淵源》
吾讀其詩，一字一珠，務(wù)極洗煉，高雅縝密。詞不害意，而意在言外。源出齊梁，而遺齊梁之跡，可謂出藍(lán)之勝是矣。
人物簡介
【生卒】：712—770 【介紹】： 唐河南鞏縣人，祖籍襄陽，字子美，自稱杜陵布衣，又稱少陵野老。杜審言孫。初舉進士不第，遂事漫游。后居困長安近十年，以獻《三大禮賦》，待制集賢院。安祿山亂起，甫走鳳翔上謁肅宗，拜左拾遺。從還京師，尋出為華州司功參軍。棄官客秦州、同谷，移家成都，營草堂于浣花溪，世稱浣花草堂。后依節(jié)度使嚴(yán)武，武表為檢校工部員外郎，故世稱“杜工部”。代宗大歷中，攜家出蜀，客居耒陽，一夕病卒于湘江舟中。甫工詩歌，與李白齊名，并稱李杜。后人又稱其為詩圣，稱其詩為“詩史”。名篇甚多，為世傳誦。有《杜工部集》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：712—770 字子美，排行二，河南鞏縣(今河南鞏義)人。其十三世祖杜預(yù)，乃京兆杜陵(今陜西長安縣東北)人，故杜甫自稱“杜陵布衣”，即指其郡望。十世祖杜遜，東晉時南遷襄陽(今湖北襄樊)，故或稱襄陽杜甫，乃指其祖籍。而杜甫一度曾居長安城南少陵附近，故又嘗自稱“少陵野老”，世稱“杜少陵”。其祖父審言，武后時官膳部員外郎，于初唐五言律詩之形成曾起積極作用。杜甫出生于“奉儒守官”之家，其一生正值唐朝由盛而衰之轉(zhuǎn)變時期，安史之亂乃此轉(zhuǎn)變之關(guān)鍵，杜甫一生經(jīng)歷與創(chuàng)作，與其時代之興衰密切相聯(lián)。青年時代正值玄宗開元全盛時期，經(jīng)過前后三次、歷時十年之漫游生活。開元二十三年(735)，舉進士，不第。天寶六載(747)，玄宗“詔天下，有一藝，詣轂下”。杜甫應(yīng)是屆制舉，又落第。十載，獻《三大禮賦》，玄宗奇之，命待制集賢院。十四載十月，始授河西尉，不受，旋改右衛(wèi)率府兵曹參軍。十一月安史亂發(fā)，次年六月，玄宗奔蜀，長安陷落。杜甫亦陷其中。七月，太子李亨即位靈武，改元至德。肅宗至德二載(757)四月，杜甫奔赴行在鳳翔，授左拾遺，故世稱杜拾遺。乾元元年(758)六月，貶華州司功參軍。次年七月棄官，由華州往秦州(今甘肅天水)、同谷(今甘肅成縣)，年底達(dá)成都，于西郊建草堂，生活相對安定。代宗寶應(yīng)元年(762)因避亂又漂泊梓州(今四川三臺)、閬州(今四川閬中)。廣德二年(764)重返成都，劍南節(jié)度使嚴(yán)武聘杜甫為節(jié)度使署中參謀，又薦為檢校工部員外郎。故又稱杜工部。永泰元年(765)夏春之交，離成都，至夔州(今重慶奉節(jié))，在夔州近2年，作詩430多首。大歷三年(768)正月，出峽，抵湖北江陵，又轉(zhuǎn)公安、岳陽。輾轉(zhuǎn)漂泊于江湘之間。大歷五年冬，詩人病死于由長沙至岳陽之小舟中。生平詳見元稹撰《杜工部墓系銘》，新、舊《唐書》本傳。年譜多家，其中以蔡興宗、魯訔、蔡夢弼、單復(fù)所編年譜及黃鶴所撰《年譜辨疑》影響較大。近人聞一多《少陵先生年譜會箋》考訂頗詳，可參考。杜甫現(xiàn)存詩歌1440余首。宋人王洙所編《杜工部集》20卷，為今存之最早版本。其詩歌乃圍繞詩人所處時代環(huán)境與自身遭際而創(chuàng)作。其“渾涵汪茫，千匯萬狀”之詩歌內(nèi)容，反映當(dāng)時社會面貌全面深刻，故后人譽之為“詩史”。在詩歌藝術(shù)方面，杜甫承繼前賢，勤于探索，刻意求工，無體不精，形成其“沉郁頓挫”，“律切精深”之藝術(shù)風(fēng)格。元稹稱杜詩：“上薄風(fēng)雅，下該沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨?！?，“詩人以來未有如子美者?！?《杜工部墓系銘》)故杜甫之于唐詩，具有集前代之大成，開后世之先路之作用，影響至大。對杜詩之整理編纂、系年、分類、評點、注釋、研究，歷代學(xué)者用力至勤。迄清以前之專門著述，今存者尚有200種左右。版刻流傳最廣泛者，有錢謙益《杜詩箋注》，仇兆鰲《杜詩詳注》、楊倫《杜詩鏡銓》等。僅辛亥后近人之有關(guān)專著，亦達(dá)200余種之多?！?a target='_blank'>全唐詩》編為19卷，《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補詩2首，斷句4。唐詩匯評
杜甫（712—770），字子美，自稱杜陵布衣、少陵野老。原籍襄陽（今湖北襄樊），自曾祖居鞏（今河南鞏縣）。早年漫游吳越。舉進士落第，復(fù)游齊趙。天寶三載結(jié)識李白，同游梁宋、齊魯。五載，入長安，應(yīng)試落第，遂居留長安，進《三大禮賦》，又投詩干謁權(quán)貴，十五載，始得授右衛(wèi)率府胄曹參軍。安史叛軍陷兩京，被俘困長安。至德二載夏，間道奔肅宗行在鳳翔，授左拾遺，上疏救房琯。乾元元年，出為華州司功參軍。二年棄官經(jīng)秦州、同谷入蜀，至成都，營草堂寓居。寶應(yīng)元年蜀亂，流亡梓、閬諸州。廣德二年回成都。時嚴(yán)武為劍南西川節(jié)度，薦甫為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎。武卒，蜀中亂，離成都經(jīng)云安至夔州。大歷三年正月出峽，經(jīng)江陜、公安漂泊至湖南，轉(zhuǎn)徙于岳、潭、衡諸州間。五年冬，病卒。在我國古代詩史上，杜甫是“集大成”者，被譽為“詩圣”，其詩被譽為“詩史”，與李白并稱“李杜”，對后世影響十分深遠(yuǎn)。有《杜甫集》六十卷，已佚。大歷中，樊晃集其詩編為《小集》六卷，亦佚。北宋王洙重編《杜工部集》二十卷、補遺一卷行世，為后世各種杜集祖本?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩十九卷。全唐文·卷三百五十九
甫字子美。襄陽人。徙河南鞏縣。天寶初應(yīng)進士不第。十三載獻三大禮賦。帝奇之。使待制集賢院。命宰相試文章。擢河西尉。不拜。改右衛(wèi)率府冑曹參軍。祿山陷京師。赴河西。謁肅宗于彭原郡。拜右拾遺。上元二年。嚴(yán)武鎮(zhèn)成都。奏為節(jié)度參謀檢校尚書工部員外郎。永泰二年卒。年五十九。
作品評論
唐興，官學(xué)大振，歷世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢，謂之為律詩。由是而后，文體之變極焉。然而莫不好古者遺近，務(wù)華者去實，效齊梁則不逮于魏晉。工樂府則力屈于五言，律切則骨格不存，閑暇則纖秾莫備。至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。使仲尼考鍛其旨要，尚不知貴，其多乎哉！茍以為能所不能，無可無不可，則詩人以來，未有如子美者。時山東人李白，亦以奇文取稱，時人謂之“李杜”。余觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂府歌詩，誠亦差肩于子美矣；至若輔陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，辭氣豪邁，而風(fēng)調(diào)清深，屬對律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎！本事詩
杜逢祿山之難。流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當(dāng)時號為“詩史”。新唐書·杜甫傳贊
唐興，詩人承陳隋風(fēng)流，浮靡相矜。至宋之問、沈佺期等，研揣聲音，浮切不差，而號律詩，競相沿襲。逮開元間，稍裁以雅正。然恃華者質(zhì)反，好麗者壯違；人得一概，皆自名所長。至甫，渾涵汪茫，千匯萬狀，兼古今而有之。他人不足，甫乃厭徐，殘膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹謂“詩人以來，未有如子美者”。甫又善陳時事，律切精深，至千言不少衰、世號“詩史”。昌黎韓愈于文章慎許可，至歌詩獨推曰：“李杜文章在，光芒萬丈長?！闭\可信云。孫僅《讀杜工部詩集序》
公之詩，支而為六家：孟郊得其氣焰，張籍得其簡麗，姚合得其清雅，賈島得其奇僻，杜牧、薛能得其豪鍵，陸龜蒙得其瞻博，皆出公之奇偏爾，尚軒軒然自號一家，赫世煊俗。后人師擬之不暇，矧合之乎？風(fēng)騷而下，唐而上，一人而已。是知唐之言詩，公之馀波及爾。蘇軾《王定國詩集敘》
古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟？黃庭堅《大雅堂記》
子美詩妙處乃在無意于文。夫無意而意已至，非廣之以《國風(fēng)》《雅》《頌》，深之以《離騷》《九歌》，安能咀嚼其意味，闖然入其門耶？故使后生輩自求之，則得之深矣。秦觀《韓愈論》
后山詩話杜子美之于詩，實積眾家之長，適其時而已。昔蘇武、李陵之詩，長于高妙；曹植、劉公干之詩，長于豪逸；陶潛、阮籍之詩，長于沖淡；謝靈運、鮑照之詩，長于峻潔；徐陵、庾信之詩，長于藻麗，于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼峻潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之作所不及焉。然不集諸家之長，杜氏亦不能獨至于斯也，豈非適當(dāng)其時故耶？……孔子，圣之時者也，孔子之謂“集大成”。嗚呼，杜氏，韓氏亦集詩文之大成者與！
詩欲其好，則不能好矣。王介甫以工，蘇子瞻以新，黃魯直以奇，而子美之詩，奇常、工易、新陳莫不好也。《潛溪詩眼》
老杜詩，凡一篇皆工拙相半，古人文章類如此。皆拙固無取，使其皆工，則峭急而無古氣，如李賀之流是也。然后世學(xué)者。當(dāng)先學(xué)其工者，橢神氣骨皆在于此。歲寒堂詩話
王介甫只知巧語之為詩，而不知拙語亦詩也；山谷只知奇語之為詩，而不知常語亦詩也。歐陽公詩專以快意為主，蘇端明詩專以刻意為工，李義山詩只知有金玉龍鳳，杜牧之詩只知有綺羅脂粉，李長吉詩只知有花草蜂蝶，而不知世間一切皆詩也。惟杜子美則不然：在山林則山林，在廊廟則廊廟，遇巧則巧，遇拙則拙，遇奇則奇，遇俗則俗，或放或收，或新或舊，一切物、一切事、一切意，無非詩者，故曰“吟多意有馀”，又曰“詩盡人間興”，誠哉是言”！歲寒堂詩話
子美詩奄有古今。學(xué)者能識國風(fēng)、騷人之旨，然后知子美用意處；識漢魏詩，然后知子美遣詞處。《遁齋閑覽》
或問王荊公云：編四家詩，以杜甫為第一，李白為第四，豈白之才格詞致不逮甫也？公曰：白之歌詩，豪放飄逸，人固莫及，然其格止于此而已，不知變也。至于甫，則悲歡窮泰，發(fā)斂抑揚，疾徐縱橫，無施不可。故其詩有平淡簡易者，有綿麗精確者，有嚴(yán)重威武若三軍之帥者，有奮迅馳驟若泛駕之馬者，有淡泊閑靜若山谷隱士者，有風(fēng)流蘊藉若貴介公子者。蓋其詩緒密而思深，觀者茍不能臻其閫奧，未易識其妙處，夫豈淺近者所能窺哉！此甫所以光掩前人而后來無繼也。苕溪漁隱叢話
山谷云，老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。滄浪詩話
少陵詩憲章漢魏，而取材于六朝。至其自得之妙，則前輩所謂集大成者也。滄浪詩話
李、杜二公，正不當(dāng)優(yōu)劣。太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作，子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。瀛奎律髓
大抵老杜集，成都時詩勝似關(guān)輔時，夔州時詩勝似成都時，而湖南時詩又勝似夔州時，一節(jié)高一節(jié)，愈老愈剝落也。楊維楨《李仲虞詩序》
觀杜者不唯見其律，而有見其騷者焉；不唯見其騷，而有見其雅者焉；不唯見其騷與雅也，而有見其史者焉。此杜詩之全也。唐詩品匯
蜀郡虞集云：杜公之詩，沖遠(yuǎn)渾厚，上薄風(fēng)雅，下凌沈、宋、每篇之中有句法章法，截乎不可紊；至于以正為變，以變?yōu)檎?，妙用無方，如行云流水，切無定質(zhì)，出于精微，奪乎天造，是大難以形器求矣。公之忠憤激切、愛君憂國之心，一系于詩，故常因是而為之說曰：《三百篇》，經(jīng)也；杜詩，史也?！霸娛贰敝?，指事實耳，不與經(jīng)對言也；然風(fēng)雅絕響之后，唯杜公得之，則史而能經(jīng)也，學(xué)工部則無往而不在也。丹鉛總錄
杜子美詩諸體皆有絕妙者，獨絕句本無所解。藝圃擷馀
少陵故多變態(tài)，其詩有深句，有雄句，有老句，有秀句，有麗句，有險句，有累句。后世別為“大家”，特高于盛唐者，以其有深句，雄句、老句也；而終不失為盛唐者，以其有秀句、麗句也。輕淺子弟往往有薄之者，則以其有險句、拙句、累句也。不知其愈險愈老，正是此老獨得處，故不足難之；獨拙、累之句，我不能掩瑕。雖然，更千百世無能勝之者何？要曰：無露句耳。詩藪
盛唐一味秀麗雄渾。杜則精粗、巨細(xì)、巧拙、新陳、險易、淺深、濃淡、肥瘦靡不畢具，參其格調(diào)，實與盛唐大別，其能會萃前人在此，濫觴后世亦在此。且言理近經(jīng)，敘事兼史，尤詩家絕睹。詩藪
太白筆力變化，極于歌行；少陵筆力變化，極于近體。李變化在調(diào)與詞，杜變化在意與格。然歌行無常矱，易于錯綜；近體有定規(guī)，難于仲縮。調(diào)詞超逸，驟如駭耳，索之易窮；意格精深，始若無奇，繹之難盡，此其稍不同者也。詩藪
大概杜有三難：極盛難繼，首創(chuàng)難工，遘衰難挽。子建以至太白，詩家能事都盡，杜后起，集其大成，一也；排律近體，前人未備，伐山道源，為百世師，二也；開元既往，大歷繼興，砥柱其間，唐以復(fù)振，三也。唐詩鏡
杜子美之勝人者有二：思人所不能思，道人所不敢道，以意勝也；數(shù)百言不覺其繁，三數(shù)語不覺其簡，所謂“御眾如御寡”、“擒賊必擒王”，以力勝也。五七古詩，雄視一世，奇正雅俗，稱題而出，各盡所長，是謂武庫。五七律詩，他人每以情景相和而成，本色不足者往往景饒情乏，子美直攄本懷，借景入情，點熔成相，最為老手，然多徑意一往，潦倒太甚，色澤未工，大都雄于古者每不屑屑于律故。故用材實難，古人小物必勤，良有以也。李維楨《雷起部詩選序》
昔人云詩至子美集大成，不為四言，不用樂府舊題。雖唐調(diào)時露，而能得風(fēng)雅遺意。七言歌行擴漢魏而大之。沉郁瑰琦，巨麗超逸。五言律體裁明密，規(guī)模宏遠(yuǎn)，比耦精嚴(yán)，音節(jié)調(diào)暢；七言律稱是。至于長律，闔辟馳驟，變化錯綜，未可端倪，冠絕占今矣。唐音癸簽
少陵七律與諸家異者有五：篇制多，一也；一題數(shù)首不盡，二也；好作拗體，三也；詩料無所不入，四也；好自標(biāo)榜，即以詩入詩，五也。此皆諸家所無，其他作法之變，更難盡數(shù)。《詩源辨體》
或問：子美五七言律較盛唐諸公何如？曰：盛唐諸公唯在興趣，故體多渾圓，語多活潑；若子美則以意為主，以獨造為宗，故體多嚴(yán)整，語多沉著耳。此各自為勝，未可以優(yōu)劣論也。池北偶談
宋明以來，詩人學(xué)杜子美者多矣。予謂退之得杜神，子瞻得杜氣，魯直得杜意，獻吉得杜體，鄭繼之得杜骨。它如李義山、陳無己，陸務(wù)觀、袁海叟輩、又其次也；陳簡齋最下。《杜詩詳注凡例》
自元微之作序銘，盛稱其所作，謂“自詩人以來，未有如子美者”。故王介甫選四家詩，獨以杜居第一。秦少游則推為孔子大成，鄭尚明則推為周公制作，黃魯直則推為詩中之史，羅景綸則推為詩中之經(jīng)，楊誠齋則推為詩中之圣，王元美則推為詩中之神，諸家無不崇奉師法。宋惟楊大年不服杜，詆為村夫子，亦其所見者淺。至嘉隆間，突有王慎中、鄭繼之、郭子章諸人，嚴(yán)駁杜詩，幾令身無完膚，真少陵蟊賊也。楊用修則抑揚參半，亦非深知少陵者。《繭齋詩談》
詩有以澀為妙者，少陵詩中有此味，宜進此一解。澀對滑看，如碾玉為山，終不如天然英石之妙，《繭齋詩談》
五言排律，當(dāng)以少陵為法，有層次，有轉(zhuǎn)接，有渡脈，有閃落收繳，又妙在一氣。《繭齋詩談》
古之人，如杜子美之雄渾博大，其在山林與朝廷無以異，其在樂士與兵戈險厄無以異，所不同者山川風(fēng)土之變，而不改者忠厚直諒之志。志定，則氣浩然，則骨挺然，孟子所謂“至大至剛?cè)跆斓亍闭?，實有其物，向光怪熊熊，自然溢發(fā)。少陵獨步千古，豈騷人香草，高士清操而已哉！《唐詩別裁》
少陵五言長篇，意本連屬，而學(xué)問博，力量大，轉(zhuǎn)接無痕，莫測端倪，轉(zhuǎn)似不連屬者，千古以來，讓渠獨步。《唐詩別裁》
少陵七言古如建章之宮，千門萬戶；如巨鹿之戰(zhàn)，諸候皆從壁上觀，膝行而前，不敢仰視；如大海之水，長風(fēng)鼓浪，揚泥沙而舞怪物，靈蠢畢集。別于盛唐諸家，獨稱大家。《唐詩別裁》
杜詩近體，氣局闊大，使事典切，而人所不可及處，尤在錯綜任意，寓變化于嚴(yán)整之中，斯足以凌轢千古。《杜詩鏡銓》
五古前人多以質(zhì)厚清遠(yuǎn)勝，少陵出而沉郁頓挫，每多大篇，遂為詩道中另辟一門徑。無一蹈襲漢魏，正深得其神理。《杜詩鏡銓》
少陵絕句，直抒胸臆，自是大家氣度，然以為正聲則未也。宋人不善學(xué)之，往往流于粗率。甌北詩話
少陵之真本領(lǐng)……仍在少陵詩中“語不驚人死不休”一句。蓋其思力沉厚，他人不過說到七八分者，少陵必說到十分，甚至有十二三分者。其筆力之豪勁，又足以副其才思之所至，故深人無淺語。《讀雪山房唐詩序例》
杜工部五言詩，盡有古今文字之體。前后《出塞》、“三別”、“三吏”，固為詩中絕調(diào)，漢魏樂府之遺音矣。他若《上韋左丞》，書體也；《留花門》，論體也；《北征》，賦體也；《送從弟亞》，序體也；《鐵堂》、《青陽峽》以下諸詩，記體也；《遭田父泥飲》，頌體也；《義鶻》、《病柏》，說體也；《織成褥段》，箴體也；《八哀》，碑狀體也；《送王砯》，紀(jì)傳體也，可謂牢籠眾有，揮斥百家。《峴傭說詩》
少陵七律，無才不有，無法不備。義山學(xué)之，得其濃厚；東坡學(xué)之，得其流轉(zhuǎn)；山谷學(xué)之，得其奧峭；遺山學(xué)之，得其蒼郁；明七子學(xué)之，佳者得其高亮雄奇，劣者得其空廓。三唐詩品
情芳意古，蘊藉宏深，本《小雅》怨誹之音，撰建安疏宕之骨，簡蓄不逮古人，沉厲過之。七言骨重氣蒼，意研律細(xì)，諸家評論，以此賅焉。《唐宋詩舉要》
五言長律，作者頗夥，然不能以顥氣驅(qū)邁，健筆摶捖，則與四韻無大異，不過衍為長篇而已。杜老五言長律，開闔跌蕩，縱橫變化，遠(yuǎn)非他家所及。至……七言長律，最為難工，作者亦少，雖老杜為之，亦不能如五言之神化，他家無論也。
人物簡介
【生卒】：719—772 【介紹】： 唐河南魯山人，字次山，自稱浪士，亦號猗玕子、漫郎、漫叟、聱叟。元延祖子，元德秀族弟。玄宗天寶進士，由國子司業(yè)蘇源明薦于肅宗，召為右金吾兵曹參軍，歷仕山南西道節(jié)度參謀、水部員外郎、道州刺史、容管經(jīng)略使。結(jié)有吏才，卓有政聲。文章戛戛自異，變排偶綺靡之習(xí)。有集，又編沈千運、王季友等七人詩為《篋中集》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：715—772，舊說生于723，誤 字次山，自稱元子，又號猗玗子(猗玗，或作猗犴、琦開，今從《新唐書》本傳)、浪士、漫郎、漫叟、聱叟等。先世本鮮卑拓拔氏，北魏孝文帝時改姓元。其先居太原(今屬山西)，后遷居魯山(今屬河南)。17歲始從學(xué)于宗兄元德秀。天寶十三載(754)登進士第，復(fù)舉制科。安史亂起，率家南下避難。乾元二年(759)，以右金吾兵曹參軍攝監(jiān)察御史，充山南東道節(jié)度參謀，一度代攝荊南節(jié)度使事，有戰(zhàn)功。后歷任道州(治今湖南道縣)、容州(治今廣西北流)刺史，加授容州都督充本管經(jīng)略守捉使，政績甚著。大歷四年(769)因母喪辭歸。七年復(fù)入朝，病逝長安，贈禮部侍郎。生平詳見顏真卿《元君表墓碑銘》及《新唐書》本傳。元結(jié)詩文兼擅，為中唐古文運動與新樂府運動之先導(dǎo)者。其詩多自寫胸次、針砭現(xiàn)實之作，詩風(fēng)簡古，淳淡自然，所作《舂陵行》、《賊退示官吏》，曾受杜甫推崇。金元好問曾云：“浪翁水樂無宮徵，自是云山韶濩音?！?《論詩絕句》)唯“樸質(zhì)處過甚”(清翁方綱《石洲詩話》卷一)。所選《篋中集》體現(xiàn)其反對“拘限聲病，喜尚形似”(《篋中集序》)之詩學(xué)主張。其文亦自成一家。著有《元子》10卷、《猗玗子》1卷、《文編》10卷，今已佚。明湛若水輯有《元次山文集》，今人孫望校訂之《元次山集》更為詳核。《全唐詩》存詩2卷，《全唐詩續(xù)拾》補詩3首又2句。唐詩匯評
元結(jié)（719-772），字次山，自號漫叟、聱叟。魯山（今屬河南）人。年十七，折節(jié)讀書，師事從兄元德秀。天寶十二載（753），登進士第。安史亂起，舉家南奔，避難于猗犴洞（在今湖北大冶）。乾元二年，蘇源明薦為右金吾兵曹參軍、山南東道節(jié)度參謀，抗擊史思明。遷水部員外郎、荊南節(jié)度判官。代宗初，召為著作郎，后出守道州，招撫流亡，頗有政聲。遷容州都督。卒。結(jié)反對當(dāng)世“拘限聲病，喜尚形似”之風(fēng)，編錄沈千運等七人詩二十四首為《篋中集》，今存。其所著《元子》十卷、《文編》十卷等均已散佚。后人輯有《元次山文集》十卷行世?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩二卷。詞學(xué)圖錄
元結(jié)（719-772） 字次山，號漫叟、聱叟。魯縣（今河南魯山）人。新樂府運動先行者。有集十卷，今編詩二卷，有《欸乃曲》等詞。全唐文·卷三百八十
結(jié)。河南人。天寶十三載進士。擢右金吾兵曹參軍。攝監(jiān)察御史。為山南西道節(jié)度參謀。以討史思明功遷監(jiān)察御史里行。進水部員外郎。代宗立。拜道州刺史。進容管經(jīng)略使。加左金吾衛(wèi)將軍。卒年五十。贈禮部侍郎。
作品評論
元結(jié)，好奇之士也。其所居山水，必自名之，唯恐不奇。而其文章用意亦然，而氣力不足，故少遺韻。郡齋讀書志
結(jié)性耿介，有憂道憫世之思，逢天寶之亂，或仕或隱，自謂與世聱牙。豈獨其事而然，其文辭亦如之。然其辭義幽約，譬古鐘磬不諧于里耳，而可尋玩。在當(dāng)時名出蕭、李下，至韓愈稱數(shù)唐之文人，獨及結(jié)云。唐才子傳
（元結(jié)）性梗僻，深憎薄俗，有憂道憫世之心，《中興頌》一文，燦爛金石，清奪湘流。作詩著辭，尚聱牙。天下皆知敬仰。湛若水《元次山集序》
余自北游，觀藝于燕冀之都，得《元子》而異焉。欲質(zhì)不欲野，欲樸不欲陋，欲拙不欲固，卓然自成其家者也。唐之大家，風(fēng)斯下矣，其骎骎手中古而不已矣乎！其泯而不傳，將文末之世而已乎！唐詩鏡
元結(jié)詩每有真性，淺而可諷。唐詩歸
鐘云：元次山詩，溪刻直奧，有異趣，有奇響，在盛唐中自為調(diào)。不讀此，不知古人無所不有；若掩其姓名以示俗人，決不以為盛唐人作矣。又云：不知者笑其稚樸，知者驚其奇險，當(dāng)觀其意法深老處。又云：只是一字不肯近人。《詩源辨體》
元結(jié)五言古，聲體盡純，在李、杜、岑參外另成一家。結(jié)《與劉侍御宴會詩序》云：“文章道喪久矣。時之作者，煩雜過多，歌兒舞女，且相喜愛，系之《風(fēng)》《雅》，誰道是耶？”故其詩不為浮泛，關(guān)系實多；但其品高性潔，激揚太過，故往往傷于訐直。中如《賤士吟》、《貧婦詞》、《下客謠》等，質(zhì)實無華，最為淳古。其他意在匠心，故多游戲自得，而有奇趣。蓋上源淵明，下開白、蘇之門戶矣，惜調(diào)多一律耳。《詩源辨體》
元結(jié)《篋中集序》謂：“近世作者，更相沿襲，拘限聲病?！惫势湮逖怨艠O意洗削，聲體之純，遠(yuǎn)勝光羲諸子。但矯枉太過，往往有稚樸戇直之句。詩筏
唐詩人能以真樸自立門戶者，唯元次山一人。次山不唯不似唐人，并不似元亮。蓋次山自有次山之真樸，此其所以自立門戶也。《載酒園詩話又編》
疏率自任，元次山之本趣也，然亦有太輕太樸者。酬贈、游宴諸詩，須分別存之；唯憫貧窮、悲兵燹之言，宜備矇瞍之誦，為人牧者，尤宜置之座右。野鴻詩的
次山效偉長而有獲。《唐詩別裁》
次山詩自寫胸次，不欲規(guī)模古人，而奇響逸趣，在唐人中另辟門徑，前人譬諸古鐘磬不諧里耳，信然。《繭齋詩談》
元次山詩悠然自適，一種沖穆和平之味，又在少陵以上。《繭齋詩談》
高古渾穆，老杜甘處其下，王摩詰更不必言。惟韋蘇州略近，而矜貴終讓一籌。《小澥草堂雜論詩》
元次山樸素中更饒嫵媚。劍溪說詩
元次山詩，在唐人中又是一格，所謂“仁義之人，其言藹如”也。《四庫全書總目》
結(jié)性不諧俗，亦往往跡涉詭激……頗近古之狂。然制行高潔，而深抱憫時憂國之心；文章戛戛自異，變排偶綺靡之習(xí)。杜甫尚和其《舂陵行》，稱其可為天地萬物吐氣。晁公武謂其文如古鐘磬，不諧俗耳。高似孫謂其文章奇古，不蹈襲。蓋唐文在韓愈以前毅然自為者，自結(jié)始，亦可謂耿介拔俗之姿矣?；矢Φ虈L題其《浯溪中興頌》曰：“次山有文章，可惋只在晬。然長于指敘，約潔有馀態(tài)。心語適相應(yīng)，出句多分外，于諸作者間，拔戟成一隊。”其品題亦頗近實也。《讀雪山房唐詩序例》
元次山古調(diào)獨彈，冰襟雪抱，令人不敢褻玩。《藝概?詩概》
元、韋兩家皆學(xué)陶。然蘇州猶多一“慕陶直可庶”之意，吾尤愛次山以不必似為真似也。三唐詩品
《石遺室詩話》其源出于應(yīng)德璉、劉公干。《貧婦》、《農(nóng)臣》、《下客》諸篇，托風(fēng)深微，撲而不野。《閔荒》、《舂陵》，古思同頡。雜言七字，別具風(fēng)味，正如未下鹽豉，千里莼羹。
次山五言古，開香山諷諭之體。陳兆奎《王志》
附案：次山在道州諸作，筆力遒勁，充以時事，可誦可謠，其體極雅。少陵氣勢較博，而深永勻飭不若也。
人物簡介
【生卒】：822—? 【介紹】： 唐江南人，字司南。初舉進士不第。宣宗大中三年，寓居長安，時收復(fù)河湟，遂作《唐樂府十首》以賀。六年，登進士第，后官至國子博士。工詩，尤長古風(fēng)，多比興含蓄。有集。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：822—? 字司南，江東(長江下游南部一帶)人。初舉進士不第，寓居長安。宣宗大中三年(849)收復(fù)河湟，駕獻《唐樂府十首》以賀。六年登進士第，與詩友曹鄴同歸會稽山。后官至國子博士，卒。生平見《唐摭言》卷四、《唐詩紀(jì)事》卷六三、《直齋書錄解題》卷一九、《唐才子傳》卷七。駕善詩，與曹鄴交厚，俱工古風(fēng)。其詩頗多表現(xiàn)民生疾苦，反映社會現(xiàn)實之作。辛文房評其詩“多比興含蓄，體無定規(guī)，意盡即止，為時所宗”(《唐才子傳》卷七)。明陸時雍亦謂其“以意撐持，雖不迨古，亦所謂‘鐵中錚錚，庸中姣姣’矣”(《詩鏡總論》)?！?a target='_blank'>直齋書錄解題》著錄《劉駕集》1卷，《宋史·藝文志七》記其《古風(fēng)詩》一卷?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩1卷。唐詩匯評
劉駕（822一？），字司南，自云“故山彭蠡上”，當(dāng)今江西北部人。應(yīng)進士舉，不第，屏居長安逾三年。大中三年，河湟收復(fù)，作《唐樂府十首》以賀。六年（852）登進士第。官終國子博士。與曹鄴、薛能、李頻等交游唱和。卒，聶夷中以詩哭之。駕能詩，尤工古調(diào)，多比興含蓄，為時所宗。有《劉駕集》一卷。《全唐詩》存詩一卷。
作品評論
人物簡介
【生卒】：?—901 俗姓吳，吳興(今浙江湖州)人。唐末禪僧。19歲出家，22歲時至嵩山受戒。后嗣溈山慧寂。武宗會昌間被迫還俗。宣宗大中初仍為僧，住吳興西峰院。自懿宗咸通六年(865)起，改住杭州徑山院，世稱徑山和尚。僖宗中和三年(883)，賜紫袈裟。昭宗景福二年(893)，賜號法濟大師。卒謚歸寂大師?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一九、《景德傳燈錄》卷一一、《宋高僧傳》卷一二均有傳。前二書錄存洪諲詩偈1首?！度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五族吳氏。吳興人。年才十九。禮無上大師于開元寺出家。至二十二。往嵩山會善寺登具。僅七日。能盡習(xí)誦大比丘戒。遂究毗尼。研經(jīng)論。已而歸省無上。無上曰。汝于二六時中。將何報答四恩三有。諲憮然。三日不能食。無上因其憤悱。而發(fā)明之。遽有證入。于是遍參云巖溈山。而器質(zhì)蓋已成矣。會昌之變。人皆悲泣嘆惋。諲獨否。乃曰。大丈夫當(dāng)此厄運。豈非命耶。命因有不可免者。復(fù)何作此兒女子態(tài)乎。會長沙信士羅晏。愿奉安于家供養(yǎng)。閱二年之久。執(zhí)賓禮。如一日。大中既復(fù)昌法祚。還居鄉(xiāng)里之西峰院。咸通六年。登徑山省覲。明年無上大師入滅。眾請諲嗣主寺門。學(xué)者之來。視無上時。蓋十倍不翅。黃巢之亂。其偏帥領(lǐng)卒千馀人。入山見諲。宴坐不起。帥怒以劍揮之。劍不著諲。而著床者再。諲顏色不動。帥異之。因再拜有所施而去。僧問。掩息如灰時如何。答猶是他家公干。問公干后如何。答耕人田不種。問畢竟如何。答禾熟不臨場。僖宗皇帝。詔賜院乾符鎮(zhèn)國額。景福二年。吳越王尚父錢氏。奏賜號法濟大師。光化四年九月十八日。辭眾以逝。喪事所費。皆出吳越府。禪林榮之。初王家天目之石鑒山。貧甚。諲偶見于軍戍中。遽屏左右。握手耳語曰。宜自愛。他日貴極。當(dāng)無忌佛法。是以王敬事之。終其身。上首弟子。廬山棲賢寂公。臨川義直功臣院令達(dá)。達(dá)尤杰偉。兩浙被其化。卒謚歸寂。
次馀杭徑山院釋洪諲。俗姓吳。吳興人也。年才十九于開元寺禮無上大師出家落飾。精加佛事罔怠巾瓶。二十二遣往嵩岳會善寺受滿足律儀。俾誦大比丘戒。匝七日念終。遂習(xí)毗尼尋傳經(jīng)講。自謂為僧有逸群事業(yè)。而歸禮本師。曰汝于十二時中將何報答四恩三有。諲聞斯詰憮然失措。三日忘食。本師卻招誘提耳方明本事。如是往還云岳次溈山。各為切磋。蔚成匠手。俄而會昌中例遭黜退。眾人悲泣者。惋嘆者。諲晏如也。曰大丈夫鐘此厄會。豈非命也。夫何作兒女之情乎。時于長沙。遇信士羅晏。召居家供施。蓋諲執(zhí)白衣比丘法初無差失。涉于二載若門賓焉。大中初除滅法之律。乃復(fù)厥議。還故鄉(xiāng)西峰院。至咸通六年上徑山覲本師。明年無上大師遷神。眾請諲嗣其法位。始唯百許僧。后盈千數(shù)。于時四眾共居肅然無過。僖宗皇帝賜院額曰乾符鎮(zhèn)國。中和三年仍賜紫袈裟。景福二年吳越國王尚父錢氏奏舉登賜法濟大師。光化四年九月二十八日辭眾而卒。霅溪戚長史寫貌。武肅王為真贊傳法弟子廬山棲賢寺寂公。臨川義直。功臣院令達(dá)。達(dá)于兩浙大行道化。卒謚歸寂大師焉。初諲有先見之明。武肅王家居石鑒山。及就戍應(yīng)募為軍。諲一見握手。屏左右而謂之曰。好自愛他日貴極當(dāng)與佛法為主。后累立戰(zhàn)功為杭牧。故奏署諲師號。見必拜跪。檀施豐厚異于常數(shù)。終時執(zhí)喪禮念微時之言矣。
人物簡介
英字邦彥，錢塘人。有《賓山集》、《蕉雪稿》、《竹東小編》，《湖山詠錄》。《西湖游覽志馀》：劉邦彥善詩翰，隱居不仕，遨游湖山，名振遠(yuǎn)近。吳興丘天祐贈詩云：「慚愧無瓊報木桃，論文惟覺醉醇醪。昔年公干名先重，今日相如賦最高。酒畔吳歌紅線毯，袖中章草紫霜毫。風(fēng)流更在諸公上，日日題詩付薛濤。」 田按：錢塘馬浩瀾、劉邦彥詩詞妍麗，揚瞿存齋之馀波，劉較馬似為勝也。
人物簡介
【生卒】：1618—1684 【介紹】： 明末清初江南泰州人，字賓賢，號野人。獨喜吟詩。家甚貧，雖豐歲常乏食。又睹明清易代江淮生靈涂炭之慘，與當(dāng)?shù)卦顟羰茺}商剝削之苦及河患、軍運等害，見聞亦切。其所作詩字字皆血淚，可稱詩史。有《陋軒集》。晚晴簃詩匯·卷一十六
吳嘉紀(jì)，字賓賢，號野人，泰州人。有《陋軒詩》。清詩別裁集
字賓賢，更字野人，江南泰州布衣。著有《陋軒詩》?！鹨叭司犹┲葜藏S鹽場，瀕于海，刻苦成詩，人無知者。自周櫟園侍郎盛稱其詩，人爭重之，由是陋軒之名與諸名家相埒?！饾O洋詩以學(xué)問勝，運用典實而胸有爐冶，故多多益善，而不見痕跡。陋軒詩以性情勝，不須典實，而胸?zé)o渣滓，故語語真樸，而越見空靈。然終以無名位人，予持此論，而眾人不以為然。然其詩具在，試平心易氣讀之，近人中有此孤懷高寄者否？陋軒詩·周亮工序
余己丑過廣陵，與汪子舟次交，舟次每以制舉業(yè)相質(zhì)，時年甚少，未嘗見其為詩也。越十三年，予復(fù)至廣陵，見舟次詩，而詩又甚工，余驚詢之。舟次曰：「東淘有吳賓賢者，善為詩，余與之游，同學(xué)詩，愧不逮也。」后每見輒言賓賢、賓賢不置，若惟恐余不知有賓賢者。且曰：「賓賢每把先生詩，勿勿不自禁，淚輒涔涔下。每札至，輒詢得先生新詩不？聞先生寄余詩，則急錄之去。聞先生近帙至，則倉皇大索，若追余逋負(fù)者。先生獄事急，則向予曰：『安得云中舒金色臂，援周先生使不死，再見其三數(shù)詩。』先生固不屑與人同調(diào)，而又時發(fā)虞仲翔之嘆。以予論，若賓賢者，可謂先生同調(diào)，亦不可謂不知先生者矣。」因出其手錄《陋軒詩》一帙示予，余讀之，心怦怦動。已又見其寄舟次札子，有「夕陽殘照，于時寧幾」之語，則不禁悽心欲絕。謂賓賢?？植患耙娪啵鄠喎?；今乃有不及見賓賢之感矣。急賦一詩寄之。及退而語廣陵人，則絕不知有賓賢者。鐘山龔野遺曰：「吳賓賢家東淘，東淘產(chǎn)鹽，人擁高貲，家不蓄書，間有書，輒以覆瓿，或以拭牢盆。賓賢居陋軒，環(huán)堵不蔽，自號野人。野人每晨起，翻書枯坐，少頃起立徐步，操不律疾書，已復(fù)細(xì)吟；或大聲誦，誦已復(fù)書?；蚓谷湛嗨迹瑪?shù)含毫不下。又善病咯血，血竭髯枯，體僅僅骨立，終亦不廢，如是者終年歲。里人相與笑之曰：『若何為者？若不煮素而固食淡?！粩?shù)指目以為怪物，野人終不之顧。東淘蓋舊有分司使者署，一使者至，詢此間有能文士否？屬胥對曰：『某不識能文士何等也？見有手一編向之絮語，忽作數(shù)十字，欣欣自以為得意，或者其是乎？』使者則急請之見。數(shù)請數(shù)辟去；辟之不得，強與之見；見則大悅，以為真能文之士；士固無出其右者。東淘人群異之，以為是淡食者固可與長吏揖耶！自是望野人若不及，漸有過其廬者，野人終閉戶不與之接?！灌岛酰≠e賢如是，即不旦夕死，其終死于陋軒必矣！因匯其前后之作，刻為《陋軒詩》。余門人升州吳介茲曰：「讀野人詩，想見此老彳亍海濱，空墻落日，攢眉索句，路人作鬼聲唧唧揶揄時。昔宋登春見謝榛詩，嘆曰：『何乃津津諛貴丐活？』展賓賢詩竟卷，如入冰雪窖中，使人冷畏?！灌岛酰〗槠潝?shù)言，可序野人詩矣。舟次名楫，賓賢名嘉紀(jì)。舟次別有集。賓賢是集行世，會有知之者。獨分司其地者，能物色野人，當(dāng)非俗吏，而忘詢其姓氏，惜哉！康熙元年，歲次壬寅，陽月，櫟下同學(xué)周亮工題于賴古堂。（《陋軒詩》電子本錄入：顧青翎）陋軒詩·王士禛序
癸卯孟春，周櫟園司農(nóng)將之青州，過揚州，遺予《陋軒詩》一卷，蓋海陵吳君嘉紀(jì)之作也。披讀一過，古澹高寒，有聲出金石之樂，殆郊、島者流。近世之號為詩人者眾矣，掇拾漢、魏，挦扯六朝，以獻酬標(biāo)榜為名高，以類函韻藻為生活，此道膻穢榛莽久矣！如君白首藜藿，戢影窮海之濱，作為詩歌，托寄蕭遠(yuǎn)，若不知有門以外事者，非夫樂天知命，烏能至此？余在揚三年，而不知海陵有吳君，今乃從司農(nóng)得讀其詩，余愧矣愧矣！陋軒詩·汪楫序
余知野人自己亥九月始。己亥江上震驚，揚人傾城走。余時移家艾陵，念虛中在東亭，趣棹視之。至則虛中手近詩一帙納余前，俾余讀。余交虛中三年，未聞虛中一言詩，忽累累成帙，心異之。顧其詩已丹黃遍，下數(shù)行，詫驚，向虛中曰：「閱詩者誰耶？余不子異，異閱詩者。」虛中矍然良久曰：「嗟乎，野人今遇知己矣！野人者，東淘處士吳嘉紀(jì)也。」余生平未嘗一見野人詩，聞虛中言，殊色動。虛中復(fù)言：「野人性嚴(yán)冷，窮餓自甘，不與得意人往還；所為詩古瘦蒼峻，如其性情。東淘距此地僅三十里，歲不一二至，野人固不易見；即見野人，野人亦不易合也?！褂嗄痪弥?。詰旦，野人忽至，兩人相見歡甚，各為詩，詩成，呼酒共醉，酒盡，復(fù)為詩，如是者三日夜，留連低徊，不忍別去。余私念往與虛中言，虛中殆私野人，野人殊易合也。野人夙有肺疾，恒不自惜，喜苦吟；近數(shù)年來疾且甚，悔之，禁不得多作，然一詩成，必百里寄余，反復(fù)更訂，無慮數(shù)四。余嘗以小舠迎野人，野人輒為余來，抵掌論心，浹旬累月，視東亭又將過之。然當(dāng)熟客登筵，頹然自廢，野人率落落無一可。輒憶虛中言，虛中不予欺也。辛丑歲，周櫟園先生在廣陵，見野人詩，推為近代第一。復(fù)聞野人病，心心慮之，恐遂不及見野人，屬余為書招之，贈一詩附與俱往。余逆野人不肯為先生來，以先生情至，誼無容辭。且屬藁慰先生曰：「野人性固嚴(yán)冷不易合，然見先生詩，或當(dāng)忻然來?！箷_(dá)，野人竟來。蓋野人名不出戶，而先生詩走四方。野人與余共論諸家詩，時先生方逮系大廷，野人于時已切切望先生事白，得時見先生近瀟。固不意先生南還，亦為野人悲惜如此也。先生既得見野人，慮野人死益切，語余曰：「古之工為詩文者多矣！人情忽近喜遠(yuǎn)，其人不死，則著作不傳。野人之人、之遇、之詩，皆可必其傳；□病又□幾于死。且以野人詩，亦必待其死而后傳，吾與子與不知野人者等耳！子其圖之。」余唯唯。因即郵筒所寄寸牘片紙匯次之，得百首，應(yīng)先生命。先生欲及野人之生，令天下知野人，百詩何能盡，然剞劂非野人志，百詩而傳，可以謝先生，亦可以謝野人已！集成弁以言，蓋以見野人不易知；知野人者，初亦非偶然也。陋軒詩·孫枝蔚序
泰州之安禮場，海濱斥鹵之鄉(xiāng)也。明正德間，有布衣曰王艮，號心齋，以理學(xué)聞。不百年，有布衣曰吳嘉紀(jì)，字賓賢，號野人，以工詩聞。自兩賢相繼出，而四方譚安豐場人物者，皆嘖嘖心齋、賓賢不置。心齋能為嚴(yán)苦峭厲之行；而賓賢憂深思遠(yuǎn)，所為詩，多不自知其哀且怨者，似與顏子之簞瓢陋巷，曾晰之沂水舞零，旨趣殊焉。余不獲及見心齋，猶幸得交賓賢，垂三十年，習(xí)知其為人，蓋醇厚而狷介者。狷介則知恥，醇厚則善自責(zé)，善自責(zé)則恕于人。其怨也，悲于人有所不平之謂也；其哀也，不過自鳴其所遇之窮。且以為詩不出于誠意，則不足傳也，故其體如此。今有斥人者曰：「汝不誠?！箘t受者必艴然怒。而詩之不誠，則往往強自托于佩玉鳴珂以為文，不必標(biāo)枝野鹿以為質(zhì)也。然乎？否乎？此其非是亦最易別白者矣！然予每三復(fù)其詩，又未嘗不深有慨于古法之久亡也。自鄉(xiāng)舉里選廢，而《簡兮》《考槃》之詩作矣；自井田廢，而《大田》《南山》之詩作矣。賢如賓賢，而窮如此，吾不獨為賓賢悲也。后世有位君子，有讀賓賢之詩如吾之悲者，愿無如吾之徒悲，而慨然以舉行周禮為任，庶幾怨調(diào)罕聞；而賓賢之詩，有益于人之國家不既多乎？或曰：「賓賢今之處士，獨無意于學(xué)顏、倉與？」曰：命不同也。顏、曾非窮人也。夫既得圣人而為之師，且其家庭亦必有可樂者；顏淵死于顏路之前，而曾晰父子間事，孟子略載之。憂于國而樂于家，窮于出而通于處，賓賢都未有此也，而何疑于其哀且怨乎？嗟乎！賓賢之哀怨，乃其詩之誠也。心齋踐履篤實，其學(xué)一本于誠，使賓賢得與生同時，則亦心齋之徒矣，豈獨以其詩鳴哉！陋軒詩·計東序
今天下何處士之多也？以余所見，今富貴利達(dá)者之家，其坐客多世俗所稱處士者焉。彼富貴利達(dá)者，視其家食用玩好之物無不具，獨不能具其文章，通知古今載籍之語。乃挾其勢與利，思鉤致貧賤失志、稍知詩與文、又自驕語為高士者，以充其玩好之一物；而彼驕語為高士者，欲以其詩與文汲汲然求知于人，不幸貧賤，失志益甚，遂俛首甘心，充為富貴利達(dá)者之玩好而不辭。余觀古處士，未常不受知于富貴之人，特其終身所受知者，一人而已，名且大顯于天下。古富貴之人，于天下之士，固無所不好，然誠得士之報，使天下后世，信其心之誠；然好士者，亦不過一二士，未若今天下兩者相遇多而相得者不益彰也。以毛公、薛公之隱于博徒賣漿也，知從之游者獨信陵君耳！同時平原君亦好士，未常知毛公、薛公在其國中也。以北郭騷之賢，幾不受知于晏子；既知之，又幾失之。蓋賢者之難知，而又不肯屑屑求知于人若此。以予觀我友泰州吳子野人之詩，與其所以立身持己者，可謂不愧古處士；而當(dāng)世之大公卿好士者之眾，能深知其詩與其立身持己不愧處士，篤好之表彰之如不克者，惟櫟園周先生一人。即阮亭且云：「我官揚州三年，未知海陵有吳子，今乃從周司農(nóng)公知之?！褂枰嬉試@吳子之為處士，非予所見為多者之處士也。周先生之知處士，果有異于世之所為好士者也。兩人者，皆遠(yuǎn)矣，皆不可及矣！予故樂得而敘之?？滴跷焐晔紫模瑓窍峦瑢W(xué)弟計東，書于廣陵玉笑亭。陋軒詩·吳周祚序
海陵吳野人，積學(xué)三十馀年，著為詩歌古文辭，凡若干卷。然櫜鋒埋照，不屑以才炫，世亦無有知者。櫟園周先生始奇之，為梓其詩行世。而后野人之名，不脛而馳于大江南北。吾友汪子芾斯復(fù)裒其全集，錄詩近四百篇，續(xù)梓以傳。刻成，而余重有感矣！野人家東淘，為瀕海斥鹵魚鹽沮澤之鄉(xiāng)，賈儈雜居，習(xí)尚凌競，其于詩文筆墨之事，固非所論。而野人以一鶴孤鶱，翛然云表，不干名，又恥藉時流延譽。居僅蓽門蒿徑，旁有野水虛明，荻蘆森錯。日惟鍵戶一編，吟嘯自若，雖瓶罄履決不復(fù)問。故其為詩，冰霜高潔，刻露清秀，不得指為何代何體，要自成其為野人之詩而已。然吾聞其生平，天性孝友，與人交，嚴(yán)冷難合；至緩急患難，則不以生死久暫異。其于新安程琳、同里王衷丹兩事為尤著。且其鄉(xiāng)有王汝止先生者，曾受學(xué)馀姚，以躬行實踐、力排矯飾為事。若野人之氣專容寂，篤行潛修，其聞道而后興者歟？予故因詩并述其人之梗概若此，使讀其詩者，遂以求其人，而知野人之不僅以詩足尚也。屏山宗同學(xué)弟周祚拜書。陋軒詩·汪懋麟序
陋軒詩·陸廷掄序《唐書》之傳隱逸也，才二十有二人，中間或隱或仕略相半，而為道士之學(xué)者數(shù)人焉。史臣謂隱之槩有三，而其所述皆下槩也。噫！何真隱之難也！上焉者，身藏而德不晦，萬乘之貴，尋軌而委聘；次則挈治世之具，弗得伸，或持峭行，汎然爵祿，使人君常有所慕企；末焉者，資槁薄，樂山林，內(nèi)審其材，終無當(dāng)于取舍，故遁跡不返，使人高其風(fēng)而不敢訾。史臣之論率如是。以余觀其論列諸人，若朱桃椎、田游巖、李元愷、盧鴻、陸羽之徒，其于泉石煙霞，洵膏肓痼疾矣。若王績、吳筠、賀季真、秦系、張志和、陸龜蒙諸子，文詞卓越，以詩歌相雄長，詼諧放蕩，浮沉榮遇之間，當(dāng)時慕之，后世傳之；身雖隱而名益彰，豈寂寂無所表見者比哉！揚之泰州，有吳先生者，名嘉紀(jì)，字野人，隱居?xùn)|淘，名所居曰陋軒。與世罕接，家最貧，雖禮年常乏食，以歌詩自娛樂。獨與余兄舟次善，嘗竊誦其詩于周櫟園司農(nóng)，為刊其初稿。繼家芾斯分司東淘，慕其賢，為再刊其集。于是江南北家有其詩，漸達(dá)于京師。濟南阮亭王公，尤時時口其詩不置。先生之名，雖欲俱隱不得矣！余獲交先生久，間入城，必過余家，故得盡覽其作。大抵四五言古詩，原本陶潛、王粲、劉楨、阮籍、陳子昂、杜甫之間；七言古詩渾融少陵，出入王建、張籍；五七言近體，幽峭冷逸，有王、孟、錢、劉諸家之致，自脫拘束。至所為今樂府諸篇，即事寫情，變化漢、魏，痛郁樸遠(yuǎn)，自為一家之言，必傳于后何疑歟？先生之詩日益多，不自收拾，其友方子于云，裒其前后詩，重刊精好，吾黨義之。詢其人，孝而樂善，又左右于先生，賢矣！先生以其所刊首示余，且屬為論次。余何足為先生序，顧不鄙棄而必見屬者，或以余之知之也！噫！余之所以知先生者，獨詩云爾哉！大都號為隱逸者，多違乎時，不得已而托焉者耳。茍有知而舉之者，即攘臂而起，肩相摩于道，求如桃椎諸人，塵芥徵辟，走林草以自匿者幾人乎？若先生名雖聞于時，身處海濱，自甘窮寂，不肯托跡于終南、嵩少，為釣名竊祿之計，愛其詩而愿見其人者，至想像不可得此，其品槩何等也！先生生平無所好，惟酷嗜茶，有鴻漸、魯望之遺風(fēng)焉。他時有傳逸民者，當(dāng)與并列云。時康熙十八年己未，六月望日，郡同學(xué)弟汪懋麟拜撰于百尺梧桐閣。
數(shù)十年來，揚郡之大害有三：曰鹽筴，曰軍輸，曰河患；讀《陋軒集》，則淮、海之夫婦男女，辛苦墊隘，疲于奔命，不遑啟處之狀，雖百世而下，瞭然在目。甚矣吳子之以詩為史也！雖少陵賦《兵車》，次山詠《舂陵》，何以過？使其得志，出厥懷抱，裨益軍國民生不淺，奈何托之空言也！然而吳子蒿目愴心、孤吟而永嘆者，尚不止此。予自申、酉杜門垂廿載，不知戶外事，獨時時耳吳子名。辛亥，館海陵，以為必識吳子，越十年，不識如故。今年癸亥夏四月，始定交于館舍。予見吳子，大喜；吳子見予，亦大喜；為張宴置酒相樂也；已而相泣。嗚呼！予當(dāng)初閉戶時猶壯盛，即吳子亦未艾；乃今吳子近七十，予亦去耆無幾，吾兩人者皆老矣，而始得一遇；俟河之清，人壽幾何？不可重為太息哉！吳子詩自三事而外，懷親憶友，指事類情，多纏綿沉痛；而于高岸深谷，細(xì)柳新蒲之感尤甚。予讀之往往不及終卷而罷。而吳子酒半出袖中詩屬為序，予亦何能究其言、悉其旨乎？少陵云：「傷心不忍問耆舊，復(fù)恐初從亂離說?！苟堵幖分?，亦有「往事不得忘，痛飲求模糊」之句。然則予之不盡言也，亦猶少陵之不忍問也，又若吳子之百觚千爵以祈模糊也。悲夫！陋軒詩·重訂陋軒詩后序
東淘去吾州百有二十里，地濱海，?望沙黃葦白，無復(fù)山川靈秀之氣，顧碩儒畸士，往往間生其中。在前則心齋王先生以理學(xué)名，后此則賓賢吳先生以詩學(xué)名。今所傳《陋軒詩》，海內(nèi)操觚家但解吟風(fēng)弄月，慮無不知有泰州吳野人名字者。詩初刻于櫟園周司農(nóng)，繼刻于分司汪芾斯，為數(shù)不滿四百篇。今本較舊刻加多逾倍，蓋先生故人方于云又從而裒錄之者也。歷歲既久，版更易數(shù)主，漸次脫落。璨不忍里中先輩其幸而僅存者祗此一編，不幸其子孫不能世守流傳，將遂聽其波蕩轉(zhuǎn)徙，日漸澌滅，以至于盡也。乃因購得坊肆見行版，更取家藏舊本，逐一讎對，補其殘闕，并字句有漫漶不可識者，亦一并刊正以行。夫莫為之前，雖美弗彰；莫為之后，雖盛弗傳。王、吳兩先生負(fù)百世盛名，人代未久，后嗣乃不免顛連困踣，所憂有不止窮餓無聊為足餒若敖之鬼而已者，其亦志士之所同嘅也夫！乾隆乙酉初夏，邑后學(xué)倥侗陳璨識。陋軒詩·王相跋
野人先生《陋軒詩》，零章斷句，傳誦已久，每令人悠然神往，而原板蕩佚無存。余輯是編，遂錄全稿，不遺一章。近見泰州繆君重刊本，然先生詩固人所爭睹，廣其流傳，亦人所共愿也。惜庵王相識。陋軒詩·尤璋選吳野人先生詩集序
國初人甚喜談詩，自公卿大夫士而下逮氓庶旁流，多爭自琢磨，附于風(fēng)雅。其在上者，如合肥、婁東、大梁之屬，難更仆數(shù)，而要皆有其集盛傳于世。惟窮悴隱居，以詩自命，而莫附青云，名隨湮沒，絕可惜也。往時名人，亦有選本，附載數(shù)人，卒成掛漏。其真能直逼古人者，不少概見，即其書亦未歷久而廢棄無存矣。當(dāng)時以處士有集行世者，凡數(shù)人，吾郡吳嘉紀(jì)野人與焉。野人初處海濱，無意于世，遭汪悔齋先生于場下，乃奇而稱之；歸與蛟門、豹人、孝威諸公為之揚譽，遂甚為郡城夙老所許；而諸商好文者，爭延致之。今所刻《陋軒集》，皆其力也。野人詩未為極至，然亦自具性情，不寄他人籬壁，傳之后配，固當(dāng)有數(shù)十首可存不廢者，乃其名竟得悔齋以傳。其視老死鄉(xiāng)而生平含毫苦吟，祗成榮花飄風(fēng)、好音過耳者，顧不甚幸也哉！吾宗人崆峒先生名敏，高郵州學(xué)生，不及貢而歿。同邑丁子先先生，名元甲，府學(xué)生，當(dāng)貢而適遇停貢八年，亦不及復(fù)而殆。其子震三、施敬，與予交善。三人詩絕佳，高出野人數(shù)倍，皆以窮悴不傳，到今幾無有知其人者。士不幸終困膠庠，并一二詩之傳后，尚有數(shù)阨焉，不深可痛乎！嗚呼！野人其真厚幸也已。陋軒詩·陋軒詩四刻
《陋軒詩》，以周櫟園司農(nóng)所刻為最初本?？滴醺脑?，司農(nóng)來揚州，因汪舟次知野人，為序其詩，梓而行之，名曰《陋軒詩》，司農(nóng)所命也。同時作序者，有計甫草、王阮亭。阮亭時官揚州推官，（順治十七年任。）因司農(nóng)知野人，雪夜被酒，為作詩序，翼明，走急足寄陋軒，當(dāng)在是時。康熙六年，錢塘汪芾斯分司東淘，雅重先生，為裒其全集，得詩四百首，續(xù)梓以行。吳周祚序言之甚詳。汪公當(dāng)自有序，惜不傳。厥后方于云（鴻逵）合先生前后詩，重付剞劂，汪蛟門序，稱其刊刻精好。今世所傳《陋軒詩》原刻，即方本。余家藏二部，一為先君子所遺，今歸家仲。余所藏，乃妻大父仲松嵐先生圈評本，內(nèi)子巾箱中物也。周、汪兩刻，余未見。其最后者，嘉慶時，栟茶場繆竹癡所刊，刻手遠(yuǎn)遜于前。且原詩六卷，離為十二，失其舊矣。然其表章前哲之功，正不可沒。此《陋軒詩》四刻之原委也。頃選先生詩入《海陵詩徵》，為國朝詩人之冠，特詮次其說。（夏荃）陋軒詩·陋軒未刻詩
吳野人先生《陋軒詩》，自栟茶繆君竹癡重刊后，稍知先生者，幾家置一編矣。然先生詩實不止此。東淘施丈井亭，藏《陋軒未刻詩》二冊，一為孫豹人手訂，一為陋叟自鈔。乾隆戊子，宮丈節(jié)溪游東淘，于井亭處見之，攜鈔本歸，丈有《讀陋軒未刻遺稿》五言古，及《陋軒續(xù)集小引》，稱其手書楷字，筆法古拙可寶。宮丈文孫枚波，與余為僚婿，取此本贈余。前二十三葉先生自鈔，體兼隸楷，古趣盎然；即此寥寥數(shù)十葉，而先生之精神面目，幾于活現(xiàn)紙上，古物可貴如此。后五十葉，他人書；計詩三百六十馀首，其已見《陋軒詩》刻者，約十之一，馀詩多可傳。宮丈曾三選，得詩百七首，擬另錄附《陋軒詩》刻后。頃余取全帙，詳加遴選，得詩百二十馀首，與宮丈選小異。竊謂鈔不如刻，擬取所選另刻單行本，名曰《陋軒詩補遺》，與全集相輔而行。（夏荃）陋軒詩·劉文淇續(xù)序
吾友夏君退庵，既購得繆氏所刻《陋軒詩》集板，又獲陋軒未刻詩冊，輯為兩卷，刻成未及印行，遽歸道山。哲嗣子猷以集見示，并乞為之序。余謂野人先生詩，前人序之已詳，復(fù)何俟鄙人贊說。而續(xù)刻始末，則固不可不序也。先是東淘施君井亭藏陋軒未刻詩二冊，一為孫豹人手訂，一為陋軒自鈔。乾隆戊子，宮君節(jié)溪游東淘，于井亭處見之，攜歸。其孫文波為退庵僚婿，取以相贈。計詩三百六十馀首，其已見《陋軒詩》刻者，約十之一，馀皆世所未見；又得周櫟園、孫豹人序兩篇，亦前集所未有。退庵詳加遴選，得詩百二十馀首，分為上下卷，以付諸梓，將與初集并行。此事詳曉所著筆記中。退庵所得詩冊，余未之見。然觀初集，猶間有酬應(yīng)之篇，而續(xù)集則皆陶寫性靈之作，以是嘆退庵抉擇之精也。余猶憶辛丑閏三月間，退庵自郡城歸，舟已將發(fā)，過禪智寺，于壞壁石刻中，錄得先生二絕句云：「長公詩句在香臺，六百馀年沒草萊。片石不愁零落久，瑯琊居士會尋來。」「拭盡寒煙舊蘚痕，新題陳跡共相存。老僧漫說因緣事，綠草春風(fēng)滿寺門?！勾嗽娚w為漁洋先生獲東坡石刻而作，初集、續(xù)集皆未載。退庵得之狂喜，遍以告諸同人。情景宛然在目，因并記之，以見其搜輯之勤如此。退庵博雅多才，著作甚富，所輯海陵文徵、詩徵，尤有關(guān)鄉(xiāng)邦文獻。倘有好事者取以付梓，庶不負(fù)退庵辛苦綴輯之意也。陋軒詩·夏嘉谷跋
吳野人先生《陋軒詩》，以周櫟園司農(nóng)所刻為最初本?？滴跚叭梢?，司農(nóng)來揚州，因汪舟次知野人，為序其詩，梓而行之，名曰陋軒，司農(nóng)所命也。同時作序者，有計甫草、王阮亭兩公。阮亭時官揚州推官，因司農(nóng)知野人，雪夜被酒，為作詩序，翼明，走急足寄陋軒，當(dāng)在是時。今集中并無王序，即《帶經(jīng)堂集》亦未編入，殊不可解?？滴醵∥矗X塘汪芾斯分轉(zhuǎn)東淘，雅重先生，為裒全集，得詩四百首，續(xù)梓以行。吳周祚序言之甚詳。厥后方于云（鴻逵）合先生前后詩重付梓人。汪蛟門序稱其刊刻精好，此語信然。余家藏《陋軒詩》，為先君子所遺，乃方刻也，近亦罕有。汪、周二刻都未及見。嘉慶時，栟茶繆竹癡（中）復(fù)為剞劂，刻工較遜于前；且原詩六卷分為十二，失其舊矣。然其表彰前人之功，自不可沒，此《陋軒詩》四刻之原委也。道光辛卯，繆板歸富安徐氏，頃又展轉(zhuǎn)出售，余即購回，但字多漫漶，重加校訂，闕者補之，訛者正之，閱五月而蕆事，因詮次其說于簡末。鄉(xiāng)后學(xué)夏嘉谷謹(jǐn)識。陋軒詩·重刻吳野人先生陋軒詩序
曩者讀新建王文成公集，于泰州得識一王心齋先生，鹽丁中之麟鳳也。不百年而吳野人先生又繼之起焉，亦泰州鹽丁也。抱道食貧，超然云表，人仰之如青天立鶴，高不可攀。胸有所觸，輒隨意吟詠，調(diào)不師古，亦不法今，寂寂焉獨彈無弦之琴，以自適其性情而已。茅屋一椽，不蔽風(fēng)雨，晏如也。歿后遺有《陋軒詩》稿，自存者半，散存于各親友者亦半。大都抒寫其忠孝節(jié)義之懷，借以箴世，與才士騷人之作異焉。一時賢士大夫先后為之搜輯刻行，僅成七冊，膾炙人口久矣。兵燹后版灰燼，原詩罕有存者，后之人咸以不及誦讀為憾。歲民國八年己未，吾友楊繩武茂才，偶于荒肆中購得之，珍如拱璧，集友復(fù)加校讎，亟謀重梓印行，發(fā)幽光而著潛德，誠古君子之用心也。攜詩示余，屬為序，輔深愧不文，辭不獲已。誦其詩纏綿悱惻，言淺而意深，可以示懲，可以示勸，《三百篇》溫柔敦厚之旨，先生其獨有會心乎！自號野人，孔子從先進之意也，野人而更進乎君子者也。名其詩曰《陋軒》，顏子樂簞瓢之意也，愈陋而愈賢者也。于戲！若兩先生者，均以極貧之鹽丁，而一念自克，遂能奮起庸俗之中，上與孔子為徒。王子能傳孔子之道者也，吳子能傳孔子之詩者也。殊涂同歸，后先一轍。謂野人先生之詩為詩者可也，謂野人先生之詩即心齋先生之道，亦無不可也。吾讀吳野人之詩，吾益嘆《三百篇》之有功于世道人心為匪淺也，宜乎吾友楊君之亟謀梓行也。民國九年，夏歷庚申三月，禹縣方碩甫撰于揚州。陋軒詩·重刻陋軒集跋
《陋軒詩》四卷（江蘇巡撫采進本），國朝吳嘉紀(jì)撰。嘉紀(jì)字野人，泰州人。泰州多以煮海為業(yè)，嘉紀(jì)獨食貧吟詠，屏處東淘，自銘所居曰陋軒，因以名集。其詩頗為王士禛所稱。后刊板散佚，此本乃其友人方于云裒集重刻者也。其詩風(fēng)骨頗遒，運思亦復(fù)劖刻，而生于陰季，遭逢荒亂，不免多怨咽之音。陋軒詩·鄧之誠桑園讀書記
吳野人《陋軒詩》六卷，信芳閣活字本，為《清初十家詩鈔》之七。據(jù)康熙十八年汪懋麟序，野人詩初集，為周櫟園所刻。汪芾斯分司東淘，為再刊其集。方于云復(fù)裒其前后詩刊之，懋麟所序即此本也。計東序初集之刊，在康熙戊申，先于于云凡十二年。吳周祚序于云所刊，（案，「于云」當(dāng)為「注芾斯」之誤。）共四百馀首。今六卷本，蓋野人沒后，其友程岫所刊者，后于于云凡五年。陸廷掄《江村詩序》：「甲子秋客廣陵，再過云家，則野人已前死數(shù)月，遺稿多放失未梓，云家悉捃拾排纘，付其友汪悔齋太史發(fā)梓，為《陋軒集》六卷?！狗惨磺?。甲子為康熙二十三年?！督逶姟氛?，岫所撰。云家，岫之字。信芳既復(fù)刻，又稱泰州繆氏有重刊本。蓋繆中（竹癡）刻《陋軒集》，依汪刻強分十二卷，時在嘉慶甲戌?？坛晌从⌒校笃渥宓苠\，為之補板行世，則道光庚寅矣?？娍碳?，后歸夏退庵。退庵又得東淘施井亭藏陋軒未刻詩二卷，三百六十馀首，選出百二十馀首，編為續(xù)集，分上下二卷，附刻集后，劉文淇為之序。然則野人之詩，先后凡七刻矣。讀野人詩，如沁寒泉，如沃冰雪，如飲甘露，如觸幽香。然肝腸甚熱，急人之饑，過己之饑；急人之溺，過己之溺。是真有情，不能從形跡求也。程岫《江村詩》二卷，袁承福《嘯竹詩鈔》八卷，皆號高逸，能衍野人之緒馀。野人名嘉紀(jì)，字賓賢，泰州東淘人。陋軒詩·陋軒江村集合刻八卷
陋軒字賓賢，號野人，明遺老。氣節(jié)文章，當(dāng)時無輩。遺書前清已數(shù)刻板，風(fēng)行海內(nèi)。凡忌諱之詩，多數(shù)刪去。今得清初鈔本，與諸刻本迥異，予略加箋注，并撰年譜一卷附后。又將所藏墨跡，攝影刻銅印附?！督寮?，程岫撰。岫字云家，亦明遺老，與野人為莫逆交。野人詩則傳播海內(nèi)，云家詩則湮沒無聞。予心醉其詩，多方搜求，始得鈔本二卷。卷首有興化遺老陸廷掄序，謂其詩「真至古樸，刮盡浮靡，置《陋軒集》中不能辨?！棺汜缭萍以妼嵟c陋軒相伯仲也。并將《野人云家蒹葭并立圖》遺像，及諸名人題跋，攝影鑄銅，印之卷顛，此集誠稀世之寶也。（袁承業(yè)）
